综合百科 最后更新：2024-01-04 09:09:10 青栀如初 发布：3年前 7万阅读
最近有很多热心网友都十分关心请问观世音菩萨圣号是什么？观世音圣号念诵60分「专家回答」这个问题。还有一部分人想了解观世音圣号念诵60分。对此，绿润百科小编「青栀如初」收集了相关的教程，希望能给你带来帮助。观世音菩萨圣号应该是南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这是完整的说法。观世音，梵语里面又被叫做阿那婆娄吉低输，现在在西方的极乐世界里面，是一辈子都可以续佛位的大菩萨。观世音圣号念诵60分观世音菩萨是佛教中广为流传的一位菩萨，也是十方三世众生所依止、感应供养的大众观音，因此观世音的圣号在佛教中有着极为重要的地位。今天，我们来介绍一下观世音圣号念诵60分。观世音圣号念诵60分，是指在60分钟内念诵108遍观世音圣号。观世音圣号在佛教中非常重要，在《大悲咒》中也有着深刻的涵义。念诵观世音圣号可以增加个人修行的功德，同时也可以加强个人的内心力量和勇气，让我们能够更加坚定自己的信仰和修行目标。观世音圣号念诵60分可以在家中或者寺庙中进行，但是需要注意的是，念诵观世音圣号需要具备虔诚的心态和专注的精神。在进行念诵前，最好先静坐片刻，追求内心的平静和宁静，然后开始念诵。念诵过程中，可以通过呼吸调整身体状况，保持肌肉的放松，使自己更加专注和虔诚。当念诵观世音圣号时，最好将自己的心情和思维纳入其中，让自己沐浴在观音菩萨的庇佑之下。观世音圣号念诵60分的时间长短适中，不会过于漫长而让人疲倦，也不会过于短暂无力，十分适合于日常修行和瑜伽冥想的时间安排。【英文介绍/For English】：The holy name of Guanshiyin Bodhisattva should be Namo Great Mercy and Great Compassion to save suffering and great inspiration Guanshiyin Bodhisattva, this is a complete statement. Avalokitesvara, also known as Anapa Luoji Dishu in Sanskrit, is now in the Western Paradise, a great Bodhisattva who can continue to be a Buddha for a lifetime.声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。如若转载，请注明出处：https://www.hbgreen.com.cn/news/14841430d.html}

【尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称徧满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。】 「尔时地藏菩萨摩诃萨，即从座起而白佛言」，地藏菩萨供养佛之后，他就回到座位。佛又称赞说：你供养得很好。又给他说偈颂，地藏菩萨又从他的座位起来顶礼佛，向佛说：「大德世尊。」称佛为大德，「大」是无量的意思。凡佛一切经论上所说的「大」，就是说我们的「体」，就是「一实境界」，或者说「妙明真心」，或者说「如来藏性」都可以。名字虽然不同，都是假名，但实际上就指一个「大」字。《大方广佛华严经》、《大乘妙法莲华经》，都是「大」，这个「大」就是「当体」的意思。 称赞佛的德是大德，就是这样的意思。世尊，我应当遵照佛的指示，对于这个洲，对于这个世界——就是我们经常说的四大部洲，「此四洲渚，世尊弟子」，就是释迦牟尼佛的弟子。仅是这四洲的释迦牟尼佛的弟子（四众的弟子包括苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，这是指出家的二众、在家的二众。出家就是比丘、比丘尼，在家就是男居士、女居士，也就是近事男、近事女），我令他们都能够增长忆念。 「增长忆念」，就是增长智慧的意思。我们不是没有记忆力吗？在《地藏经》十二品上说，读经没有记忆力，读了就忘了，教一遍记不得，教几遍也记不得，这就是没有记忆力，学过的都记不得。地藏菩萨说，我能帮助他们，令他们增长忆念。 增长忆念，这里当然是指念佛、念法、念僧。所以，他已经有了信心，已经在学佛法，我给他们增长，这叫增上心。必须念念增长、念念增上。愈增长，智慧愈大，福德愈重，是这样的涵义。 「增长守护忆念」，忆念要保护。为什么？