菊与剑：“可怕”的民族
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菊与剑：“可怕”的民族
1994年广岛亚运会闭幕式结束后，6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾。次日，世界上好几家报纸惊呼：“可怕”的日本民族！
一位北京学者在日本遇到一次严重的堵车，成千上万辆车首尾相连排了上百公里。然而令他感到震撼的是，所有的车辆都很有秩序地排在道路的一边，而另一边逆向车道空空荡荡，无人争抢。
1995年阪神大地震后，一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款，这些贷款无须担保，只要把姓名和联系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清，没有一例拖欠。
这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养，是高度的诚信，是高度自信的心理，是高度发达的教育。这样一种“可怕”，我们或许很陌生，但我们也曾经拥有过。那是在中国历史上最强大、最包容自信的唐朝，据《旧唐书》记载，贞观四年时，唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年，约定年后回来归狱。结果，所有死囚全部按时归狱，唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的，和当时“路不拾遗，夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。这也是一种“可怕”，正因为极度稀缺，所以让我们看来不可思议，才知天下竟有如此之高的文明素养，所以才会令人惊诧得可怕。
简单的仇恨让我们忽略了日本民族的“可怕”，让我们失去了从他们身上汲取养分的意识，让我们忘却了自己历史血液里曾流淌的荣光。宽容不意味着怯懦，而是一种强大后的自信，自省不意味着忘记，而是让悲剧永不重演的自我强大。如果所有这一切还不足以让很多人警醒，那么就听一下一位研究日本问题的西方学者的话吧：日本人会比大多数人都更快地向不可抗拒的力量卑躬屈膝，并与在道德上占有优势者合作。
只要不丧失理性的独立思考，中国的青年应该可以判断出我们究竟该怎么做！
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中国现在的风气的确是个很严重的问题!!!不解决这个问题,中国永远也成不了气候!!!
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take me home brother
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有多可怕啊！小日本可以再吃几个HE DAN
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没有信仰的国家，是没有前途的国家，
可惜，现在我们的国家，没有了任何的信仰，
也许我说错了，现在的国家的信仰，是金钱教
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我只在乎你在乎不在乎我的在乎和我的不在乎，你的在乎和你的不在乎我一定在乎的非常在乎。你是否在乎你在乎的人在乎不在乎你的在乎和你的不在乎.你是否在乎在乎你的人在不在乎你的在乎和你的不在乎?
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没有信仰！！！！！
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军人最大的荣誉是战死沙场！
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【回复 谁与争疯 】:
没有信仰的国家，是没有前途的国家，
可惜，现在我们的国家，没有了任何的信仰，
也许我说错了，现在的国家的信仰，是金钱教
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讲得好 不错
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【回复 为敏痴狂 】:
中国现在的风气的确是个很严重的问题!!!不解决这个问题,中国永远也成不了气候!!!
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英雄所见，呵呵
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当代中国何以救呢？诸君？
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【回复 嘉郭 】:
当代中国何以救呢？诸君？
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明 犯强汉者 虽远必诛
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时下中国金钱崇拜贪孽太重救国当以教为先
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我就是我,没人能够代替!
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【回复 八目饕餮 】:
呵呵，有感而发
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其实应该是菊与刀才对，没听说过武士“剑”的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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【回复 谁与争疯 】:
信仰只是口里念叨着“上帝阿门”、“阿弥陀佛”、“真主保佑”？
别满口信仰，如果你相信有神灵，你该每晚三省自身，你这样攻击自己的国家，会不会遭到报应？或者说遭到上帝的惩罚？
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【回复 终局有悔 】:
其实应该是菊与刀才对，没听说过武士“剑”的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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菊与剑：是一本书名，“菊”是陶渊明的“菊”，剑是武士精神，简单来讲是和平与战争的意思吧，其实，也说明了事物的两面性。呵呵，班门弄斧了，上网查查，可以看到的，呵呵！
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【回复 终局有悔 】:
《菊与剑》原书名可译作《菊与剑》，日译是《菊与刀》。很明显，欧美人习惯于击剑而日本人习惯于用战刀。(若用中国所熟悉的日本情况说，那大概可以叫做“樱花和武士”吧？)这书题指出日本文化类型中的两个矛盾的方面。 ...
