政务之窗-泰州市多部门调研姜堰二中国际教育
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泰州市多部门调研姜堰二中国际教育
作者：佚名
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&& 日前，泰州市外专局、公安局、教育局等多部门联合调研姜堰二中国际教育。泰州市外专局汤亚康局长对姜堰二中国际教育工作给予了充分的肯定。 姜堰市人社局王吉军副局长陪同调研。
&& 姜堰二中是姜堰市最早取得聘外资格的学校，目前该校共有3位外教任教。外教主要承担英语教师培训及学生英语口语教学工作，在中方英语教师和外籍教师的共同努力下，国际教育中心VCE健康发展。今年上半年在高一年级试开全外教UEI课程，学生体检纯真的英语教育教学，学习兴趣大大提高，学习效率不断提高，得到全体学生及家长的一致好评。 学校认真执行国家有关外国文教专家管理工作的政策、法规，十分重视外教的安全工作；尊重外教的风俗习惯和宗教信仰，兼顾外教的生活特点。生活上主动关心，热情相待；组织外籍教师到周边地区旅游，参加姜堰市组织的各项活动，鼓励外籍教师在助教的陪同下，深入社区，与广大市民一起跳广场舞，为外籍教师深入了解中国文化，融入社会，减少矛盾起到积极的作用。
&& 自2000年以来，姜堰二中先后聘请了20多位外籍教师，与澳大利亚马里兰得高中、安斯伯利高中结为友好学校，先后有90多位教师出国参加培训。一系列举措切实提高了学生的英语水平，促进了学校教学改革，增进了国际间的教育交流，拓宽了学校国际化视野，2011年被省教育厅授予“国际教育先进学校”荣誉称号。姜堰电视台等多家媒体作了宣传报道。&
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2013 泰州市区人民政府办公室信息科主办
地址：姜堰区政府行政大楼 电话：0523 -
技术支持：全通科技　在线招聘虽然帮助很多人找到了工作，但是虚假信息却从来没有断过。[]
5月23日省十二届人大常委会第二十三次会议在宁开幕[]
我们人民共和国的航船正在破浪前进……[]
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寻踪姜堰最老的古寺
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　　中国江苏网12月15日讯 泰州佛教发展自魏晋南北朝就开了个好头，到后来的唐宋、明清一直兴盛不衰。如今，佛教文化已成为泰州历史文化的显著特色。
　　作为古海陵属地，姜堰地区早在晋隋之际就已寺庙林立，成为水乡泽国的一片净土。
　　原坐落在姜堰东岳庙巷的净业寺是姜堰最古老的寺庙，与泰州光孝寺一同始建于东晋义熙年间；
　　蒋垛镇的观音禅寺，始建于南北朝梁武帝年间，相传东渡日本的鉴真曾在此设过道场；
　　始建于隋朝的顾高千佛寺，则因寺内曾有大小佛像千座而得名，传“先有千佛寺，后有扬州平山堂”一说……
　　鉴于年代久远，许多同时期的古寺庙早已荒废，寺名也湮没在历史尘埃中。但屡毁屡建、延续至今的这三座古刹，依然香火兴盛，钟鼓声绵延不绝，已成为当年佛教文化在海陵大地发展兴盛的重要佐证。
　　图①：净业寺正门。
　　图②：净业寺大雄宝殿。
　　图③：净业寺的钟楼。
　　图④：净业寺禅房。
　　图⑤：日本伊藤博文赠予寒山寺大钟，现藏于观音禅寺。
　　图⑥：观音禅寺正门。