睡眠的时候，要念念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，或者早晨一睁眼醒了，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，守护佛法僧三宝，千万别失掉了。那就是守护的意思，就像保护我们的财产一样。 「增长寿命」。先从浅入深，这都是众生要求的。没有人会希望短命的，除非他太忧愁苦恼，不想活了。还是有的，为什么呢？因为很苦，活得不耐烦，活着没有兴趣。所以说，「增长寿命」，是人人愿意要求的。地藏菩萨就向佛发愿，济度佛所教化四洲渚弟子。四洲是专指南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神洲、西牛贺洲这个四大部洲说的。 「增长身体」。这个有一种解释，或者想求身体健康的、或身体本来很丑陋的，想变得漂亮一点儿、帅一点儿的；或者是你感觉自己个儿太小，想增长一点儿的。所以「增长身体」包括很多种类，这也都是你所希求的。 你本来就没有病，若再增长一下永远不害病，就是「增长无病」。「增长色力」，增长你的体力。「增长名闻」，这是我们所希望的，谁都希望有个好名声。「增长资具」，就是资生的器具，帮助你活着的器具，包括住的房子、汽车，所需要的器皿等，都能满足。 「增长弟子」，或者指佛说，或者指佛的四大弟子说的。不论出家、在家，都想徒众多一点。有的人不一定求徒众多，徒弟多了麻烦，子孙多了也麻烦。但这是地藏菩萨的愿，以下就不同了。 「增长净戒」，就是你受的三皈五戒，乃至比丘、比丘尼的戒，在家有五戒、有八戒、有六重二十八轻戒，都能够清净，永远持清净戒。 「增长多闻」。多闻，有闻法殊胜、增长闻，多闻，闻了就生长智慧。 「增长慧舍」，就是指著布施说的。舍，再说深一点，就是把我执舍掉，不要执著我。但是这个要有智慧，舍是很不容易的。有智慧的人，一切都能舍，包括他自己的身命都能舍，这是靠智慧。 「增长妙定」，怎么叫妙定呢？就在你一切行动当中的定力。这是不可思议的，现在你听经入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中听经。所以诸大菩萨他利益众生的时候，都是在定中。我们看他飞来飞去，其实他是在入定。所以这部经一开始的时候，地藏菩萨在早晨就入那么多定，一切时一切处，都在定中。 「增长安忍」。安忍就是忍辱。但是他为什么不说忍辱，而是说安忍呢？对于我们来说，我们都是不守本分的多，忍就可以守住你的本分。守本分的事，包括太多了。自从有了智慧、有了妙定，就能够保护定慧不失，能够调济让定慧均等，这叫安忍。 从安忍能产生一些方便善巧，像地藏菩萨入的那么多定，那么多利益众生的方便，那就是方便善巧，有了智慧，就生方便慧；有了智慧，一切的方便都是解脱的。如果没有智慧，方便就是束缚的。像我们做什么事情，四处遇到障碍。 你也发心度众生，度不了，完了还衍生出很多麻烦，四处产生波折。就是因为没有那种善巧慧，处理不得当。 「增长觉分圣谛光明」。觉分是指著菩提说的，而七觉分，那是别说的。 「增长菩提」，就是增长你自己的觉悟。这个觉悟可以使你的圣谛光明。这个圣谛、可以依着实际理谛而证得的圣位，说成佛也可以，十地菩萨也都是圣位，乃至从这个初教义来说，四果阿罗汉也是圣谛。那个法也叫四圣谛法，增长圣谛光明就是智慧的意思。谛本身就是光明。 「增长趣入大乘正道」。能够运转你自己的本心，就是大乘。我们讲一切，应该不离你的心，这是真正的菩提道。真正的菩提道，心外无法，法外又无心。一切法就是你的心性所显现的，这就是大乘正道。 「增长法明」。了解一切法的性体，不要在相上起分别；了解一切诸法的法性，这叫有智慧，这叫真正的明。 「增长成熟有情」。深浅都可以说，成熟什么呢？成熟一切有情，增长你所思教的。不是发愿利益众生吗？那么，众生是不是能够成熟呢？能够依教奉行呢？是不是能够依教奉行而能成道呢？例如四众弟子，我们依照佛的教导辗转化度众生，使他们都能信入、都能依教奉行、都能修行、都能成熟了。成熟就了脱了，使有情都能够成熟。增长大慈大悲之心，就是增长菩提心。菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。 「增长一切白法」，即清净法。清净法是什么呢？一切戒定慧，一切佛所教导我们的法。白法就是清净法。消失的是黑法，黑法就是染污法。在后面的经文《无依行品》、《有依行品》当中，会详细讲黑白的道理。一切法上面都是总说，后面会解释，前面先总说一下。 「增长一切众生精气」。有精神、有气力。精者纯也，气就是气质。因为你是佛的弟子，使四众弟子都能精纯于佛的教导。