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或者叫《櫻花和一群夾着尿布的男人》。
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最近，老想在你身上噴LOGO..... 讓我噴一下，一下就好，回頭給你買件Lee換上.....
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书名《菊与刀》
作者: （美）鲁思?本尼迪克特
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既然是在讨论日本文化，那么就尊重下日本文化吧。
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简单的仇恨让我们忽略了日本民族的“可怕”，让我们失去了从他们身上汲取养分的意识，让我们忘却了自己历史血液里曾流淌的荣光。宽容不意味着怯懦，而是一种强大后的自信，自省不意味着忘记，而是让悲剧永不重演的自我强大。
这才是我们的目的！
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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
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【回复 终局有悔 】:
既然是在讨论日本文化，那么就尊重下日本文化吧。
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日本的文化我當然尊重，對於文化我是尊重的，我指的是民間文化，不是什麽AV ，戰爭之類的。
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最近，老想在你身上噴LOGO..... 讓我噴一下，一下就好，回頭給你買件Lee換上.....
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【回复 每天看20分鐘 】:
或者叫《櫻花和一群夾着尿布的男人》。
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哈哈，有想像力，兄弟！
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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
积分: 1483
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說武士，大家會聯想到二戰的，說婉轉點好。
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最近，老想在你身上噴LOGO..... 讓我噴一下，一下就好，回頭給你買件Lee換上.....
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【回复 谁与争疯 】:
没有信仰的国家，是没有前途的国家，
可惜，现在我们的国家，没有了任何的信仰，
也许我说错了，现在的国家的信仰，是金钱教
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什么都想靠别人、靠上帝......
你所谓的信仰能救得了你？！
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抵制日货、勿忘历史、勿忘国耻、振兴中华！
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一个连自己的历史都不敢承认的民族会是个有前途的民族??我不信.
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楼主说中国人没有信仰是不对的,眼下中国人从上到下不是都在信仰钱吗?
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是啊 老可怕了 在南京就杀了我们30W人 楼主你能活下来真得感谢你的日本爷爷们啊
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顶楼上的 支持 日
吗的有些人就看中国人不爽是不是？
那些垃圾发达国家掠夺人家几个世纪，现在发达了，站那说风凉话。
中国现在条件不好，搞经济建设肯定会出现不少问题，但我们确实在强大着。
小日本，不用他们装B，早晚干了他们！
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中国航母－我的梦想！
积分: 1530
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【回复 dennis818 】:
有多可怕啊！小日本可以再吃几个HE DAN
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无知，一个高度统一，有纪律性的民族是强大的敌人
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长他人志气，灭自己威风，即使你说的是事实，但还是该杀。
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老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
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【回复 谁与争疯 】:
没有信仰的国家，是没有前途的国家，
可惜，现在我们的国家，没有了任何的信仰，
也许我说错了，现在的国家的信仰，是金钱教
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假若在这染满鲜血的刀以及成为牺牲品的生命背后有个谁也可以安心生活的新时代 我会——替天行道 仗义杀人
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现在的国家的信仰，是金钱教
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人不可有傲气,但不可无傲骨!!
