点击上方“菩提心佛”即可关注(结缘法宝)，愿您及家人吉祥安康&很多师兄问我“我业障深重，念经持咒是不是可以消业呢？念什么经什么咒最好？要念多少遍才会有用？……”●&念经持咒的关键 ●《大方广佛华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智能，力无畏亦然。”这段经文是说一切诸佛的法身（体性）无差别，心、智能和力无畏亦无差别。因此佛之经咒功德亦无差别。重要的是：学佛修行，念经持咒，要如理如法。佛在经中讲：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”意思是在戒律清净的状态下念诵，与在戒律不清净的状态下念诵，功德相差千倍。等持 是禅定，有禅定的功夫念，与没有禅定的功夫念，功德相差十万倍。若是有等持禅定的功夫而念诵，力量就不得了了。莲花生大士也讲：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”念诵经咒尽量要止语，这样才有功夫。若掺杂着绮语念，就没有多大力量。心里越清净，念咒的力量越大；心里越有觉悟的智慧，念咒的功夫和力量越大，得到的利益越大。所以尽量去明理。
● 诸佛菩萨心咒&●释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼 耶娑诃da ya ta om mo ni mo ni ma ha mo nuo ya suo ha阿弥陀佛心咒：嗡 阿弥德瓦 阿优 色德 吽 舍ong a mi de wa a you se de hong se观世音菩萨心咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽ong ma ni bei mei hong大势至菩萨心咒：嗡 巴杂 嘿 嗡 巴杂 詹杂 摩诃噜呵呐吽嘿ong ba zha hei ong ba zha zhan zha mo he lu he na hong hei&地藏王菩萨心咒：嗡 呵呵呵 微斯摩耶 娑诃ong hahaha wei si mo ye suo ha文殊菩萨心咒：嗡 阿 喇 巴 乍 纳渧ōng a ro ba zha na di&莲花生大士心咒：嗡 啊吽 班扎 格热 贝玛 色得 吽ong a hong ban zha ge ge pama se di hong药师佛心咒：得雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂 萨摩嘎喋梭哈die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha bei kan ze la za sa mu ga die so ha准提菩萨咒：南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵折戾主戾 准提娑婆诃na mo sa duo nan &san miao san pu tuo ju zhi nan da zhi tuo an/ong zhe li zhu li zhun ti suo po he绿度母心咒：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈ong da lei du da lei du lei so ha白度母心咒：嗡 达咧 都达咧 都咧 玛玛 阿优 布涅 嘉那 布迭 咕噜 梭哈ong da lei du da lei du lei ma ma a you bu nie jia na bu die gu lu so ha长寿度母心咒：嗡达列 都达列 都列 班杂 阿优 梭哈ong da lei du da lei du lei ban zha a you so ha金刚萨埵心咒：翁 班杂 萨埵 吽ong ban za sa duo hong黄财神心咒：嗡 臧巴拉 杂棱 扎耶 梭哈ong zang ba la zha leng zha ye so ha大白伞盖佛母心咒：嗡 嘛嘛 吽尼 梭哈ong ma ma hong ni so ha普巴金刚心咒：嗡 班则尔 格乐格拉 亚萨瓦 贝噶南棒母 吽帕德ong ban zha ge le ge la ya sha wa bei ga nan bang hong mo pei de金刚总持心咒：嗡 班 札 达 热 吽 吽ong ban zha da ra hong hong未完待续......盐城 净土寺&↑长按加持& &&& & & & 圣音居士&sy96160=
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【金刚萨市闹】
金刚萨实男闹(注音)：嗡班则尔萨垛 或者 嗡班匝萨
《集密意续》中云：“三时诸佛之本体具德金刚萨柿中闹洌握叨糯酥溆锩っ髟谥诙喾鹱鹎靶惺拢幢囟ㄉ诮鸶杖史鹕玻芍罘鸺映郑诖蟪嘶竦枚猓弑干裢ǎ涤惺す刍垩郏囟ǔ晌鹱印！
金刚萨垛心咒
3.　(北京快乐小菩萨合唱团)
4.& (伊藤佳代)
5.(23分钟 上海梵语合唱团及管弦乐团)
6.(清唱 女声合唱)
7.& (清唱 女声独唱)
8.(昌列寺 金刚萨拾僮置鞫讨)
9.(阿尼次仁?万格莫)
10.(贡确扎西仁波切)
11.(楮訾版)
12.(祈菩行III专辑 郭蘅祈)
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为何依靠具德金刚萨誓芄痪怀镎稀⒊删投兀
因为金刚萨释粼⒃福担“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨室丫煞穑拇笤竿耆迪郑阅钚藿鸶杖时咀鸷托闹渚涂汕寰晃薇咦镎稀
麦彭仁波切讲过：“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨剩饺乐罘归集为金刚萨，所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来，念金刚萨市闹洌拖嗟庇谀畎⒚滞臃稹⑹湾饶材岱鸺案髦直咀鸬男闹洌持诵金刚萨市闹洌导噬鲜浅炙辛怂械闹溆铩有些教言中还说，能念百字明是最好的，如果实在念不了，也可以用金刚萨市闹淅创妗
「若人得闻金刚萨拭旨凹碚摺Ｓ谄呱械米钌系亍！
─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》
这是金刚萨实牧终嫜裕如果持诵十万遍，那么失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《金刚萨拭妥鹑鞣分兴档摹Ｃ苤浒僮置魇导噬弦部梢园ㄔ诖私鸶杖市闹渲校虼耸蔷怀磺凶镆档闹渫酰蛭艚鸶杖试⑾抡庋暮暝盖卓诔信邓担涸肝易∮诰哂幸嫡险呙媲按佣怀堑囊磺凶镎稀Ｃ苤鳎鸶帐郑┰凇都芤庑分星籽裕骸如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的刹土中每一大能仁均于六道中分别传播各自的名号，也就是说，在三世十方等同虚空界的世间界中现世的点亮世间明灯的不同佛陀、名号与身相其实都是相应一切有情的根基而显现的，所有这一切均是唯一金刚萨实挠挝琛他的名号说之不尽，任何有情耳闻金刚萨史鸬拿乓蚕嗟庇谠惺轮诙嗳缋矗囟芡鸶杖史鹕玻墒芤磺腥缋醇映郑诖蟪私谭ㄖ谐隼肼只兀咦闵裢ǎ涤惺す刍垩郏厝豢拔鹱印”法性菩提心自性光明如虚空般无有迁变金刚是三时一切佛陀的精华，被誉为金刚萨剩持诵他的名号就等于持诵所有如来的名号。
─净除业障百咒功德　全知麦彭仁波切著
忏悔的必要
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语、恶语、绮语、离间语，心里面生贪心、嗔恨心、邪见，还有诽谤佛法、摧毁三宝，犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人，也是由于无始以来的烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人，恐怕有一定的困难，所以，我们应希望变成第二种人――虽然造了罪业，但愿意在金刚萨拭媲胺⒙垛慊凇Ｕ饩褪氢慊诘谋匾
那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性。
忏悔的因缘
我们即生能遇到金刚萨史牛馐欠浅Ｊ馐さ脑捣帧ＱЧ栋僖稻贰断陀蘧返牡烙讯贾溃抢锩娴娜嗽炝俗镆狄院螅」芤簧芯慊冢疵挥械靡郧寰唬词阑故且墒旃ǎ馐鞘裁丛蚰兀烤褪且蛭挥杏龅绞馐さ亩跃场
而金刚萨实男薹馐ぃ都芤庑分性疲“三时诸佛之本体具德金刚萨柿中闹洌握叨糯酥溆锩っ髟谥诙喾鹱鹎靶惺拢幢囟ㄉ诮鸶杖史鹕玻芍罘鸺映郑诖蟪嘶竦枚猓弑干裢ǎ涤惺す刍垩郏囟ǔ晌鹱印！所以，大家能遇到如此清净的法门，缘分的的确确非常殊胜。
在忏悔的过程中，希望你们把金刚萨氏穹旁诿媲埃槐吖巯胍槐咚行闹洹＝鸶杖市闹涞牧α糠浅４螅萑徊换峁巯耄饽钏幸灿泻艽蠊Φ隆５绻芄巯氲梅浅Ｇ宄歉龉Φ禄岣蟆
念佛人是否要念金刚萨垛心咒
《修念金刚萨垛心咒消业感应录》记载：“2002年3月份，(喇荣)五明佛学院副院长丹增嘉措活佛在海口，我等就念佛人是否要念咒向上师请教，上师讲‘念佛人最好要以具足四力持(金刚萨市)咒四十万遍。因为如果犯了五无间罪、谤法罪及邪见，即使念佛也不能往生。’他讲邪见的范围包括很广，一般的人极有可能犯，并讲今生没有犯的，并不代表前生没有犯。所以，凡是修净土的人，为保险起见，最好都能以具足四力祈祷诵咒四十万遍。具足四力比持名念佛要复杂一些，一般刚开始诵咒时，都不可能具足四力，有一个逐渐熟悉的过程。所以，不能以在数量上四十万遍为准，应该在熟悉掌握内外对治力后算起才对，前后算起，大约有一百万遍左右。”
《金刚萨市薹ㄈ缫獗χ椤吩:“若具足四对治力,如法念诵四十万遍金刚萨市闹浜,则破根本誓言罪亦能清净;且今生成办一切所愿之义,来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。”
金刚萨(vajrasattva)释义
Vajrasattva(梵音之英文拼写形式)由Vajra和Sattva两个词组构成。
Vajra汉文音译的写法之一是跋折罗,汉文意译:金刚。
&&金刚顶经疏一&&释义:&世间金刚有三种义.一不可破坏,二宝中之宝,三战具中胜&。
Sattva汉文音译萨,其世间之义泛指一切有情;出世间之义是勇猛大士。
Vajrasattva汉译金刚萨,是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。
南无俱卢跋折室怯梅碧搴鹤忠粢氲蔫笥 南无:读音 na-mo 皈命之义; 俱卢:读音 gu-lu \生依祜之主、圣尊之义 跋折:读音 ban-zer-sa-duo 金刚萨适ズ 耶:读音 ya 起增上语义之作用。
南无俱卢跋折室 全句译成现代汉语的意思是: 向\生依祜之主金刚萨适プ鹬乱责б赖木蠢!
