英媒：英国重新校准大国关系倒向中国不是权宜之计|习近平访英|中国|卡梅伦_新浪军事
英媒：英国重新校准大国关系倒向中国不是权宜之计
习近平和夫人彭丽媛在机场受到英国女王代表胡德子爵、外交大臣哈蒙德等热情迎接。
　　外媒称，在英国准备隆重欢迎中国国家主席习近平对该国历史性的国事访问之际，首相卡梅伦强调，中英关系新的“黄金时代”不会损害英美特殊关系。
　　据英国《卫报》网站10月18日报道，卡梅伦说：“我们认为，与美国保持非常特殊的关系与希望成为中国有力的伙伴并不矛盾。”
　　据《日本经济新闻》10月19日报道，英方将安排习近平主席下榻伊丽莎白女王居住的白金汉宫，接待规格之高实属罕见。英国的意图可能是要深化与中国的经济联系，但这种上演“蜜月关系”的做法也招致了批评。
　　英国财政部基建项目负责人吉姆?奥尼尔表示，“今后10年间，美国和中国的地位将在各个层面发生逆转”。英国希望抓住习近平访英的机会，在人民币交易、核电站和高铁等方面展示中英两国广泛的合作关系，进一步加强两国资金层面的联系。
　　另据英国《金融时报》网站10月19日报道，中国国家主席习近平19日晚将飞抵英国，开启有望成为英国多年来最重要外交来访的行程。双方欢呼双边关系进入“黄金十年”。
　　报道称，不过，此访的关键性超越皇家排场，也超越习近平的随行人员可能签署的协议。此次访问必将标志着英国从根本上重新校准自己的大国关系。
　　英国倒向中国似乎不像是权宜之计。英方在恢复关系的道路上走出的每一步都流露出精心考虑。威廉王子今年早些时候亲手把女王的邀请交给习近平，也帮助建立了信任。但是，中英关系得到的最大提振是，英国不顾美国的反对，带头申请加入亚投行，为其他西方国家加入该行铺平了道路。
　　报道称，习近平本周访英之行应当表明，英方为改善对华关系付出的可观的“首付款”会不会带来切实回报。
（新浪军事）
（编辑：SN100）
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看过本文的人还看过为什么清朝没有像奥斯曼土耳其一样被西方列强肢解掉？
请各位大神回答一下～
一直在肢解，只是我们顽强的活过来了。那个战火纷飞的年代，我们英勇的先辈是中国活下来的唯一原因。==========================================================================英国在肢解香港、西藏（直到现在）；苏联在肢解蒙古（成功）、新疆（组建过两次东突国，最后失败）、东北（曾经殖民）；德国殖民山东；上海的关税控制在帝国主义手里；日本侵华前期美国是支持的，美国希望假日本之手清除其他帝国主义势力，后来触及到美国在菲律宾的利益，才开始对日本武器禁运，之后日本轰炸珍珠港，开战。是的，从1853年美国打开日本大门的《日美亲善条约》开始，除了1941年到1945年，直到现在，日本一直被美国死死的控制。只有傻B会说美国是好人，美国只是还没完全控制美洲，在亚洲不如日英俄手更长。如果时间拖得再久，中国完全可以被肢解。不赞同民族文化相同就不会被肢解，阿拉伯国家：伊拉克、巴勒斯坦、叙利亚等等的边界，还不是殖民者随手一划，分开了再合上就真的需要兄弟战争了。=============================否定美国的善==========================================================转自其他答案=============================19世纪摆在美国面前的世界，是一个被列强瓜分殆尽、自己孤垂于世界岛彼岸的世界。当时美国提出门罗主义尝试将美洲化为己有，潜台词其实是己方远离传统强国对世界岛的争夺，安心打理属于他自己的那一亩三分地——本质上是孤立主义的另一种体现。