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观世音菩萨完整版-梵音佛法普照众生
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Beschreibung
完整版可以聆听50首完整佛乐,免受广告打扰,可保存佛像等更多功能特色功能介绍：1、 上万首佛音免费下载2、 最全的佛经分类，海量经书任您挑选3、 结缘千万佛友，法师在线开示4、 佛诞，斋日等提醒，最全的佛历观世音菩萨是灵动菩提佛教品牌旗下经典参拜观世音菩萨的随身修行应用，通过礼敬和参拜观音菩萨，体验最真实的观音菩萨礼拜，通过聆听观音菩萨心咒，阅读观音菩萨经典，观音灵签指点你的人生，祈福忏悔,净化你的心灵。随喜赞叹,与观音菩萨结缘。 观世音菩萨的六大特点: 1、随身礼拜和供养观世音菩萨，祈愿观音菩萨大慈大悲净化身心灵，一切罪灭尽,百宝从地生。 2、祈福观音菩萨，保佑你心想事成。忏悔过往,往昔所造的一切罪障及失戒定全部得以清净。 3、每日放生，可以积德行善，必能消除业障 4、手机也可以撞钟了，每日撞钟，闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火坑”,帮助我们启智清烦。 5、观音灵签为您指点迷津。 6、诵读佛经, 聆听佛音，学习佛家的智慧，助你静心、定心、悟心、明心。 大慈大悲南无观世音菩萨： 观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。佛教劝诫，观世音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道），如时时虔诚的礼念观音，能得菩萨的悲心救护。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。 因为观音信仰所普遍存在的功利交换心理，佛教认为信仰观音应真心恳切，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时忠实真诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。信仰观音菩萨，也应在平时忠实奉行。这样才能常得杨枝甘露的灌洒，常得没有热恼的清凉。官方网址：微信公众号：lingdongputi QQ群：
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佛光普照众生心 1
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――师父开示要点笔记(1/6)
(6月13日上)
【要点导读】：
◎ 如何透过发心、修行提升心力？
◎ 心与法相应的觉受应该是怎样的？
◎ 为何说“所长即所短”？
一、佛释四谛无定法?小大善恶唯心造
1、苦集灭道辨二法?凡圣有别境界殊
【释四谛法】：
――释迦牟尼佛最初说法，说的是四谛法：苦集灭道。
――说苦集灭道的时候，度了最早的五比丘：阿若桥陈如等五个人。
――那五个人本来是因为当时佛陀出家的时候，他的父亲担心释迦牟尼佛受不了苦，派他们去照顾，他们五位本来不是为了出家修道，而只是去照顾释迦太子而已，但是，最后不期然，成了最初的五比丘。
――他们就是从苦、集、灭、道，四谛法上面成就的。
――知苦断集、慕灭修道、证到灭谛这样一个境界。
――那么灭谛，无为法，把所有的苦跟集都灭掉了。苦、集、道都属于有为法；
――苦谛、集谛，有为里边的有漏法；道谛是有为里头的无漏法；灭谛是无为无漏法，绝对是一个清净的境界。
【凡圣之别】：
――《金刚经》上面讲：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”
――我们凡夫是在有为法上面有差别，圣贤是在无为法上面有差别。
――凡人注重的是有为法上面的多、少、大、小、上、下、远、近、去、来、前、后、左、右等等，都是这些差别相。
――那么这些差别相对圣贤来讲，反而成了无差别相。为什么这么说呢？
――一切圣贤看有为法都是生住灭法，都是无常之法，都是无我的法，都是痛苦，只有在灭谛上面的境界不同。
2、菩提觉悟无定法?祛除我见缔观心
【甚深经义】：
[经]：《金刚经》里头，佛陀对须菩提说：“须菩提，汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？“须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说，何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。”
――须菩提说，照他的理解，释迦牟尼佛所说的佛法，没有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦没有定法，如来可说。
――那我们常常都会觉得，如来讲那么多法，怎么如来没有说法呢？无法可说呢？怎么可以说没有定法？
――这是因为我们所理解的说法，所理解的定法跟经文上面的意思不一样。
――也就是我们如何准确来理解佛经的意义，就是很重要了。
[喻]：打比我们在这里听开示，一个小时下来，我们可能记住不了多少话，有时候你同别人谈话也是一样，一个小时两个小时谈下来，记不住。只能凭自己去理解，大概对方讲了些什么。实际上对方要表达的，那些话的意思，我们所了解到的，所能够领纳，所能够接受的，是非常少的，一点点，微不足道。
【遣除邪见】：
――菩提什么意思呢？菩提就是觉。
――觉，如果觉，它有的话，那么对凡夫来讲，有，有生就有灭，有灭就非有了，因为有生就有灭嘛，这是肯定的，生住灭嘛。
――如果我们将它觉为无，那么就是没有灭，没有灭了就是非无，所以就是非有非无。
――如果觉有生，那么就是非生；觉有灭，就是非灭，觉一乘非一乘，觉而悟到三乘，就非三乘，是故无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
――若有定法，众生便执著菩提实有。
――如果取“有”的话，生住异灭相也随之生起；
――如果说菩提是“无”话，众生执著于“无”，那么就会说菩提，无生、无住、无异、无灭。
――所以无论是执著于有、执著无、执著于大、执著于小，都是凡夫的一种妄心。
【如理认识】：
――在菩提觉悟本身来说，没有固定的一个什么法可以执著，这样子话，就叫作无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
――阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，它是清净圆满的，
――它不是说就是一个什么法，它不等于说就是声闻法，也不等于说就是缘觉法，
――不等于说就是哪一道、哪一乘、哪一个法门，它不能相等的，
――就是所有的佛法，佛法里边的一切都是从无上正等正觉，佛的果海当中开显出来。
【凡夫我见】：
――那么我们一定认为说，什么法才是佛法，这种认识就有问题；
――我们一定要认为说，什么法不是佛法，也是会有问题的，
――这个是我们的认识，而不是佛菩萨的认识。
【释疑解惑】：
――那么我们内心当中难道真正要去区分佛法跟非佛法？能不能把它区分得出来？
――佛法它本身包括了：世间法、出世间法；本身包括了有漏法、无漏法；包括了有为法，无为法，它已经是圆满的。
――那为什么我们内心当中还有那么多不是佛法的内涵呢？
――就是我们将佛法同世间法对立起来。
――那么为什么要把它说成，无有定法就是无为法？
――那么如果佛陀说有定法，哪个是善的，哪个是恶的，哪个是有，哪个是无，这会发生什么问题呢？
――发生善跟恶，有跟无，在于我们的心外面这样一个错误的形象。
【把握要旨】：
――佛法本身就要告诉我们去对治内在种种的问题。
――所谓对治内在种种的问题，就是我们内心当中的烦恼、痛苦。
【缔观自心】：
――有跟无，善跟恶，大跟小，都是我们内心的一种状态。
――有跟无用现在的话来讲，就是存在、不存在，大乘、小乘，善法、恶法。
――如果佛陀说什么法一定是大乘，什么法一定是小乘；什么法一定是善法，什么法一定是恶法，凡夫众生很容易在外在去取相，在外在去寻求。
――实际上所有这些善恶法，大小乘法，也都是从我们心里当中去区分的。
――如果我们发了大乘心，这个法就是大乘法；如果我们是小乘心，那么你就是小乘法；
――如果我们起烦恼，你就是恶的；如果是我们智慧现前，无漏法现前，它就是善法；
