穆斯林是什么意思？穆斯林和伊斯兰是什么意思？经常看到两者在一起提 - 爱问知识人
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穆斯林是什么意思？
穆斯林是对伊斯兰教教徒的称呼
伊斯兰既是宗教，又是一种生活方式、一种文化体系、一种法律体系、一种道德规范、一种政治意识形态、一种政治理论体系、一种社会经济模式、一种社会政治制度。总之，伊斯兰是一种包罗万象的体系。
穆斯林是信仰安拉的人，安拉将赐予他们今后两世的幸福。穆斯林是善于学习的人，学习使他们完善自我。穆斯林是公正的人，以此，安拉使他们成为大地的代治者。穆斯林是坚忍的人，以此，安拉使他们不畏困难、勇于牺牲。穆斯林是宽容的人，安拉责成他们制止邪恶、播撒和平。穆斯林是诚实的人，以此，安拉使他们成为社会道德的脊梁。
以此，伊斯兰使穆斯林实践信仰，使穆斯林民族成为最高尚的民族、最强盛的民族、最博学的民族、最富裕的民族。
伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。
伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。
顺从安拉旨意的人，...
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你可能喜欢川普天天骂穆斯林，那些支持他的穆斯林都是些什么人？_凤凰资讯
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川普天天骂穆斯林，那些支持他的穆斯林都是些什么人？
作者：边驿卒 第331期
调查显示约7.4%的伊斯兰教信徒选民愿意让川普当他们的下一任总统，到底是哪些穆斯林支持川普呢？
美国共和党的总统候选人川普 美国共和党的总统候选人川普在党内初选中似乎势不可挡，虽然他经常口不择言&&或者说，他经常说一些&正常&的政治家不会说的话，比如说他去年曾经号召美国对穆斯林全面、彻底地关闭边境，直到国会议员们想出办法应对当前局面。他还说自己亲眼看见成千的阿拉伯族裔美国人在9&11事件发后在新泽西周庆祝。他还表示要对特定宗教信仰的人群进行有针对性的监视，而这个宗教信仰就是伊斯兰教。 不过最近美国&伊斯兰关系委员会发布了一份关于2016年美国大选的问卷调查，其中的有些数据颇让人&值得玩味&。约有73%的伊斯兰教徒选民最关心&伊斯兰恐惧症&这个议题，大约相同比例的人愿意把票投给民主党的希拉里和桑德斯。但是，剩下一个伊斯兰教徒最愿意投票的人居然是川普：约7.4%的伊斯兰教信徒选民愿意让川普当他们的下一任总统。 现在问题来了，到底是哪些穆斯林支持川普呢？
中间为梅根&凯利、右边为身披美国国旗Saba Ahmed Saba Ahmed是美国穆斯林共和党联盟的主席和创始人。她因为在接受梅根&凯利采访时身披美国国旗而家喻户晓。梅根&凯利曾经和川普在电视上唇枪舌战，川普还用颇具性别歧视意味的言语说梅根&凯利&全身都在冒血&。 说回Saba Ahmed，她在接受采访时表示&川普是一个反建制派，他来自（体制）外部。他对于很多事都颇具远见，在华盛顿一定能有所作为&。她还说，在共和党内有个强力的穆斯林代表有助于对抗日益兴盛的穆斯林恐惧症，这个效果还可以从党内延伸到全美。&反穆斯林情绪的日益高涨部分源于共和党内部穆斯林的声音太小的缘故。& 支持共和党的穆斯林和支持以色列的穆斯林一样（支持以色列的穆斯林团体还是美国保守派同性恋的代表），是美国一系列&与众不同&的政治团体中的一个。 不过还有穆斯林团体支持像川普这样看上去要对穆斯林社区大搞破坏的人，这实在是太&与众不同&了一点。Saba Ahmed当然知道这一点，&我们对他的反穆斯林言论高度警惕，希望这些言论会随着大选的推进而有所改变。