其实嘛也好理解，如果真的有把握争夺世界岛，谁不想参上一片呢？当时的中国，也就是大清王朝给了美国这样一个机会。英国人现在把鸦片战争混淆成通商战争，其实是种洗白黑历史的下作手段。中国之所以没有成为殖民地，完全是因为它太大了。试想一下一个位于世界岛东端的庞然大物，不仅有着以亿计数的单一民族人口，还有着以千年为单位的大一统传统。既要专心经营殖民地又要警惕其他的列强的欧洲诸国，到底有哪一个有这样大的胃口把中国吞下去——隔着千山万水的情况下？英王可从来不介意在头衔上加上Emperor of China，完成双帝伟业名垂千古。不过列强虽然吞不下来，但他们把中国大分八块的努力可一天都没有停止过。有兴趣的可以去读读自己国家的近代史——而不是通过哪篇140字的小丑文章，看看这些王八羔子到底是对中国动过多大的脑筋，我们又是多么幸运才能踩着瘸腿的公鸡延续下来。在这些列强中，只有美国人是反对肢解大清帝国的。美国看穿了欧洲列强势力辐射的极限，他们贪婪的长舌被大清这块肥肉缠住，既没有能力也没有兴趣继续向东。但美国人不同，他们需要打通一条从西海岸到清帝国的海路，并尽可能保证这条路是在美国人自己的手上，为此他们用有些难看的吃相吞并了夏威夷。他们也需要一个可以站立起来的日本，来打破局势代替自己站在直面欧洲列强的第一线。所以他们才会那么迫切的打开日本国门，并抛开列强独自支持日本走上开放扩张的道路，比如允许日本拿回关税权，比如默许日本吞并琉球，默许日本侵略台湾朝鲜，拒绝在前期调停中日战争等等。
费圣轩同志说：“学历史不是请客吃饭，要勤看地图。”“不看地图学历史，就是耍流氓。”在费圣轩同志思想的指导下，我们来看地图：这是你说的奥斯曼土耳其帝国。地跨欧亚非三大洲，看上去就好容易肢解有木有？欧洲部分、亚洲部分、非洲部分之间的连接处非常窄，整个帝国以地中海为核心，呈环绕状。而且，最重要的是——帝国的核心领土位于世界的十字路口：中东地区。在这个地区立国的国家，如果强盛，可以迅速扩张领土，建立起西至西班牙，东至帕米尔高原的大帝国。但如果衰弱，则连自保往往都有问题。这是奥斯曼土耳其帝国的地理位置所决定的。再看清朝。政区图不明显，再看地形图：从位置上看，在整个欧亚大陆，清朝偏安一隅，位于大陆的最东端。东边是大海，北边是阿尔泰山脉以及蒙古高原、大兴安岭、长白山，西边是帕米尔高原、青藏高原，西南是云贵高原，几乎把整个国土完全包裹起来了有木有？再看邻国，从哈萨克到安南（越南），几乎一水儿的小国，唯一的大国沙俄和清朝接壤的地方还是地广人稀的西伯利亚地区。列强不是没有挑拨其他国家分裂清朝，动手的比如中亚浩罕汗国的阿古柏，轻松地就被左宗棠收拾了。其他小国知道清朝虽然被列强欺负，但是揍揍你们还是不成问题的，也就都不敢轻举妄动了。能够在列强环饲下，保守残缺，苟且偷生，也是清朝的地理位置所决定的。
1.在东方的中国不会直接威胁西方列强的安全。相反，统一的奥斯曼帝国可是深深伤害过欧洲的。2.中国最好的资源是人力资源和人民手中的财富，维持一个相对统一的代理人政府，替西方各国从中国人民手里套取长年劳动的成果，更符合当时西方列强的利益。3.中国贫富不均，发展不一，让中国内部各派势力相互挚肘，有效避免了如日本一样的亚洲强国出现，这也符合当时殖民国家的利益。4.各个殖民国家在华利益妥协结果。
