喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠。今天咱们接着一起讲读佛教十三经之《梵网经》。从上一讲开始，咱们开始讲读四十八轻戒。

今天咱们要开始讲第三戒，食肉戒。就是关于吃肉的这个戒律，经文是这么说的：“若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。”佛弟子不可以故意吃肉，一切众生的肉，不管哪类，鸡鸭鹅什么都不许吃。

“夫食肉者，断大慈悲佛性种子”，如果吃肉的人，他的这些慈悲佛性的种子都会断绝。“一切众生见而舍去”，其他的众生看到你吃肉，都会远离你，抛弃你。

“是故一切菩萨，不得食一切众生肉。”因此所有的，这里的菩萨是指佛弟子，对吧？你发心要学佛的人，你就不能吃肉，什么肉都不能吃。“食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”吃肉的罪过很大，如果故意吃肉，你就要犯轻垢罪，就是违反了轻戒。

那么关于佛教的食肉戒，我在这里稍微为您多解释几句。首先，原始佛教并没有绝对禁止吃肉，主要的原因是，当时佛教徒，它的僧众，都是托钵乞食的。

那么你既然是托钵乞食，你日常的食物是靠施主供给的，没有选择的余地，也不应该选择。你托钵乞食，有什么吃什么，这是原因之一。

第二个原因，其实在佛教以前的，印度的婆罗门教里边，它在有些它的法典当中，倒是严禁吃肉的。而佛教兴起以后，大家知道佛教本身对婆罗门教的很多东西，学说，或者它的一些法规，佛教是不赞成的。

佛教是作为婆罗门教的某种反对样态兴起的。所以它对婆罗门教当中很严格的，对肉食的禁止，佛教反而采取的一种比较中庸的态度。

婆罗门教的法典，现在被翻译成中文的，我们可以看到《摩奴法论》。这部书梵文的原名叫 Manu -smrti，现在我们有一部非常好的中译本，就叫《摩奴法论》。

这部书是由已故非常杰出的梵文学者，蒋忠新先生翻译的，翻得非常非常的精彩，非常好，大家有兴趣的人不妨去找来一读。正因为佛教对婆罗门教的戒律或者禁令，采取了一种中庸的态度，所以佛陀并没有严格禁止僧众吃肉，他是允许僧众吃三净肉的，干净的净。

什么叫三净肉？不自杀，不为己杀，不闻杀。就第一，它不是为了我杀的，比如我专门为你杀一只鸡，这个不行，这个就不是三净肉。我也不是自己动手杀的，这是别人杀的。

不闻杀，我也不知道这只鸡被杀了，我不知道，没有亲耳听到这只鸡被杀。那么这样的叫三净肉，是可以吃的。当然，佛陀也没有大力提倡僧众吃肉，没有，只不过早期佛教是可以吃三净肉的。

而在汉传佛教当中，从南北朝，南朝的梁武帝开始，大力提倡不吃肉以后，那么汉传佛教的僧人，是持不食肉戒的。修习大乘佛教的人，是应当持这个戒律的，不食肉戒，这个呢，其实关于佛教徒和食肉戒的关系当然有很多可以讲的，那么限于篇幅，我就只为您用最简短的方式来做这样的一些解释。

第四，食五辛戒。五辛，这个辛，是指味道特别大的东西。辛辣，辛辣就是指很辣，对不对？辛就是指味道刺鼻的，冲鼻的这样的一些东西。而这个五辛，在有些佛教徒嘴里说出来，也是视它为荤的，然而它实际上是属于蔬菜类的。“若佛子，不得食五辛。”

哪五辛呢？“大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五辛，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。”那么咱们一听，这个大蒜也好，这些葱也好，都是味道非常大的，你吃完了以后嘴巴里会留有味道的，对不对？

这个兴渠，是西域，也就是古代的中亚，或者今天包括今天中国新疆这边区域在内的地方的一种植物，它的味道跟蒜也很像。这五种东西不许吃。而且不仅不能单独的吃，它作为佐料放在食物中，你也不许吃，所以叫一切食中不得食。

如果吃了，故意的吃了，那你就犯了轻戒了。这里边，同时要指出的是，如果你患病，而医生认为要吃这五辛的，你可以吃，不算犯戒。

那么为什么，佛教徒会特别提出不许吃这五辛呢，这个很有意思。在我们前面提到的《摩奴法论》当中，古代印度的婆罗门教，也是禁止食五辛的。一方面，佛教徒还可能延续了这种印度的生活习俗。

第二方面，因为食用这个五辛啊，导致人身上可能会带有一种让别人不快，或者让别人感到难以接受的气味，会影响僧团的集体生活。你影响到别人了，让别人不快乐。所以呢，就延续了婆罗门教对五辛的这种禁绝。

还有一方面，这些五辛，也许有的朋友会讲，我吃熟的好了，把它煮熟了吃，味道不就不那么厉害了吗？不行。因为按照古代医学的一些知识，或者古代对于这些食物的它的特性的解说，它认为这五样东西，五辛，如果你煮熟了吃，它会增长淫欲之心，也就是古人说的会壮阳，会刺激或者激发你的这种性欲，所以也不得吃。

那么生吃，当然我前面讲过，是因为它有一种特别的气味，它会使别人产生嗔恨之心，那你的，就不得清净了，所以应该远离，不应该吃它们。

第五条轻戒，叫不教悔罪戒。“若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。”佛弟子如果看到一切众生，违反了八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，看到所有的这种犯戒的行为，你都应该向他们指出，并且让这些犯戒的人要忏悔。

“而菩萨不教忏悔，同住、同僧利养，而共布萨，一众说戒。而不举其罪，不教悔过者，犯轻垢罪。”如果各位佛弟子看到他人犯戒，你不去叫他忏悔，反而依然跟他共同生活，并且共同参加布萨，当你在参加布萨的时候，你对这些犯了戒的僧人，又不指出他的罪过，这个就叫不教导他人悔罪，这个也犯轻垢罪。

那么这个八戒、五戒、十戒，在前面几讲当中我都为您讲到过。那么这里提到的毁禁是什么呢？毁禁，就是指比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条，这个叫禁戒，禁止的禁，毁禁，就是违反这些戒的。

七逆是什么？那是很重的罪，是七种忤逆罪。第一出佛身血，那就是指伤害佛陀了，这还了得。第二杀父，第三杀母，第四杀和尚，第五杀阿阇梨，第六，破羯磨转法轮僧，就是破坏僧团的团结了，第七杀圣人，也就是杀害这些阿罗汉，杀害这些修行非常非常高的圣人，这个叫七逆。

这里边提到的布萨是什么呢？布萨，是指同一个僧团里边的比丘众，或者比丘尼众，按照戒律，每半个月要集会一次，或者呢，大家在都集聚在戒堂里边，请对这些戒律非常有研究的比丘，来讲说戒律。那么听的这些僧众，就要反省一下自己，在以往的半个月之内，你的行为是否合乎戒律，或者是否有违戒。如果有犯戒的，你要当众忏悔。僧团当中，如果有人知道某人违戒的，也要当众指出来叫他忏悔，这个就叫布萨。

在这一条里边，讲的不教悔罪戒，强调的是僧团里边的一种相互的督促，一种相互的监督，或者一种用坦诚的心指出别人违戒之处。当然如果自己违戒，他也要忏悔，自己要自己指出来的。那么这是一个僧团生活的一个准则，如果违反了这条戒，也是轻垢罪。