南无俱卢跋折室鸵
Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨饰诙ｈ竺吭蚋磕蚋俊Ｒ朊唇鸶眨纸鸶眨鸶帐郑鸶帐置孛芡酰鸶杖剩鸶帐制腥鸶帐秩誓实取Ｈ收哂星橹澹旅椭澹苎杂旅椭笫俊４巳视肫障推腥逡烀
理趣释金刚萨食跫崞吩 ：‘首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。'作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：‘左拳安腰侧，右羽抽掷杵。'秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨省＠砣な团谀抢砣せ崞吩唬骸鸶杖势腥吃侣执魑宸鸸冢沂殖纸鸶砧疲笫殖至澹膈识'五秘藏诀曰：‘以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨手饕磺腥缋唇鸶辗ㄓ　３执髓普撸艽菔址衬展省＃ㄖ新裕┳笫殖至逭撸硪园闳舨廾矍寰环ㄒ艟跻磺杏星榧岸巳恕＃ㄖ新裕┢渖戆咨斫鸶战喟孜奕尽'秘藏记末举之以为金刚界之萨省
释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨剩拖笠桓鐾豕杏泄酢⒋蟪肌⑵矫竦雀魇饺说龋渲凶钭鸸蟮氖枪跻谎虼怂檀手兴到鸶杖适恰叭绾Ｖ畈刻吵侵鳌薄
金刚萨饰得鹱镏ㄒ恢髯穑姓呶阕锝庠薇咀鸱ǎπё羁熳畲螅椅删臀奚掀刑岜鼐壮獭３３直咀鹫嫜裕芷瞥衬眨怪疃衲睿罟Φ隆
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
金刚萨始敖鸶杖市闹涞暮
虽然密教本身是由金刚萨时旧硭矗芏嗳硕越鸶杖驶故遣皇值拿靼住Ｋ浇鸶杖室簿褪墙鸶粘郑鸶粘制涫挡⒉恢挂晃唬怯泻芏嗪芏嗟慕鸶粘帧＝鸶杖适鞘綮赌且晃唤鸶粘帜兀课颐浅３＝驳椒ㄉ砥障汀⒌诹鸶粘郑傅木褪墙鸶杖剩鸶杖适桥旁诘诹唬簿褪堑诹鼋鸶粘肿鹫摺Ｄ乔懊娴奈逦皇悄俏甯鼋鸶粘帜兀科涫担诜鸾汤锩妫宸椒鹁褪俏甯鼋鸶粘郑醒氪笕杖缋矗桨㈤z佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，那法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨省；褂幸桓雒平薪鸶兆艹郑裁唇薪鸶兆艹帜兀挤鹁徒凶鼋鸶兆艹郑诤旖汤锩嫘t叫阿达尔玛佛。最早的「原始佛」翻成中文就变成普贤王如来。我 们讲金刚总持就是被称为原始佛。从原始佛底下就分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子，就是金刚萨剩褪堑诹鸶粘郑钦庋值摹Ｋ裕罡叩氖墙鸶兆艹郑甯鼋鸶粘郑倮吹氖堑诹鸶粘纸鸶杖剩芏喾鹌腥涫灯腥饬阶郑彩侨实囊馑肌Ｔ诿芙汤锩婵梢猿乒垡羧剩垡羧示褪枪垡羝腥囊馑迹俏颐浅坪糇继崞腥继崛省＝鸶杖室簿褪墙鸶掌腥Ｋ囊庖逶谡饫铩
金刚萨拾僮置髦洌飧鲋涫亲鹬傅诹鸶粘值闹洌飧鲋湟彩呛芪按蟮囊桓鲋洌敲芙毯苤厥印⒑艽蟮囊桓鲋洌绞被蛟谛薹ǖ氖焙颍加Ω盟姓飧鲋溆铮颐窍谜饨鸶杖拾僮置髦溆腥龊艽蟮墓τ谩
第一个功用是做忏悔，它本身因为是属於空性的，那你念了这个咒，归於为空性，就等於是忏悔你所有的业障。
第二功用是你诵这个咒的时候，就等於五大金刚持跟第六金刚持，所有的金刚持尊者在加持你。所以，可以获得所有金刚持的加持，也是五方佛、金刚总持、金刚萨室黄鹄醇映帜恪
第三，这个咒语，因为它本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语，既然是最圆满的，你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，有漏失时，你百字明咒时，一就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点跟错误的一个咒语，你只要了金刚萨拾僮置髦洌偷褥赌愕男薹ǘ荚猜退闶悄阌腥钡恪⒂新┦У幕埃不嵩猜Ｓ姓馊龃蠊τ谩
因为金刚萨适谴咏鸶兆艹郑宸浇鸶粘值搅说诹鸶粘终庋苯酉吕础Ｋ裕鸶杖时旧碓诿芙汤唇彩且晃幻芙绦师，金刚总持，当然是密教的师爷，五方佛也是密教的师，五方佛合起来的总性是金刚萨剩且彩敲芙痰男师。所以，金刚萨适墙鸶粘说男师爷，是一样的。 所以一谈到什么是金刚总持，什么是五方金刚持，什么是金刚持尊者，第六金刚持金刚萨剩庋涂梢苑直鸪隼础
本尊金刚萨实男闹 “班杂(儿)萨朵恕
【 金刚萨垛修法如意宝珠】
依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决
法王如意宝晋美彭措之伏藏法
皈依：(念三遍)
南无(na mo)
从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。
发心：(念三遍)
一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。
观圣尊法：(念一遍)
自前如海供云中，白莲月轮座垫上，部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。
今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。
如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）
念诵金刚萨垛心咒
嗡巴札尔萨垛轰
若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。
回向偈：(念一遍)
此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨垛之果位。
吉祥偈：(念一遍)
诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。
于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。
若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，