为什么大清帝国没有象奥斯曼帝国那样被西方列强瓜分而变成现代中国的？喜欢收藏古钱，对中国历史略有研究，以前写了一些铜钱有关的博文。对奥斯曼帝国我没研究，只是用大清帝国来对比找出不同之处。历史学家克罗齐曾经说过，一切的历史都是当代史，他的意思是说我们这些当代人都会自觉不自觉的以今天的眼光，都会自觉不自觉的站在今天的现实去考虑历史的事件，以选择对今天有用的东西， 我不是专业人士，现在大家都不喜欢看长篇大论，感谢您能看这个长帖。古代中国是以“东夷、西戎、南蛮、北狄”称呼周边族群的，中国建立在华夏中心论基础上。近代欧洲也认为自己是中心，近东、中东、远东就是指欧洲东边距离远或近的地区，奥斯曼属近东，中国属远东，中东按照这个逻辑我们应该叫中西,233开玩笑。横跨欧亚非三个大陆的奥斯曼帝国有着悠久的历史，拜占庭的灭亡等都和它有关，奥斯曼帝国的分裂是发生在第一次世界大战以后的一个重大政治事件。被奥斯曼帝国统治的大片领土和属地乃至人口被瓜分及分裂为大约40多个新的国家，所造成的影响和很多问题一直延续至今。尽管奥斯曼帝国的敌人协约国的各国具有不同的战后意图，各自订立了许多双边及三边协议，但协约国在战争早期已经开始计划瓜分奥斯曼帝国。奥斯曼帝国是一战的战败国，列強肢解是为了重新划分近东特别是中东的利益格局，而中国是一战的战胜国，大清灭亡以及一战后保持原状更符合列强的经济利益最大化。1919年11月，英国及法国军队占领伊斯坦布尔，奥斯曼帝国随即崩溃，并于1920年与协约国签订《色佛尔条约》。但条约被认可之前，土耳其独立战争就迫使了协约国重返谈判桌。协约国与大国民议会于1923年签订《洛桑条约》，以替代《色佛尔条约》及解决领土纷争。尚未解决的纷争则在后来由国际联盟商讨。在1918年至1923年之间，由阿塔土克领导的土耳其民族抵抗运动迫使希腊人及亚美尼亚人离开安那托利亚。土耳其人亦成功平定1920年代库尔德人的独立运动。土耳其得到安那托利亚的控制权，自此《色佛尔条约》已无力履行。日，土耳其与新成立的苏联在埃里温正式批准《卡尔斯条约》，确立了土耳其东面的边界，并为该区带来和平。亚美尼亚余下的部分成为苏联的一部分，布尔什维克将卡尔斯、厄德尔、阿尔达汉及阿尔特温省让予土耳其，以换取阿扎尔。最终，1923年签订的洛桑条约终止了所有战争，形成了现今的土耳其共和国。奥斯曼帝国崩溃时土耳其领导人阿塔土克，在对土耳其民族主义进行基本阐述的“国民章程”中，称“由多数的奥斯曼穆斯林占据的地区，宗教、种族和目标一致，已经形成了一个不可分割的整体，但是由多数的阿拉伯人占据、并处在外国占领下的地区的命运应由其公民决定。” 另一个类似的脱离权给予了1878年割让给俄国的一些奥斯曼省份，后来布尔什维克给予这些省份和西色雷斯自治。 奥斯曼帝国解体后，它的中东领土纷纷被英法等列强以“委任统治”的名义接管，列强把中东划分为相互分离的政治区域，实行“分而治之”的统治。除了土耳其、阿富汗、伊朗等少数几个国家取得了程度不同的独立之外，其他大多数中东国家相继沦为英法列强的委任统治地，奥斯曼帝国的解体使整个中东的政治版图发生了巨大的变化，列强划定出了现代中东地区的基本疆界和主权国家形状。中东油气资源丰富，历史文化悠久，宗教民族冲突异常尖锐，它有着鲜明的性格特征。在列强的主导下中东开始了近代化， 也为多年后中东战乱与冲突埋下了伏笔。接管后英国积极支持犹太复国主义，是日后的中东战争以及巴以冲突的根源所在。今天在能源问题、民族矛盾、恐怖主义等许多重大国际问题都与中东问题有关。可以说，西方列强对奥斯曼的肢解在地域上影响最为深远就是对中东的改变。百年前的世界上所有的大帝国中，只有中国保持了领土的基本完整，这是因为1911年建立的中华民国愿意承担清朝的金融和条约义务，这为其赢得了国际上对其在清朝边界内主权的承认，中华民国基本保持了大清帝国的领土，之后的中华人民共和国又继承了中华民国的领土。20世纪之交，欧洲列强和日本曾多次战败中国，并提出了在其领土上发展各自势力范围的要求。全世界都认为中国将会分裂，当时的中国报章也将中国面临的局势称之为“瓜分”。奥斯曼帝国和哈布斯堡帝国在19世纪后期的衰落和在第一次世界大战期间崩溃的历史进程，似乎也会在中国重演。