问别人不如问自心，你都看这么多经典了，应该有所领悟吧？在我看来，真正开悟的人不会来这里看帖子??不要自寻烦恼了。

　　既已明心见性，何来求妄？可去见你自己的师父而得印证。
　　不好意思，我无师父可求，所以来天涯求证，虽然我来此求证，但我又没有求证。

　　问别人不如问自心，你都看这么多经典了，应该有所领悟吧？在我看来，真正开悟的人不会来这里看帖子??不要自寻烦恼了。
　　确实，自心本性具足，开悟了的人也没什么两样，烦恼即是菩提

　　回复第5楼(作者:@予独爱莲f 于
　　你只是对词句有些理解，这种“理解”只要识字都能做到，不是什么开悟！一个连师父都没有的人不可能了知究竟之法意，就是释迦牟尼佛也拜了苦行僧为师。你说你已“明心见性”了，那么请问何为“心”何为“性”，心性是一体还是异体，“明”为何指？“见”所指为何？“性”可见否，以何为见？好了，不要自以为是了，若对佛法真正生起信心，就好好的去拜个有德的师父，虚心的学习经藏，这才是正途。

　　回复第5楼(作者: @予独爱莲f 于
　　你只是对词句有些理解，这种“理解”只要识字都能做到，不是什么开悟！一个连师父都没有的人不可能了知究竟之法意，就是释迦牟尼佛也拜了苦行僧为师。你说你已“明心见性”了，那么请问何为“心”何为“性”，心性是一体还是异体，“明”为何指？“见”所指为何？“性”可见否，以何为见？好了，不要自以为是了，若对佛法真正生起信心，就好......
　　说不清，道不明。我这有一个东西，不管我说什么，听见什么，感觉到什么，想到什么，闻到什么，都自岿然不动，不知道其是何时有，也不知其是何时灭，不知何时来，也不知何时去，好像来了，又好像没来。
　　我不玩这些文字游戏。我看《楞严经》看了三分之一不到，感觉实在晦涩难以理解，但我看《坛经》，六祖慧能所说的法，让我有这种切身的体会。这一点又好似 王阳明讲的，“一点灵明”。
　　来天涯正是为寻师。

　　佛经没有问题《心经》本就是印心之经，而你所说与正常修行人相去太远。因此，你不是什么明心见性，而是蒙心闭性的一种浑浊状态。是什么原因造成的呢？就是你自己，自己的妄想所成，这种情况很不好，也很危险。佛法不是有个什么东西，佛法是智慧、是认知的智慧，认知宇宙自然、人生的本来、规律，只会让人们更清明、更明白。

　　既已明心见性，何来求妄？可去见你自己的师父而得印证。
　　不好意思，我无师父可求，所以来天涯求证，虽然我来此求证，但我又没有求证。
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　　希望楼主没执着文字般若

　　回复第5楼(作者: @予独爱莲f 于
　　你只是对词句有些理解，这种“理解”只要识字都能做到，不是什么开悟！一个连师父都没有的人不可能了知究竟之法意，就是释迦牟尼佛也拜了苦行僧为师。你说你已“明心见性”了，那么请问何为“心”何为“性”，心性是一体还是异体，“明”为何指？“见”所指为何？“性”可见否，以何为见？好了，不要自以为是了，若对佛法真正生起信心，就好......
　　说不清，道不明。我这有一个东西，不管我说什么，听见什么，感觉到什么，想到什么，闻到什么，都自岿然不动，不知道其是何时有，也不知其是何时灭，不知何时来，也不知何时去，好像来了，又好像没来。
　　我不玩这些文字游戏。我看《楞严经》看了三分之
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　　为什么楞严经看不懂，根本没开悟吧，当年某人看了金刚经，就能看懂其他经了，这才有开悟的范
　　确切的说，楞严经，我看的时候是，文字语句晦涩，义理算是明白的，但我觉得搞复杂了，坛经更为直白。

　　佛经没有问题《心经》本就是印心之经，而你所说与正常修行人相去太远。因此，你不是什么明心见性，而是蒙心闭性的一种浑浊状态。是什么原因造成的呢？就是你自己，自己的妄想所成，这种情况很不好，也很危险。佛法不是有个什么东西，佛法是智慧、是认知的智慧，认知宇宙自然、人生的本来、规律，只会让人们更清明、更明白。