　　图⑦：观音禅寺紫竹林。
　　图⑧：寒山寺赠钟上的铭文。
　　图⑨：千佛寺正门。
　　图⑩：千佛寺的古银杏树。
　　净业禅寺
　　始建东晋，禅宗不改
　　在姜堰镇北大街曾坐落着一座古老的寺庙，它就是净业禅寺，历史可追溯到东晋年间。
　　净业禅寺，据《崇祯泰州志?卷七》记载：“净业禅寺，旧名弥勒教院，晋义熙年间建。”
　　如同许多散落在乡村里的佛寺一样，净业禅寺没有宏伟的大雄宝殿，没有珍贵的真身舍利，没有占地千亩的建筑，有的只是沧桑历史。
　　东晋时期，佛教流行，泰州也迎来佛教大发展的机遇。与文献记载颇多的光孝寺相比，净业寺的史料则相对匮乏。从建成后至清乾隆年间，人们一直未发现有文献记载净业寺的兴废，这中间究竟发生过怎样的故事，至今无人知晓。
　　然而，就净业寺的建寺时间来说，足以引人惊叹。因为这将姜堰佛教史的起始年限一下子划到了东晋。
　　放眼泰州，只有光孝寺与之建于同一时期，因而它们可并称为泰州“史上最古老的两座寺院”。不同的是，光孝寺在清乾隆九年（1744）改禅宗寺院为律宗寺院，而净业禅寺一直为禅宗寺院。
　　历史上湮没无闻的古寺不知多少座，净业寺很幸运地留下了它的名字，这本身就是一件了不起的事情。至于寺院留下的那一大段空白，需要多少年的考证才能填补，已经不那么重要。
　　重要的是，在东晋，有一个寺院已经在这里落地生根，它一直没有被时代遗忘，并最终成为当年“南朝四百八十寺”的实物见证。
　　合并东岳，现存戏楼
　　清乾隆四年（1739），净业禅寺迎来了另一个历史节点。
　　一位叫旭朝的僧人，来到净业禅寺，成为寺中第一个有名字记载的高僧。他来到寺院后，做了一件利寺利民的好事：将位于天目山的东岳庙移建在净业禅寺旁边，使两家并为一家，净业禅寺管传法，东岳庙管“迎会”。
　　迎会是旧时姜堰一带的习俗，每逢农历三月廿八，百姓便会到庙上寄名，并请东岳菩萨出坛，抬着满街迎会，非常热闹。各种小商小贩云集而来，摆摊设点，后来逐渐形成庙会。为此，还有因东岳庙而命名的东岳庙巷。
　　据史料记载，净业寺原有山门殿、天王殿、大雄宝殿和观音殿四幢佛殿，另有厢房、僧寮、戏楼、花园等，占地20余亩。由于历史原因，现原址仅存戏楼，其余建筑已荡然无存。
　　消失在历史风尘中的净业禅寺和东岳庙还留下了两块旧石碑：一块碑记为民国七年（1918）《泰县知事公署布告弟》，记载了姜堰镇西李家堡赠送秧田十五亩的事宜。另一块碑记为民国庚申年（1920）《重建姜堰东岳行宫》，叙述了东岳庙重建的经过，可惜字迹模糊，分辨吃力。
　　易址新建，禅意浓浓
　　从前的净业寺占地面积约20余亩，常年香火旺盛，十方信徒和文人雅士常来此参拜。
　　相传，明代抗倭名将、著名散文家唐顺之，在从海上赴任凤阳府巡抚的途中病逝于净业禅寺内，后人于寺中创建了荆川学社，以示纪念。
　　民国时期，净业禅寺的住持润禅曾任中国佛教协会委员，在润禅80岁寿辰时，江苏省原省长韩紫石还专门赠予他一块“佛心寿相”的匾额，以示敬重。
　　2000年4月，经泰州市政府及省有关方面批准，延续了1600年的净业禅寺得以易址重建。新寺址位于姜堰镇南郊东侧高地，临近励才实验学校。整座寺庙坐北朝南，呈“口”型，由南向北分别为山门殿、鼓楼、钟楼、天王殿、大雄宝殿，大雄宝殿东侧有观音殿，西侧为地藏殿，观音殿西南为禅房。整个建筑群无论是方位空间的选择，还是周围景观的搭配，似乎都演绎着“天人合一”的境界。无处不在的禅意，浸染在寺内的每寸土地上。
