大家都知道，近些年“藏传佛教”在我国内地一度很受热捧，从普通民众到全国知名的影视明星，都在供养着活佛上师（即仁波切），填补着自己信仰上的空虚。但正所谓有“光明”的地方就有“黑暗”。内地公众对于藏传佛教的虔诚乃至痴迷，也令一些不法分子看到了利用宗教行骗、收取“智商税”甚至侵害女性的机会。他们通过盗用、曲解和亵渎藏传佛教的教义，为他们满足扭曲的个人私欲。今天，耿直哥就给大家曝光两个案情极为恶劣，并且已经被重判的恶魔。01从“狱警”到“气功大师”，再到“活佛”先被我们曝光的这个人，自称“洛桑丹真”，是在全国拥有21个“道场”，3000多名弟子的 “活佛”。但在这层包装之下隐藏着的那个恶魔，名叫王兴夫，不仅强奸猥亵了多名女子，还诈骗了上亿钱财。王兴夫利用“藏传佛教”行骗的历史，最早还要追朔到上世纪80年代末。那时，虽然“藏传佛教”还没有在内地兴起，刚刚改革开放没多久的中国却被另一股风潮席卷着，即“气功热”。于是，和彼时众多“气功大师”一样，王兴夫也在这股“气功潮”中尝到了中国“人傻钱多”的甜头。他盗用藏传佛教“密宗”的旗号，胡编乱造出了一个所谓的“密宗洗心功”，然后就在济南、成都、沈阳等地办班，每个月竟能如此获得5000多元甚至多达7000元的收入。这在上世纪80年代末、90年代初的时候，无疑算是很高的收入了。当时身为监狱系统一名狱警的王兴夫，也就无心再从事他的本职工作，不断请假旷工，直至被单位开除。不过，对于王兴夫来说，离开体制却正是他彻底走上邪路的开始。在90年代中后期，随着国家开始对“气功热”出手，他也摇身一变，把“密宗洗心功”变成了一个看似“高大上”的“古瑜伽学说应用研究所”，并搞出了一套所谓的“无上秘密瑜伽”法本，分为四级，继续从他的“弟子”那里骗钱。
（图为王兴夫歪曲藏传佛教教义而编造出的邪教法本）
接着，在2006年的时候，王兴夫结识了他盗用“藏传佛教”行骗生涯中的最大转机——他结识了四川甘孜州石渠县俄若寺的贡智“活佛”。这位贡智在当地颇有名望，但当时已经染上重病。于是，迫切想洗白自己、并让自己盗用“藏传佛教”行骗的行为“合法化”的王兴夫，便“趁虚而入”，对贡智“频献殷勤”。他一边拉着自己的“弟子”给贡智的寺庙捐钱捐物，而且金额多达百万；一边宣称自己曾在藏传佛教寺庙有过多年学佛经历，甚至宣称自己也是“活佛”转世。结果，贡智便把王兴夫收为了自己在内地唯一的弟子，还叮嘱自己的弟子、将接替担任俄若寺主持和民管会主任的鲁绒“要对王兴夫好”。但用王兴夫自己的话说，鲁绒起初对他并不欢迎，也反对贡智收他为徒。可在发现他很能供养寺庙以及他本人后，又对他态度大变。在2008年的时候，鲁绒为了让王兴夫更好的从内地“捞钱”供养他和他的寺庙，还违规给王兴夫举行了“坐床仪式”，把这么一个盗用藏传佛教名义行骗的骗子，一个亵渎藏传佛教经典的恶徒，包装成了一个名叫“洛桑丹真”的“活佛”，还违法给王兴夫办了一个假的“藏族”身份证！
（图为王兴夫的严重违反藏传佛教仪轨的“坐床仪式”）
当然，王兴夫为了蒙骗他人，也特意编造出了一个自己的“转世系统”。可他的几个“前世”在时间上却根本对不上，比如他的“第一世”是一个清朝时的人物，而“第二世”却是一个上千年前的印度人物。哪有这种“转世”上还开“倒车”的？更魔幻的是，成为“活佛”后的王兴夫还一直与自己的妻子和孩子保持着紧密的关系，直到2016年他才因为怕被人说闲话而被迫与妻子办了离婚。案发后，当鲁绒被办案人员问起为啥要违规给王兴夫“坐床”，把其包装成“活佛”时，这鲁绒的回答倒也直接：“因为王兴夫在内地有好多弟子，对寺庙的供养多，而且贡智上师也吩咐过要对王兴夫好，所以就这么几个原因搞的坐床仪式”。换言之，鲁绒从根本上看重的是王兴夫忽悠内地信徒，让他们给他和寺庙提供供养的“能力”。而被捕后的王兴夫，为了脱罪也在拼命反咬平时被他称为“金刚兄弟”的鲁绒。王兴夫说：“鲁绒他们实际上是把我当成为他们赚钱的机器，由于藏地管得严，他们不能随便就到内地传法，所以就利用我的弘法能力和人脉，让我到内地来收供养，我现在非常后悔。”02强奸，从精神到肉体上的强奸然而，在2008年时通过“坐床”成为“活佛洛桑丹真”后，王兴夫可一点儿没有今天他表现出的那种悔意。用王兴夫自己的话说，成为“活佛”令他感到很“飘”很“膨胀”。这种心态也促使王兴夫“肆无忌惮”地对他的信徒犯下了许多“令人发指”的罪行，比如诈骗、以及更恶劣的猥亵乃至强奸！可令人震惊的是，在他的罪行被揭穿前，许多被他侵害甚至严重侮辱过的信徒，却并不认为自己成为了王兴夫犯罪行为的受害者，一些人甚至还选择维护他……曾经被王兴夫欺骗数年，并一度成为王兴夫私人保健医生的魏某某对这一离奇的现象给出了答案：王兴夫是通过一种非常恐怖的方式对弟子进行精神控制的，即让弟子发毒誓不得背叛他，否则就会遭到非常可怕的报应并失去生命。