但是从实用主义的观点来看，我们希望看到像川普这样颇具经济头脑的人成为共和党的代表。& 不单单是Saba Ahmed和她的团体支持川普，脸书上有个主页叫&穆斯林支持川普&。虽然这个主页更新的并不频繁，不过其匿名的主创者在这周早些时候发布了一篇长文。该文对于川普的施政理念鲜有提及，不过强调至今为止从未听到过&川普说过任何充满憎恨的言辞。任何一个具有建设性观点的人都举不出这样的例子。& 在解释为啥川普是一个优秀的总统候选人时，这篇文章的论述既冗长又模糊：&作为一个穆斯林，我们必须继续大声和自豪的发出我们支持的声音&&为了美国的历史和认同，为了美国所继承的基督教遗产。&以上这句话已经是作者对&为啥要选川普&这个问题的回答里面最为&清晰&的论述了。 这个脸书主页吸引了一些悲天悯人的穆斯林，尽管他们中的有些人并不是川普的狂热信徒。&我觉得川普&没有必要老是纠结政治正确&的观点很新鲜。对于他演讲中那种&癫狂&的状态我也很喜欢&。说这话的Nash Khatri是一位电气工程师，他还表示&我认为川普不是一个傀儡，他说不定还是一个好总统呢！谁知道呢。& 也有些共和党的穆斯林选民不买川普的账。共和党穆斯林民团Emerge USA的代表Sarah Cochran表示&我同意川普能很好的把握当前美国大众和媒体的脉搏，不过我不会投票给他。& 上文提及的川普粉Saba Ahmed也对川普有些批评：&我觉得他在初选中所表现出来的态度实在太傲慢了。他需要&低调&一点&。不过Saba Ahmed还是坚持认为川普在11月时能成为共和党的总统候选人。 &我们相信伊斯兰教的价值观是包含在共和党（的价值观）之内的，我们没有理由在再回到民主党的时代&。 编译自外媒
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穆斯林民族
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：(英：Muslim)（阿拉伯语：????），意思是顺服的神安拉的人。这是伊斯兰一词的主动分词。一般提到的穆斯林都是泛指伊斯兰教徒。而穆斯林民族指的是信仰伊斯兰教的民族，如维吾尔族，哈萨克族等等都是穆斯林民族。
穆斯林民族简介
穆斯林也可以指穆斯林世界，可以指现今的伊斯兰国家或中世纪的阿拉伯帝国。2009年穆斯林总人数是15.7亿，占全世界的23%。穆斯林民族，即信仰伊斯兰教的民族。穆斯林包括了穆斯林民族，因为许多非穆斯林民族也有许多伊斯兰教信仰者，包括一部分行为语言伊斯兰化的犹太人（犹太人与阿拉伯人同属闪族人种）、鞑靼人等少数族群；尤其是包涵长期居住在伊斯兰国家融入穆斯林民族中的少数族群。因为同样的信仰，经过长期长期间的结合、同化、繁衍生息，终而形成伊斯兰民族。总而言之，穆斯林民族，是指信仰伊斯兰教的民族。
穆斯林民族世界分布
、、、、、库尔德人、普什图人、哈扎拉
中国回族穆斯林少年
人、提穆里人、阿塞拜疆人、、（一说应包括中国境内的撒拉族）、卡拉卡尔帕克人、巴什基尔人、巴什科尔特人、达格斯坦人、鞑靼人（包括中国境内的塔塔尔人）、哈萨克人、乌兹别克人（包括中国境内的乌兹别克族）、塔吉克人、吉尔吉斯人（包括中国境内的柯尔克孜族）、维吾尔人、中国回族（附东干、保安、撒拉、东乡等其他穆斯林民族）、车臣人、俾路支人、布拉灰人、旁遮普人、孟加拉人、柏柏尔人（附摩尔人）、里夫人、卡比尔人、图阿雷格人、努比亚人、贝扎人、索马里人、斯瓦希里人、尧人、阿贾瓦人、毛里塔尼亚人、豪萨人、曼丁戈人、曼丁加人、沃洛夫人、索宁克人、马来人、摩洛人、爪哇人、巽他人、马都拉人、米南卡保人、布吉人、班查尔人、亚齐人、望加锡人、东南欧、阿尔巴尼亚人。
穆斯林民族中国分布
中国共有十个信仰伊斯兰教的少数民族，他们是：回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
