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时间：2022-12-04 05:54
英译本《柏拉图著作集》第一卷（广西师范大学出版社
量译文进行了改译，并增加了注释（脚注除第一条外都是我加的）
，在右侧标注了标准页码和分栏，重绘
了所有插图并撰写说明。页面右侧有标准页码，可帮助你进行定位。——黄睿
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苏格拉底首先承认自己对美德一无所知，他请教美诺：“什么是美德？”美诺回答说，男人的美德是能干地管理城邦事务，女人的美德则是小心地照管家庭事务，孩子和老人也各有自己的美德。苏格拉底说，我问你什么是美德，你却给了我“一窝美德”，什么是这些美德的“共同性质”呢？美诺回答说，这就是“统治人的能力”。苏格拉底反驳道，这种美德能适用于儿童和奴隶吗？美诺不得不承认自己关于美德的一般定义并不能普遍适用，于是又进一步把美德说成是正义、勇敢、节制、智慧、尊严等等。但是苏格拉底却表示，所有这些都还只是“一种美德”，而不是美德“本身”，正如圆形只是一种图形而非图形本身，白色只是一种颜色而非颜色本身一样。苏格拉底的诘难再一次令美诺陷入了矛盾之中，他不得不在苏格拉底的启发之下，一步一步地从具体的美德种类走向美德的一般定义，最终得出了“美德即知识”的结论。
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苏格拉底的方法名词解释：
为了寻求真正的善，苏格拉底的方法称之为“助产术”，它有以下几个特色：
(1)它的实践方式是同人谈话，通过提出问题回答问题反复诘难、盘根究底的办法来探求真理和知识。
他以揭示对话者观点或提出的定义中的自相矛盾，来迫使对话者不断修正自己的意见，启发对话者一步步地承认自己本来是无知的，应该有所反省以便进一步求知。求知应从困惑开始，破除盲目自满是求知的第一步，并应贯彻在求知全过程中。
所以否定和批判原有知识，以及对一切认识和知识都取批判态度，对于求知是极其本质的事情。
苏格拉底吸取了智者们在论辩中运用的这种方法，使对方引起思想中的自我矛盾，这样对方的思想发展提高就不是外力强加的，而是他自己思想的必然的生动发展了。
(2)这种方法也是苏格拉底的“归纳论证和寻求一般定义”的认识方法或逻辑方法。它从现象、个别和特殊出发，通过诘难，揭示那种把一般定义归结为个别、特殊的东西是不妥的、有矛盾的，从而引导人们的认识逐步排除一般定义中那些与共性不相干不相符的特殊部分，向本质和普遍性前进，最后达到最一般的定义。如在《美诺》篇中，苏格拉底问美诺，什么是美德?美诺回答说，男人的美德是什么，女人的美德是什么，儿童、青年、老人的美德是什么，等等。苏格拉底打断他的话，要他回答包括一切的普遍的美德。美诺回答说，这种美德就是支配别人，命令别人。
苏格拉底反驳说，儿童和奴隶能支配、命令别人吗?美诺承认他下的定义与具体事例有矛盾。然后苏格拉底又引导美诺找出许多具体的美德，诸如正义、勇敢、节制、智慧、豪爽等等，再进一步找到贯穿一切美德之中的共同的美德。所以，苏格拉底的方法也是归纳法。
(3)苏格拉底认为，那些最一般的关于正义、勇敢、善等等的知识和定义，并非人们主观任意的观念，而是客观存在的绝对东西和神的知识，是人在投胎出生前原来灵魂所具有的。所以它本来存在于人们的心灵里，犹如胎儿在母腹里一样，不过是人们为肉体和感官所迷惑忘记了它们，把它们同感性个别的事物混杂在一起，因而是非模糊颠倒，抓不住它们和真理。
通过苏格拉底的这种谈话方法，就把杂质清除了，这样真正的善等等的知识就显现出来、回忆起来了，就像一个胎儿从母腹里产生出来一样。所以苏格拉底的方法又叫做“精神的助产术”。
它同神学、灵魂回忆说紧密相联，但还未形成一个完整的唯心主义体系，后来由他的学生柏拉图进一步发挥和系统化。
