23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）

②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）

①父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）

⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

（一）题意的理解与评判

①学习中华优秀传统文化，当学以致用，知行合一，侧重古为今用，鼓励学生创造性继承、创新性转化古人的思想财富。”

②通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康积极向上的审美情趣与鉴赏品位。

③以真实可感、有意义的情境来驱动学生书面表达。

(1)从任务类型看，这是一道语言类材料作文。写作这篇作文，要注意规避三个误区：一是脱离语言材料的具体语境意，二是在曲解原意的基础上搞“创新”，三是漠视情境要求，泛泛而谈。

(2)五句话所包含的幸福观诠释

①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

语出老子《道德经》，其所蕴含的对幸福的理解是：幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化。

②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。语出《论语·述而篇》，其所蕴含的对幸福的理解是；积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物质上的幸福；幸福与道德密不可分。

注：孔子并不反对物质上的幸福，比如“富与贵是人之所欲也”。（《论语·里仁》）

③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

语出《墨子》，兼爱上》，其所蕴含的对幸福的理解是：天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。

④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。语出《孟子·尽心上》，其所蕴含的对幸福的理解是：家庭和睦相处，亲人俱在则幸福，无愧于人，内心坦荡则幸福，师长在培育人才的过程中体会到幸福。

⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

语出《岳阳楼记》，其所蕴含的对幸福的理解是：作为士大夫，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。

(3)审题立意，强调学生的具体语境意识，不可天马行空任意发挥，任何刻意曲解，为辩证而辩证，为质疑而质疑，可视为“基本符合题意”或“偏离题意”。比如，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，孔子排斥的是“不义”，而非“富且贵”。再如，“结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的‘幸福大家谈’栏目投稿”是告诉学生审题立意是要在“谈幸福”范围内。抛开材料五句话的具体语境，孤立地谈幸福，甚至谈其他，可判为“基本符合题意”或“偏离题意”。

(4)鼓励学生利用新时代的新素材写出新意，先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性，但和我们今天的价值观念、道德观念必然有共通之处，鼓励学生辩证看待，褒贬适度。学生只要找准结合点，也可以视为一种创新。鼓励学生选取正面典型阐述圣贤言说的同时，更要鼓励学生对现实社会中的问题有所关照与反思，这是重点，拿古大说事的文章原则上不能上42分。

(5)观点及论证均与材料内容及含意无关，忽视任务指令，另起炉灶的，视为“偏离题意”。

1.以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福

2.超越物质束缚，追求精神幸福

3.家国幸福，才是真的幸福

5.我们需要什么样的幸福观

6.品古人之乐，做幸福青年

7.重修身立己，绽幸福之花

8.坚守自我，笑拥幸福

1、幸福在于爱，在于自我遗忘。——周国平

2、真正幸福只有当你真实地认识到人生价值时，才能体会到。——穆尼

3、幸福家庭都是相似，不幸家庭各有各不幸。——列夫·托尔斯泰

4、可是这样会很辛苦，不容易幸福。——安妮宝贝

5、有两条路可以得到幸福，即消除欲望与增加财富。——富兰克林

6、劳动是幸福之父。——富兰克林

7、书籍使我变成了一个幸福人，使我生活变成轻快而舒适诗，好像新生活

钟声在我生活鸣响了。——高尔基

8、幸福来自成就感，来自富有创造力的工作。——富兰克林·D·罗斯福

9、被人爱与爱别人是同样幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。——

10、我是广大劳苦大众当中一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福。

11、幸福越与人共享，它价值越增加。——森村诚一

12、真正幸福，双目难见。真正幸福存在于不可见事物之中。——杨格

13、遵照道德准则生活就是幸福生活。——亚里士多德

14、幸福并不在于外在原因，而是以我们对外界原因态度为转移，一个吃

苦耐劳惯了人就不可能不幸。——列夫·托尔斯泰

15、把别人幸福当做自己幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！—

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——孔子

17、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

18、一切幸福，都是由生命热血换来。——王烬美

19、美东西总是与人生幸福与欢乐相连。——车尔尼雪夫斯基

20、人之幸福，全在于心之幸福。——歌德

1.品古贤之乐，做幸福青年

时间的长河奔腾不息，有静水轻潺，也有惊涛骇浪。回望历史，有视富贵如浮云的儒圣孔子，有孔门七十二贤之首安贫乐道的颜回，有独爱莲之出淤泥而不染的周敦颐，有旷达如江中之一苇的苏轼。纵使仅有一箪食，一瓢饮，身居陋巷，只要心地坦荡，追求本真，也依然认为拥有幸福。古贤之乐，也一直启迪与引导着无数青年领悟人生的真谛。