穆斯林民族各族概况
人口860.2978万人（1990年统计），通用汉语，其先祖是来华的阿拉伯人、波斯人、中亚各穆斯林民族、回鹘人，与信奉了伊斯兰教的汉、蒙、藏等民族长期共同生息、发展融合而形成的。接受了一些儒家传统文化与习俗，并接受汉语为自己的民族语言，但保持了伊斯兰的基本教义与教法。绝大多数属逊尼派，教法上属哈乃裴派。人口分布为大分散，小集中。
人口721.4431万人（1990），主要分布在新疆维吾尔自治区，其中大多数聚居在南疆。使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族。其先祖是定居在中亚、新疆的回鹘人、突厥各部族及生活在中亚、新疆的其他部族长期共同生息、发展、融合而形成的。属逊尼派中的哈乃裴派。
人口111.1718万人（1990），主要分布在新疆北部伊犁哈萨克自治州，有3个自治县：新疆木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县及甘肃阿克塞哈萨克族自治县。使用哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族。由汉朝时期的匈奴、乌孙、阿兰、康居和中世纪的突骑施、葛逻禄、乃蛮等诸多部族长期共同生活、发展融合而形成的。属逊尼派—哈乃斐派。
亦称吉尔吉斯族，人口14.1549万人（1990），80%聚居在南疆克孜勒柯尔克孜自治州境内，其余聚居在南疆西部和北疆西部的其他县城。使用柯尔克孜语，属突厥语族，同时也使用维吾尔语。柯尔克孜—词是从“柯尔”与“克孜”两个词组成，“柯尔”意为40，“克孜”意为姑娘，即40个姑娘。传说古代柯族先民居住在今南西伯利亚叶塞河上游。公元2世纪建立了一个王国。40个姑娘因违犯了国王法度，10个人迁居于平川，后与其他部族繁衍生息，发展融合成近代柯尔克孜族。
人口3.3538万人（1990），60%分布在帕米尔高原东部新疆塔什库尔干塔吉克族自治县境内，40%散居在莎东、泽普、叶城、皮山等县。塔吉克族属欧罗巴人种，塔吉克语属印欧语系伊朗语族，操东伊朗语。其祖先可追溯到公元前生活在帕米尔高原东部操东伊朗语的粟特、吐火罗、巴克特里亚等古老部族。公元1世纪初，生活在塔什库尔干一带操东伊朗语的上述居民建立过王国。
人口1.4502万人（1990），散居在新疆乌鲁木齐、伊宁、塔城、莎东、喀什等城市，使用乌孜别克语，属阿尔泰语系突厥语族。族名源自14世纪蒙古钦察汗国乌孜别克汗（）。成吉思汗长子术赤在其封地里海、咸海周围建立了钦察汗国，其第三代可汗乌孜别克归信了伊斯兰教，在汗国推行伊斯兰化，乌孜别克逐渐成为汗国和居民的名称。15世纪钦察汗国瓦解，部分居民东迁中亚，占领了布哈拉、撒马尔汗、塔什干等城市，和当地操突厥语的居民融合形成了中亚的乌孜别克族。自14世纪以来成批的乌孜别克商人、传教师从费尔干纳来到新疆定居。
人口4873人，散居在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市，使用塔塔尔语，属阿尔泰语系突厥语族，与维吾尔、哈萨克族杂居，也通用这两个民族的语言。“塔塔尔”、“鞑靼”是同一名称的不同译音，是中国唐代北方突厥汗国统治下的一个游牧部落，蒙古人兴起后并吞了塔塔尔，遂称为蒙古部落的一支。13世纪蒙古人西征时西方人、阿拉伯人把蒙古人统称为塔塔尔。15世纪伏尔加河中游及卡玛河流域的居民建立了喀山汗国，汗国的统治者自称是蒙古人的后代塔塔尔人，塔塔尔遂逐渐成为喀山汗国居民的族称。实际上，这一时期的塔塔尔人是钦察人，蒙古人、保加尔人等许多说突厥语的部族融合发展而形成的。16世纪信仰伊斯兰的喀山汗国被沙俄并吞，塔塔尔人作为一个民族而存在。19世纪，伏尔加河流域、喀山等地区的塔塔尔商人、传教师继续来到北疆定居。