人们一看见，我们佛弟子是不同。他的气质表现，人们一看见就很恭敬，同时善作事业。 「善作事业」。能够增长正法精气善行，增长智慧光明，这个意思都是相同的。增长到彼岸的妙行，而六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这都是不可思议的殊胜妙行，能够到成佛的彼岸。 「增长五眼」。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。从凡夫地到佛，我们是肉眼，现在大家都是肉眼。肉眼是有障碍的，别人拿手一挡，你什么也看不见了。没有光明，你也看不见。肉眼是障碍的，不是通达的。「肉眼碍非通，天眼通非碍。」天眼通是报得的，他能看见一切，能看见我们，但是我们看不见他。慧眼就是照了一切俗谛的。俗谛就是方便慧。有慧眼，慧眼当观俗。第四眼就是法眼，法眼了真空，俗谛真谛二谛。佛眼是照一切。 对于五眼，现在我们是停留在肉眼的阶段。但是有一些个别的报得的人，生下来他就能看见，也就是现在所说的特异功能。他能看见地下的事物，这是报得的。这类功能有些畜生也有。有些狐狸、黄鼠狼子——狐、黄、柳、豆，有的是长虫。四种仙，狐、黄、柳、豆四仙。 还有鬼，我们上面念的大力鬼神，他们都是有神通的。但是那不究竟的，他们还是有障碍，他们没有天人的眼，看得更通达一点儿，这叫报得的通。天人就是报得的。慧眼跟法眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。这叫五眼，我简略这么说一下子。 「增长灌顶」。灌顶的解释有很多。受灌顶是从印度来的仪轨。以前在印度的时候，希望为降生的小孩子求加持的，本来是国王为降生的太子找位修道者——修道者不一定是佛，外道六师都可以——用四大海水来给太子灌顶，消除灾难。就像我们求法，用法水灌顶。 我们现在学密宗修法的灌顶是专有名词。本来有多种灌顶，这个地方所讲的「增长灌顶」是指得到加持的意思。这是指法灌顶说的。 我们在修观的时候，也要自己给自己灌顶。或者观药师佛；或者观阿弥陀佛，住在你的顶上，加持你，增长你入涅槃的机会。地藏菩萨的加持，使佛四大洲的弟子，都能够在他原来的基础上逐渐地增长。 如果原来一点儿也没有，怎么增长？在原来的基础上增长。如果已经在学法修道，就增长他证得如来果位的机会；或是要让他脱离三途，之后能够生天、享受幸福，而且还能够闻法。 【所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼。能令一切智慧猛利。破烦恼贼。即说咒曰。】 地藏菩萨有个咒，什么咒呢？「具足水火吉祥光明大记明咒总持章句」。持就是三昧。地藏菩萨有这么一个三昧，简言之就是真言，也就是。这个的名词，就叫「具足水火吉祥光明大记明咒」，也叫「大明咒」。《心经》也可以称为大明咒，大光明的意思，也是总持的意思。 这个咒，我在过去殑伽沙等佛世尊所，经过好多佛、像恒河沙数那么多的佛——一粒沙是一个佛所，在那个世尊所，我亲自受了这个灌顶、亲自受了这个陀罗尼——就是指这个咒、这个三昧。要是念诵这个咒，一切善业都能够增长，一切恶业都能消失。增长种子，乃至于根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味，增长雨泽。 「药谷精气」，这有点神，我们服的药，像人参、虫草、贝母、灵芝，这种药必须是野生的，才可以滋补人的身体、健康长寿。这些植物怎么能增长呢？必须雨水调配，降雨滋润，特别是增长有益的地水火风。 没有风的力量，粮食是不长的，微风吹动的粮食就像拿手拔的那样的快，大家要知道风的力量。火是暖气。为什么夏天雨季长、冬天雪季它又不长？因为暖气不够，就不能长。 地大是坚牢性，增长地大的坚牢性，使它别坏、别发生地震。这四大增长，乃至于增长这些众生的喜乐，增长众生的财宝，增长殊胜力量，增长一切的受用资具。前面已经说过「增长资具」，这里又重复地说一次。重复说的意思，就是念这个咒，使这些能得到增长。 这就是陀罗尼，能令一切智慧猛利、破除烦恼贼。这个咒就有这么大的功德。 这个，洪居士怕大家念错，已经注了音。将来如果大家想持诵的时候，再重新地印几份，谁想要就给谁一份。我念一遍，如果大家跟着默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。 【谶蒱。谶蒱。谶谶蒱。阿迦舍谶蒱。缚羯洛谶蒱。庵跋洛谶蒱。筏罗谶蒱。筏折洛谶蒱。阿路迦谶蒱。萏摩谶蒱。萨帝摩谶蒱。萨帝昵诃罗谶蒱。毗婆路迦插婆谶蒱。邬波睒摩谶蒱。奈野娜谶蒱。钵剌惹三牟底剌拿谶蒱。刹拿谶蒱。毗湿婆梨夜谶蒱。