原来沙俄帝国也在一战中灭亡，原版图如今已划分为很多单一民族的国家，只有中国依然大致保持了其原有的帝国边界。当中华民国由一个帝国转变成民族国家时，国际环境对中国最终保持其领土完整方面可能具有决定意义，在前清帝国的边疆一带，列强并未推动这些地区的民族自决。相比之下，第一次世界大战后，在前哈布斯堡王朝和奥斯曼帝国所属东欧和巴尔干地区发生的民族觉醒运动中，民族自决获得了《凡尔赛条约》的认可。同时，列强的帝国主义行径在汉人中激发起了新的民族主义和"五四"运动，中国要自己决定自己的命运，发展国家的经济、政治和军事，并不能再忍受清朝所曾遭受过的屈辱。如果新的中华民国要克服并扭转清朝的衰弱，那么民国政府将很难接受小于清朝疆域的国土。 中国悠久的统一王朝的历史可以追溯到公元前221年秦朝统一中国。近代中国的边界既不符合文化相同的汉民族的历史边界，也不符合前现代中华民族的边界线。今天中国的一半领土是清朝通过征服得到的，清朝的统治者并不是汉人，而是来自长城之外的满洲人，其中多数扩张都是发生在18世纪。在清代以前，虽然中国的边界自汉代以来发生了多次实质性的转变，但总体上在北方以长城沿线为界，在西部则迄于西藏高原的山丘。这片地区通常被称为“内地” 。明朝灭亡后，蒙古、西藏和新疆在清朝的统治下才被并入帝国之中。满洲人在1644年征服中国前已与邻近的蒙古各部结成联盟。蒙古人被纳入八旗制度之中，蒙古王公得到了清廷的认可。清朝对内地和边疆地区的统治政策之间存在明显的制度差异。清初95%的人口是汉人，满人尽一切努力将汉人限制在内地，禁止他们移民长城之外或与边疆民族通婚，长城之内的中国实行的是中央集权式的官僚统治，中央政府的政策通过省、府和县的地方机构来实施。中央任命的官员大多由科举产生，而地方政府主要由汉族官员组成。清朝的统治结构和律例都是以中国历代王朝、尤其是以明朝先例为基础的，满洲朝廷都可以说是以汉人的方式统治内地。 在边疆民族地区的普遍模式则是间接的和封建的。满洲故地以满洲都统管理。在蒙古，清朝通过蒙古王公统治，他们的世袭贵族之职衔由清廷批准，以换取每年向朝廷的进贡。在西藏，清朝支持达赖喇嘛的行政和宗教权威，并听任其从西藏贵族中选择行政官员。在新疆，最重要的绿洲城市由清朝授予职衔的世袭王公管理，而更遥远的地区则置于地方官员伯克管理之下。边疆实行的也是独特的法律制度，蒙古地区实行的法律更适合蒙古人的游牧生活方式，而在新疆回部则应用“回例”。所有这些都由清廷的理藩院进行协调，理藩院与管理内地的六部显然不同，完全由满洲和蒙古人控制，汉人则被排除于边疆事务之外。这种制度安排导致边疆的民族精英们在政治上和制度上是与清朝皇帝而非与中国联系在一起的，清朝的汉人官员清楚地意识到了边疆地区的独特性。 虽然现代汉语中的“中国”一词由来已久，今天我们说的"中国"这个现代民族国家的概念，我们的老祖宗并没有，他是近代西方迫使中国融入世界的产物。谈谈我理解的过去的"中国"和什么时候才有现代中国的。虽然《左传》中：“非我族类其心必异”说到了"族"的差异。但 “民族”一词为日本外来语，它结合了“民”和带有血缘含意的“族”，“民族”也因此带有一种具有共同祖先的意味，对于汉人来讲，这个祖先通常就是黄帝和炎帝。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，孔子说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。我想起了首位在北大用中文演讲的外国政要陆克文。“戊戌变法”“五四运动”“文化大革命”“阶级斗争”“忧国忧民”……当这一系列与中国历史和文化紧密相连的词组从陆克文口中自如地流出时，在场的６００多位北大师生便意识到面前的这位白发碧眼的外国总理绝不仅仅是“会说中文”，而是“精通中国语言和文化”。