　　我开悟了，有什么事找我
　　好啊，入魔道也不错啊，佛与魔不就是一体的吗？

　　楼主放下手中的活儿，心中的念，去精神病院看看医生吧！那里有你真正的答案，也许这个答案不是你想要的！

　　明心见性就是内视反观能看到自己身体内部好多平时看不到的东西，这才是刚开始。看你的描述应该是妄念。

　　佛经没有问题《心经》本就是印心之经，而你所说与正常修行人相去太远。因此，你不是什么明心见性，而是蒙心闭性的一种浑浊状态。是什么原因造成的呢？就是你自己，自己的妄想所成，这种情况很不好，也很危险。佛法不是有个什么东西，佛法是智慧、是认知的智慧，认知宇宙自然、人生的本来、规律，只会让人们更清明、更明白。
　　想问师父，你怎么知道《心经》就是印心之经。我只是认识到了我的这个东西“不管我说什么，听见什么，感觉到什么，想到什么，闻到什么，都自岿然不动，不知道其是何时有，也不知其是何时灭，不知何时来，也不知何时去，好像来了，又好像没来。”
　　那师父你能说说我这个东西是什么吗？

　　问别人不如问自心，你都看这么多经典了，应该有所领悟吧？在我看来，真正开悟的人不会来这里看帖子??不要自寻烦恼了。
　　谢谢了，我所领悟或者所认识到的，就是这样一个东西：“不管我说什么，听见什么，感觉到什么，想到什么，闻到什么，都自岿然不动，不知道其是何时有，也不知其是何时灭，不知何时来，也不知何时去，好像来了，又好像没来。”
　　而这个东西，你也应该有，每个人都有。

　　明显是你现在迷茫了。别把自身的迷茫当成明心见性，心经了解到一定程度，能使人开悟，而不是心绪漂浮。即然你明心见性了，那请高人讲讲

　　当初六祖金刚经开悟，虽然不识字，但别人向六祖请教法华经等其他经典，只要别人给六祖一读，六祖立知该经要旨。楼主不是文盲，竟然连楞严的三分之一都读不懂；这样说开悟，楼主自己内心相信吗？楼主说深入读了坛经，不会连这道理都不明白吧！！！

　　当初六祖金刚经开悟，虽然不识字，但别人向六祖请教法华经等其他经典，只要别人给六祖一读，六祖立知该经要旨。楼主不是文盲，竟然连楞严的三分之一都读不懂；这样说开悟，楼主自己内心相信吗？楼主说深入读了坛经，不会连这道理都不明白吧！！！
　　六祖开悟以后，才去到黄梅县东禅寺的，而后在这段时间里面一直在不断的学习，别人请教法华经等经典的时候，离六祖开悟好多年了。楞严，我是觉得文字晦涩，把我说的“那个”说复杂了，因缘不同，我看坛经更确信识得“那个”，尽管“那个”一直在那。

　　明显是你现在迷茫了。别把自身的迷茫当成明心见性，心经了解到一定程度，能使人开悟，而不是心绪漂浮。即然你明心见性了，那请高人讲讲
　　可我确实没什么好讲的，我的“这个”东西，你也有“这个”东西，大家都有。

　　我开悟了，有什么事找我
　　好啊，入魔道也不错啊，佛与魔不就是一体的吗？
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　　你看看学傻了吧，还想入魔道
　　呵呵，入了魔道才知道什么是佛道，入了佛道才知道什么是魔道。哈哈哈，我真是傻了。

　　佛心中无魔，魔心中有佛，猜的哈。
　　哈哈哈，转个无相颂给你，我们一起善修善护吧。

　　佛心中无魔，魔心中有佛，猜的哈。
　　哈哈哈，转个无相颂给你，我们一起善修善护吧。

　　现在想想，既然已经开悟，就依“那个”行事。来此也是因缘吧，该干嘛就干嘛了。

　　其实我不建议大家都去学佛或修道。没有一颗淡泊恒定的心是修不成正果的。执念过重也会事得其反。佛也好道也罢没有传承就没有开始！搞几本佛经道藏随便看看就说开
　　悟得道真是让哭笑不得。没有缘份就不要去修又不是很好玩的事情！做个凡人其实很快活，有点时间还是去赚钱吧，搞这些装神弄鬼的事很浪费生命！