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夸张，太夸张了！
“成千上万辆车首尾相连排了上百公里” ？
整个日本多大？
“6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾”？
这回怎么又不把脏水泼到别人身上了，6万人总不见得全是日本人吧？
所谓的武士，其实就是条狗，一日没有了主人便惶惶不可终日，比如天皇，比如美国。
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只听说日本人 成为樱花与刀
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【回复 ceshimuma 】:简单的仇恨让我们忽略了日本民族的“可怕”，让我们失去了从他们身上汲取养分的意识，让我们忘却了自己历史血液里曾流淌的荣光。宽容不意味着怯懦，而是一种强大后的自信，自省不意味着忘记，而是让悲剧永不重演的自我强大。
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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
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【回复 青牛 】:
1、回：“成千上万辆车首尾相连排了上百公里” ？ 整个日本多大？
日本虽小，却也有37万多平方公里，比英国、德国、意大利等都大，德国公路特别是高速公路里程世界前列，日本公路交通虽不比德国，可是区区数十万千米公路还是有的。另外，日本汽车产量一度居世界首位，车多也不怪，可恨的是，在中国的日本车还少吗？把这些车连起来，恐怕要连绵**里了！
2、回 “6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾”？
这回怎么又不把脏水泼到别人身上了，6万人总不见得全是日本人吧？
说得好，6万人总不见得全是日本人，但日本人是大多数， 实事求是来说：这种事例还颇多，比如在美国亚特兰大奥运会就有类似的事情。
正是因为这些我们曾经有的（《旧唐书》记载，贞观四年时，唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年，约定年后回来归狱。结果，所有死囚全部按时归狱，唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的，和当时“路不拾遗，夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。这也是一种“可怕”，正因为极度稀缺，所以让我们看来不可思议，才知天下竟有如此之高的文明素养，所以才会令人惊诧得可怕。），而现在别人盗版的“可怕”事例，不禁让我们感到。。。。。。
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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
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顶了。楼上的，人家的文明是在进步，而我们是在倒退，不过也难怪，我们国家打算用2-30年完成人家资本主义国家用了100多年才完成的资本转换。例如，羊吃人。
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【回复 No1飞 】:
【回复 dennis818 】: 有多可怕啊！小日本可以再吃几个HE DAN ...... ------------------------------------------------------------------
无知，一个高度统一，有纪律性的民族是强大的敌人
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国土上还有JJ他们的美国大兵哥哥呢！被人捏住软蛋的民族，妇女时刻面临被JJ的民族，经济掌握在别人的手里。提供给美国兵哥哥享用MM的民族。别谈什么素质素质的。不配
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在九天风雷八方
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再转一篇：
菊与剑和梅与儒
-------民族精神，傲雪寒梅！日本华人，走向何方
时间的脚步永不停息，光阴就这样在指尖悄悄的溜走，从一个天真的小女生变成今天姐姐，姑姑。东京的春天看着外甥女小手中的樱花，心中充满了快乐，但是又多了一分思念....不知不觉中习惯了樱花的绚丽和菊花的素美，但是在内心的最深处仍然保留着它-梅花-我至爱的国花，它在每一个中华儿女，炎黄子孙的心中，常开不败，永不凋落。
喧闹的人群，繁华的都市，仿佛每个人都在全力编织自己的人生和追求自己的幸福，谁也不会留意那漫长冬季中还有一种不畏严寒，雪中盛开的梅花（梅花原产于我国，主要以长江流域及西南地区栽培为盛。喜温暖而稍湿润的气候，宜在阳光充足、通风凉爽处生长，其性畏涝，能耐旱。梅花是世界著名的观赏花木，尤以风韵美著称，每当冬末春初，疏花点点，清香远溢，在中国与松、竹并称为“岁寒三友），樱和菊成了日本国和皇室的国御双花，樱的绚美菊的精神孕育了大和民族的灵魂，他们的民族精神在樱和菊中得到的具体表现。
美国女人类学家Ruth Benedict的报告文学《The Chrysanthemum and the Sword》（菊与剑）从西方人的角度分析了日本的国民性，民族的自豪感和整体的危机感，西方人的著作难免有些狭隘，但是又具有一定的客观性。换一个环境换一种心情大家会不会想到我们中华民族祖先的奋斗精神--梅花与儒家思想。把梅与儒联系在一起是否勉强了些？我的回答完全是否定的。对比一下，菊花-代表了大和民族的高贵素雅，梅花-代表中华民族的坚韧古朴，剑-（武士刀在日本称之为剑）代表大和武士在旭日光芒下消灭一切仇视太阳国度的“邪魔”，刚毅的民族几次走到了全体“玉碎”的边缘又起死回生。儒-是以&仁为核心&和&人为贵&的思想体系，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力，无论在遥远的战国还是在科技昌明的现代它都时时刻刻，无处不在，在日常生活中，在小事中，在国策中。尚武的日本和崇礼的中国就在这种对比下迎来了二十世纪，迎来了日本的局部战争和中国的全面抗战.....