陆克文熟知北大的悠久历史，祝贺北大即将迎来１１０年校庆，并表示该校的历史“比澳大利亚联邦的历史还要长３年”。他历数北大名人：蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊等，并细心地发现“鲁迅先生设计的北大校徽依然在用”。有学生说:知道为什么这么多中国人喜欢你吗？你精通中国语言和文化，很多人就把你看成了中国人了。骆家辉只算是华人。这也许是孔子对我们的影响。如果英国人听你说英语，就把你当成英国人，那肯定是笑话。孟子继承了孔子的民族区别的观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统。他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”孟子更强调要“以华变夷”，反对“以夷变华”。这里的“变”是“改变”的意思，用华夏的文化礼仪制度来改变四夷的文化礼仪制度，把四方之民纳于华夏文化之下，化“夷”为“华”，孟子主张民族同化融合。先秦时代的“中国”一般指的是具有独特文化的中原地区，以与周边之“夷”相区别。虽然这一术语的含义随着历史的进展发生了演变，但是“中国”始终保持了这样的中心含义：它具有明确的文化因素，即欢迎边疆之“夷”被其融化，并成为中原文化区的一部分。秦统一六国之后，“中国”往往指的是由朝廷直接管辖的地区。 在清代，帝国有时称为“大清”，有时称为“中国”。康熙、雍正、乾隆屡屡试图将其扩张的大清帝国认同为“中国”，而“中国”一词也经常用于与外国的交往和条约中。 "普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。中国的传统文化中只有天下的概念，而没有国家主权的意识。用梁漱溟的话:"每个人要负责卫护的，即不是国家，亦不是种族，却是一种文化。"顾炎武说:"国家兴亡，食肉者谋之，天下兴亡匹负责''这里的"国家"指王朝政权，食肉者指拿吃皇粮的官员。岳母"精忠报国"中的"国"指的也是以是否认同中华文化作为区别我族与他族为根本标准上建立的君王政权。顾炎武在《日知录》中云:"有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。"古代以中国文化为主的东亚文化也没有民族国家的意识，有王朝和天下的认同。"天下"不是政治意识或民族的共同体，而是以文化为中心的共同体，只要在文化或政权上臣服于中央王朝，便可以投入华夏大家庭的怀抱，现代国家、民族的概念近代才出现。古代维持东亚区域间"国际关系"的，更多的是文化的认知而非国家认知，东亚文化在中国文化基础上构成一个整体的意识长期存在。 到了19世纪下半叶，西方列强的坚船利炮逐渐打破了华夏中心论的梦想后，东亚人才被迫以陌生的国防观念取代传统的天下观念。在国与国之间的交往对抗中，对由种族、地理、文化和历史纽带结在一起的民族共同体逐渐有了自我确认，产生了现代意义上的民族意识。东亚也由以前的相互关联的世界，转变为了相互离散的世界，先是变成殖民地，然后在二次世界大战摆脱殖民统治，建立起了相互独立、彼此政治、经济甚至文化疆界都刻意清晰的民族国家。在国家的模式和民族的模式确定过程里，必然也要对国家文化进行确定，在经济、政治发展后对自身历史文化传统的要求也不断增强，原来的东亚文化出自中国文化为主体的传统思想体系，在国民的民族意识只是以种族归属感为基础的现代社会造成乱象。回顾一下近代史，以前日本一直以中国为榜样，自鸦片战争中国被西方所打败，日本认识学中国永远只是个靠别人发光的月亮，于是日本学习西方，进行了明冶维新的改革。1876年1月，30岁的日本驻清帝国公使森有礼途经天津，满身西式装束的他拜访了53岁的李鸿章。