今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！
（说明：此仪轨为1997年法王如意宝从智慧中显现的意伏藏品。末段“三百亿六字心咒之功德”指当年(1997年)共修所获功德。）
金刚萨市薹ㄈ缫獗χ 仪轨讲记
堪布益西彭措 讲解
本仪轨是大恩上师1997年从智慧中显现的意伏藏，和1994年在青海珠宝湖取出的金刚萨市薹ㄏ啾龋飧鲆枪毂冉霞蚵裕抑卦谄淼唬圆宦酃喽ビ敕穸伎尚蕹帧Ｔ诖笤猜队Τ尚分校障腿缋葱牵耗┓ㄊ贝墙鸶杖史鹱鹌斩戎谏氖贝1994年上师在青海取出的金刚萨史匾枪欤谧詈笠恍行∽种校η宄刈⒚鳎捍艘枪煊牒旱刂谏刑厥庖蛟担嬉院旱匚鞯墓愦笾谏
大恩上师着重在汉地广宏金刚萨史牛呀辏谡庑┠辏旱赜心敲炊嗟男扌腥诵蕹纸鸶杖史拧⒛钏薪鸶杖市闹洌心敲炊嗟胤骄傩薪鸶杖史幔矶嗳硕及涯钏薪鸶杖市闹渥魑湛危庑┒际呛旱厍八从械南窒螅浞种な盗肆Φ氖诩恰Ｎ蠢矗飧龇呕菇欢显诤旱睾暄铩Ｕ庖彩墙鸶杖史鹱鹞按笤噶Φ奶逑帧
今天大家能来参加法会，能得金刚萨使喽ィ芊⑿哪钏兴氖蚪鸶杖市闹洌急砻饔虢鸶杖时咀鸺敖鸶杖史庞猩跎钜蛟怠Ｈ舨皇峭舳嗌薷＃鸶杖柿中闹湓萦觥⒃菸乓膊豢赡埽阅芪糯酥涠际峭艄┭蘖恐罘稹⒆鞴蘖糠鹗碌慕峁
金刚萨市薹ㄈ缫獗χ槭且枪斓穆悦耙谰叩陆鸶杖示怀镎稀⒊删投娜缫獗χ樾薹ㄇ暇鳌薄Ｆ渲校熬叩隆笔蔷哂卸现ひ磺泄Φ拢鸶杖适敲茏诩匾囊桓霰咀穑置欢缋础为何依靠具德金刚萨誓芄痪怀镎稀⒊删投兀恳蛭鸶杖释粼⒃福担骸霸肝椅蠢聪种し鸸保粲兄谏言煳逦藜渥铩⒒倩凳难裕灰盼颐拧⒆饕庥谖摇⒛钏邪僮种渫酰磺凶镎隙伎晌抻嗲寰唬嗽溉舨怀删停沂牟怀煞穑肝易∮谄平湔咔埃磺凶镎隙寄芮寰弧！毕衷诮鸶杖室丫煞穑拇笤竿耆迪郑阅钚藿鸶杖时咀鸷托闹渚涂汕寰晃薇咦镎稀续部说：“仅念一遍上师金刚萨市闹洌彩嵌宰约旱拇蠡こ郑疑材腔竦檬馐はさ亍！被褂行克担“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。” 所以如法念修金刚萨市闹洌揽烤叩陆鸶杖室欢芮寰灰嫡稀业障一消，自然可以成就自他二利，正如仪轨后面小字所说，今生能成办一切所愿之意，来世也决定往生西方极乐世界等自己所欲的净土。“如意宝珠”是比喻，世间有一种宝珠，有缘者向它祈祷，求衣得衣，求食得食，一切物质上的所求都可如意满愿，故叫如意宝珠。此处将此仪轨比喻为如意宝珠，因为只要按此仪轨如法修持，一切清净业障、成办自利他利的所求都可实现，故是如意宝珠。“修法窍诀”，指仪轨是以修法窍诀的方式作成，是一个集上师瑜伽与本尊修法为一体的总集宝法，按这样的窍诀修，可以很快忏除业障，生起修法功德。
下面讲述仪轨的修法内容。如理如法的忏悔必须具足四力――依止力、破恶力、恢复力与对治力，这四种对治力就象擦拭镜子的布，可以净除相续中的罪障。
四力解释如下：
依止力：就象人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要归依上师金刚萨省⒎⑵刑嵝募肮巯虢鸶杖世粹慊谧镆怠
破恶力：就象服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。
恢复力：就象服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。
对治力：就象服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意三门精勤行善，念诵金刚萨市闹涞龋哉庋π猩评炊灾巫镆怠
整个仪轨的修法就是修这四种对治力。业障能否清净、能清净多少，关键看你是否圆满具足四力对治，如果在具足四力的基础上念诵金刚萨市闹洌盥氖颍聘臼难缘闹刈镆簿龆梢郧寰弧Ｋ源蠹蚁纫靼资裁词撬牧Γ牧θ绾涡蓿斫夂缶鸵照庋绶钚蓿馐欠浅Ｖ匾摹
一、依止力
仪轨之中，从皈依、发心到观想圣尊法中的“吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持”都是修依止力。依止力有内外两种，内依止力是相续中的皈依、发心，外依止力则是观想金刚萨时咀稹Ｊ紫冉材谝乐沽Αб烙敕⑿摹
纳么 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，
上师金刚萨首穑嵋陨罱庑硼б馈
“纳么”是顶礼之义，即顶礼上师金刚萨史鹱稹Ｋ檀仕担捍咏裉炜寄酥脸删推刑嶂洌叶际贾找陨罱庑硼б廊绾Ｖ畈刻吵堑闹髯稹鲜鸶杖史鹱稹Ｋ檀手校谝痪涫丘б赖氖奔洌骄涫丘б乐Γ谒木渲械摹吧罱庑拧笔丘б乐颉
先讲皈依处，佛在经中说过有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而金刚萨适瞧渲械闹髯穑拖蠊矣泄酢⒋蟪己推矫竦龋渲凶钭鸸蟮氖枪跻谎仕怠叭绾Ｖ畈刻吵侵鳌薄Ｒ蛭咎迨亲约旱慕鸶丈鲜Γ蜗嗍蔷哂惺置烂钍挝锏慕鸶杖时ㄉ矸穑仕怠吧鲜鸶杖省薄
为什么要皈依上师金刚萨誓兀看蚋霰确剑桓鋈跣〉暮⒆颖欢窆纷芬В诳植乐校ㄓ心盖啄芫然に运恍墓橥兑揽磕盖住Ｎ颐蔷拖笕跣〉暮⒆樱奘家岳吹浇裉焖鄣纳钪匾嫡暇拖蠖窆罚笔倍加泻ε卤蛔镆低淌傻目植溃馐彼芫然の颐牵兰淙嗣挥姓庵帜芰Γ旁稻跻裁挥姓庵帜芰Γㄓ薪鸶杖室运还驳脑噶δ馨纬颐堑囊嫡希砸恍酿б郎鲜鸶杖势砬缶然ぁ
以何种心态皈依上师金刚萨誓兀恳浴吧罱庑拧保匆悦挥谢骋傻纳钌钚湃危钚沤鸶杖蚀蟠却蟊脑噶φ媸挡恍椋闹涞募映终媸挡恍椤Ｕ飧錾罱庑偶渲匾蛭颐撬乐沟谋咀穑湓噶映忠丫猜霾豢赡芸蘸模股鲜鸶杖实募映终嬲谌胱韵嘈ㄒ蝗【鲎约旱男判暮凸Ь葱模陨鲜鸶杖视猩系鹊男判暮凸Ь葱模突峄竦蒙系燃映郑挥兄械鹊男判暮凸Ь葱模突峄竦弥械燃映郑挥邢碌鹊男判暮凸Ь葱模椭荒芑竦蒙傩砑映帧Ｋ裕嘶竦么蠹映郑Φ币陨罱庑爬答б郎鲜鸶杖省
皈依的时间是“从今乃至菩提果”。从今天开始直到成佛之间，都要皈投依靠上师金刚萨剩蛭灰姑挥谐煞穑嘈芯陀幸嫡希挥幸嫡希鸵慊冢烩慊诰托枰揽糠鹆颖弧Ｋ苑⒃干朗啦焕肷鲜鸶杖剩闶币乐股鲜鸶杖剩庋攀怯叙б赖木鲂摹
