卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”

　　犹大来了，随即到耶稣跟前说：“拉比”，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。（可14：44-46）
　　基督徒，想过没有，为什么犹大要用亲嘴的方式，来卖主呢？

　　我们的主耶稣在耶路撒冷也是个有名的人，在耶路撒冷殿里更是没少干让人生气的事。

　　主不是小媳妇，把自己蒙得密不透风的，让人无法看清他长什么样子？

　　到处传福音的主，认识他的人比比皆是。可在那天晚上，就算月黑风高的，让人不是那么容易辨清人的脸，但是主的身边总是被围绕着一堆的人，其实是很容易找到的。

　　犹太人看犹太人，不像我们看外国人，好像长得都一样。我们在看电影也好，电视也好，可能会无法辨认，但犹太人根本就不存在这个困扰。

　　既然不是因为不认识主，也不存在抓错人，那为什么要这么耍犹大呢？非得犹大指名，他们才下手抓主耶稣呢？

　　基督徒，如果你们对于一个手到擒来的人，你们还会怕三怕四的，非得需要别人的推动，你们才会前进一步，去抓人吗？

　　是的，是因为犹太牧者怕主，因为怕主，他们不知道在最后的时刻还会发生什么事？

　　尤其他们对主寄予很大的希望，希望主就是弥赛亚。那如果主真的是 神，他们如果这么做就是在和神作对了。对 神不是一般了解的犹太牧者，心里怎会不害怕？

　　平常恨归恨，嫉妒归嫉妒，想要把主给灭掉的心也不是没有。但是，真到了那一步时，所有的人其实都在退却，万一主真是基督呢？

　　从另外一个角度来说，其实犹太牧者也是寄希望于犹大不要这么做，只要犹大反悔，他们也就有借口不用去抓主了。那样也就不用冒着得罪 神的风险了。

　　人的心态有时候很奇怪，明明到手的肥肉，含在嘴里却咽不下去。还是有各种顾虑的存在。

　　所以，到最后当犹大反悔时，那些犹太的上层人物的行为也很奇怪，把犹大卖主留下来的钱，去买了块地，专门给人送葬用的。

　　想想看，如果他们很开心把主这个眼中钉给除掉的话，根本就没有必要有这个反应。

　　虽然那30块对他们来说不算什么，总是一笔额外的钱吧，犹大不要，收回来就是，何必多此一举呢？还搞什么买地这么麻烦的事？

　　多简单的一件事，给整出这么复杂的事来。还起了个名字叫“血田”。按理根本没必要的。

　　基督徒，不觉得奇怪吗？那么大的声音非得把主给钉十字架的家伙们，却做贼心虚地去做一些弥补的事，你们不觉得奇怪吗？

　　把主耶稣钉十字架的他们，在事后却在做一些赎罪的事。他们敢于把主给钉十字架，怎么却没有胆量承担后果呢？

　　只要确定主不是弥赛亚，其实根本就没有必要心虚的。就凭着主在安息日做工，按律法他们完全可以定罪。何况欲加之罪，何患无辞？

　　钉主十字架不就是前后矛盾的证言吗？对付百姓的舆论压力，犹太牧者可是有一套的。

　　可看看他们，害怕得，在主的墓前派兵把守。为什么呀？如果主不是弥赛亚，那么何须做这样的事呢？难道他们真的认为主的门徒会来盗墓吗？

　　想都知道是不可能的。

　　主被钉十字架的那天是安息日的前一天，等主被安葬在坟墓里时，安息日也即将来临。

　　对门徒而言，那个时候都六神无主的，如果不是他们还没有反应过来，主也不会是一个人面对审判。何况门徒是犹太人，主耶稣敢破坏安息日的条例，门徒是一定不敢的。

　　所以根本就不存在盗墓的事件发生，犹太牧者又怎会不清楚这样的事情呢？

　　那又为什么非得派兵把守呢？基督徒，你们是怎么想的？

　　我们都知道，主耶稣就是到最后还是被钉死在十字架上，灭了犹太人的最后希望。但是主耶稣的死也让人很奇怪，断气的太快了，这在常理上是解释不通的。

　　主死在十字架上的行为，加剧了犹太牧者的疑惑，让他们极为害怕。

　　因着无法判断主的身份，他们想起主曾说的三日后复活的事。如果主真的复活了，只要他们的人在看管，到时把主给请过来，和主认罪，弥补曾有的罪，也总比什么都不做的好吧？

　　说来说去，还是因为对主的身份不确定。

　　但是如果主真的复活了，那就能确定他是 弥赛亚，还是有机会为自己的行为辩解的，只要主谅解了， 神原谅的机会也就大了。