人口8.7697 万人。主要聚居在青海省循化撒拉族自治县，其余散居在青海省化隆回族自治县和甘肃积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县等地。使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族，无文字，一般通用汉文，不少人通藏语。撒拉族的祖先是中亚撒马尔汗突厥部落的一支，公元13世纪，他们的先祖克尔马尼及其第拉哈马尼因不堪忍受统治者的压迫，携眷属18人东迁，以寻找一个新的定居点。他们赶着一峰白骆驼，驮着一本大型手抄本《古兰经》和故乡的土，越过新疆来到青海循化发现一眼清泉就定居下来。
人口37.3872万人（1990）主要聚居在甘肃临夏回族自治州东乡族自治县境内，现有31万多人，其余散居在临夏其他县、兰州、宁夏、青海、新疆的昌吉、伊犁、塔城等地。语言属阿尔泰语系蒙古语族、加杂不少突厥语、波斯语、阿拉伯语词汇，无文字。对东乡族传说不一，一说是13世纪驻扎河州的蒙古军队将领归信了伊斯兰教，于是士兵也随之归信了伊斯兰教。一说是来自中亚的色目人、回回人，一说是蒙古人、回回人、汉族等成分融合而成。“东乡”意为东部乡村，因为东乡族定居于河州（今临夏市）城东部山村而得名。
人口1.2212万人，主要聚居在甘肃临夏回族自治州积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县境内，少数散居于临夏自治州其他县城及青海循化县。使用保安语，属阿尔泰语系蒙古语族，无文字。语言中夹杂着许多汉语借词，大多数人通用汉语。其族原一般认为蒙古人西征归来时把大批中亚、西亚穆斯林战俘带回中国，编成军队，帮助他们统一中国。战后把这些军队留在原地驻扎屯恳。保安族是留在青海同仁地区戍边屯垦的一支蒙古、回回士兵，同当地的汉、藏等民族融合而形成。 特产有保安族腰刀。
穆斯林民族中国伊斯兰教特点：
伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）传入中国。那时是伊斯兰光明的时期，距离穆圣很近的光阴传过来的正教，是逊尼派的伊斯兰教。中国的穆斯林走的是艾赫里?笋乃台?者吗尔台的道路，即：符合圣行的大众的道路。它被称作盖低目，即古老的、保守、守旧的。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着在7世纪以来的伊斯兰传统，没有加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。与当今中东地区的伊斯兰教流派就有了区别。
穆斯林民族习俗
穆斯林民族婚俗
结婚必须男女双方同意，双方父母同意，必须有证婚人到场，男方给女方一定数量的聘金。一般必须与同教人结婚，可以娶四位妻子（在符合条件下）。结婚仪式由阿訇主持，阿訇先询问双方是否同意，接着念“尼卡哈”(主婚经文)，最后把事先准备好的核桃、红枣撒给亲属，婚礼就此结束。迎亲与送亲要互赠“份子”(喜钱)，有的地方也有闹房的习惯。结婚当天置办筵席款待宾客，一般都是九碗一盘端或十三花(8个行菜，5个佐菜)。亲友赠送礼钱、礼物祝贺。
穆斯林民族葬礼
在人临死前的弥留之际，近亲属要在枕旁默念“克里麦，团依拜”的经语。停止呼吸后，亲人要顺其肢体，合其眼睛，闭其齿口，整理容发，理展四肢，用一块干净宽白布盖住亡人全身，放置在宽敞通风的地方，按伊斯兰教经典规定“三日必葬，葬必从俭”，外族、未洗浴者不许看亡者尸体。待葬期间不宴客，不披孝，不烧纸祭奠。葬埋程序大体有备殓、浴礼、殡礼、埋葬、坟墓五个方面。