魏某某说，王兴夫歪曲了藏传佛教中“金刚菩提誓言”的概念，把本意是鼓励学佛之人坚定信念、求菩提正道的“誓言”，用来恐吓弟子们，“让弟子害怕，听师父的话，不做背叛他的事情”。他甚至还让信徒们在他制作的“无上瑜伽卡”上亲笔写下这些恶毒恐怖的“誓言”。魏某某无奈地说，因为信徒们都发了毒誓，所以当王兴夫要求大家做一些违背正规佛教教意的事情时，大家一想到誓言就会害怕，也就不敢再违抗他的意愿了……对此王兴夫对信徒这种“邪教”般的精神控制，中国藏学研究中心的副研究员拉先加博士则从被王兴夫盗用和歪曲的藏传佛教的角度，进行了更深入的揭露和批判。他介绍说，藏传佛教分“显宗”和“密宗”，学佛之人通常会在“显宗”的长达20多年的学习阶段与上师不断磨合，甚至可以质疑或更换上师，但一旦通过“显宗”阶段的考核进入“密宗”的学习阶段，弟子就必须完全遵从自己在“显宗”阶段认定好的上师的教导。
（图为一名王兴夫案的受害者曾经对他发毒誓若背叛他就被水淹死）
拉先加认为，王兴夫是利用了“密宗”中这种弟子和上师紧密的关系，才令他更容易迷惑信徒们对他发毒誓，心甘情愿地被他精神控制。曾在看守所当面考验过王兴夫“佛法造诣”的拉先加进一步介绍说，王兴夫对藏传佛教的认识在专业人士看来其实是“一窍不通”的，比如王兴夫居然对弟子宣称“释迦摩尼是过去的佛，我是现在的佛，只有我才能在末法时代挽救你们”。但拉先加认为，王兴夫所知道的那些很肤浅和皮毛的佛法概念，却足以令他蒙蔽对佛教认识相当无知，同时又很“急于求成”的普通信众。这其实也是他会选择盗用“密宗”行骗的一个主要原因。耿直哥前面提到的那位曾经给王兴夫做保健医生的信徒魏某某，也承认他之所以会迷信王兴夫，也是因为王兴夫在谈起佛法时确实也能说得“头头是道”，让他觉得“很有造诣”。
（图为一名王兴夫案的受害者对他发毒誓若背叛他就遭五雷轰顶而死）
不过，除了精神控制和盗用佛法蛊惑信徒，另一位被王兴夫欺骗的信徒透露，王兴夫还很善于把握人的“心理”。这位信徒表示，王兴夫的很多信众此前之所以选择信佛，多是因自身或家庭发生变故，急需信仰的慰藉，而王兴夫则很善于利用佛教中的一些概念去安抚这些人。这位信徒说，王兴夫很多时候更像是个“心理咨询师”，而且会对信徒一对一的“开解”，这都加深了信徒们对他的信任乃至依赖。多位被王兴夫欺骗的信徒还表示，王兴夫曾经搞过一个名叫“雪域援助协会”的“慈善机构”，并经常会带着信徒们去四川的涉藏州县捐钱捐物，尤其是鲁绒所在的石渠县。这些信徒还特别指出，每次鲁绒接待王兴夫时的阵仗，都与接待一位高僧大德无异。鲁绒和他寺庙中的僧人乃至当地民众，也都因为王兴夫捐助的缘故而对他格外尊敬。这些场景也令一些起初对王兴夫心存怀疑的信徒很快打消了他们的疑虑。
（图为被鲁绒包装后的王兴夫在行骗）
于是，在这“多管齐下”的精神控制和蒙蔽下，王兴夫的信众们对他许多在常人看来根本就不符合佛教仪轨的行为，也就选择了接受，任由王兴夫戏弄、蹂躏乃至强奸他们的信仰。比如，王兴夫嗜酒如命，尤其爱喝茅台与五粮液。但在他宣称这些酒都是他“加持”过的“甘露水”后，信徒们便接受了他的荒谬之举。他甚至还歪曲和杜撰佛法中“六道金刚咒”的概念，宣称被自己“加持”过的鱼是可以杀了吃的……他还用近乎“传销”的模式在全国多地开设道场，并搞出了一套“三员体系”（即联络员、辅导员和助道员）为他更好的支配信众和诈取钱财，后来他还在这些道场中专门设置了“商业小组”进一步为他敛财。根据公安机关调查和信众的揭露，王兴夫最主要的敛财方式是把他的“传法课”明码标价。他在把藏传佛教中最高级的“无上秘密瑜伽”法歪曲后，杜撰出了四个课程的级别。其中第一级的课程虽然没有硬性规定要交钱，但王兴夫会指派信任的弟子在组织活动时按时新入坑的信徒一个大约300-500元的“市场价”。而从第二级起，他就明确设定了每个课程最低的“供养费用”。具体来说，其第二级的课程又分四个单元，分别有1500元、1800元、2000元和2500元四个价位，王兴夫还利用信徒们急于求成的心态，蒙骗弟子只要交钱跟他学，那么这个阶段只要学2-3年便可成。之后的第三级课程的“供养费”则又分为3500元、5000元、6000元和7000元四个价位，学成要2-4年，而第四个级别则有7000元和8000元两个价位。但目前还没有弟子修到这个“境界”……除此之外，王兴夫在成为“活佛”后，还会通过做“法事”和卖“法器”捞钱。他在成都开设的一家名为“香德尼玛”的企业，就专门贩卖各种被他“加持”后的“法器”，价格也极为昂贵。他每年还大搞生日宴会，好让弟子进一步“供养”他。于是，在这样一个多元“生意链条”下，王兴夫在过去10年多里总共敛财的数量非常惊人，居然达到了近2个亿！