　　重建的东岳庙则位于寺内钟楼东侧，内置阎王小鬼等塑像，演示人死后到阴曹地府要经过的关卡：城隍庙、鬼门关、黄泉路、奈何桥、望乡台、孟婆汤、忘川河、三生石等，讲述着人生轮回的故事。
　　走出净业寺，最后一缕夕阳的余晖把山门渲染得越发艳丽。看着寺庙内那些古朴沧桑的楼阁飞檐，似乎时光在倒流。恍惚间，走进了尘封的昨天，看到了一幅曲折绵长的历史画卷：六朝时期的海陵大地，绿树掩映着一处处巍峨的佛寺，寺庙旁溪水长流、野禽栖戏、百鸟合鸣，寺院内晨钟暮鼓、经声佛号、清净庄严。
　　细细算来，那段暮鼓晨钟间的记忆距今已有1600年了。
　　观音禅寺
　　始建六朝，禅净双修
　　次日清晨，我们再次踏上寻踪之路，驱车赶往姜堰东南的蒋垛镇。还未进入镇区，一处飞檐翘角的寺庙就“闯入”视线。下车后，轻轻推开这座观音禅寺的木门，步入寺内，只见四棵大银杏树分别占领院内的四角，仿佛四大金刚守护着这座传承千年的古刹。
　　这座占地三百亩的观音禅寺，现为泰州目前建成面积最大的寺庙。整座寺庙呈正方形布局，由山门、天王殿、大雄宝殿、庭院、放生池、菩提桥、藏经楼等建筑组成。不仅大雄宝殿内有两宝，一是晚清时期日本第一任内阁首相伊藤博文赠予寒山寺的一口铜钟，二是寒山寺赠予观音禅寺的苏中第一大鼓。此外，藏经楼里还藏有全套《乾隆大藏经》和《积砂大藏经》等经书。
　　这也是一座易址新建的寺院，原址位于蒋垛镇蒋北路北侧的姜家庄，距之约3公里。
　　关于它的来历，还流传着一段故事。
　　相传，六朝梁武帝年间（502-549年），有位得道高僧名叫宝志，能未卜先知，梁武帝很尊崇他。一次，梁武帝询问宝志大师如何解救地狱中的痛苦，宝志回答：“惟闻钟声，其苦暂息。”于是，梁武帝下诏要天下寺院击钟，此习俗一直延续至今。
　　观音寺的得名，就与宝志大师的一位高徒有关。他的这位得意的弟子名叫慧仁，深得大师真传，一生积善行德，云游四海。有一年，当慧仁行至蒋垛姜家庄时，看到洪灾在当地引发饥荒，于心不忍，便将化缘所得尽付百姓。
　　百姓既受恩于大师，便苦留慧仁法师在此地驻锡修寺，传经授道。慧仁一生随缘，就答应了百姓的请求。因常常思念远在金陵的宝志师父，且师父素有“十一面观音菩萨”应化法身之说，于是他就将在姜家庄建起的这座寺定名为“观音院”。
　　明清时期，观音院又改称观音寺、观音庵，直至如今定名为观音禅寺。历史上，观音院“禅”、“净”双修，并不排斥。
　　兴废离乱，饱经沧桑
　　据僧侣记载，唐代，6次东渡日本的鉴真大师，曾两次到观音院设道场，弘扬天台宗和律宗，成为观音院史上的一件盛事。北宋真宗天禧三年（1019），净土宗第七代祖师省常大师到此大行法化。北宋仁宗年间，寺院还重修了一次。元末明初，普度禅师、智旭禅师也曾在此行化。
　　明清时期，江淮地区佛教盛行，又因观音庵的禅风纯正，许多大德高僧纷纷到此行脚。清道光年间，观音庵扩建了一次，并于光绪年间发展到鼎盛时期，当时寺庙占地10余亩，有山门、天王殿、大雄宝殿、禅堂及厢房20余间。
　　不幸的是，这座历经辉煌的千年古刹在抗战期间被拆毁，仅存3间厢房。据村里老人回忆，当年观音庵百年以上的银杏就有10余株，其中一棵位于大雄宝殿右侧，堪称银杏王，5人竟不能合抱，高度达30多米。
　　改革开放后，一位俗姓姜的法师来到观音庵，用化缘得来的钱在旧址上修缮了那3间厢房。现在这3间厢房的门楣上仍旧写着“观音庵”，只是门前再也没有了香炉宝塔，取而代之的是村民晾晒的稻谷。
　　1999年，经省政府批准，观音庵作为宗教场所对外开放。消息传出后，幼时在观音庵出家、时任苏州寒山寺方丈的性空法师决定多方筹措资金、修复祖庭。如今，由性空与寒山寺兼观音禅寺方丈秋爽法师主持修建的新观音禅寺，已初具规模，整体建筑为明清风格，成为一方佛教圣地。