　　其实我不建议大家都去学佛或修道。没有一颗淡泊恒定的心是修不成正果的。执念过重也会事得其反。佛也好道也罢没有传承就没有开始！搞几本佛经道藏随便看看就说开
　　悟得道真是让哭笑不得。没有缘份就不要去修又不是很好玩的事情！做个凡人其实很快活，有点时间还是去赚钱吧，搞这些装神弄鬼的事很浪费生命！
　　呵呵，我觉得我悟了以后，超越了痛苦与快乐，不是极乐，也不是地狱。

　　其实我不建议大家都去学佛或修道。没有一颗淡泊恒定的心是修不成正果的。执念过重也会事得其反。佛也好道也罢没有传承就没有开始！搞几本佛经道藏随便看看就说开
　　悟得道真是让哭笑不得。没有缘份就不要去修又不是很好玩的事情！做个凡人其实很快活，有点时间还是去赚钱吧，搞这些装神弄鬼的事很浪费生命！

　　好吧，就再聊聊。一个人的悟前悟后有什么根本区别？悟后如何看待妄想执着、如何处理烦恼？外境与内心是何关系？如何看待起心动念？悟后可知法界的本性是什么？什么是智慧？智慧与聪明有什么区别？六度万行是一体还是异体？空是什么？明是什么？明与空有何关系？明空无二是个什么状态……还有很多很多，你先回答回答这些吧。如果说是已经明心见性之人，回答不了这些见性后已不是问题的问题，那么你的那个所谓见性就是大妄想了。还有就是我在前面所问的问题，你一条都没有回答我，只是翻过来倒过去的说什么“那个”，佛法不是不说就叫见性，佛法还有方便法——就是三藏十二部。要不然怎么传承？要印证佛法也要“说”得出来嘛，要不然怎么印证？你连《心经》是印心之经都不知道、清楚，又怎么领会《心经》的字外之意呢？若是真正开悟者，一读《心经》内心一定明亮无比，并且从此再也不迷，印证不印证都是内心明亮。你见性了吗？怎么见的？用什么可见？

　　好吧，就再聊聊。一个人的悟前悟后有什么根本区别？悟后如何看待妄想执着、如何处理烦恼？外境与内心是何关系？如何看待起心动念？悟后可知法界的本性是什么？什么是智慧？智慧与聪明有什么区别？六度万行是一体还是异体？空是什么？明是什么？明与空有何关系？明空无二是个什么状态……还有很多很多，你先回答回答这些吧。如果说是已经明心见......
　　冒昧地问一句师父你开悟了吗？如果你开悟了我真心接受你的批评指正，如果你没有开悟，我回答出来的答案理所当然不被你所认定，如果你开悟了，你所说我是妄想，还是别的什么，我一定都接受。
　　开悟，我就是悟到了些东西，就是上面我说的“那个，这个”，我看坛经，里面六祖与人的开示，就有像 口吃的人想对周边人说明白个什么东西，但周边人就是不理解，而突然有个口齿伶俐、思路清晰的人出来一说，周边人恍然大悟，我就像这个口吃的人。。
　　至于师父提的问题，我就不一一解答了,禅宗，简单明了，明心见性，直指人心，我这个人自谓没什么大根器，看那些教论经常被绕进去，所以我才没看楞严了，现在翻过去回忆楞严里面的内容，确实是个印证。
　　师父提这些问题，可以看出师父是个对佛法是很了解的。如果师父非要问我问题，请翻译成我所理解的东西，比如你说的法界，这个麻烦翻译成能理解的，我再回答。
　　1、一个人的悟前悟后有什么根本区别？
　　没区别，也有区别，就是在于悟到了，知道了有这个东西。
　　2、悟后如何看待妄想执着、如何处理烦恼？外境与内心是何关系？
　　妄想执着、烦恼这些我都有，但我悟到的“这个、那个”岿然不动，就像是高速旋转的陀螺，不为所动。外境与内心的关系，我不知道这里的外境是什么，内心又是什么，麻烦白话文翻译一下。
　　3、如何看待起心动念？悟后可知法界的本性是什么？什么是智慧？智慧与聪明有什么区别？六度万行是一体还是异体？空是什么？明是什么？明与空有何关系？明空无二是个什么状态？
　　起心动念，人人都有，我也有，我起心动念没有善恶这些类似对立的东西在那（表达稍微不准确，词不尽意没办法）。法界是什么意思，不懂。
　　智慧，聪明你的标准是什么呢？六度万行，我不懂。后面问的我都不懂。
　　我也在不断学习，谢谢你提点。
　　心有喜怒哀乐，但性却是我上面一直讲的“这个、那个”，就在那里不懂。就好像天空的太阳，一直都在那里，浮云会蔽日，但阳光依然在。
　　明心后便知其妙，见性后不畏浮云。