上师金刚萨适欠缫磺兄谏拇饶福湓噶ξ奘辈辉诠壅铡⒓映忠磺芯咭嫡系闹谏簧材且参醇涠稀Ｄ盖资笔币淠詈⒆樱绻⒆硬还橥赌盖祝盖姿淙灰淠钣钟泻斡茫咳绻⒆幽芑匦囊淠福悄缸邮贾斩疾换嵩独耄欢嵝男南嗳凇Ｋ圆宦酆问焙未Γ疾灰且遭慊谛墓橐澜鸶杖蚀饶福谝磺猩赖敝校撬酪埠茫腔钜埠茫瞿婢骋埠茫鏊尘骋埠茫芤庋硇牡墓橥兑揽浚庋鸶杖蚀饶傅脑噶映忠欢崛谌胛颐窍嘈Ｋ哉庖凰痰那暇魇恰耙陨罱庑硼б馈保叽朔绞且乐沽ΑＵ飧鲆枪觳皇强谕纺钅疃眩且导市谐帧Ｄ钏惺保钅钪列暮艋缴鲜鸶杖剩炎孕耐耆度胄闹洌痪湟痪涠即又脸峡仪械拟慊谛闹辛鞒觯庋娜谌肷鲜鸶杖实奈按笤负＃拖蠛⒆油度肽盖椎幕潮б谎Ｕ獠攀钦嬲陨罱庑硼б馈
一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，
身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。
这是讲第二种内依止力――发菩提心。为什么忏罪要依止菩提心呢？因为我们今生造的罪业异常严重，而多生累劫所积的罪业更是无法计数，这样深重的罪业，若不依殊胜菩提心，只为自己个人罪业清净，以这样狭小的善心，很难抵挡深重的恶业和强大的恶行串习力。相反，若能发起为利益一切众生而忏悔的菩提心，则能象猛火般把多生累劫的重罪烧成灰烬，菩提心有消尽罪业的巨大力量，所以忏悔时一定要依止菩提心。
这一颂讲：为了尽虚空的一切众生都解脱罪业，获得最究竟的安慰，愿我身口意的一切勤作都永远不离菩提道。这是叫我们发世俗菩提心。世俗菩提心分愿行两种，“为得安慰竟乐地”是发愿菩提心，即愿一切众生都能解脱罪业的束缚而获得佛果；“身口意之诸精勤，皆当不离菩提道”是发行菩提心，即从今以后一切身口的行为与意念都为利他而作，甚至穿衣、吃饭都不离开菩提道。颂词念三遍，念第一遍时观想自己发起愿菩提心，念第二遍时观想自己发起行菩提心，念第三遍时则观想愿行菩提心已得坚固。
无始以来的深重罪业都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破我执而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨市闹洹大乘的修行不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力，忏悔时必须依止。接下来讲外依止力――观想圣尊。
观想圣尊法：
自前如海供云中，白莲月轮座垫上，
部主金刚萨首穑飨纸喟尊ㄔ律
一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，
放射智光遍十方，澄净意中观明然。
阿字代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执著，代表般若波罗蜜多的无生大空性。念阿字时，安住于平等大清净空性中，然后按仪轨观想：在自己前面一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品，在供品上面，观想一朵白莲花，莲花上有一圆满月轮座垫。这个观好后，再于月垫上观想金刚萨史鹱穑硖逋该鹘喟祝琊ㄔ轮４舜Γㄔ律砉Φ略猜⒓映衷猜托薹ㄔ猜＝鸶杖适且幻娑值募啪脖咀穑沂殖纸鸶砧朴谛目冢笫殖至逵谌硌灞碇腔郏票矸奖悖鸶杖适殖至彖拼碇腔塾敕奖阋晃兑惶濉！霸猜ㄊ巍敝副ㄉ矸鹁哂械氖质挝铮渲校逯忠路牵孩俅油饭诘跤诒澈蟮男∑谄畚扌浒咨弦拢芩砍裱莺焐棺印０酥质挝锸牵孩傥宸鸸冢谝欢远罚鄱滔盍矗苌崮付洌侵谐は盍矗荻湎模浅さ蕉瞧甑南盍矗抟欢员刍罚咭欢允诛恚嘁欢越呕贰＝鸶杖术术枚硖宸派湮蘖拷喟咨闹腔酃饷檎帐绞澜纾ㄗ约涸谀诘囊磺兄谏笺逶≡谇辶构饣灾校庋苑鸸庹沾プ约汉椭谏磺幸嫡稀
“澄净意中观明然”，是仪轨对观想的要求，就是要在很清净的信心中把金刚萨实纳硐喙矍宄Ｒ郧寰恍那逦鞴鄯浅Ｖ匾庋缋砉巯胍簧材且材芟ズ芏嘁嫡稀
圣尊观好以后，就在圣尊面前祈祷：
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，
吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
要象无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样，猛利祈祷上师金刚萨誓盖祝骸拔睾簦∩鲜鸶杖誓盖祝肽淠钔羲⑹脑福颐钦庑┩纯辔拗暮⒆樱竽蟠却蟊诜缰猩愠治颐牵虿灰崞颐恰！
对于这一颂再分析三个问题：为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止？为什么请金刚萨驶匾涫难裕科淼挥爰映值墓叵怠
首先分析第一个问题。忏悔需要有殊胜对境，上师金刚萨适且磺腥τ肴镜淖芗沂蔷呶奚暇蛔锿Φ谋咀穑砸乐股鲜鸶杖剩钚扌闹溻慊凇１纠瓷鲜鸶杖实姆ㄉ肀樵谑绞澜纾抟晃⒊静皇欠ㄉ硭冢灰闲钠砬螅龆ㄓ星蟊赜Α５杂谧畔嗌钪氐姆卜颍绻辉谛那懊鞴郾咀穑兔挥锈慊诙跃常庋瞿罱鸶杖市闹洳荒艽锏缴虾玫男Ч＞拖笠蚯蠊醯谋；ぃ绻约翰坏焦趺媲埃膊豢赡艽锏侥康摹Ｋ约词构鄄磺迨プ穑惨嘈派鲜鸶杖手鼙橐磺写Γ捅樵谖颐钦饫铮颐欠⒙垛慊凇⒎⒃浮⒛钪洹⒒叵颍磺卸家谏鲜鸶杖拭媲肮ЧЬ淳吹刈鳎坏阋膊荒苄榧佟⑶崧Ｕ獠攀峭庖乐沟囊馑肌
为什么要请上师金刚萨驶匾渥约旱氖难阅兀空獠皇欠鹱鹱酝难裕且梦颐橇酥鲜鸶杖实脑噶κ贾詹换崞圳课颐恰？梢运担飧鋈惺澜绲囊磺杏形ǘ疾患崾担蓟峄得穑鲜鸶杖实谋驹冈蛉缃鸶找谎换嵊兴亢恋那ū溆氩徽媸担钫媸怠⒆罴峁蹋俏颐怯揽尚爬档墓槊场Ｕ庋拇笤竿踔鼙橛钪娴囊磺惺笨眨薮Σ辉冢奘辈辉冢蝗谌肫砬笳叩男南嘈裕颐窍衷诳仪衅淼痪褪谴蚩孕牧焓茉噶映帧
祈祷与加持的关系：祈祷越真诚、越猛利、越广大，上师金刚萨矢颐堑募映志驮缴睢⒃娇臁⒃角俊Ｗ詈谜庋淼唬骸吧鲜鸶杖剩∥揖∽畲笈Γ詈笠淮纹淼荒绻共患映治颐牵妥允难浴！蓖保唤鲎约河猩钪匾嫡希煜挛蘖康哪盖滓捕贾匾挡恚圆蝗绦淖约阂蝗讼嫡隙还颂煜吕夏福庋⒋笮模巯氡槁榭盏哪盖锥寄敲幢遥约涸复煜乱磺心盖自谏鲜鸶杖是膀掀砬笊闶芗映帧
以上，皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力――依止力，这是一个如法忏悔必须依止的方面。真正生起皈依圣尊之心，又生起利益无量众生的菩提心，再加上圣尊的身相明观于心前，三个方面聚合起来，就有忏悔的强大依止力，这样忏罪力就很强。有了依止力，就可进入忏悔第二步――修破恶力。以上是忏悔必须依止的方面，下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。大家要狠下决心，将恶业种子尽力翻出，一一以对治力毁坏，这样才是洗心革面、重新作人，才有一个修行的样子。