李鸿章说：“阁下赞赏模仿欧风，废弃旧来服制，犹如将自国的独立委身于欧洲的制度，岂不是遭人唾弃，羞耻之事？”森有礼答道：“对外来事物的取舍并无他人强迫，完全是我国人民自己喜好的事情，故没有丝毫羞耻之处，我国古来极力吸收和采用亚洲、欧美及其他各国的长处为己所用。”李鸿章说道：“不过我国决然不会进行如此变革，只是不得不在武器、铁道、电信等机械方面，吸收西洋的东西，因为这些东西正是那些国家最优秀之处。”法国驻华公使施阿兰评论道：“当时这个国家对自己的前途似乎毫不关心，它同列强和平共处，丝毫没有觉察到正在强大起来的日本。”施阿兰评价李鸿章道：“他可能是唯一能够真正理解一个现代化国家需要和必要设备的中国人。他却宁可一直躺在骄傲自大上面，轻视可能存在的敌人，满足于幻想中的强大与丰富的资源。"后来的甲午战争中明冶维新的日本打败了洋务运动的中国。甲午战争的战败使中国人民觉悟到"政治改革"远比"科技改革"更为重要，在此之前，倡导变法改制的虽亦大有人在，康有为第一次上书请改制，便在甲午战争的六年之前，在康有为之前还有冯桂芬、容闳等人，但是言者谆谆而听者藐藐，同情者固不乏人，认真的就寥若晨星。可是甲午战争被曾经是我们学生的"东夷小国"日本所战败，情况就不同了。我们是一个古老的唯一历史上文化没有中断的古老帝国，是一个对周边有着强大辐射力的文明大国，一旦成了被屈辱的对象，并被排在我们后面的小番国日本打败，真是一极大的震撼。自此以后不管是以康有为及其弟子梁启超领导的限制君权但维护君主统治的立宪派，或以孙中山为领导的主张共和的革命派，要求"变法改制"，建设现代化中国的呼号就如狂风暴雨不可抗拒。其实这两大阵营主要动机都是民族主义，都认为只有将清朝帝国统治下的臣民转化为拥有政治参与权的公民，成为国家的一份子，才能激励人们承担起必要的政治、经济和军事义务，加强国家抗御外来威胁的能力。甲午战败一年后，有外国记者去当时也是通商口岸的武汉去采访，当地的很多民众都不知道北洋海军已经被日本鬼子打败。大清帝国在这种压力下实行新正改良计划：训练新军，以现代学校制度替代古老的科举考试，鼓励经济发展，修建铁路，架设电报线，建立邮政系统，准备实行宪政，并允许在充满生气的报纸和期刊上展开对政治事务更为公开的讨论。在中国传统思想中，人心的秩序与宇宙的秩序具有同一性。在西周和儒家思想中很早就出现了"德"的概念，"德"是宇宙秩序，社会秩序和心灵秩序的核心。宇宙的德性与人间的德性是相通的，构成了以儒家为中心的中国思想的内核。以"德"为中心的世界是一个"礼"的世界，它是与中国历史上说的"天下"的意识一致的。只要"天下"不亡，这个世界就依然以华夏的"礼"为核心，按照"德"的原则安排天理，社会和人心秩序。然而鸦片战争中的西洋坚船利炮，轰倒了华夏礼的世界，传统天理观的崩溃，带来了以科学技术为中心的公理观的出现，如严复介绍的"物竞天择"的社会进化论等等。中国的知识分子开始萌生了民族国家意识，特别是"五四"运动，民族国家观念成为中国知识分子的主流意识形态。可是中国的老百姓信神灵、信菩萨、信祖宗，并且有一套完整的宗教礼仪，他们并不知道什么西方的民族国家之类的东西。五四运动中进行的"新文化运动"，"打倒孔家店"主要任务就是开启民智。让广大蒙昧的中国老百姓接受民族现代国家主义观念，就必须对老百姓进行人格重建和国民性的改造，把中国人从几千年形成的天理观为基础的"德"的人格，重建到以机械论的宇宙观为基础的"力"的人格上，把国民对德性的圣人崇拜改造成对以成败论的英雄崇拜，遗憾的是"五四运动"并没有将"孔家店"所代表的封建"大一统"精神彻底根除，国民党政府到后来变成了继承"大一统"思想的专制独裁政府，这也是以胡适等一批"新文化运动"干将在中国推行自由，民主，法制社会过程中屡战屡败的原因。说句公道话，中国并非主动选择发展成为一个现代民族的，而是不得己为之。