【破邪显正】：
――那我们如果内心决定是一个什么法，它就不会变的了，如果决定是一个恶法，那永远都是恶的，如果一个善法，永远就是善的，实际上不是！
――我们内心的里头既有善法也有恶法，既有信心、有念力、有定力、有精进力、有轻安等等，但是我们也有贪心、嗔心、骄慢、懒惰、懈怠等等。
――它都在我们的心，我们的心当中本身就具足这样子种种的作用，不固定的。
――它看什么缘，它会起什么心，动什么念。
――这是佛告诉我们，就从我们的境界上面来讲，这些法不能把它固定。
――那么要固定、要差别，它是在无为法上面来显示它的差别性，不是在有为法上边来显示它的差别性。
『附录?思考题』：
1．为什么凡夫重视的差别相在圣贤看来，反而成了无差别相呢？
2．为什么把菩提叫做无有定法？如果是定法，会发生哪些问题呢？
3．为什么说佛法是圆满的？为什么我们内心里还有很多不是佛法的内涵呢？
4．我们该如何去区分善恶法，大小乘法呢？
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中国佛学66句震撼世界的禅语
　　1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　3.你永远要感谢给你逆境的众生。
　　4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
　　6.今日的执著，会造成明日的后悔。
　　7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　10.每一种创伤，都是一种成熟。
　　11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
　　14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
　　15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
　　16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
　　17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
　　18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
　　19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
　　20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
　　21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
　　23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。 　
24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
　　25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
　　26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
　　27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
　　28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
　　30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
　　32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
　　33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
　　34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
　　35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
　　36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
　　37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
　　38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
　　39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　40.沉默是毁谤最好的答覆。
　　41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
　　42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
　　43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
　　44.慈悲是你最好的武器。
　　45.只要面对现实，你才能超越现实。
　　46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
　　47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
　　48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
　　49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
　　50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
　　51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
　　52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
　　53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
　　54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
　　55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
　　56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
　　57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
　　58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
　　59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
　　60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
　　61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
　　62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
　　63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
　　64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
　　65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
　　66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
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