　　楼主，好像他是问你真的“见”到那个东西了么，还是逻辑推理。

　　还有就是我在前面所问的问题，你一条都没有回答我，只是翻过来倒过去的说什么“那个”，佛法不是不说就叫见性，佛法还有方便法——就是三藏十二部。要不然怎么传承？要印证佛法也要“说”得出来嘛，要不然怎么印证？你连《心经》是印心之经都不知道、清楚，又怎么领会《心经》的字外之意呢？若是真正开悟者，一读《心经》内心一定明亮无比，并且从此再也不迷，印证不印证都是内心明亮。你见性了吗？怎么见的？用什么可见？
　　我说反过来倒过去说的“那个、这个”，其实说了也等于没说。我真不知道《心经》是印心之经，但我觉得心经里面说的很对，我平时走路或者干什么都在默诵心经的句子，感觉说的真好，真对。我口才比较差，不知如何表达清楚。
　　我见性了，但“见”性，这个“见”既不是听、看、闻这些手段而来的，而是“感觉”（抱歉，真不知道应该如何描述，话又说回来，“见”这个字形容的真好。），悟到了这个性。

　　楼主楼主，执大象,天下往，往而无害,安平泰。
　　不明觉厉，这后面的东西是《周易》里的吧？

　　嘿嘿… 加油加油，我还太差。
　　我们一起努力吧，我这段时间认为自己什么都不是，以前还以为自己能力啊这些都不错，现在看来那时的我真是傻。

　　您悟后 明白应该怎么修吗？请教。

　　我见性了，但“见”性，这个“见”既不是听、看、闻这些手段而来的，而是“感觉”（抱歉，真不知道应该如何描述，话又说回来，这个字形容的真好。），悟到了这个性。

　　这个“见”字 是不是有“显现”的意思？
　　现在看楞严经 还有 实在晦涩难以理解 感觉吗？

　　我最后再和你说下开悟到底是悟到什么，唉！真是无聊…… 其实就是知道自己从那里来到那里去。说的再明白点就是自己因为什么来到这个世上，来到这个世上的使命又是什么。总之使命越深远能力越强，所承担的责任也越大。先看看你能做什么，相信肯定拯救不了地球吧！找些力所能及的事做就是开悟了。那就是你的人生也就是你该去的地方！把开悟说的那么虚不见得就是空，因为佛祖也是从生活中悟道的，你肯定不会超越佛祖吧！

　　超越了痛苦和快乐那是成佛，那和开悟没有关系，在感情方面讲就是根木头。佛和人最大的区别就是没有情感，学佛的目的不是把自己变成木头，而是像佛一样做人。最起码做人要有底线。你还是从最基本的地藏菩萨本愿经看起吧！或者太上感应篇也可以！经典是不会忽悠人的。脚踏实地才是做人根本。