品古贤之乐，淡泊名和利。

孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”诸葛孔明也曾书写心志：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志。”可见，淡泊于名利，是做人的崇高境界。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他的著名小说《围城》发表以后，国内外反响很大。有一位美国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”他谢绝所有新闻媒体的采访，连当时中央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱钟书的防线，最后不无遗憾放弃。反观当下，随着互联网、自媒体的发展，越来越多的年轻人急功近利，渴望成为名利双收的网红。更有甚者，靠低俗出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。

对此，我们必须坚决抵制。为禄仕者，不能成政。要想做出丰功伟绩，便不能孜孜追求浮云名利。

品古贤之乐，怀坦荡之心。

孟子有云，“仰不愧于天，俯不怍于地。”做事先做人，无论在哪个领域，从事何种职业，都必须以一个人的基本人格做为你立足的保证。11月18日，中宣部授予潘东升同志“时代楷模”称号，褒扬他是“用生命诠释忠诚的优秀公安局长”，号召全社会向他学习。潘东升以入伍时“加入公安队伍，就是要时刻准备着为党和人民牺牲一切”的誓言为一生的信仰，从警37年来，他始终忠诚履职、甘于奉献，以心血践行担当，用生命诠释使命。作为人民警察，他打击犯罪，护一方平安，用生命践行了“人民公安为人民”的初心使命;身为领导干部，他对党和人民赋予的权力始终心存敬畏，坦坦荡荡，干干净净。只有个人的干净，才有做人的底气、千事的硬气、从警的正气。潘东升就是这样一个坦荡无私的时代楷模。

品古贤之乐，做幸福青年。

大道至简，孔颜之乐。千百年来，这种既积极入世又淡泊名利的儒家追求影响了一代又一代人，千秋青史，精神永传。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正是践行了这种精神品质，为我们树立了精神的丰碑。2021年是中国“十四五”规划的开局之年,在“双循环、新格局”的大背景下，“孔颜之乐”对实现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫成效显著，构建“碳中和”宏伟目标;嫦娥蛟龙上天入海，5G科技一路领先;一带一路持续拓展，中国疫苗援助全球……东方雄狮的觉醒，它嘹亮的吼声一次次激荡着我辈青年的内心幸福。我们青年一代在命运上与祖国休戚与共，欣逢盛世应当有所作为。

蓝图已绘就，航船已扬帆;号角已吹响，刀剑已出鞘。亲爱的同学们，走在青春奋斗的新征程上，我们不应被过多纷乱的事情干扰。让我们心怀古贤之志，恪守淡泊之心，脚踏实地地完成时代赋予我们的历史使命，带着满满的幸福感再创新世纪的辉煌!

2.以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福

在先哲们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先哲们的精神绵亘2000多年，对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。

甘于清贫，忍受艰苦，吾辈青年追求幸福应学会苦中作乐。

孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”虽然疏食饮水，而不改其乐，不义之富贵如浮云一般，说明了孔子注重精神上的悦乐，而非纯粹从物质上来说，平常而简朴。而当代，有如“敦煌的女儿”——樊锦诗，一生醉心于敦煌文物修复工作，不辞辛劳、不怨清贫，数十年如一日地坚守在热爱的敦煌，终使敦煌文化走出尘埃，滟滟于世。此亦为乐道之迷人所在。故青年人应在正确价值观的引导下，以实现人生价值为真正的快乐，做真正有益于社会的事，更要让思维和眼界跳出自身的局限，以天下之道为乐。

坚守志向，秉持气节，吾辈青年追求幸福应具有清高气节。-

在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子能够免费入学，还能让她们改变命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说:“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了”。张桂梅的幸福观与“孔颜之乐”何其的一致?都在启示我们什么是真正的幸福，怎样获得幸福。新时代的青年不要被名利羁绊，唯有坚守内心，才可能获得真正的幸福和快乐。-

家国为大，放下小我，吾辈青年追求幸福应学会责任担当。

在满地六便士的时代，仍有“爱美，寻美”之人，愿意抬头看看月亮——留守女孩钟芳蓉生于乡村，却未被现实束缚前行的脚步。她关注国家历史，热爱文物，将“复古”作为毕生追求。尽管饱受质疑，但她却不以为意，执着“复古”使命，勇追心中理想。而像跳水奥运冠军全红婢一样越来越多的新一代的中国青年正渐渐登上时代的舞台中央,并不断在奥运会等国际赛事以及其他重要平台或时刻中，崭露头角、挑起大梁。他们沉稳坚毅，却不失青春的俏皮可爱;他们自信自由，却不忘肩负的使命担当;他们果敢专注，却不被教条裹挟束缚;他们用“硬核”的素质与实力，向世界悄然传递着中国新力量。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范先生的名句至今掷地有声。新时代新青年当以先哲圣贤为榜样，以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福，树立正确的人生观和价值观,并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗。