二、破恶力
无始以来至今生，身口意造诸罪堕，
如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。
这一颂讲：无始以来至于今生，我身口意三门已造下无量罪业，就象毒已浸入身体内外，我的相续中已充满罪业之毒，若不排毒，决定必死无疑，故对往昔所造一切罪业都深生追悔，不敢在上师金刚萨拭媲案膊兀灰欢季⌒姆⒙垛慊凇
这一颂前两句讲所破之恶，后两句讲能破之心。所破不只是一段时期所造之恶，而是今生所能记忆的一切恶，以及无始以来记得、不记得的一切恶；也不只是某一种恶，而是身口意所造一切种类的粗细恶业。所以这不是一件小事，以轻慢、懈怠、无所谓的心绝难破恶。那能破之心如何呢？就是要有深深追悔的心，要有坦白发露的直心。
下面从四个方面进一步分析颂词含义，即什么是破恶力，破恶的前提，具体认识罪业，认识罪业后发露。
什么是破恶力呢？
破恶力就是对于所造罪业自己有后悔的善心。没有这条，所谓的忏悔都只是装模作样、欺骗上师金刚萨识眩哉馓踔凉刂匾Ｆ贫竦那疤崾恰罢嫒献约捍怼保嬲鲜兜阶约旱淖镆怠＞拖筇迥谟卸荆约阂仓嵌荆呕峥杜哦荆绻薅疽膊槐嘏哦荆绻卸径恢嵌荆膊换崛ヅ哦荆蝗绻辉概哦荆膊豢赡苋ザ尽Ｍ颐嵌嘉闯煞穑际欠卜颍约河凶灾し郑Ω妹靼紫嘈幸丫攵嗌僮镆抵荆绻患觳椤⒉环词　⒉蝗洗恚菇镆到艚舭兀撬参薹饶恪Ｋ允紫纫凶坊谛娜鲜蹲约旱淖锕有睦锶洗怼
此仪轨修法是一个事相忏悔的修法，在座多数也是事相忏悔的根机，不说安住无相忏悔的境界，无相忏悔的见解也很少有人具足。既然没有无相的见解，就要老实按事相忏悔，不要自欺。
怎样叫具体认识罪业呢？
就是不躲避，正视自己以往的所作所为，凡是能回忆的，都要一条条检点，哪一条作错了、错在哪里、造了哪种罪，是如何对不起上师三宝、对不起众生、对不起道友、对不起国家、对不起父母的，这些统统要检点。是怎样违背别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的，每条都要深入细致的反思。你真想忏悔重新作人，就要这样作。在八天当中，一直要检查自己的过失，走路时也要反省，一天的法会结束，回家还要闭门思过。这样才能翻动阿赖耶识上的罪业种子，才有忏除清净的可能。否则，只是在上师金刚萨是坝锌谖扌牡姆笱芤痪洌骸耙磺凶镆刀甲麾慊凇薄Ｕ庋鞅砻嫖恼履芷燮糠鹱鹂茨愕男那迩宄绻南嘈坏愦ザ挥小⒁坏闳洗碇亩济挥校蚴俏抟┛删龋衣现氐郊悖导适短锢锏淖镆抵肿铀亢廖炊庋隙ㄎ薹ㄇ寰灰嫡稀
在以追悔心具体认识自己的罪过后，要有勇气向上师金刚萨侍拱追⒙丁Ｓ腥讼耄何我⒙叮坎豢梢圆环⒙堵穑坎豢舷蛏鲜鸶杖史⒙叮砻髂慊瓜氡；ぷ镆担静皇氢慊凇Ｕ庋嘈械淖镆抵净嵩交缴睿尚∽锉浯笞铮镆祷嵴纷龀ぁ６也环⒙叮獗兆约旱淖镆担虿豢赡苡肷鲜鸶杖实脑噶ο嗪希豢赡苡胫湫南嘤Γ庋プ鸬谋冈俟愦螅映忠膊豢赡苋胄模恢淞υ偾浚膊豢赡苤毕禄倩底镆抵肿印Ｏ喾矗谏鲜鸶杖是埃奈尬毙姆⒙叮庋孕模允プ鸬脑噶Σ豢伤家椤⑿闹涞募映植豢伤家椋豢赡懿蛔骷映郑晕奚显竿醯耐τ朊苤涞纳窆Γ聘臼难缘淖镆抵肿右部沙沟咨站。慰銮∽铩Ｋ圆灰旅幻孀樱矣诜⒙丁Ｆ涫担乐谏母霾皇且嫡下恚馐呛苷５摹６遥上师金刚萨首畲缺换嵯幽阕镆抵兀阍绞歉曳⒙叮绞欠⒙兜恼娉稀⒃绞欠⒙兜底、越是发露的直接，上师金刚萨实募映忠怖吹迷街苯印⒃娇焖佟⒃角苛遥庋孕闹浼映窒嘈⒗狄渡系淖镆稻龆ㄈ找媲寰唬在短期内就可脱胎换骨。
经过这些分析，我们才理解颂词的含义。所谓破恶力有两个方面：一是以追悔心深入反省自己的罪过，二是以直心发露罪过。具足这样的心，就能破一切恶。认识破恶力后，关键是具体修习破恶力。按照所破罪恶不同，可分以下六种：
1、依时间方面：忏悔无始劫以来到今天所造的罪，以及自己能回忆的今生造的自性罪和佛制罪。对能回忆的罪，要回忆是在哪年、哪月、哪天自己作的、教他作的，或者见他人作自己随喜过，这些逐条回忆，可以记在本子上。对身口意所作的任何恶业都不覆藏，统统发露，就象一个瞎子旁边有许多明眼人，自己周围有无数佛菩萨，他们决定把自己的罪业看得一清二楚，自己在惭愧、后悔、恐怖的心态中忏悔一切能回忆的罪业，所有不能回忆的罪业也在成就无漏功德的诸佛菩萨前忏悔。
2、依造罪发心的动机方面：忏悔以贪嗔痴所作的一切罪业。
3、依造业方面：忏悔以身口意所作的一切不善业。
4、依自性方面：忏悔十不善业和五无间罪等自性罪。
5、依所缘方面：忏悔缘轮回或涅所造的罪业，比如毁谤常乐我净的涅功德等。
6、依作用方面：忏悔导致今生短命、贫穷、多怨、多魔障的罪障，也忏悔导致未来转生地狱、饿鬼、旁生的罪障。
对以上六种罪障，自己反思后，象吃毒一样特别后悔，以勇猛心祈祷上师金刚萨剩骸跋衷谇肽源蟊酃壅瘴遥蕴於曳⒙垛慊冢灾腔鄞鼓钗遥裉於阅藓檬驴伤担业纫磺兄谏奘妓斓奈蘖孔镆担衷谌绶ǚ⒙垛慊冢欢ㄈ梦液鸵磺兄谏淖镎系毕虑寰唬谖椅蠢胱媸本颓肽映郑米镎舷稹！
以上讲了破恶力的修法，明理后，每次忏罪都要这样行持。当然，自己无始以来所作的罪业数目无量，忏悔不是一朝一夕之事，需要不断坚持，反省功夫也要越作越深入，这样才能在身口意各方面转变自己。
三、恢复力
今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业。
忆念、发露自己往昔所造的罪业后，发誓从今天开始纵遇命难也绝不再造同类恶业，这就是恢复力，也叫律仪力。恢复力包括两个方面：一是今后绝不再造以往恶业，二是受持这样的誓言。下面再从三个方面分析：
1、为何要修恢复力？因为没有今后绝不再造的律仪力，就不能底断绝罪业相续，也就不能完全清净。