（图为警方从王兴夫处搜出的大量金条的一部分）
（图为警方从王兴夫处搜出的各种现金与外币的一部分）
可即便如此，他还嫌每年“供养”他数百万的信众们“不够慷慨”。一位王兴夫曾经的信徒就告诉耿直哥，王兴夫曾在一次济南的“法会“直白地斥责大家“抠门”，“不慷慨”。这位头脑还算清醒的信徒还表示，他也是在那次法会之后开始逐渐疏远这位自称“洛桑丹真”的“活佛”，因为他觉得一个真正的高僧不会说出这种话。那么，王兴夫从信徒那里疯狂攫取来的这些大量钱财都去哪儿了呢？说来也讽刺，这个自称“活佛”的骗子，也和咱俗人一样，把钱都投入到了房地产中，居然在全国各地有10多处房产。他还把一部分钱投入到其在厦门一个企业家信徒的公司里，想借着这个弟子效益良好的公司“以钱生钱”。
（图为其中一份王兴夫的买房合同）
（图为王兴夫在厦门的别墅）
更魔幻的是，自称“出家人”的王兴夫，居然把弟子的天价“供养费”还转给了自己的妻子和儿子一部分。调查人员发现王兴夫的儿子和儿媳用他给的钱买了房产、名表和名车，而且王兴夫的儿子还被查出曾经在网络上出手非常阔绰地打赏女主播。当然，王兴夫也把骗取的钱财分给了一直在包装和维护他“活佛”形象的鲁绒。王兴夫自己就供述说，他前后给过鲁绒4000多万元。他还赤裸裸地表示：“如果他不是每次以我是洛桑丹真俄若寺大活佛的名义，我也不是傻瓜，也没必要把这么多钱交给他。”另外，在王兴夫落网前，调查人员还发现王兴夫正在砸钱“承包”内地一些寺庙的管理和经营权。这王兴夫的算盘是，一旦把这些寺庙纳入自己的掌控，他就可以往寺里填充自己的信徒，然后推举自己进入中国佛教协会，从而彻底“洗白”自己！
（图为王兴夫给鲁绒的部分转账）
但这些诈骗信徒钱财和非法经营的问题，却不是王兴夫罄竹难书的罪行中罪恶劣的一个。他真正让耿直哥恨不得将其活剐的罪恶，是他通过歪曲藏传佛教中“身加持”和“双修”的概念，对女信徒的猥亵与强奸！中国藏学研究中心宗教研究所的副所长、副研究员拉先加博士就驳斥说，虽然藏传佛教确实有“双修”这个概念，密宗里也有看似是一个女子紧抱着一个男子的“欢喜佛”的形象，可这个形象其实象征的是“智慧”与“方法”的结合，是让学佛之人在学佛时进行“智慧”和“方法”的“双修”，而不是王兴夫所歪曲出来的淫秽之意。至于“身加持”，拉先加博士则举例说，是一种信徒通过劳动供养上师而获得加持的方式，比如给上师盖房子。这也根本不是王兴夫所蒙骗女弟子的那种意思。然而，这王兴夫在被捕后，面对办案人员当场从他身上搜出的避孕套和印度神油，虽然他曾假惺惺地骂自己“不是人”，还不断“自抽耳光”，但他后悔的其实只是自己的“冲动”和“头脑发热”。而且，他很快就又狡辩说那些被他利用宗教信仰在精神和肉体上“双重强奸”的女性，是“自愿”的……
（图为警方从王兴夫身上搜出的避孕套和神油）
王兴夫说，他曾经与一名夫妻关系和家庭出现变故的女信徒发生关系，“我当时顺势亲了她的脸，看她好像有点欢喜的表情，就问她想不想发生关系，还说这是一种‘加持’，是师父的爱，希望她能正确理解……”“她则表示能理解”，王兴夫狡辩说，“虽然发生关系是我主动提出的，但对方也没有反对啊，如果反对了我就不会这么做了……”王兴夫还宣称说，与他发生“关系”的女信徒大多是因为自身或家庭遭遇了变故，所以想请身为“活佛”的他给开导情绪的。他还说这些女弟子是主动在宾馆开房请他去的。
（图为被抓现行的王兴夫在警方面前“表演”自抽耳光）
可受害的女信徒们却表示，王兴夫是在得知她们的遭遇后“趁人之危”，给她们打电话说要开房开导甚至“加持”的。一位在2013年左右被他强奸的女弟子就表示，她按照王兴夫的要求开房后，王兴夫是穿着便服来的酒店。之后她单纯地像以往那样对王兴夫磕头，并说了家里的情况，希望他能加持，但王兴夫听得很不耐烦，随便打发了她几句后便说“作为弟子要身、语、意全都供养给师父，你们也发过誓，要做师父的如意法器，我今天就来好好加持你”。王兴夫还对她说，“这种加持是很难得的，你要珍惜”，然后便弯下身子脱她的衣服。“他做出这个动作后，我很害怕，就跪着往后退，一边哭着一边给他说，师父你怎么会这样，我想不明白”。可王兴夫反而生气地说，“我刚才给你说的很清楚了，你怎么还不明白”？“这时我已经知道他想干什么，心里很害怕，但想到他是上师、是活佛，担心反抗会有报应，就不敢反抗，只是一直跪着，一边哭一边给他磕头，反复说‘师父这样不行’……”，这名受害女弟子哭着说。“他走了之后，我哭了很长时间，想起丈夫、孩子、父母，心里几乎崩溃。哭完后，我去了卫生间，感到自己的身体很脏，在里面冲洗了很长时间……”之后，这位被王兴夫“身加持”的女弟子“几乎天天晚上做噩梦，睡不着觉，患上了严重的精神衰弱，甚至不得不去吃安定类药物入睡”。但因为对王兴夫发过毒誓，害怕“遭到报应”，这位不幸的女弟子之后又多次被王兴夫性侵……这位如今勇敢站出来检举王兴夫的女信徒说，“我觉得王兴夫就是一个流氓，利用他所谓的歪理学说和菩提誓句对我进行精神上的控制，让我脑子里一片空白，不敢对他进行反抗。”“他神话自己的身份，说自己比释迦摩尼还厉害”。