　　您悟后 明白应该怎么修吗？请教。
　　我见性了，但“见”性，这个“见”既不是听、看、闻这些手段而来的，而是“感觉”（抱歉，真不知道应该如何描述，话又说回来，这个字形容的真好。），悟到了这个性。
　　这个“见”字 是不是有“显现”的意思？
　　现在看楞严经 还有 实在晦涩难以理解 感觉吗？
　　我就觉得没什么好修的，就按照悟到的那个“性”，去做，去看。你跟我一样，见性，可能踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，有时你突然就会"灵光一闪”，见性了，但仅限于一闪，等一直有这个“灵光”“映照”着你的心，你的行，你的言语了，体会就应该跟我现在一样了。 不知道我这样说你能不能理解。
　　这个“见”字，说是“显现”，但又不准确，“显现”出来的“东西”也是没有形象，没有动静，没有生灭的，如果还有动静，生灭，形象，那这个东西就不是“性”，我的切身体会。我能体会到这个不可名状的东西。
　　现在看楞严经，不难以理解，只是某些文字不懂，古文不同白话文，佛学中的术语比较多，复杂了，回忆楞严的前部分，感受到了释迦摩尼的一片苦心和耐心，现在回想一下，仿佛就是释迦摩尼不断的对我进行开示一样，让我明白“那个东西”。

　　我最后再和你说下开悟到底是悟到什么，唉！真是无聊…… 其实就是知道自己从那里来到那里去。说的再明白点就是自己因为什么来到这个世上，来到这个世上的使命又是什么。总之使命越深远能力越强，所承担的责任也越大。先看看你能做什么，相信肯定拯救不了地球吧！找些力所能及的事做就是开悟了。那就是你的人生也就是你该去的地方！把开悟说的那么虚不见得就是空，因为佛祖也是从生活中悟道的，你肯定不会超越佛祖吧！
　　其实我开悟以后，也觉得无聊，就是知道自己该干嘛干嘛，该说什么说什么而已。行住坐卧都没离开我悟到的“这个、那个东西”。

　　凡事逃不出因果二字，动念离不了分别之心。在因果里得大自在，在动念时存一点清明 把两根手指缩成一根，再张开拥抱这个世界 就算悟到家了

　　凡事逃不出因果二字，动念离不了分别之心。在因果里得大自在，在动念时存一点清明 把两根手指缩成一根，再张开拥抱这个世界 就算悟到家了
　　说的真好，凡是有因果，但不怕因果，也不被因果的表象给遮蔽，起心动念都没有分别，好，真好！

　　我没有明心见性，但我师父是证悟了的尊者。《心经》《金刚经》《坛经》也是我经常学修之经，这些经都是了义经，是佛教无上波若波罗密多。其内包括了佛法的所有精髓，若无人(圣者)引导是不可能了知甚深法义的。因此，我还是那句话，你若对佛法真正心生信心，就应该去寻找一位有道的师父，依止这位师父循序渐进的学修佛法。明心见性虽然只是佛法入门，但这个门也不是那么好入的。就象庞居士所说:难难难，十担麻油树上摊。你的情况肯定不是明心见性！也许在你的过去世对佛法有相当的熏习，所以在今世再看佛经之时，对内心有所触动，说好听一点，是有小小的了悟。悟有多种，就是有小悟、大悟，明心见性是由无数的小悟后而开启识锁的，在这一过程中需要积累福报资粮和忏悔过去世无量的恶业，再加上在师父观其因缘为其点化开启智慧。在福慧二资粮具足的情况下认知自性，也就是明心见性。这时的见叫着了义识见，这时的见地是究竟见，无论别人怎样向你提出佛法的任何问题，从何种角度提出，你都能回答，因为此时的你内心具足与佛一样的智慧，虽然还没有象佛一般圆满，但已经不迷、不退了。而此时看任何经书都能通达，因为所有佛经只是指月之指，而你已见明月何在乎其指呢！

　　我没有明心见性，但我师父是证悟了的尊者。《心经》《金刚经》《坛经》也是我经常学修之经，这些经都是了义经，是佛教无上波若波罗密多。其内包括了佛法的所有精髓，若无人(圣者)引导是不可能了知甚深法义的。因此，我还是那句话，你若对佛法真正心生信心，就应该去寻找一位有道的师父，依止这位师父循序渐进的学修佛法。明心见性虽然只是佛法入......
　　我摘一段《坛经》中行由品第一中的一段话“祖知悟本性，谓慧能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”， 师父，悟有顿悟和渐悟，您是主导渐悟，认为自性是自己一步一步，并借助名师的开导而明心见性的的吗？因缘不同，根器不一，法行方便而已。就像六祖开篇说的“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。
　　我也会一直不断的学习，研习其他的佛学著作。谢谢指导。