舍萨多腊婆谶蒱。毗阿荼素咤。莫酰隶。萏谜。睒谜。斫羯洛细。斫羯洛沫呬隶。厕隶。諀隶。揭剌婆跋罗伐剌帝。犀隶。钵腊薜。钵剌遮罗饭怛泥。曷剌怛泥。播罗。遮遮遮遮。犀隶。弭隶。黳羯他。托契。托龋卢。闼隶。闼隶。弭隶。磨绽。瘅绽。矩隶。弭隶隶。盎矩之多毗。遏哩。祁哩。波罗祁哩。矩咤苫沫隶。敦祗。敦祗。敦具隶。浒卢。浒卢。浒卢。矩卢窣都弭隶。弭李第。弥李绽。叛荼陀。喝罗。犀黎。浒卢。浒鲁卢。】 这个大明咒总共是六十五句，念第一遍当然不熟，将来多念几遍就可以了。如果想持的话，一天持七遍，也就是地藏菩萨前面所求的，念这个咒，我们就能得到。这跟大悲咒、其它的具有同样的力量。这个咒的义涵是不能讲解的，我翻不出来，当然也不会讲。 善说能净诸有尘。善说能净斗诤劫。 善说能净浊恶意。善说能净浊大种。 善说能净浊恶味。善说能净浊恶气。 善说能满诸希望。善说能成诸稼穑。 善说能令一切佛。如来世尊所加护。 善说又能令一切。菩萨加护而随喜。 「善说」是指是佛说的。赞叹佛的偈子，或者说这是诸佛善说的。诸佛所说的这个咒，能清净一切有尘垢，也能清净斗诤的劫。现在我们这个劫就是斗诤的劫。人跟人斗争，集体跟集体斗争，国跟国斗争。有斗争，就说明这个时候很不好。念这个咒，可以使斗争消失一点，但是还要看我们念的力量够不够。用这个能够清净恶的意念。 「善说能净浊大种」。现在地、水、火、风，浑浊得都不守规律，经常发生水灾，地大本身有地震，风灾、火灾都是非时的，由其它四大种起的种种灾害。 「善说能净浊恶味」。浊恶味可以指现在我们这个环境很污染的。这种味道很不好，要是吸到这种味道，会使身体不健康，寿命不会长久。味跟气两者是相通的。坐汽车很舒服，又快，但是汽油味很难闻，这就是浊恶气。 「善说能满诸希望」，这个咒能满你的一切希望，或者指这一切诸佛都能够满一切众生的希望。这个「善说」，可以指是说得很好，「善」就是说得好。说得最好的还是佛。现在地藏菩萨说这个咒，这个咒也是无量诸佛说的，所以持这个咒的时候，能满足希望。 「善说能成诸稼穑」，就是我们种的庄稼、五谷都能成熟丰收。 「善说能令一切佛，如来世尊所加护。」这两句话要连起来说，持这个咒，能令一切诸佛、能令一切世尊加护我们，使我们的善业早日成就，早成道业。 「善说又能令一切，菩萨加护而随喜。」不止诸佛加护你，持着这个咒，也能令一切诸菩萨都照顾你、加护你、随喜你。 以上是偈诵，赞颂这个咒。 【世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。】 这个咒的名字叫「具足水火吉祥光明大记明咒」，这个总持章句是经过很长的时间、经过像恒河沙那么多的佛世尊，地藏菩萨在佛前亲承的，也就是如来亲自传授的。这个陀罗尼咒，能够使一切的白法增长，乃至于能增长受用资具。谁需要受用资具，生活想得舒服一点儿，那就多念咒，你的资具就充足。 【大德世尊。此陀罗尼。普能济渡此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。】 「大德世尊」，地藏菩萨又尊称释迦牟尼佛大德世尊。「此陀罗尼」，这个。「普能济渡此四洲渚」世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦、优婆塞、优婆夷，也就是佛教的出家男众、女众，在家的男众、女众，总说起来就是佛的四类弟子，他们都能够增长忆念，得到总持。 忆念不失，就是记忆力增强，所有吸收进来的、所听的一切法，不会忘记，忆念受持。乃至于你眼睛所看到的事物，念的经，只要念一遍，就可以忆念受持，永远不会忘失的。要是广说，一切所受用的，都能够满足。 那么，这个陀罗尼咒，使圣教就像甘露一样普济群生，让它「炽然」著——「炽然」，光明炽盛之貌，就像大火烧的时候那样子——永远久住世间而不丧失。 「利益安乐三界众生」。不但人间天上，这里是指著欲界、 *** 、无 *** 三界众生，是指四洲渚。我们现在是南瞻部洲，这是对着我们说的，我们要是持这个咒就能得到这些加持。 【尔时地藏菩萨摩诃萨演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇。得未曾有。】 说这个的时候，发生六种震动，这个道场、就是说法的处所，大地震动。还有上亿的天的音乐器具，没有人吹，鼓没人打，钟没人敲，它自己就鸣响。在说这个的时候，还有无量的天妙香花及珍宝，像下雨似地降到佉罗帝耶山。 与会的大众，包括诸大菩萨，「咸悉惊跃」。这个惊不是害怕，而是欢喜踊跃、叹的意思，是太稀奇、太难得，都怀着这种稀奇不可思议的心情。「得未曾有」，从来未见者见到。就在这个时候，有一批天女从座而起。}