（图为一名勇敢站出来控诉王兴夫对自己侵害的女性受害者）
目前，办案人员已经掌握的证据显示，在过去这些年里被王兴夫性侵害的女信徒至少有10人，其中8人被强奸，2人被猥亵。但一位警方人员告诉耿直哥说，由于性侵害案件中多数受害者不愿主动报案的特性，以及王兴夫作案时间上的较大跨度，被王兴夫侵害过的女性恐怕远不止这个数字。可面对自己犯下的累累罪行，尤其是对利用信仰对女信徒的恶毒性侵害，这王兴夫满脑子想着的却不是悔罪，而是花言巧语，好让政府对他从轻发落。“我的人生已经走到这个年龄，希望政府能给我一个机会，用我的余生为政府做贡献”。“希望政府对我这件事既要严肃处理，也要考虑我的感受”。对此，耿直哥只有一个字送给他：“呸！”03至关重要的帮凶不过，正如耿直哥文章前面所说，若不是四川甘孜州石渠县俄若寺的主持鲁绒盗用和亵渎藏传佛教的仪轨，把王兴夫从一个“气功骗子”包装成“活佛”，协助他欺骗了大量信仰藏传佛教的内地信众，王兴夫也不会有犯下如此滔天罪行的机会。更令人震惊的是，作为一个藏传佛教僧人，这鲁绒不仅违规造假包装王兴夫，甚至还在得知了他的罪行后选择了包庇和封杀举报者。原来，王兴夫在2016年的时候，就曾经被他在广西南宁的一名女弟子举报，说他存在性侵女弟子和敛财的问题。而且，举报者还把电话打到了鲁绒那里，希望他主持公道。当时，王兴夫尽管对弟子矢口否认了这些指控，甚至还派出几个最迷信他的弟子去南宁“平息事端”，可当鲁绒专程来内地找他询问此事的时候，王兴夫还是吐露了实情。王兴夫供称，他告诉鲁绒自己“在4、5年前”与女弟子有不检点的行为，并“与2、3名弟子有过性关系”。王兴夫说，鲁绒听后很生气，可他并不希望自己出事，因为这会令他的寺庙失去大笔的供养资金，也会连累自己和寺庙的声誉。王兴夫说，“鲁绒其实也有十几个内地弟子，但这些人没有给过他什么供养，寺庙修建的资金基本上都是靠我的钱”。“如果没有我的供养，他的那几个寺庙不可能有今天的这个规模，他在这方面对我是有依赖的”，王兴夫说。他还透露鲁绒常常会在缺钱的时候打电话给他直接要钱。这层利益上紧密关联，也决定了鲁绒 “帮凶”的角色。为了不失去这个“赚钱机器”，他不仅以俄若寺民管会主任的身份出具了一份宣称王没有问题“调查情况报告”，还帮王兴夫找人删掉了新浪微博上举报他的网帖。不过，鲁绒为了心里过得去，也惩罚过王兴夫。只是这种惩罚宛若“罚酒三杯”，只是让王兴夫在灵塔前忏悔，承诺自己 “一定改正”，并警告他说再犯“就没法做一个合格的出家人了”，然后就没有然后了……另外，王兴夫还透露鲁绒知道他在内地传的并不是正经的藏传佛教，但只要他能给鲁绒及时提供“供养费”，他的所作所为在鲁绒看来就都 “没什么问题”。“我感觉他想用我的钱修建寺庙，以提高他在当地部落和县里老百姓心目中的威望”，王兴夫说。
（图为沆瀣一气的王兴夫和鲁绒）
从藏传佛教的角度来看，鲁绒的行为也是严重违背了佛法。中国藏学研究中心宗教研究所的原研究员、中国藏学研究专家周炜就表示，王兴夫以及鲁绒的做法，都犯下了佛法中所说的“四恶”，即“妄语”、“两舌”、“绮语”和“恶语”。他进一步解释说，比如王兴夫明明不是藏族，也不是僧人和活佛，可是他和鲁绒却通过造假把自己变成了活佛，变成了僧人，甚至给自己穿上金刚上师的这种外衣，这便是犯下了“妄语”。而“两舌”的字面意思是“挑拨离间”，在此案中指王兴夫盗用藏传佛教的名义并歪曲和篡改佛法的行为，以及鲁绒对他的纵容，不仅完全违背了藏传佛教教义的，更会让公众看不清藏传佛教真正的面貌，产生误解，从而影响了藏传佛教正常的发展。至于“绮语”，则是王兴夫通过花言巧语蒙骗信众，诈骗他们钱财甚至性侵害他们的行为，以及鲁绒对他的恶性花言巧语的包庇。因此，周炜认为王兴夫和鲁绒的行为，已经彻底违背了藏传佛教正性的理念，完全违背了藏传佛教中“诚信”的理念，全是歪门邪道。而这，也是为何公诉机关在起诉二人时的罪名，是“组织和利用邪教破坏法律实施”。因为他们的行为早已背离了藏传佛教，早已沦为“邪教”。
（图为王兴夫和鲁绒以及不少被王兴夫欺骗的“信众”）