　　犹太牧者打的是好算盘，如果 神是照着他们的剧本来演，今天的我们也就不存在信 神了，外邦人信主耶稣的这份恩典也轮不到我们的头上。

　　由此基督徒，开始明白什么了吗？

　　当年主耶稣复活时，看守坟墓的差役因为害怕，逃走了，并没有把主给带去。

　　而主耶稣在复活后，除了少数的几个门徒外，外人并没有见过复活的主耶稣。

　　你们可能奇怪过，复活后的主完全可以显示给犹太牧者和百姓的，好证明自己真的是 神的儿子，是弥赛亚，何必躲躲藏藏的搞的见不得人似的？

　　想想看，如果犹太牧者见到了复活后的主耶稣，那会是什么样的一个场面？

　　他们还会处在不确定中吗？虽然差役回去说主耶稣复活了，可是就是主的门徒们，在没有见到主的本体，摸到主的肉身，都不相信别人的见证。何况犹太牧者，让他们因此就确信，那是不可能的。

　　何况，最要命的，是他们把主给钉在十字架上，给他们一百个胆，他们也不会在没有确凿的证据前去确认主的弥赛亚的身份。

　　可悲的犹太那些老爷们，因着把主钉十字架，至死都在彷徨中，有口不能言。他们无法像那些没有参与把主钉十字架的犹太人，没有负担的来信主耶稣。

　　他们内心深处的那份无助，也传给了后代，一直活在不知所措中。

　　基督徒，你们可能会说，是他们顽固不化，到现在还不相信主耶稣是 神的儿子，是已经来的弥赛亚。那是你们的认为，是因为你们对 神的不了解。

　　如果当年主复活后，展示给犹太牧者了，那时犹太牧者和主认罪，那一切都能改变。可惜的是，他们没有得到 神的这份恩典。

　　犹太牧者很清楚，他们的祖先因为杀了先知，都惹怒 神的怒火，无论他们现在如何认罪，神都不可能因此去原谅自己祖先所犯的罪，何况他们现在是把弥赛亚给钉死在十字架上？

　　那已经不是承不承认主是不是基督的问题了？就算承认， 神又岂会因此就赦免他们把主给钉死的罪呢？

　　明白了吗，基督徒？

　　主耶稣是不是很坏？只要当时主耶稣显现给他们看了，只要当时他们承认主的身份，对他们所犯的罪和主和 耶和华神去认，只要他们是真心悔改的， 神是一定会赦免的。

　　就是因为主没有出现在他们面前，他们少了一份当面承认自己罪的机会。两千年来犹太人一直活在悔恨中，他们自然希望能再来一位弥赛亚，他们好弥补当年祖先所犯的罪。

　　看到这里，基督徒，你们有什么想法吗？

　　在你们的心中， 神是爱，你们无论犯什么样的罪，只要和 神认罪， 神就一定会赦免的。

　　所以，你们毫无顾忌的做着以前不敢做的事，每天犯，每天认，周而复始的，没完没了。

　　看了今天的这篇文章，你们还这么认为 神会无条件的赦罪吗？

　　如果单纯的口里承认自己所犯的罪，根本就没有行为上的改变， 神就会赦免罪过，犹太人会到今天还在祈求弥赛亚的到来吗？

　　与其说犹太人希望弥赛亚到来是建立政权，但是基督徒，你们也看到了，今天的以色列人是有国家的。虽然四面楚歌，但是其实已经没有了建国的需求了。

　　他们又何必还在无止境的求 神赐弥赛亚呢？

　　就是因为，只有来自 神国的弥赛亚的到来，他们才能真正的和 神认罪，才能表示他们真正的悔意，那时他们心中才会放下那块石头。

　　所以基督徒，你们和犹太人的差距在哪里？

　　你们信 神只有口头上的，没有行为上的。而神怎么说的，没有行为的信心是死的，可见你们信 神所谓的信心根本就不存在。

　　而为了让自己在人面前显得有信心，你们装也装得自己对 神很虔诚的样子。

　　基督徒，你们忘了我们的 神是鉴察人心的 神，你们可以糊弄人的眼睛，在 神面前你们怎么可能会蒙混过关呢？

　　神撇弃基督教就是告诉你们，神厌了、烦了你们那永不改变的认罪祷告。

　　想要在 神的国里还有自己的一席之地，就拿出你们的行动吧。还想这样不死不活下去，就等着被 神撇弃吧。

　　经文：罗8：31-34

　　8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督......或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。