2、如何具体修恢复力？一般来说，仅仅口头上说不再造恶远不彻底。需要对每种不善业仔细观想将它断除。比如断除杀生，心想以后决不杀生，不杀狮子、老虎等大动物，不杀牛羊等畜生，也不杀蚊子、苍蝇等小动物。虽然还未遇到杀生机缘，但这样观想断杀也可获得功德。应当这样想：纵遇命难，我也不杀一个旁生，下至蚊虫、蚂蚁也不杀，纵遇命难也不舍弃这条誓言。其他偷盗等九种不善业都要发誓断除。为了坚固誓愿，观想有人打杀自己，也不再杀生，即使给一亿美金也绝不伤害生命。依此类推，不作五无间罪有五种誓愿；不作近无间罪，有五种誓愿；在家居士不犯杀盗淫妄四根本罪，有四种誓愿；沙弥不犯十种学处，有十种誓愿；比丘不犯二百五十条戒，比丘尼不犯三百六十四条戒，每条各有一种誓愿；而且每条誓愿都宁舍生命不舍誓言。菩萨戒，按甚深见派不舍弃愿行菩提心，不犯十八根本罪，有二十条誓愿，不犯恶作罪，一百八十条，一条一个誓愿。按广大行派，对四重罪、四十六恶作罪都是一一发誓断除，而且宁舍生命不舍誓言。密乘里面，共同的三昧耶戒是内外五部佛的三昧耶戒――十四条根本戒、八种粗罪，《大幻化网》中五条根本罪和十条支分罪，还有其他戒，这些都一一发誓守持不犯。对这么多的戒，自己确能守持，就应坚守不犯，如果力所不及，也要尽力而为。这样在上师金刚萨是捌淼唬映窒液鸵磺兄谏靡磺凶镎稀⒍樽铩⒐溉就耆寰弧
3、发誓有何利益？这样发誓，不仅能防护自己将来不造恶，而且可使自心日渐清净。
以上四力之中，破恶力与恢复力极其重要，以破恶力能翻出恶业种子，以誓愿力能截断恶业相续。具此二力，再祈祷上师金刚萨省⒛钏行闹洌阕锞突岬昧Γ镆岛芸炀湍芮寰弧
四、对治力。
总的来说，一切善业都有对治恶业现行的功能，所以对治力就是尽力行持一切对治以往所造恶业的善业。顶礼诸佛菩萨，随喜他人功德，一切善根回向菩提，发愿菩提心和行菩提心，护持实相等等，都是对治力。在集学论上列举了六种对治力，即是：
1、依止甚深经典的对治力，指受持、念诵般若经等。
2、胜解空性的对治力。
3、依止念诵的对治力，指按仪轨念诵金刚萨市闹洹僮置鞯仁馐ば闹洹
4、依于形象的对治力，指对佛生起信心，造立形像。
5、依于名号的对治力，指听闻、受持诸佛名号与诸大菩萨名号。
6、依于供养的对治力，指在佛前、佛塔前作种种供养。当然还有很多方面，这里不一一列举。念诵金刚萨市闹渚褪嵌灾瘟Γ旅婊嵯晗附馐汀Ｒ陨鲜撬闹侄灾瘟Α
祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，
一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。
这六句是祈祷句。颂词说：祈求上师以大悲眼观照我们，以柔和之手赐予我们从一切罪业中解脱，使我们失坏誓言的罪业都获得清净，一切殊胜与共同悉地祈愿今天都能成办。殊胜悉地是指出世间成就，按大乘来说，就是成佛，共同悉地是指世间成就，就是八种世间悉地以及获得暂时善趣的果报等。
念这六句时，可观想从上方对面的上师金刚萨手砗驮碌媪ㄉ希丛床欢辖迪掳咨事叮幼约汉鸵磺兄谏耐范ヒ恢惫嗟浇牛嗦錾硖澹庋炎运磺兄谏淖镆祷谒⑴а⑸叩龋鸾ヅ懦鎏逋猓庋槐橛忠槐槌逑矗詈笠磺兄谏汲渎咨事叮硖灞涑赏该鞯慕鸶杖省Ｕ馐保鸶杖适嫜瘴⑿Γ宰约核担骸吧颇凶樱闶Щ档囊磺惺难远家亚寰弧！彼低耆谌胱运磺兄谏奶迥冢运磺兄谏急湮鸶杖是寰环鹕怼
下面解释仪轨的小字：
如是作祈祷，若具足四对治力后随力念诵金刚萨市闹洹拔税驮恕保羲心钏氖虮樵蚱聘臼难宰镆嗄芮寰灰病Ｈ暄牛∽詈蠡叵蚣八屑橘室病
关于心咒，下面分五层讲，即：心咒与佛尊的关系，成就心咒的关键，心咒的利益，咒力与四力的关系，念诵的要求。
1、心咒与佛尊的关系。
在世俗之中，上师金刚萨实恼嫔碛胄闹洌饬秸咴谖颐敲媲岸纪侵腔鄣幕帽洌靼渍饬秸呙挥胁畋穑プ鹁褪切闹洌闹渚褪鞘プ穑砸研闹涫艹治プ稹Ｔ傧钢乱坏憬玻缋吹闹腔墼谒翱梢允鞠忠磺兄种窒啵绻匀缋瓷砟艿鞣褪鞠秩缋瓷恚绻云椒采砟艿鞣褪鞠制椒蚕啵秸叨际峭蝗缋吹闹腔塾挝瑁导拭挥胁畋穑荒苋衔徽呤馐ち硪徽呦铝印４舜Γ鲜鸶杖试谄椒仓谏笆鞠治苤湮淖窒唷Ｋ砸酥鸶杖市闹涫墙鸶杖手腔鄣幕帽洌挥Π研闹淇闯煞卜蛐那暗钠胀ㄎ淖窒韵帧
2、成就心咒的关键。
成就心咒的关键是信心。以何种信心呢？以两种信心可以成就心咒：一是具有了知金刚萨适プ鹩虢鸶杖市闹湮薅男判模馐嵌杂谏跎罘ㄒ逶独胍苫蟮氖馐ば判模欢撬淙幻挥兄腔壅庋酥跎钜澹嘈欧鹪谑ソ汤锼档姆ㄒ宥颊媸挡恍椋庋嘈挪黄鸹骋桑⑶乙恍哪钏校揽空庵中判囊材艹删汀所以愚笨者以坚信佛语念诵心咒也会成就。最不能成就密咒的是哪种人呢？就是自己对甚深密咒的妙义没有如理通达的智慧，又以自己的寻思分别怀疑密咒的能力，心里想：“只念六字会有那么大能力吗？佛说的是不是不了义？这样念就能忏除根本罪吗？”这样怀疑就会毁坏信心而不得悉地。所以我们念金刚萨市闹洌靼渍獠皇瞧胀ㄊ浪子镅裕馐鞘プ鸬男闹洌俏弈畹娜缫獗Α＝鸶杖市闹涞募映秩胗谧韵嘈拖笤铝料钟谒校绻匏筒换嵊性掠埃绻约合嘈挥行判牡纫蛟担偷貌坏叫闹涞南さ亍５且越鸶杖史鹱鸩豢伤家榈纳癖淞Γ鑫帕中闹涞纳簦膊换崦挥欣妗Ｋ裕诿韵窒嘀校绻揽拷鸶杖市闹洌约悍矫婢哂行沤猓羌映志钥梢匀缌炕竦茫砸蛟稻咦愎剩拖笾肿佑胨纫蛟狄坏┘鄄豢赡懿环⒀恳谎
3、心咒的利益。
以金刚萨市闹渚龆芄怀砂煸菔庇刖烤沟睦妫蛭中闹涫墙鸶杖时咎宓脑倒省Ｈ绻陨鲜鸶杖实牟豢伤家樯癖淞γ挥腥魏位骋桑嵌孕闹涞耐σ膊挥τ腥魏位骋桑蛭弑臼且惶濉６遥诜卜虻乜梢哉幸鹆ψ魑刀砂熘种质乱档模褪欠鸬男闹洹Ｕ馐侵罘鹨源蟠却蟊透颐堑氖馐し奖恪Ｔ谝磺泄餐兰涞男芯持校俨换嵊腥缑苤浒闼陀璧南さ兀筇臁⒆栽谔臁⑷缫馐鳌⒛δ岜Φ鹊哪芰ξ薹ê兔苤湎嗵岵⒙邸Ｔ诜鸱锩妫跎罴薜鹊囊庖逯皇巧偈嘈寰徽叩木辰纾⒎浅Ｈ说墓餐芯常敲苤淙词且桓銎椒踩艘部梢阅钏械摹＝裉煳颐羌坏浇鸶杖史鹱鸬姆ㄉ怼⒈ㄉ砘蚧恚行┥踔亮プ鸬纳硐嘁补鄄磺宄膊灰憧梢阅钚闹洌飧鲂闹渚褪墙鸶杖剩阈闹心钜痪洌鸶杖史鹱鹁桶沧≡谀愕男募洌笔本湍芰旆鹱鸬募映郑笔本驮诰换愕南嘈Ｋ裕哂行判牡挠性嫡叨孕闹湟欢岚糁帘Γす磺惺兰涞娜缫獗Α全知麦彭仁波切曾说：“一切三世诸佛的本性――上师金刚萨柿中闹洌芴秸饩渲溆铮彩峭粼┪蘖恐罘稹⒆鞴蘖糠鹗碌墓ǎ⑶医赐鸶杖噬餐粒竦弥罘鸺映郑と氪蟪嗣畹溃咦闵裢ǎ智笆す壑腔壑郏龆ǔ晌鸬木烤挂庾印！
4、咒力与四力的关系。
此仪轨要求念诵金刚萨适币咦闼牧Γ牧υ皆猜⒃酵晟疲删土中闹湟苍娇欤淞σ苍酱蟆Ｒ簿褪悄愣越鸶杖实酿б佬挠卸啻螅闹涞募映志陀卸啻蟆⑩阕锏男Ч拖嘤τ卸嗝飨裕荒憔榷忍煜轮谏钠刑嵝挠卸嗌睿闹涞募映志陀卸嗌睿荒惴⒙垛慊诘男挠卸嗲浚闹涞募映志陀卸嗲浚荒憔龆ú辉於竦木鲂挠卸嗲浚闹涞募映忠簿陀卸嗲俊５惨溃鲆孕判哪钪湟材艹砂熘种质乱担詈檬且跃咦闼牧δ钪洌砸枪煨∽炙担骸熬咦闼亩灾瘟笏媪δ钏薪鸶杖市闹洌裟钏氖虮椋聘臼难宰镆嗄芮寰弧！
5、念诵心咒的要求。