　　由此，观音禅寺也成为苏州寒山寺下属的“六寺一庵”中唯一位于江北的寺院。
　　三代法师，情系祖庭
　　一个名不见经传的乡镇，为何会建如此宏大的寺院？
　　寻访观音禅寺时，恰逢来自全国的比丘尼女众在此受戒（比丘男众在光孝寺受戒），这可谓泰州佛教界难得一遇的盛事。正在观音禅寺为比丘尼女众授课的是一位叫隆山的法师，她解释说，观音禅寺的再次兴盛，与1920年在此剃度出家的东初长老密不可分。
　　谈起东初长老，隆山法师如数家珍：东初是蒋垛隔壁的海安曲塘人，12岁就来到观音庵，对观音庵的感情非常深。东初一生致力于佛教事业，民国时期曾担任镇江焦山佛学院院长，焦山佛学院当时有佛教界哈佛大学的美誉。而他在台湾培养的入室弟子圣严法师，后来也成为佛教界知名高僧。
　　东初还是中国佛教界第一位佛学博士，出版有《世界佛教近代史》等书，其书画造诣也相当了得。他的才艺后来深深影响了他的剃度弟子――性空，而性空的剃度弟子秋爽也承袭了这一才艺。由于性空、秋爽是寒山寺的前任和现任方丈，所以观音禅寺内出现有寒山寺的宝物，自然不足为奇了。
　　隆山法师说，东初赴台湾后，一直不忘记祖庭观音庵的修复工作。性空长老原是姜堰张沐人，其外祖父是蒋垛镇人，家境殷实，曾出资修缮观音庵，所以他对观音庵感情也很特殊。担任寒山寺方丈后，性空也一直牵挂着祖庭的修建。2006年7月，姜堰观音禅寺移址修建工程开工，年已85岁高龄的性空，不顾年高体迈，亲自参加并主持了移址修建的奠基，并将观音庵更名为观音禅寺。“过几年，这里还将建东初法师纪念馆和佛学院，并打造以500罗汉朝拜露天观音的佛教文化生态区。”
　　徜徉在寺院内，脑海里萦绕的不是张继的那首脍炙人口的《枫桥夜泊》，反而是常建的《题破山后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深……”这也许就是观音禅寺从南朝至民国法脉传承，千百年来香火不息、教化一方，给人无限遐思的玄机所在。
　　■ 延伸阅读
　　顾高千佛寺
　　千佛寺始建于隋朝，位于姜堰顾高镇千佛村，因寺内曾有大小佛像千座而得名。
　　寺院内现有一棵古银杏，据传种植于西汉时期，距今约1800多年，树冠直径27米多，树高25米，树段直径3米，有五人合抱之粗。
　　相传，隋炀帝杨广下扬州观琼花，夜梦东南方有一宝地，佛光四射，遂前往探访。及至凤凰地，但见茫茫壁滩上长有一棵银杏树，其枝叶繁茂，果实丰盈，向南伸展的树枝有如佛祖张开的五指。隋炀帝遂下诏在此处建千佛寺一座，故有“先有千佛寺，后有平山堂”一说。
　　历史上，千佛寺规模宏大，拥有佃租土地数千亩，有佃户21姓，所建房屋99间，有“江北第一寺”之说。1945年，为防日伪军在此屯集，寺庙被拆毁。近日经重新修复后，已向社会公众开放。
　　撰文/严勇
　　供图/祥忠
　　（感谢姜堰区佛教协会和蒋垛镇提供帮助）
寻踪姜堰最老的古寺
&&责任编辑：李笑林、娄静&&
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题图为暴雨中的南京、苏州、常州街头。苏阳王建康陈ド阕蛉眨叽竟费と嗽闭谧急阜姥次У参镒省Ｕ沤芸捉萆鄣ど惚┯辍⒋蟊┯辏〗刂2日14时，太湖水位4.48米，超警戒水位0.68米。苏南运河常州、无锡和苏州水位分别为5.62米、5.08米和4.71米，分别较前一日上涨1.04米、0.81米和0.61米，超警戒水位1.32米、1.18米和0.91米，其中苏州站超历史最高水位0.11米……1日、2日，我省江淮之间及沿江地区普降暴雨、大暴雨。