在张爱玲的小说《小团圆》当中，女主角盛九莉曾抱怨道：“不喜欢现代史，现代史偏偏打上门来。”“不喜欢”源于文化优越产生的自负，而“偏偏”一词，则又意味着不得不接受“打上门”的屈辱。女生的复杂心绪与敏锐感知，较之当日士大夫笔下“三千年未有之变局”的熟滥用语，或许更多几分真切。通商口岸与不平等条约，带来了晚清民国初中国社会的新陈代谢，也让“门里”的读书人重新打量“门外”的世界。在1858年签订的《中英天津条约》当中，“洋”已经开始取代“夷”，用以描述泰西诸国。较之古代中国以“东夷、西戎、南蛮、北狄”称呼周边族群，“洋”字的客观表述，鄙薄之意已大为淡化。然而，战争胜利者“打上门来”的步步进逼，反衬的却是晚清中国在“世界”面前的节节败退。 钱钟书为钟叔河编订的《走向世界》丛书叙论集所作序言，最为精妙：“中国‘走向世界’，事实上也是‘世界走向’中国；咱们开门出去也由于外面有人敲门，撞门，甚至破门、跳窗进来。”后来，到了晚清士人也不得不承认，西方诸国为“文明”，而自己为“野蛮”之时，“世界”带来的观念震荡，已经相当剧烈。难怪钱钟书说：“‘走向世界’？那还用说！难道能够不‘走向’它而走出它吗？哪怕你不情不愿，两脚仿佛拖着铁镣和铁球，你也只好走向这世界，因为你绝无办法走出这世界，即使两脚生了翅膀。” 日辛亥革命，南方的文武官员在各省起义，宣布从清廷独立。到1911年末，发生革命的各省代表推选长期流亡的同盟会领导人孙中山为中华民国总统，新共和国于1912年元旦正式成立，在中华民国临时大总统的就职演说中，阐明了建国的基本原则：新政体将是五族共和，清朝领土上的所有民族都包括在内：“国家之本，在于人民。合汉满蒙回藏诸地为一国，即合汉满蒙回藏诸族为一人。是曰民族之统一。” 六周后，清帝退位，公告希望和平和“仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”。传统的说法称这种新理想为“五族一家”，这反映在了中华民国的新的五色国旗，五种颜色代表五个主要族群。五族国民合进会甚至提出各民族血脉相连，在中国古代拥有共同的祖先，树立起一个不只包括汉人在内的族群血统观念，并将边疆地区视为屏藩，是内地防范外来威胁的缓冲地带，作用是保护中国腹地，这种态度也否认了蒙、藏有资格组建自己民族的国家。在内地和外围民族之间的交界地带，尤其是东北、内蒙古和新疆，由于清代汉族人口翻了三番而导致的人口爆炸，驱使汉族人如潮水般不可阻挡地向这些交界地带移民。结果是各族犬牙交错，与其他任何前帝国的民族交界地的情形别无二致。 欧洲帝国以及后来的后社会主义国家的崩溃过程已经证明，在这些地方给新的国家划界最为困难。从国家中心的角度看，避免冲突无论是国内冲突还是国际冲突的最好方式是按照帝国的边界来划界。清朝的有利条件是，其边界线已经通过条约确定，尤其是与俄国确定了北方的边界线。因此，这些边界线显然比边疆内部各族群间的交界线更为清晰。当清末的教育改革将地理引入课程中时，这些边界线被编入教科书中予以公布。结果是，日趋兴起的中国公民也许不知道“中国人”之所指，或者蒙古人和西藏人因何也是中国人，但确实知道蒙古和西藏是中国的领土，列强的对华政策以及由此而引起中国人的民族主义情结。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话，民国初年的中国政论人士并没有清晰地指出什么样的民族应该纳入到新的中华民族之中，恢复什么样的中华，反清复明？复宋？复唐？复汉？。。。只是认为，按照现代民族国家的国防观念，必须将边疆地区作为防护屏藩，以保卫内地不受分裂。