两个国家两个民族两种传统文化两种截然不同的意识形态的冲突终于爆发了，十四年的时间在历史的长河中只不过是弹指一挥间，战胜国-中国和战败国-日本都相继从战后的阴影中走了出来。但是两个民族间的相互排斥却从来没有停止过，大和民族虽然从战败中吸取教训，但是他们的理念却是走向了另一个极端，联合强国，带动自身，在不断壮大中时刻准备着未来战争，自卫队的升级，右翼势力的抬头仿佛日本又走上了二战前的老路上，无论怎样日本始终是一个统一的国家，除北方四岛外，领土基本完整，甚至名正言顺的拥有了冲绳，没有因战败或其他原因而被分割。回首我们的祖国-中国，内战结束后，两岸武装对峙半世纪有余，直至今日统一仍然遥遥无期，但是在这半个多世纪的时间里两岸骨肉同胞意识形态发生了明显的变化，三民主义在台湾不知不觉中走向了角落，共产主义的伟大目标也变成了走中国特色社会主义道路，一个民族开始走向了两个方向，抗战中的全民族团结一心不见了，台湾岛内的“四不一没有”也变成了一纸空文，大陆在一切“政治挂帅”的口号中逐渐清醒过来，武力统一的目标也随着世界格局的变化走向了远方，难道中华民族就这样在海峡两岸各自发展中最终变成只是同种同语同文的两个国家两个民族吗？这是两岸同胞都不愿发生和看到的结局（台湾绿帽子和大陆分离主义分子除外）。
战后的日本经过了十几年的修复期后，经济迅速发展（泡沫经济），坚持过了东南亚经济危机，大和民族的领袖们又开始怀念大日本帝国往日的辉煌了，首相为首的五相参拜，联合国入常闹剧，和中国的领海纠纷，自卫队的海外任务，这一切的发生让人史料不及，仿佛当年的武士刀又要出鞘。中华民族在两岸开始重新排队，台湾在经济腾飞后走进了美国阵营，大陆在几十年政治运动后开始改革开放，但是两岸对峙的局面始终没有改变，甚至发生了“军演危机”（飞弹危机），在西沙，南沙群岛不断被东南亚小国蚕食的今天，祖国还要分裂多久！日本为了想得到“大国俱乐部”的入场券四处奔波，全民动员。台湾政界的各种丑闻层出不穷，大陆的（算了不说大陆了，各位知道原因）。今天中华民族迫切的需要统一，团结，外界的威胁，民众的呼声，这不是国家危亡而是一个民族在面对一个分水岭。
上世纪九十年代初期随着日本对中国（两岸）人自费赴日留学，工作，考察，旅游政策的放宽，大批中华儿女涌入日本各大城市，语言学校一下成了热门，刚开始日本教师认真负责的讲授课程，可是好景不长中国学生们开始大规模的缺课，几乎每个人都对学习语言失去兴趣，所有留学生和偷度人员的目标竟然完全一致---那就是打工赚钱，拼命的找工作，所有日本人不愿意接受的工作一下被中国同胞们全部占据。每天可以只休息四-五小时，剩余时间打工，打工，打工。日本教师和房东们惊讶的说，这是一群打工机器。中华民族吃苦耐劳的传统美德在这个时候体现的淋漓尽致，为了节省房租和排除苦闷，男女同居成了一种无奈又新潮的时尚，这个时期的中国留学生不分地域民族团结一致，互相帮助（东北朝鲜族留学生比较特殊，不在此列），同胞们的团结，进取，勤劳，淳朴得到了日本顾主们的好评，涌现一批为国争光的民族精英，虽然学成归国的少之又少，但是融入日本主流社会在各领域中独领风骚的同胞一样是为中华民族争光添彩。
时间进入了二十一世纪，在日华人圈已经和当初发生了重大变化，出现了很多小圈子（按地域划分，台湾，大陆，大陆又分很多派别），但是打工赚钱确是永远不变的真理，同胞们开始互相提防甚至相互猜忌了，往日的团结互助已成往事，曾经为了在国内论坛使用日文被笑骂的好友，话题已经变成了讨论谁的发音更纯正，更象日本人。安全感也越来越少，同胞们越来越清醒的认识到融入日本社会的几率太渺小了，当年刷盘子，擦浴池，搬运工，清洁员的工作已经无法满足大量涌入的同胞们了，当年宁可天天啃面包吃泡面也不去风俗店当招待的前辈们，也被新来的女同胞当成了笑话。中国妇女三从四德的传统美德逐渐被人们淡忘，东京越来越多女同胞走进了-歌舞伎町（东京红灯区），从女招待到陪聊女最终走进风俗店甚至流莺，贞烈就在这五光十色的霓虹中逝去了，当然了，不被诱惑坚决不给国人丢脸的同胞还是有的，但是大部分人出于生活的窘迫实在无从选择。