念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。
出声念诵时应断以下六过：
①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”
以上对心咒作了具体分析，大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。
下面再讲修法的验相，如果按仪轨如法修持，一定会有业障清净的验相。验相分外验相和内验相两种。
1、外验相：按经上所说，业障清净会有这些验相，比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼传法，梦见上师金刚萨适诩牵蛘呙渭ㄗ谖⒚罟钪邪沧。蛘呙渭鞒鋈橹取这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。
2、内验相：就是烦恼越来越少，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。
修法产生验相本是好事，但若对验相特别执著，到处宣扬验相则不好。如果是大德，想让人生信心，相信法的加持，而且自己也无执著，有必要时可以宣说，否则，自己也特别执著，只是想人前炫耀，这样宣说只会执著加执著，这种人无法安住在般若空性中。出现验相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有热性一样，修行如果如法，必然会出现相应的正确验相，不足为奇。如果对验相执著则入歧途，比如中毒可用药物对治，药若成毒则无法可施，同样修法可以净罪，但如果执著修法所生验相又以何法对治呢？执著验相的结果，就是使善境界转成错处。希望大家对暂时的修法验相不要执著，不然决定会以执著而自我束缚，在紧紧的束缚下无法修行佛法的自在境界。
以上修法的内容已经讲完。下面再把忏悔的修法归结到心上，不然落于外相，修法不会很殊胜，如全知麦彭仁波切所说：“外现远处百种法，不如胜观内心胜。”一切内道的修行都是在心上修，离开修心就无内道的修行。佛法有不同层次的修法，如人天乘的修法，声缘乘的修法，还有大乘的修法，但无论何种修法都不离观心和修心。一切三恶趣的内外显现都是自己贪嗔痴的自现，一切人天善趣的内外显现都是世间善心的自现，如果能对治世间恶心、修行世间善心，就必定会遮止恶趣显现，获得善趣安乐，所以人天乘的修法就落在内心的断恶行善上。一切三界的内外显现都是以我执为根本的有漏心与心所的自现，一切声缘的解脱境界都是以人无我空性智慧的自现，如果能生起无伪出离心，进而生起人无我智慧，必定会灭除轮回显现，所以寻求解脱轮回的声缘乘修法的重点就落在修出离心和人无我智慧上。一切佛果的解脱境界都是自性清净光明俱生智慧的自现，如果能生起胜义菩提心，以法无我智慧一定能消尽二取迷乱而现前佛果，所以寻求佛果的大乘修法重点就落在修菩提心和法无我智慧上。因此从人天乘到大乘的修法都可以归纳在观心和修心上。
此处上师的仪轨修法也唯一是修心。没有忏悔时存在一个业障，这个业障最初是由心起，后面忏悔也是由心忏而得清净。最初是否罪由心起呢？确实如此，首先罪业是以我执引发贪嗔痴而造，造罪的助缘是以烦恼心依止恶友，造罪时也是无惭无愧的心态，所作罪业不作发露，这样以恶心的推动就导致罪业相续不断，身口意三门无恶不造。所以罪业都是以一个恶心在造。相反罪业的对治也全是以心为根本，以心作忏悔。原来是从我执出发，现在消除我执，变成对他人发菩提心，原来自己的心依止恶友，现在以心皈依上师金刚萨剩庋盐抑幢湮⑵刑嵝模岩乐苟裼训男谋湮б郎鲜鸶杖实男模统晌牧χ械囊乐沽Γ砸乐沽ν耆窃谛扌纳习擦９ノ薏盐蘩髯镆蹈膊夭凰怠⒉蛔鞣⒙叮衷诒涑尚睦锶鲜蹲镆担有睦镎娉戏⒙叮庋幼孕姆⒙叮孕钠贫瘢途哂衅贫窳Γ云贫窳σ彩窃谛扌纳习擦９プ镆迪嘈欢希衷谛睦锓⑹慕床辉僭於瘢庋陀谢指戳Γ曰指戳σ彩切拮孕模皇窃谕庀嗌稀９ド砜谝舛际窃於瘢衷诒涑勺约旱男木×ψ饕磺猩埔担远灾瘟σ彩窃谏菩纳习擦
忏悔关键是修四力，所谓四力都是在心上建立，怎样修忏悔，修忏悔就是把过去造罪的恶心翻成对治的四力，这样就是很清净的修法，以质量为主的修法，也是内道的不共修法。
最后讲闻念修的善根需要作回向。
此善为主三世善，回向为利无边众，
愿诸一切能速得，金刚萨手弧
这一颂第一句讲所回向的善根，后三句讲回向之处。以这一座念修金刚萨实纳聘鳎ァ⑾衷凇⑽蠢此薜囊磺猩聘甲骰叵颉；叵蚝未δ兀炕叵蚶嫖薇咧谏肝液鸵磺兄谏寄芸焖倩竦蒙鲜鸶杖实墓弧Ｔ诨叵蚴保约旱男囊趴诺梦尴蘅砉悖睦锕巯耄翰恢换叵蛞桓龀鞘小⒁桓龉摇⒁桓龅厍颉⒁桓鋈Т笄澜纾腔叵蛉绲囊磺兄谏约旱男暮俏蘖渴澜绲奈薇咧谏９巯胍晕掖俗奚聘约叭浪抟磺猩聘廖薇Ａ簦耆叵蚋磺兄谏Ｔ傧耄庋叵虿皇窃傅萌颂旄１ǎ膊皇窃傅枚诵」窃敢磺兄谏胛铱焖倩竦媒鸶杖使弧Ｎ裁匆庋叵蚰兀恳蛭聘蛔骰叵颍院笕绻现氐泥列暮托凹聘突嵋虼硕莼佟Ｈ绻聘换叵蜃约夯蛘卟糠种谏敲从尚牧肯列。聘簿拖列。喾矗绻聘叵蛉绲囊磺兄谏蛞哉庵只叵蛐模愕紊聘捕贾鼙榉纾曰叵蚩墒股聘涔愦蟆Ｈ绻聘换叵蜃运竦孟质澜】党な佟⑾置饽训龋蛘呋叵蚧竦萌颂旄１ǎ蛘呋叵蚧竦蒙倒唬庋叵蚋泄苄。抑怀墒煲淮危喾椿叵蜃运磺杏星橥媒鸶杖史鸸庋魃聘涝恫换崦鹁。一嶂鸾ピ龀ぁＫ晕股聘愦笪蘖俊⑽抻星罹。Φ闭庋叵颉Ｈ绶鹪凇痘酆Ｇ胛示飞纤担骸捌┤缫坏嗡谌氪蠛＃酥链蠛Ｎ锤芍洌獾嗡换崆罹。叵蚱刑岬纳聘酥廖吹闷刑嶂洌膊换崆罹　！
下面是吉祥偈：
诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，
诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。
一切山河大地等色法的显现本来清净，都是上师金刚萨时咀鸬淖仙硐啵缟⑺纫磺幸羯急纠丛猜鸶杖手湟簦磺邪耸抖急纠闯墒煳鸶杖手腔邸Ｆ碓甘澜缭帜严⒁嫡锨寰弧⒎鸱ㄐ耸⒅谏怖郑磺兄谏鞣郊质澜纾竦蒙鲜ξ薅墓弧
于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美之清净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。