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江苏省宗教局关于进一步深化和规范星级宗教活动场所认定工作的通知
各市民宗局，省各宗教团体，昆山、泰兴、沭阳县（市）民宗局：
　　星级宗教活动场所认定工作开展两年来，得到了各级宗教工作部门、各宗教团体和广大宗教界人士的积极响应。全省分两批认定了39家五星级宗教活动场所，各市也分别认定了一批四星级以下的宗教活动场所。通过广泛的宣传推介，各星级宗教活动场所都充分发挥了示范和导向作用，受到了社会各界的普遍认同和赞誉。星级认定工作，激发了场所的内在活力，促进了场所的基础建设，提升了场所的管理水平，推进了场所建设与管理的规范化、标准化进程。
　　两年来星级认定工作的实践，也暴露了一些问题：一是对星级认定工作重要性的认识有待进一步统一和提高，集中反映在各地区、各宗教在工作推进中还存在一定的不平衡性和片面性。少数场所负责人还存在着“要我创”的消极认识。二是对星级认定工作的根本目的还不够明确。表现在有的把星级认定工作作为政绩工程，偏重于五星级场所的创建而忽视其他星级的全覆盖；有的在创建工作中超越了场所自身的发展阶段，急功近利、好高骛远；有的场所只注重有形的工作，忽视了打牢基础和全面发展。三是对星级认定的考评机制还需进一步规范和健全。如在整合社会化管理的合力提升考评结果的公信力、对己认定场所开展“回头看”使动态管理常态化、规范星级认定成果的运用确保工作的可持续性等方面，还有很大的提升空间。
　　为确保星级宗教活动场所认定工作规范有序地发展，要注重做好以下工作：
　　1、按照属地管理、分级负责的原则，实现一至五星级场所认定工作的全覆盖。要进一步明确在新常态下，深化星级宗教活动场所认定工作，是政府部门依法管理宗教事务的重要抓手，是宗教活动场所自身建设和管理的基本遵循，是充分发挥广大宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中积极作用的有效途径。要在广泛宣传发动、形成基本共识的基础上，不断调动宗教活动场所参与星级认定工作的积极性和创造性。要按照属地管理、分级负责的原则，形成省、市、县三级联动的格局，从而建立起一至五星级场所的合理梯次。要坚持循序渐进、逐级升星的原则，从2016年起，必须是各市认定的四星级场所方可申报五星级，其他星级场所也必须坚持依次逐级申报认定。要树立科学的政绩观，坚持把宗教活动场所的参与度、一至五星级场所认定工作是否全覆盖、各星级场所配置是否形成合理梯次等作为检验星级认定工作成效的主要依据，我局将每年统计通报以上指标。
　　2、精心组织对已经认定的星级宗教活动场所开展“回头看”活动，使动态管理常态化。星级认定工作不是一项单纯的达标评比活动，也不是靠短期突击就能一劳永逸的终身荣誉，而是一个管长远、管根本、可持续的规范宗教活动场所建设与管理的有效途径与动态机制，必须贯穿于场所各项日常工作的始终。要按照“谁认定、谁负责”的原则，精心组织对已经认定的星级宗教活动场所开展“回头看”活动。“回头看”的内容以“8大项44条”考评细则为依据，可以根据实际需要有所侧重。四星级以下场所在两年内继续申报升星的可以不专门组织“回头看”活动。对五星级宗教活动场所，省认定委员会每两年组织一次“回头看”，特殊情况下根据需要可以随时进行。四星级以下未继续升星的场所应参照执行。