　　楼主你看三藏十二部吧~
　　我就是因为看着这一大堆的专业术语我脑袋大，才看相对较为直白的《坛经》，《心经》我在五六年前第一次看到的时候，我就下决心把它背下来。时时在体味。谢谢你了

　　回复第40楼(作者: @予独……
　　你既已顿悟，即灭除一切人我迷惑、部分法我迷惑，登入圣道了。“识自本心，见自本性”。这是五祖所说，六祖所肯，请问圣者:心与性是何关系，识心，是什么意思？见性是怎么见了，性有形吗？性在何处？万法与心有关还是与性有关？你所说的“那个”是心还是性？你刚才，现在写文章和看文章的那个是心还是性？“无情亦无种，无性亦无生”是什么意思？“无生法忍”何意？“应无所住而生其心”是何意？我是个慧浅之人，你不会连我这种人所提的问题都回答不了吧？

　　朋友，你说你对佛法有了一些认识，有了一点悟处，这我相信。但是一个从未皈依拜师之人一来就说已经明心见性了，这我肯定不信，因为这是佛陀说的，你可以去查证。六祖慧能在听见《金刚经》“应无所住而生其心”时，也只是有所悟处来到五祖处修行，最后还是在五祖为其将解《金刚经》在讲到“应无所住而生其心”时才大悟，也就是明心见性。是问你虽然悟性高，根气好，难道比六祖、比释迦佛还厉害吗？显然不是，因为你很多问题(佛教知识，只要开悟都能回答)答不出来。开悟者所回答的佛法问题，全发自内心(因为开悟者即已具有自性上师了)圆融无碍，而且多离开了经书文字，是真正的自己通俗语。

　　朋友，你说你对佛法有了一些认识，有了一点悟处，这我相信。但是一个从未皈依拜师之人一来就说已经明心见性了，这我肯定不信，因为这是佛陀说的，你可以去查证。六祖慧能在听见《金刚经》“...
　　这位朋友，你给楼主的回复本意很好，觉得有师传，有点播才能见到手指的月亮。

　　可佛法本就无法可传，脱离了生死来去的东西，不一定会禁锢于那些佛经和佛祖曰。

　　在这尘世里历练，就是修行，修心了。平时吃喝拉撒，灯红酒绿无不离佛字本意。

　　佛不高不低，堪堪就在一切的造化显现中，修到一定程度，脱离了那份虔诚的佛心便是大自在。

　　此时所见，无时无地不是佛了。

　　我也没拜师，你就当我眼馋你有高师指点，发发牢骚吧，哈哈

　　不错，看了你所有对别人的回复，我能说的是，以神通博名，以神通博利，以神通博排解无聊的人，会犯的错误，至今你一条没犯。
　　不拜师也有不拜师的好处，至少不容易受他人影响，无论影响是正面的还是负面的。影响是一个绝对的观念，正面或负面则是一个相对的观念。

　　回复第69楼(作者:@北落师门星 于 20:02)
　　朋友，你说你对佛法有了一些认识，有了一点悟……
　　见笑了，其实我对楼主也无有指导之意、也没有那能力。你所说也有其道理，所谓佛法本即自然，既有其显现就有显现的因缘。随缘炼心先得明理，此理非书本字面之理。若未明理（真理），即只得自认为理，此乃妄想尔。行持十善、修道可成就人天福报，然若想出三界断轮回非佛法不能，然佛法非凡夫自力可明，就算往世种下深厚善根，然而无量劫的我执障闭，始终不能打开本来，就算已开启识锁，然想出三界必得彻证法性。此步步非师及佛法传承不能！因修行越深，其障碍阻力越大，稍有偏差即入魔窟。如此才有与楼主之交谈。

