第 期（2003 年 7 月 20 日） ◎　神学纵横　◎　邓英善

　　Ⅳ.七年大灾难与主再来的关系

　　教会被提和主再来降临地上是两件不同的事，不是同时发生的：

　　1.教会被提是基督徒被提到空中与主相遇；主再降临是祂和圣徒一同回来。

　　2.教会被提是基督徒从地上被提；主再降临是祂和圣徒回到地上建立千禧年的国度。

　　3.教会被提没有任何预兆，主再降临地上却有许多预兆 （太24至25章）。

　　4.教会被提是一个奥秘（林前十五51）；主再来降临地上，在新旧约中都有预言。

　　5.教会被提时，不信主的外邦人被留在地上；主再降临的时候，外邦人会受审判。

　　6.教会被提时，世界地形没有改变；主再降临的时候，地形会改变 （亚十四4)。

　　7.教会被提时，神给以色列有关罪得赦、国度的应许仍未应验；主再降临时，神在旧约给以色列人所有未应验的应许，全部都要应验 （但九24～27；耶三十一31～39）。

　　8.教会被提时只影响基督徒；主再降临时影响全人类。

　　9.教会被提：「主已经近了」（腓四5）；主再降临地上：「天国近了」（太三2，四17）；或「末期才来到」（太廿四14）。

　　若教会是在七年大灾难后才被提，那么教会被提和主再来便是同时发生的事；也就是教会被提上天，随即与主一同降临地上。但圣经清楚指出这是两件不同的事，帖撒罗尼迦前书第四章讲教会被提，然后第五章才讲灾难忽然来临，这次序证明教会是先被提，然后灾难才来到。

　　帖撒罗尼迦教会的信徒恐怕自己已经活在那七年大灾难中，因为当时他们受到很大的逼害。保罗向他们澄清谬误，因为那拦阻敌基督冒升的仍在 （帖后二5～8)。学者们认为惟独圣灵有这么大的力量，可以拦阻敌基督的冒升。圣灵这样作是因为教会仍在地上，教会被提后，圣灵才不拦阻敌基督的冒升。敌基督首先要作欧洲的王，然后他要与以色列及许多人签定盟约。这约签定后，神给以色列最后的「一七」（七年大灾难）才正式开始。

　　Ⅴ.圣经应许教会免受这七年大灾难

　　「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」（启三10）这是主给当日非拉铁非教会的应许，讲明在普天下的人受这七年大灾难时，教会要免去这个试炼。启示录六章、八至九章、十六章讲明七印、七号及七碗的灾难是全球性的，若教会仍在地上必不能免，惟有是教会已经被提，不在地上了。

　　「保守」这个字在约翰福音十七章十五节也有出现过：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。」因此，有人认为教会将在地上经历这七年的大灾难，只是在灾难中得蒙保守。其实，主在这里的祷告是指在祂离世升天后，不求父把门徒一同带走，他们 （所有信耶稣的人)要存留在地上为主作见证。主求父保守教会脱离那恶者，教会在现今的恩典时代是绝对不会被魔鬼所灭，这也是主耶稣所保证「阴间的权势不能胜过教会」（太十六18)。启示录三章十节所讲的是普天下人受试炼的时候 （七年大灾难）发生，教会得蒙保守，不用经过这七年大灾难。启示录四至十九章讲到七年大灾难的情形时，并没有再提到在地上有教会，因为那时候教会已经被提，不在地上了。

　　唯一在大灾难中得蒙保守的是启示录七章一至八节所提到的十四万四千人，但圣经讲明这批人是以色列人，而不是教会。千禧年国度是神应许给以色列人的，也是他们国度复兴的盼望。但在复兴前，他们要受这七年大灾难的审判（管教)。神特别给这批以色列人的额上印上印记是要保证以色列国度必要复兴，因为国度里不能没有国民。在七年大灾难中，魔鬼、敌基督及假先知都会想尽办法去杀害，毁灭所有以色列人，但他们绝对不能成功，因为神会保守以色列人。