藏历二零零五年四月十五日，建院二十五周年纪念日整理完毕。愿吉祥！
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修行之前与之后的要点，收集在《慧灯之光二》的【入座与出座】里面。全部的入座程序做完以后，就是皈依和发心。
在皈依和发心完毕之后，首先仪轨里就有一个“阿”字。“阿”字是什么意思呢？就是表示空性。
为了断除常见和断见，在修法的前面和后面，都要安住于空性。所以，在没有修法之前，首先要专注在空性的境界当中，并同时念诵“阿”字。然后是观想、念咒等正式修法，最后在回向等程序全部作完以后，又进入空性的状态。念诵“阿”字的时间，应当持续一分钟或几分钟左右。
二、四种对治力
1、依止对治力
在空性的境界中，在自己面前的虚空中出现了琳琅满目的供品，在供品正中，是庄严的莲花宝座；在莲花宝座上面的月轮之上，是报身装束的金刚萨省
在自己前面的空中，金刚萨拭娉约憾缓笫亲约合蚪鸶杖势砬筲慊凇Ｎ蘼坌藿鸶杖驶故瞧渌咀穑夹枰鸫蔚诘幕　
观想是需要诀窍的，如果没有按照方法观想，只是闭上眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨氏袷遣豢赡艿模
首先请一个金刚萨实谋曜继瓶ǎド硐瘢荒芴。辽僖惨恢庖陨稀Ａ硗饣挂弑溉鎏跫旱谝唬瓶ㄉ厦娉苏械谋咀稹鸶杖室酝猓芪Р灰嗤及福裨蚬巯氲淖⒁饬Σ蝗菀准校坏诙鹣褚欢ㄒ谋曜迹欠褡希欠褡约阂豢葱睦锞筒断残暮托判模坏谌狻
把唐卡放在比自己打坐的位置稍高一点的前方，前面陈设简单的供品――花、水果、油灯等等都可以。打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等等都不行，这样观想出来以后会出问题。
之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡。这样一段时间后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭眼不看唐卡，看能不能显现出来。如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。
在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚。也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节。比如金刚萨恃矍虻暮诎撞糠郑庋凶邢赶傅乜戳艘院螅鹣癫呕嵯韵殖隼础
清晰的观想必须坚持很长时间才能成功。如果观想到位，同时还能起到一个作用，就是修寂止禅定。寂止有两种修法，其中一个修法就是我们正在讲的看佛像。
任何一个修法都一定按照规定的次第一个一个去做，这些方面一定要重视。其他任何一个本尊都一样，都是这样修，这就是密宗生起次第的初步修法。
当我们即使不看唐卡，金刚萨室材茉谛睦锉冉锨宄叵韵殖隼吹氖焙颍退闶窃菔贝锏焦巯氲谋曜剂恕
然后观想金刚萨噬砩戏⒊鲋腔鄣墓饷９巯胪暌院螅紫绕砬虢鸶杖剩梦颐堑乃谆凹虻サ厮担褪乔肽灰悄背醯某信担胍源缺纳闶芪业茸镆瞪钪氐闹谏
在金刚萨驶姑挥谐煞鸬氖焙颍驮⑹模喝绻慈绾我桓鲎镆瞪钪氐娜似砬虢鸶杖剩钏薪鸶杖市闹洌匀徊荒芮寰蛔镆档幕埃揖筒怀煞穑
2、破恶对治力
然后在金刚萨实淖埃匀缤蠓疽┮谎那苛液蠡谛模⒙垛慊诖游奘家岳吹较衷谧约荷砜谝馑斓母髦肿镆怠７材芗堑们宄模恳灰唤淮
后悔心，也即破除恶业的破恶力，是四种对治力中最关键的对治力，一旦有了强烈的后悔心，不可能没有其他的对治力。
3、恢复对治力
第三个对治力，是恢复对治力。也即发愿：从此以后纵然遇到生命的威胁，也绝不再造恶业，请金刚萨手髯鸫缺闶芪遥
通过金刚萨实男薹ǎ约夯箍梢曰竦霉餐筒还餐某删汀Ｋ裕挂砬虢鸶杖剩Ｍ谡庖蛔校约耗芰⒓吹玫秸庑┏删汀
4、现行对治力
然后是现行对治力，也即念诵金刚萨市闹洹拔税嘣恕薄
观想完了以后，是回向。然后念诵一些吉祥的颂词。这跟其他的修法仪轨是一样的，之后按照出座的修法做一遍，就可以结束打坐了。
四、修法的功德
法王如意宝说：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨市闹洌词狗该艹烁窘湔饷囱现氐淖镆担寄芄磺寰弧
在法王的著作里面，还有很多其他的金刚萨市薹āＤ切┙鸶杖市薹ǎ鞘粲诿茏诘男薹āＲ簿褪窃偌由显谛目诠巯朐侣郑侣稚厦嬷溆锓殴猓瞎┭罘鹌腥惫馐栈乩词保巯氲玫椒鹌腥猩砜谝獾募映帧Ｈ缓蠊巯胝飧龉庥滞缕照樟乐谏寰涣乐谏淖镆担詈笏兄谏急涑山鸶杖省＜由险庑┠谌荩捅涑闪嗣茏诘男薹ā
以后大家无论修任何本尊，观世音菩萨、文殊菩萨等等，其简单的修法大同小异，可以此类推。
从今乃至菩提果 如海诸部坛城主
上师金刚萨是 吾以深解信皈依（念三遍）
一切等空诸有情 为得安慰竟乐地
身口意之诸精勤 皆当不离菩提道
观想圣尊法：
自前如海供云中 白莲月轮坐垫上
部主金刚萨首 明现洁白皎月中
一面二臂持铃杵 圆满报饰跏趺坐
放射智光遍十方 澄净意中观明然
呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持
无始以来至今生 身口意造诸罪堕
如同已服恶毒药 深生追悔发露忏
今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业
祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办（念一遍）
如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力念诵金刚萨市闹洹拔税嘣恕保裟钏兴氖虮椋蚱聘臼难宰铮艹私洹嗄芮寰灰病Ｈ暄牛∽詈笞骰叵蚣澳钏屑橘省
此善为主三世尊 回向为利无边众
愿诸一切能速得 金刚萨手唬钜槐椋
诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中 盛德圆满愿吉祥（念一遍）
于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。
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