04另一个恶魔，更加禽兽不如另一方面，就在济南方面侦破王兴夫案的同时，深圳警方也在当地侦破了一起冒充案情同样极为恶劣的“假活佛”案。此案虽然在规模上不如王兴夫案，但在“骗财骗色”方面与王兴夫案也存在大量的相同之处。而且在对女性的侵害方面，此案甚至比王兴夫案要更为恶劣！此案的主犯名叫杨洪臣。根据此案办案民警的介绍和案件判决书给出的信息，杨洪臣在老家的同乡人说，杨洪臣小时候家庭有过变故，所以在80年代末读中学时就辍学外出了。相关证据还显示，他曾在90年代末期去了河北阜平县阜平镇的一个名叫红叶寺的小寺庙“出家”。之后，他又跑去了甘肃藏传佛教的拉卜楞寺，一方面结交当地一些僧人，一方面则利用当年我国身份证信息管理能力落后，寺庙管理力量不足等情况，也伪造了“活佛证”和藏族的身份，从此开始冒充 “活佛”。他还在2000年初回到了河北阜平县那个红叶寺，并利用当时该寺庙欠债需要人还钱的困境，套取了该寺的主持职位，当地的监管部门当时也没有尽到应尽的审查职责。至此，在假身份和真寺庙的“加持”下，杨洪臣正式开始了他的行骗之路，并曾化名“扎西当知”、“格桑希日嘉木措”、“道吉”等。接下来，为了忽悠更多人迷信自己的“活佛”身份，杨洪臣开始谎称自己是中国前佛教协会会长、著名爱国僧人喜饶嘉措的“转世”，又称自己是“黄财神”的“转世”，并将自己中学时辍学外经历也进行了一番“包装”，称自己小时候就因为是喜饶嘉措的转世，所以是被藏地的僧人接去了。他甚至还极为无耻地将网络上关于喜饶嘉措事迹的文章与自己的照片混合在一起，然后让自己一名富裕的信徒为他非法出版了一本名为《爱国好活佛》的书籍，好让他打着喜饶嘉措“转世”的这个虚假噱头继续行骗。警方的问询笔录和案件判决书上显示，杨洪臣编造的这段“转世”经历，也被很多被他欺骗的受害者不约而同地提起过，并称他们一度都曾信以为真。这些受害者还表示，他红叶寺主持的身份，以及他在甘肃藏区与一些当地僧人很熟的情况，也都进一步加强了他们对他是藏人和“活佛”的认知。然而，拉卜楞寺的工作人员和僧人，包括那些认识杨洪臣、与他有过一些往来的僧人，都明确表示他根本不是该寺的僧人，更不是“活佛”，只是在当地倒腾过一些佛具。给杨洪臣当司机的一个他的老家人也在警方的笔录中表示，杨洪臣一直都不是什么活佛和藏人，甚至都算不上是出家人。
（图为杨洪臣冒充喜饶嘉措“转世”的书籍）
可由于内地信众对藏传佛教缺乏足够的认知，本身还在老家有妻子和两个儿子的杨洪臣，竟仅仅凭借这些身份上的包装，以及先入坑的信徒对后来人“口口相传”式的吹捧，就在2017年案发前忽悠到了数十名信徒。只不过由于杨洪臣文化素质水平太低，他没有搞出王兴夫那种成体系的邪教理论和组织架构……但杨洪臣案的恶行却一点也不亚于王兴夫案，因为根据办案民警的介绍，杨洪臣案的受害者多数都是女性，且多数遭到过他的严重的性侵害。警方的案件笔录显示，多名女性受害者在被参与办理此案的女警询问时表示，杨洪臣在最初接触到她们时还显得比较谦逊，但一旦与这些“女弟子”熟悉后，就开始暴露出了他禽兽不如的嘴脸，会用诸如“小婊子”这种词语侮辱他们，更强奸了她们中的许多人，甚至导致一名女弟子怀孕生子。可在冒充的“活佛”杨洪臣的精神控制下，被他侵害的女性有的害怕被他“诅咒”，有的被她蒙骗后认为这能精进“佛法修为”，还有的是他编造的“我们前世/来世是夫妻”这类谎言所忽悠，便都没有选择脱离他并举报他的侵害行为，而是越陷越深。一名办案民警表示，杨洪臣利用宗教欺诈他人和侵害女性的罪犯，虽然在佛法上一窍不通，但这种人却是玩弄人心理的高手，他会逐渐利用你心理的弱点扭曲你的认知，让你对一个错误的事情产生认同。这些受侵害的女性即便在被他侵害后，也能露出笑容与他合影，其中一些人甚至还会寻找其他受害者入坑给他欺骗，甚至自己也模仿他那样去行骗，令自己也从受害者变成了加害者，这也正是杨洪臣这个案件最令人可怕的地方。
（图为冒充藏传佛教“活佛”的杨洪臣，在与一群被他欺骗和精神控制的女性受害者唱KTV）
不过，在杨洪臣被公安机关逮捕，他的谎言一个个被戳破后，当这些被他侵害的女性发现他是一个侵害了许多其他女弟子的禽兽后，“信仰”崩塌的她们这才幡然醒悟，一个个声泪俱下地揭露了杨洪臣对她们羞辱和侵犯。其中一名曾在杨洪臣身体不舒服时前去照顾这位“上师”却惨遭他强奸的女受害者哭诉的场景，让耿直哥格外难受伤心。以下是她对杨洪臣的部分控诉：“他随时随地都在逮机会，只要我们和他单独在一起，他就要求我们和他发生性关系。”“可他是活佛，不敢拒绝他呀！”，她说。这名女弟子还说，“他说如果拒绝他就会下地狱，就会招来恶报恶业，他总是用这种威胁恐吓的话语来威胁我们，让我们都不能离开他，所以我们谁都不敢离开他。”“我现在就是恨他！我现在恨死他了！他把我骗得什么都没有了，一无所有......”