当时担心帝国主义列强瓜分中国是压倒一切的理由:日本已经占领了台湾和朝鲜，并占据了旅大以及沿南满铁路一带的矿藏；俄国则企图在其已经占据的沿中东铁路的北满和蒙古一带扩大它的特殊地位；同时英国也要求将西藏自治在保持中国主权的情况下作为承认新共和国的条件； 其他外国势力也在划分“势力范围”。 但有些国家，尤其是英国、美国和德国相信维持中国领土完整将最有利于其经济利益。例如海约翰在清末提出的“门户开放”，就是想寻求各国承认清帝国的领土完整。当时的中华民国自己也的确提出，作为清朝的继承者，愿意履行前朝的债务和条约义务。因此，美国国务卿菲兰德o诺克斯在清朝皇帝退位前夕称，“对于美国政府来讲，有一点是相当清楚的，即是迄今所有列强都一致同意，他们不仅不会支持独立行动和干涉中国的内部事务，且其行动要完全符合双方的约定，并会尊重中国的完整和主权。” 即使是卷入中国边疆地区的独立运动程度最深的国家，如俄国在蒙古，英国在西藏，最终也支持这些方案，即承认中国的主权，但同时支持西藏和蒙古拥有一定形式的自治。尊重中国在清朝边界内的领土完整而达成的共识，只被破坏过一次。这就是布尔什维克革命后，苏联面对白俄军队在蒙古的活动，支持蒙古共产党在外蒙古发动革命，自此以后，外蒙古永久脱离了中国。否则，中华民国的领土就能保持完整，因为中华民国愿意承担清朝的金融和条约义务，这为其赢得了国际上对其在清朝边界内主权的承认，没有象后来的奥斯曼帝国那样被西方列强瓜分掉。回顾一下现代中国的诞生过程，鸦片战争以后，晚清政府拼命地拒绝进入西方的世界体系。一八九五年的甲午战败，是士大夫和官僚阶层最为惶惶不安的岁月，大家都知道要变，不变就要亡国，但却不知怎么变，更不知变了以后自己会怎么样，如此丢脸的输给小小的日本，既然“世界”无法回避，那么中国如何在“世界”这一尺度下自我修正，以期被“世界”所接受，也就变得迫在眉睫，建设现代化中国成了大家的共识。一九零零年八国联军对北京的洗劫，迫使那些极端保守的人让位，人们认识到中国必须要进行改革，于是导致了1911年清王朝的覆灭。1919年的凡尔赛会议上，中国被自己的同盟国出卖，直接导致了影响深远并具有划时代意义的五四运动，也标志着中国开始直接参与国际事物。 一九三一年的九一八事件，国联的背叛进一步迫使中国人丢掉"以夷制夷"的幻想，认识到最终必须依靠我们自己才能救中国。正是从"九一八"开始，中国人积极行动起来准备进行民族自卫，认识到了中华民族正处于生死存亡的紧急关头。全民族抗战的基础以及坚决的抗战决心，也是产生于 "九一八" 以后的那些年代。"七.七" 事件日本军国主义的武装侵略使中华民族众志成城，在近现代历史上中国第一次团结一致地行动起来，象一个现代民族那样同仇敌忾，奋起抵抗。于是，在抗日战争血与火的洗礼中，一个现代中国诞生了。胡适在致毕业生《如何不堕落》中说:一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
就三点1地方大2要分地的人多3感觉中国人太多了管起来麻烦好吧
就当还有人民群众前赴后继的英勇牺牲吧（感觉清朝的大部分都是瞎折腾）
前期帝国主义列强显然低估了中国人大一统的潜意识后期想肢解的时候，中国共产党异军突起，实现中华民族危难时刻的伟大逆袭！
因为清朝死的快啊，一下子冒出那么多军阀，人自己都肢解了，还用得着自己动手？
1中国离欧洲远，奥斯曼离欧洲近。任何爆炸都有其界限，哪怕是黑洞，也有其边界。西方文明大爆炸的冲击力，奥斯曼承受的力量要大于中国2中国作为统一国家的根基远比奥斯曼深厚，至少中国本土，大一统是2000多年的根基，而中国本土对边缘地区有明显的力量优势。而奥斯曼帝国主要是靠突厥人的武力拼凑起来的庞大帝国，底盘其实不是那么稳
猛回头⊙﹏⊙……你说为什么要用我们的血肉做成我们新的长城呢？
因为李鸿章。
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