“回头看”检查验收的方式应该灵活多样，可以在场所自查的基础上开展互查，也可以邀请认定委员会成员或社会各界代表进行明查暗访，还可以委托第三方对专业性强的项目进行审查验收。无论采取何种方式，都必须建立规范的书面记录。对查出重大问题的场所该降星的必须降星，该摘牌的坚决摘牌，决不姑息迁就。要通过“回头看”活动，努力营造浓厚的“创星升星难、守星保星更难”的动态管理氛围。按照“属地管理、分级负责”的原则，上级宗教工作部门要对所属地区的星级认定工作切实履行好检查指导职能。各级宗教团体要将星级认定工作纳入年度工作计划，制定切实可行的创建目标，并列入年度考核述职的内容。
　　3、进一步整合社会化管理的合力，在规范和健全星级认定考评机制上下功夫。在法治建设日趋完善的今天，规范调整宗教活动场所涉及社会公共事务的法律法规有几十部，其管理职能分散在各级政府机关相关部门。依法管理宗教活动场所已经成为一项系统工程，必须坚持社会化管理的方向，依靠规范的程序和健全的机制来管理，这正是星级认定工作顶层设计的初衷。各级宗教工作部门要依靠民族宗教工作领导小组这一平台，加强与相关职能部门的协调沟通，积极争取社会各界的支持和配合，形成社会化管理的合力。要帮助引导宗教活动场所在创星过程中，主动争取相关职能部门的专业指导，确保各项工作起点高、标准严、规范准，尽量少走弯路。要使场所创星、升星的过程真正成为拉长短板、消除隐患、强基固本、彰显特色的过程，成为主动融入社会公共事务管理体系的过程。各级宗教工作部门在考评工作中，也要按照社会化管理的原则，特邀一部分如财务、公安、消防、档案、食品监督等专业人员参加考评组，使考评结果更具公信力。要规范星级认定成果的综合运用，把星级创建工作的成效与宗教团体领导班子换届遴选、宗教活动场所负责人的推荐使用、宗教界后备人才的选拔、参与评比表彰、安排出访交流和学习培训等有机结合起来，真正使星级认定工作成为选拔、培养、锻炼各宗教后备人才的重要舞台。
　　4、切实加强对中小场所的分类指导，确保星级认定工作始终充满生机与活力。星级宗教活动场所认定工作能否达到预期目的，决定因素不是五星级场所的数量而是面广量大的中小场所能否广泛参与，这也是星级认定工作生机与活力的源头。中小场所基本分三类情况，要加强分类指导。第一类场所，基本具备二星条件，通过努力可以争取三星。但由于认为三星奖牌意义不大，所以持观望态度、缺乏内在动力。第二类场所，通过主观努力，落实规范管理要求能达到一星，继续努力也能争取二星。但由于组织动员不力加之缺乏具体指导，有等待和畏难情绪。第三类场所，由于种种原因暂时不具备创星条件，干脆自暴自弃、置身事外。对第一类场所，要引导他们准确定位，不急功近利，不好高骛远，不超越场所自身的发展阶段盲目攀比。立足自身实际扎扎实实推进规范化管理。对第二类场所，要鼓励他们树立“功成必须有我”的担当意识，帮助制定规划，指导其逐条逐项抓落实，不断完善内部管理机制。对第三类场所，要帮助场所领导班子分析原因，鼓励他们以“功成不必在我”的胸襟，自觉按照星级认定的要求多做基础工作，通过久久为功、日积月累，不断提升场所的软硬件水平，为今后创星夯实基础。各级宗教工作部门、各宗教团体要对所属场所进行一次全面梳理，制定切实可行的分类指导计划，并明确分工专人和职能处室抓好落实。
　　以上进一步深化和规范星级宗教活动场所认定工作的各项要求，望认真贯彻落实。
来源：泰州民宗局网
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