随着大批偷度客和黑下来的留学生（签证过期后未回国）的产生给日本治安造成了严重隐患，各路华人黑帮如雨后春笋般的出现了，这些人和当初吃苦耐劳的同胞们形成了鲜明的对比，作案目标直对自己的同胞，同胞伤害同胞的事情在日本已经算不上什么新闻了，每个人都要对自己的同胞保持绝对的警惕，如果听到福建口音的国语更是退避三舍，本人无意贬低福建同胞，只是举例，03年在新宿被福建同胞打劫一次，但是这并没有改变我对福建同胞骨肉相连的看法。中国人之间的犯罪日本警察根本就不会卖力侦破，真不知道谁会保护你。这些败类给中华民族在异国他乡带来了无法弥补的耻辱，当今日本右翼势力抬头和这些败类的所作所为有一定关系，他们黑手不知道什么时候已经深向了日本人，让人心理十分矛盾，如果对日本人犯罪完全放弃伤害自己的同胞，这无疑得到同胞们的支持，但是同样无疑使日本人更加排斥和鄙视咱们的中国民族，在我目前的经历中有两次最大的羞辱，其中之一就是当年因为一个貌似中国人的嫌犯导致所有中国籍工作人员被日本警察集体扣留，屈辱啊，同胞们！我实在不愿详细说明过程，终生难忘！！！
韩国-朝鲜半岛上的小国，几百年来我国的附属国。韩国人几乎和中国人同时进入日本，同样的吃苦耐劳，紧密团结的民族，韩国留学生在当今日本无疑是我国留学生打工的劲敌，但是他们团结一致的精神却始终没有改变。而且居然发展到歧视中华民族的地步，这一切实在让人无奈和愤怒，为什么？所有人不禁要问，难道中华民族已经到了可以被人随意看低和蔑视的地步吗？！这绝对是所有同胞无法容忍的，我们是有五千年悠久文化历史的民族，难道在不断进化中已经逐渐失去优秀的血统和民族精神吗？当然不是，祖国在走向富强，同胞们随之富裕，即使现在有这样那样的问题，在经过时间的考验，历史一定会证明中华民族的伟大和中华儿女的优秀。
龙的传人和太阳之子，日本人在外国人面前总是喜欢把大和民族说成太阳之子，神的后代，个性张扬而又谦逊有礼，真是一个矛盾的民族。日本右翼名人长谷川弘一说中国人是劣等民族，如果人有三六九等，民族有优劣之分，那么有以下几个特点的民族就是劣等的。一.国民愚昧，整体素质低下，缺乏普及教育，没有出版自由新闻自由；二.缺乏民族凝聚力，没有民族自豪感；三、缺少现代文明的特征，如；没有公共意识和社会公德、无卫生习惯、少教养、乏竞争意识、缺理性思考的习惯和主动辨别是非的能力、无规则意识……政府权力无制衡，官僚普遍腐化；四、繁殖能力强，有数量没有质量；这些方面两个民族进行对比就可有结论。日本人为二十世纪贡献了盛田昭夫、黑泽明、随身听、卡拉OK、方便面，中国人贡献了什么？........龙-中华民族的图腾，中华儿女以龙的传人而自豪，龙-传说中海洋的统治神，这样完全可以理解为，中华民族也是神的后裔，但是中国人并没有把神挂在嘴边，这个大和民族完全不同。一.中华民族是一个多民族组合而成的民族不象日本为单一民族，这一点完全说明了，人人平等，并非为三六九等。二.国民整体素质会在国力，教育，经济等诸多因素上得到迅速提高。三.中国是世界人口最多的国家，有些多样性和复杂性，大陆的状况我不熟悉，这里不谈了。四.中国人口在计划生育的政策下已经得到了有效控制。
同胞们请象当年一样团结起来吧，我们不是一盘散沙，不是东亚病夫，不论在哪个国家我们都有同一个祖国-中国。我们都应该得到应有的尊重，我们民族的传统美德永不消逝，我们永远不屈不挠，生生不息，让那雪中的寒梅盛开在每个华夏儿女的心中，永不凋零，常开不败！耳边又飘来了那首熟悉的旋律...梅花，梅花，满天下，有土地就有它，梅花坚韧象征我们巍巍的大中华..........
二零零六年七月十六日晨四时
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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
每30秒自动保存一次内容
我眼中的似水流年作品征集
24小时热帖榜B先“哭”后“笑”，是期盼国家强盛喜极而泣后的快意。表现梁先生的自由洒脱的个性。
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科目：高中语文
来源：设计必修一语文人教版 人教版
阅读下面的文字，完成下题。
　　我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
　　他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