（图为这名女弟子对杨洪臣声泪俱下的控诉）
另外，通过伪造的活佛身份进行封建迷信诈骗的杨洪臣，还曾多次搞出人命案。比如他曾诱使一名身患重病的香港籍女受害者不去医院而找他来“做法”消除“业障”，结果导致此女不幸死亡。他还曾导致另一个希望生儿子的女受害者的胎儿死亡。而在骗财方面，一名富裕的企业主在成为他的信徒后，一度因为迷信他的身份而投入了大量的金钱供养他，请他做所谓的“法事””，可杨洪臣却越发的贪得无厌，每次都是狮子大开口，不给他钱就要被他诅咒。
（图为该名被杨洪臣持续压榨金钱的企业主曾经为杨搭设的佛堂）
不过，正所谓上帝欲令谁灭亡，必先使其疯狂。杨洪臣在“弟子”面前越发膨胀的扭曲欲望和嚣张气焰，他抽烟吃肉玩电子游戏还喜欢让多名“女弟子”陪伴外出——甚至去唱KTV的享受作风，以及他几乎不讲任何佛法的情况，终于令一名对他的作风、佛法修为乃至身份都越发怀疑的男性“弟子”在2016年时将他举报给了深圳的宗教管理部门，觉得此人太不符合一个出家人的行事风格了。这名举报者还透露，他的前妻也是杨洪臣案的受骗者，而这名举报者原本会追随杨洪臣是希望他能调解他和前妻的关系挽救婚姻。可杨洪臣对此事的糊弄表现也让他产生了怀疑。更荒诞的是，在两人最终离婚后，还在追随杨洪臣的这位前妻不仅遭到了性侵犯还怀孕生下了杨的孩子。在杨落网及其谎言被揭穿后，这名女子崩溃地对警方表示她不知道自己该怎么告诉孩子生父是谁，是个什么样的人。同时，那名因迷信找他“做法”而不去医院治病进而死亡的香港籍女子的家属，也向深圳公安机关报了案。这些都成为了他覆灭的重要导火索。一段警方拍摄的视频还显示，在杨洪臣被抓捕的当晚，警方从他衣服几乎每一个口袋里都搜出了一大摞一大摞的现金以及外币，如下图所示。
05正义的审判但正所谓天网恢恢疏而不漏。在过去3年里，王兴夫－鲁绒案和杨洪臣案的相关涉案人员，都已经先后被法院一审判处了重罪，并在今年又先后完成了二审的宣判。其中，在王兴夫－鲁绒案中，主犯王兴夫因犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪、非法经营罪、强奸罪、强制猥亵罪，数罪并罚被判25年，并处罚金2000万元，主要从犯鲁绒则获刑6年，处罚金500万元。而杨洪臣案中，作为主犯的杨洪臣因犯下利用迷信破坏法律实施罪、诈骗罪、强奸罪以及职务侵占罪，数罪并罚被判入狱18年，罚金15万。不过，毫无做人底线的杨洪臣，不仅在两次庭审中都拒绝认罪，在大量证据面前扔在胡搅蛮缠，甚至不惜出重金找来律师，为自己辩解说他没有欺诈他人，没有假扮活佛，都是弟子们非要那样说，想将他的罪责都说成是受害者的错。06必须时刻保持警惕！最后，从媒体人的角度，耿直哥希望此案也能给风靡内地的“藏传佛教热”带来一些必要的冷思考。毕竟，虽然这两个案子都已经得到了审判，但两起案件的办案民警都认为这样的骗局仍然潜藏在社会之中，并因为一些受害者被精神控制的原因，大大增加了侦办的难度，我们有必要时刻保持警惕。那么，作为普通民众的信徒，我们最应该了解清楚的一个问题便是：我们应该如何避免再被王兴夫、杨洪臣之流所欺骗，如何甄别这样的不法分子。对此，原国家宗教局一司副司长李寒颖给出了两个建议：1、大家可以去国家宗教局等官方机构设立的“藏传佛教活佛查询系统”检索，或是致电地方政府的宗教事务部门，以核实自己遇到的“活佛”的真伪。2、但更重要的是，佛教本身是一种理性智慧的宗教，即便是佛陀释迦摩尼也说过对他的言论要甄别取舍，不要因为敬仰而盲从。所以，大家一定要树立这种“正信”的观念，提高信仰素质和对善恶的甄别能力。一旦发现可疑的“活佛”，更要及时向宗教事务部门和公安机关举报。
其次，此案也应该引起相关国家部门的思考，比如该如何加强监管，从制度上遏制这种盗用宗教名号行骗的行为，又比如该如何在公共宣传和教育领域做好科普工作，提升人们对于这种打着宗教旗号骗子的“抵抗力”？在这方面，中国藏学研究中心副研究员拉先加博士的建议是，不妨考虑在学校里开设普及宗教常识的课程。他说，这并不是要在校园中去传教，而是科学地给人们讲述宗教的本质和常识，让人们可以树立正确的宗教观念，从而避免被歪门邪道和骗子们所蒙骗。另一方面，耿直哥认为此案也应该引起相关藏传佛教僧人群体的重视。毕竟，王兴夫-鲁绒一案最特殊的地方在于，这是全国首例内地不法分子勾结藏传佛教教职人员实施的违法犯罪行为。尽管王兴夫所传的并不是藏传佛教，而是他盗用藏传佛教名义搞出来的邪教，鲁绒在其中所扮演的角色，却也真实地玷污与损耗了藏传佛教的声誉。而在杨洪臣案中，也同样存在一些藏地僧人给他“站台”的情况。所以，面对内地信众对藏传佛教的单纯朴实的向往，耿直哥也希望藏传佛教僧人群体，能严格严谨地维护藏传佛教的声誉和仪轨，并严格律己。如此，才是对我国宗教信仰自由最大的呵护与尊重。原创：耿直哥}