(备殓) 裹亡人的白布殓衣称“克番”(阿拉伯语译音)。男人殓服3件，大殓(俗称大卧单)等长如身，上下长出7寸，宽4.05(俗称小卧单)等长如身，不留余地，宽也是4．05尺；衬衣上至肩头，下至踝骨，肩头开缝，宽约1.2至1.3尺，另加帽子1顶。妇女殓服5件，除3件与男子相同外，另加裹胸及包头各1件，一般为白平布3尺左右。 浴礼，也就是洗礼，由三人承担，洗的顺序为先净下身，后洗头、面部，再从上到下，先右后左，洗遍全身，用两块浴巾分别擦试上身和下身。然后将亡人移至早已准备好的克番布单上，一层一层包裹好，用白布带系腰，扎紧头和脚，浴礼就此完成。 殡礼，浴礼毕后，将死者装入埋尼体(尸体)的大木匣子，头北脚南置于安静的室内或庭院的洁净处，参加殡葬的人都要沐浴净身，着清洁衣服，殡礼为举意、抬手、大攒，不鞠躬，不叩头，不跪坐，大攒4次，向左右说“三里阿木”，殡礼即成。（埋葬) 三日必葬，葬不择时，实行土葬。人葬时将亡人托出木匣，“搭铺”放入墓穴。坟取子午向，阿訇等跪坟北头，送殡者跪在南头诵经，然后埋葬。人死后七天、四十天、双月、百天和周年祭祀，都要请阿訇诵经、走坟，还用烫面炸油香(油饼)送亲友，表示感谢。 （坟墓) 墓穴取南北向，长方型，一般深5尺多，最深不超过1丈，长6尺，宽3尺。掘成后，又依穴内东壁高1尺处另挖穿堂，长5尺多，宽3．5尺，高2尺，下平上拱，其北端留土台作假枕，入葬尸体放于穿堂内，用土坯封口，然后填土堆成拱形墓冢。
穆斯林民族卫生
穆斯林诸民族历来是爱清洁、讲卫生的民族。回族穆斯林良好卫生习惯的形成，是以健康为前提，以科学为依据，从伊斯兰教教法的严格规定逐渐演绎为生活习惯的。回族人除了特别注意饮食卫生，对生理卫生也非常注重。如男性儿童要行割礼，即割去生殖器官包皮，以免储存脏物，感染疾病。回族也非常注重保护妇女的身心健康。教法规定，妇女在行经期间不得进行房事，妇女分娩后过四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法规定，身体不洁净者是不准进入大殿礼拜的，真主也不接受他们的拜功。因此，从穆罕默德时代起，穆斯林就养成了人人爱清洁、讲卫生的习惯，并将讲卫生作为对伊玛尼(信仰)虔诚的表现。世界上清真寺星罗棋布，每座清真寺必有沐浴室。条件允许的穆斯林家庭都有按教规进行沐浴的设备，这是因为穆斯林每天五次礼拜以及聚礼、会礼、婚前、纪念先人祈祷活动前都要沐浴。?
穆斯林沐浴分大净和小净。大净，阿拉伯语称“胡苏里”，即用净水按程序洗涤全身。古老的方法是头顶上挂一盛满清水的吊桶，桶底有一塞着的孔。沐浴时，拔去塞子，清水即从头流至周身。波斯语称“阿布代斯”，即用净水按程序清洗局部，使用特制的“汤瓶壶”，壶颈很长，盛水后持壶进行冲洗。先洗大、小便处，称之为“净下”。再将两手洗净，以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘，并摸头、耳、脖，最后冲脚。大净是全身淋浴，然而淋浴前也要净下、漱口、呛鼻孔，浴后也要冲脚。凡在房事、遗精、月经和产期血净后必须进行大净。凡在呕吐、流血、睡眠和便后等再作礼拜时，必须进行小净。无论大净或小净，其洗涤方式有一个共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不能在浴池内洗涤，因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用手再洗涤其他部位。教法还规定穆斯林要常剪甲、理发、净腋毛和脐下毛等。在日常生活中，回族人养成了饭前、便后用“汤瓶壶”盛水洗手的良好习惯。如果你到回族家庭去作客，丰盛的筵席旁，必定放有一壶清水，这是专门给您食前净手用的。讲究卫生是回族的传统美德，是其对生活方式的科学取向和严格规范，也是其追求上乘生活质量的表现，更是其民族素质和文明行为的经典展示，无论对个人、民族和国家都有好处，应大力提倡，不断继承和发扬。?