　　我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》：
　　公无渡河。
　　公竟渡河！
　　渡河而死，
　　其奈公何！
　　这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
　　先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
　　先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
　　这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
1．本文段体现了梁任公哪些特点？请你总结一下，用简洁的语言表达出来。
2．本文段对梁任公的外貌描写精彩吗？请你分析一下。
科目：高中语文
阅读下面的文字，完成1?题。
　　我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
　　他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
　　我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》：
　　公无渡河。
　　公竟渡河！
　　渡河而死，
　　其奈公何！
　　这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
　　先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
　　先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
　　这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
1.本文段体现了梁任公哪些特点？请你总结一下，用简洁的语言表达出来。
2.本文段对梁任公的外貌描写精彩吗？请你分析一下。
科目：高中语文
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对“又听他讲杜氏讲到‘剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……’，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了”一段话的分析不恰当的一项是
A．先生此时的涕泗交流，是期盼国家强盛喜极而泣的哭。
B．先生此时的张口大笑，是痛定思痛之后的豪放、旷达。
C．先生在晚年虽然不问政治，但仍然关心国家和民族的前途和命运。
D．“剑外忽传收蓟北”出自杜甫的《闻官军收河南河北》一诗。此诗为杜甫生平第一快诗。
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阅读下面的文字，完成下题。
　　我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
　　他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
　　我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》：
　　公无渡河。
　　公竟渡河！
　　渡河而死，
　　其奈公何！
　　这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
　　先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
　　先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
　　这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
1．本文段体现了梁任公哪些特点？请你总结一下，用简洁的语言表达出来。
2．本文段对梁任公的外貌描写精彩吗？请你分析一下。
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