藏传佛教在政教合一时期，创造所谓的活佛是为了利益分配。当今的所谓活佛背后也有利益链条，也会拼命炒作。从索达吉堪布所讲的佛学来看，充其量是心灵鸡汤；从他翻译的经典来看，其修为很是一般；从他篡改汉地佛经来看，其愚蠢度堪比猪，其居心堪比魔。然而其弟子及其团队将其大肆吹捧，请看下文：亮瞎你的眼 佛父索达吉——被誉为现代版唐玄奘之尊称的索达吉堪布仁波切的前世今生索达吉仁波切的前世今生被誉为现代版唐玄奘之尊称、大班智达、大译师、三界人天导师、世界最大的佛学院四川甘孜藏族自治州色达喇荣五明佛学院堪钦索达吉仁波切的前世今生：上师的寺院四川甘孜州炉霍县多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地，他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天，他们来到多芒寺，一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。多芒寺和学院的老常住都知道，伏藏师德钦朗巴是上师索达吉仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说：——大师生于一八**年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。在《莲师刹土云游记译序》中说： ——据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者，出生在公元第十七世纪，是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说：他五岁就对心性有所认识，六岁时看了《米拉日巴道歌集》后，就能安住在泯灭八识的深度寂止中，即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……陈那论师的化身，喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说： 圣者观音化身乔美尊，所著愿文妙论如意宝， 赐予无数有情胜利乐，应如佛语百般赞颂之。 对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说：未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。「班匝斯卡波智」是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。《集密意续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。《莲师刹土游记译序》中又说：尊者即定居在锡金，并于那里示现圆寂……在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍多芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂。多芒寺的一位管家说，上师索达吉仁波切的前世是锡金的一位王子（也就是格琼活佛），有一次跟妈妈去河边，看见河水川流不息，没有一刻刹那止息，就心动一念，想要让河流停下。年幼的王子把河水捞起，就像捞一根绳子，他又把河水像绳子一样打了一个结，放下，河水就停滞不动了。这位出生在锡金的王子就是格琼活佛。后来，格琼活佛来到藏地炉霍多芒寺，和阳塘活佛在一起。据说，上师索达吉仁波切去印度时，多芒寺委托上师索达吉仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说：就是你呀（观音上师认证索达吉上师仁波切是格琼活佛的转世，但是上师仁波切是低调而谦卑的，弟子们都知道上师一生只注重传法，对自己的修正、神通、来历一概遮止，所以上师仁波切也就没有把这个观音上师的认证传扬开来）。对于格琼活佛流传有一种说法：格琼活佛不是圆寂的，而是消失的，圆寂消失前一直在一个无人知晓的山洞中坐禅。直到有一天，法-王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：“您难道忘记了我们两人的誓言？” 于是格琼活佛就此圆寂，转生为索达吉堪布仁波切，兑现其与法-王如意宝的誓言，转世与法-王如意宝一起弘扬佛法。