穆斯林民族饮食禁忌
伊斯兰教是一个有一定饮食禁忌的宗教。最主要的禁忌源于《古兰经》的规定，即：死动物（包括因打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物）、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒。伊斯兰教之所以禁止信徒食用这些东西，是出于&重视人的性灵纯洁和身体安全&。动物不宰自死或因疾病，或为衰老，或为中毒，其肉不可食；血液乃动物所需各种养分的输送渠道，往往残存有害物质，不可食；猪形态不佳，不择食物，性情懒惰，为《古兰经》所禁止，故不可食。至于禁食&非诵安拉之名屠宰的&动物，是因当时多神教徒杀牲畜时，必诵自己所崇拜的偶像名字。伊斯兰教为了从思想上消除一切形式和意义上的多神崇拜，遂禁止食用诵偶像之名而宰的牲畜，要求信徒宰牲时应诵安拉（真主）的名字，以示区别。至于酒，在伊斯兰教初期仅限制用量，以不醉为限，后因有人酒醉出现贻误正事，影响团结的行为，遂宣布为禁物，不可饮。
穆斯林民族节日
穆斯林民族开斋节
伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德?菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。
中国通用汉语的穆斯林视开斋节为盛大节日，称之为“大尔德”。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参加会礼,并按规定交纳开斋捐（即索德盖?菲退勒），藉以完善全月斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色兰（目）”，表示节日祝贺，并依礼俗宴请宾客，互赠节日食品。穆斯林有的在家诵读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人。新疆地区突厥语系及其他语种的各民族穆斯林称此节为“小尔德”。此间除举行上述仪式外，还依照民族习俗欢歌载舞，以示庆贺。
开斋节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族等少数民族的盛大节日。[1]
穆斯林民族宰牲节
伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德?乌祖哈耶”的意译，亦称“古尔邦节”。意为“献祭”、“献牲”，亦为朝觐功课的主要仪式之一。中国通用汉语的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日，即朝觐的最后一天。是日，通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林，盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲，其中一份牲肉施散穷人，一份馈赠亲友，一份留为自用，并游坟诵经，宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日，与“莱麦丹月”30天斋相比，少其三分之二，故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林，特别重视此节日，是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外，还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动，欢庆歌舞延续数日，故称为“大尔德”（即大节日）。[1]
穆斯林民族圣纪节
伊斯兰教传统节日之一。阿拉伯语“茂鲁德节”的意译，与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传，阿拉伯太阴历元年（象年）三月十二日（公历571年4月20日）为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日（公历632年6月8日）又是先知穆罕默德归真之日，故称“圣忌”。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念，亦称“圣会”。届时，中国大多穆斯林聚众举行纪念活动，诵经、赞主赞圣，宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺，表示对穆圣的缅怀。而“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”，系新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。[1]
穆斯林民族伊斯兰教
伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。
穆斯林民族六大信仰
基本信条为“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”，这在我国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有六大信仰之说：
1、信安拉。　伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信天使。　认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。
3、信经典。　认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。
4、信先知。　《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。 所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。
5、信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。 《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。
6、信前定，就是认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿，而此“前定”非“宿命”真主可以更改，只有通过虔诚的向安拉祈祷和努力，真主才会使其结果发生变化。　
穆斯林民族穆斯林五功
伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋”。中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”
念功：信仰的确认。即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。
《正教真诠·五功章》谓念有二：“曰‘意念’、曰‘赞念’。意念者，念念不忘于主，忘者丧心也，念者仁心也”。“赞念者，感赞主恩，歌颂圣德也”。《天方典礼·五功篇》谓：“念，知所归也”。“念主则心有所归，而不致流荡忘返。盖真主为大化根源，万命所自出。凡欲返本命之初，务以真主为准向，斯得所要归，而身心俱有收束矣”。
礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。
《正教真诠·五功章》谓：“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。《天方典礼?五功篇》谓：“礼，践所归之路也”。“礼拜者，践其原来所历之境，而步步渐次以返之也。当日自主命，步步邮递，以至于今生；今日即由此生，步步邮递，以复归于主命，此礼拜之至义也”。
斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
《正教真诠·五功章》谓：“斋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。《天方典礼·五功篇》谓：“斋，以绝物也”。用无为之功，而效无求之法也。无求于物，自能绝物，绝物而无扰于性，则本性复而不二于主矣”。
课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。《正教真诠?五功章》谓：“课施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。《天方典礼·五功篇》谓：“课，以亡己也”。“求道之士，外亡诸物，内亡诸己，则系恋之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不觉其浑融妙合矣”。
朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行代朝。
《正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开辟之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。
一些伊斯兰教学者认为在五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，但是并不为大多数伊斯兰教学者所认同。
遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。
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