幸福和痛苦一样，都只是一种朴素的心态，只可意会，无需张扬。人人也许都有自己的痛苦，都在追求自己的幸福。其实，只要你拔去生命中欲望的樊篱，拥有一种平静淡泊的心态，痛苦就会远离你而去，幸福自然就会跟在你的身后了。

林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了革命。林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福！

范伟电视剧《老大的幸福》

憨厚老实的足疗师老大傅吉祥在东北小城过着简单快乐的生活，几个自以为生活幸福、事业成功的弟弟妹妹要帮大哥换一个活法，极力安排他来到北京寻找“幸福”。然而，生活方式和价值观的不同让老大在陌生的大都市里四处碰壁。在目睹了房地产大亨二弟、官迷三弟、房奴四弟、“股疯”小五的生活后，老大身心俱疲、倍感茫然；但另一方面，老大又能主宰自己的生活和命运，他一直照顾着孤苦无依的梅好和她的儿子乐乐，像一座大山一样成为弱者最坚实的依靠，展现了独特的人格魅力，并最终令众人感悟到“什么才是触手可及的幸福生活”。

该剧旨在探讨当下人的幸福观，嬉笑怒骂，皆有深意，让观众在亦庄亦谐的家庭情感故事中审视现实社会的奇怪现状，反思急功近利的浮躁心态。          

老大的弟弟妹妹们表面风光，把幸福寄托在金钱、豪宅、权位上，却没有真正的幸福，而憨厚、木讷的老大把幸福藏在心间，不事张扬，用一个小人物的“无为之事”和“不言之教”，诠释最朴实、最纯粹的幸福观。      

已近而立之年的克里斯·加德纳，事业不顺，生活潦倒，每天奔波于各大医院，出售骨密度扫描仪，偶然间认识到做证券经纪人并不是需要大学生文凭，只要懂数字和人际关系就可以做到后，就主动去找维特证券的经理Jay twistle，并凭借自己的执着，得到了一个实习的机会。

但是实习生有20人，他们必须无薪工作六个月，最后只能有一个人录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。这时，妻子因为不忍穷苦的生活，独自去了纽约，克里斯·加德纳和儿子亦因为极度的贫穷而失去了自己的住所，

过着东奔西跑的生活，他一边卖骨密度扫描仪，一边作实习生，后来还必须去教堂排队，争取得到教堂救济的住房。但是克里斯·加德纳一直很乐观，并且教育儿子，不要灰心，尤其是在篮球场的那段话：别让人家跟你说，你成不了大器，即使你真的不行。因为极度的贫穷，克里斯·加德纳甚至去卖血。功夫不负有心人，克里斯·加德纳最终凭借自己的努力，脱颖而出，获得了股票经纪人的工作，后来创办了自己的公司。 

（鲜素材公众号精编精选）

2013年，从国庆长假开始至今，中央电视台每天黄金时段都会播放一组在街头随机采访寻常百姓的镜头，共同的问题都是“你幸福吗？”回答者虽然面对镜头会感到有点突然，也根本来不及细想，但他们的即兴回答却展现了五花八门的幸福观，由此也引发了网上热议。

对央视“你幸福吗”的街头访问，很多网友调侃戏谑，认为那种采访过于简单，有些主题先行：一到节日，就一定要说“幸福”么？节日的喜庆气氛，非要用这种“逼人就范”式的追问给烘托出来吗？幸福不是靠追问就能得到的，幸福也不必要高调晒出来的。幸福可以用心感受，但无法用语言表达。

这庸常的幸福，我喜欢（易水寒）

梁山伯死后，葬在迎娶祝英台的路旁。祝英台从此经过，慨然投入坟中，和心上人一起化作了蝴蝶。这苦涩的“爱”，无论等来的，还是落空的，都如此让人揪心。

我掩上书，在昏黄的台灯下看到妻子睡得正香，脸上表情很安详。我忍不住低头轻轻吻了她一下，手中握住的这庸常的幸福，我喜欢。

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

墨子的“非命”“兼爱”之论，和儒家“天命”“爱有等差”相对立，认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。