法-王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法-王如意宝为索达吉堪布做一篇常久住世文（可能是应常住们的要求吧），于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法-王那里祈请。他们刚跟法-王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法-王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？” 法-王说：“要为你做祈祷文”，堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文”，法-王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！” 这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降**雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世。。。”这个祈祷文的来历。法-王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别；亚青寺阿秋喇嘛也在讲经时说过索达吉堪布为法-王如意宝的事业化身，要求亚青寺的堪布活佛和僧众对堪布特别尊重。由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。（法-王晋美彭措如意宝造）索达吉堪布仁波切弘法利生事业简介索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。……师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有八十多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列24册收集于“智悲宝库”。师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“菩提学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。 索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)　　 藏文　 汉文　　 华丹喇美芯啦酿拉犹　具德上师加持入心间　　 锐美卓拉曲及恰青贝　不偏众生普降**雨　　 拉色桌强索南达吉乔　三学之藏索朗达吉尊　 　 格柴木结音德耶所得　祈请身寿不变久住世　 　特吉热翁怎毕窝囊给　愿以发心皓月之光明　　 啊独门吧央色聂妮效　五浊黑暗消于法界中祈愿大恩上师身体健康,长久住世,广转**,利益有情.多吉钦措 生生世世不离师恒时享用正法乐圆满地道功德已唯愿速得金刚持金刚上师住世所愿成僧众讲修增上教法盛眷属信施财富皆圆满教法长久住世愿吉祥本传上师加持入心间本尊摄受获得众悉地空行护法如影相伴随所欲任运成就愿吉祥树立无畏前译教法幢传扬胜利教证法鼓声理智之道狮吼遍三界无等吉祥光芒照十方索达吉堪布仁波切佛法著译作 目录《藏密素食观》《儿童佛教课》（上下册）《藏密问答录》《破除邪说论》《顺治皇帝出家偈浅释》《百业经》　《中观庄严论释》《教言汇集》　《窍诀宝藏海》　《大圆满心性休息大车疏》《释迦牟尼佛广传·白莲花论》上《释迦牟尼佛广传·白莲花论》下《全知无垢光尊者略传》《钦则益西多吉密传》　《全知麦彭仁波切略传》《三主要道颂简释》　《菩提道次第摄颂》浅释《密宗断惑论》　《事师五十颂释》　《佛教科学论》　《二规教言──集聚天德之宝》《放生功德文》　《悲惨世界》《亲友书释白莲鬘》《修心八颂》略释《菩萨宝鬘论》略记《前世今生论》《自我教言略解》　《胜利道歌》浅释《解脱道总要》《四法宝鬘论》《泰国游记》《<修心七要>耳传略释》《红尘中的佛光》《山法宝鬘论》《入行论释善说海》《密宗大成就者奇传》《莲师刹土云游记》《定解宝灯论》《入菩萨行略释》《正法醍醐》《开启修心门扉》《前行引导文》《中论释》《圣行集萃》《解脱要门》《取舍明镜》《中观宝鬘论释》《俱舍论释》《旅途脚印》《智海浪花─ 一百二十五位知识分子的学佛历程》上《智海浪花─ 一百二十五位知识分子的学佛历程》下《君规教言论释》《格言宝藏论》上《格言宝藏论》下《入行论广释》上《入行论广释》中《入行论广释》下《信源宝藏》《中观四百论广释 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