　　既然救恩是三位一体的神要做的，没有我们的一点参与，那么谁还能抵挡我们呢？谁还能控告神所拣选的人呢？保罗在34节里面告诉了我们的四大保障。

　　1、有耶稣基督死了

　　我们在亚当里是一个彻头彻尾的罪人，是一个全然堕落的罪人，等待我们的就是地狱以及地狱的刑罚，因为罪的工价乃是死，但保罗说有耶稣基督为我们死了，我们知道，他的死解决了我们的罪，挽回了神的愤怒，让我们能从死亡的权势下被释放出来。

　　2、并且也是复活了

　　耶稣基督不但为我们死了，而且为我们复活了，他死是为了我们的罪，也就是说，他的死亡足以完全解决我的罪，但是罪解决了，还没有称义的生命，所以耶稣基督不但复活了，而且从死里复活了，他的复活给了我们“称义”的生命，他复活了，不再死了，那么我们得到的那“称义”的生命也就有了稳固的保障。

　　3、现今在神的右边

　　右边，表示尊贵的地位，在罗马帝国，只有出去打仗，得胜回来的将军有资格坐在君王的右边，这是一份特殊的荣耀，耶稣基督坐在天父的右边，并不是指方位，乃是一种荣耀，这种荣耀来自于耶稣基督在世界上的时候完全得胜了魔鬼的权势、黑暗的权势、罪恶死亡的权势。透过这一点告诉我们，今天虽然我们仍然会遇到试探，会遇到软弱，但我们相信，耶稣基督是得胜的君王。

　　在约一2:1里面说：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。也就是说，神的话告诉，目的是为了让我们不犯罪，但是如果我们偶然不罪恶过犯所胜，虽然会失去赦罪的平安，但不会失去救恩的功效，因为我们在父那边有一位中保，耶稣基督在替我们祈求。

　　“替我祈求”在这里也有另外一层意思：就是基督为我们的辩护者（好像法庭上的辩护律师），在天上为我们祈求。当我们犯罪的时候，撒但、我们的良心以及我们得罪的那一方都在控告我们，但基督在那为我们辩护、为我们祈求，辩护的理由：他的宝血是为救赎我们的罪而流，一切的罪债都替我们背上，他真是上帝的羔羊，背负世人罪孽的。试想这对是何等的安慰与鼓励呀！当然我们更应当知道，当圣经说基督坐在父神的右边时这并不是说上帝在基督的左边，这不过是像征性的用语。因为神是纯粹的灵当然没有身体。意思是说基督自从升天之后，就继续不断的为他的百姓因他的死而有的恩益，凡事都是由他而来，也是为了他的缘故。

　　注意在这里并没有提到基督徒的功德作为的理由。也没有说基督徒的诚恳、信实、爱心、热心以及善行和一切宗教上的崇拜等等，使他们不被定罪。换句话说，使基督徒不被定的原因不在我们人的这一边，乃是在34节所提到的有关基督救赎的四件事实。

　　这几节经文清楚的告诉我们，敬虔的人在艰难中最大的、最重要的安慰，乃是他们深知父神的慈爱，由此而确知自己的救恩可靠；从而艰难得以减除，或至少忧愁痛苦得以减轻，心里能得到平静。因为仇敌在攻击我们的救恩的时候，第一步就是控告我们，然后又定我们的罪；但保罗在此首先将我们被控告的可能性除去，因为我们单要站在神的审判台前。因我们看到了神是使我们称义的那一位，因此就无人能控告我们。使徒用对答的方式解决两方面的问题：A“谁能控告”？答：“有神称我们为义了”。B“谁能定他们的罪呢？”答：“有基督耶稣已经死了，而且已经从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”。因为“控告”与“宣判”有关；而“定罪”与“死”有关。这样兵来将挡，水来土埯。从头到脚把神的儿女全副武装起来，可能抵御各种从定罪和控告而来的战兢、恐惧。我想当年的摩西若有这段经文的确据的话，就不会被那打伤自己的弟兄又指控摩西的希伯来人吓得跑到米甸放羊四十年，当神差遣他的时候还没有勇气担当神所给他的使命了（参出2-3章）。