　　什么是顿悟，估计大家对此的概念都紧紧停留在这个词语上,我以前也是，一直认为不过是瞎掰，直到某一天，理解了，那不是瞎掰，顿悟开始那过程超简单，简单到没任何预兆，很突然的就悟了，哪怕你当时在聊天，上网或者吃饭都行.所以人顿悟都有个共性，那就是见到空性了，空性这个东西我就不瞎掰了，很多书上都有说，心经描述得很详细.在回归空性时看见了什么，看见了什么了，用我们的认知去看，那就是太丰富精彩了，妈的这世界果然是花花世界啊，花花到数不清楚，基本上是无数个，虽然是无数过，但都被几个大的法则约束着，是在这几个大法则下细分，组合演化形成各类世界，这个说的没意思，枯燥，那就说下活的吧，活的生命形态多了去了，可问题是神啊佛啊魔啊既然都他妈也是多的数不清，根本就是没什么上帝一个主宰一切的，那些轮回里顶级存在是那么的多，也分不出高下，反正都很刁，但根本不是基督教说的只有一个上帝，他主宰一切，佛也不是庙里那么几个，而是蚂蚁样无数多，还有魔，看电视魔遇见神啊佛的就老老实实的被收服了，其实他妈的哄小孩的，魔跟神佛一样的叼，他们谁也不能奈何谁，不过是行事手段性格不同而已。魔多唯所欲为，由着性子做事，菩萨心善，只做我们认为的好事，而佛了，就是打酱油的，很多都不做事不管事，像是个轮回看客可又相当的心不在焉，妈的。不说那些飘的难得理解的，说说通俗的东西，一般悟后的人基本不用学，自己就知道该如何修炼，其实修炼很简单，大道至简，就看你信不信，先求静，在变净，什么都不用管，不要有意念，那些啥气脉啥的统统不用管，净下去，很多东西自然而然的出来，一般刚刚能净的人，生活就开始丰富多彩了，可以接触到另一个层面的东西了，看修为，修为不一样接触的层次不一样，一般刚刚开始接触的都是法界的东西，虽然接触的颠覆你的世界观，但不要以为你神经病了，你是正常的，不用慌张.什么人能顿悟啊，这个题目就大了，基本分几种，有前几辈子都在修行，这辈子火候机缘到了，在佛菩萨的加持下顿悟的，一般都是靠佛，菩萨等高级存在的帮助顿悟的，靠自己实力的很少，佛菩萨加持都是默默的，未悟前根本不知道它们在帮你，主要是心相印，让你接近真心，然后就那么一瞬间悟了，顿悟不需要怎么修行，只要你放得下，也一样能顿悟，但顿悟了不是一下就变超人了，还是凡人，只不过是理论通了，想让生命得到升华，还得苦修，还得转肉身等一系列的修行，而顿悟悟了个什么东西呢。说来你们也许好笑，悟了的不是个东西，是空，绝对的空，因为它跟轮回完全不搭边，不能用我们任何概念去形容它，怎么说都是类似，而说不对的，可它又是有，绝对的有，是轮回里没有的有，不描述了，反正是说不清楚，而那状态有超刁的功能，就是我们凡人梦寐以求的神通，那状态是真，所以没有时间概念，过去现在未来都在一起，所以佛知道前世今生，现在未来的没啥希奇，你也能，在那状态下，而那时你就精彩了，你自己就是个大剧本，不用进电影院，看你自己那么多世的轮回，比进电影院精彩多了。我是没教派的，这根教派没关系，不过也有点关系，帮我的是佛教的。而这个教派是我们自己定义的，它们可不管那么多，只要你机缘到了能心跟它们相应，管你是什么都帮你，应该这么说吧，其实她们等着帮你很久了，只是你一直不肯让它们帮，呵呵，我知道真相时没有打坐.上面那朋友说得对，这事情不要去求，顺其自然，越有求，越不得，悟了用现实观念看，就是坏事情，因为悟的是真，真的状态看世间万物都不真，如梦幻世啊，全都类似那真的化现，所以刚悟的人，受这种观念的影响，变得超淡然，什么都无所谓，在他看来，这人生不过是场戏，如梦样的，梦里你在怎么折腾，对真实的你是没啥影响的，所以他们也不惧生死，梦里死去活来，若知道是梦，你还会那么怕么，可惜这种心态用常人的观念看就是傻比了，因为太淡然了，对物欲等等没追求，所以就富裕不起来，这世道是笑贫不笑娼的，而它们随便在什么环境，都不发愁，用常人眼光看就是二比，所以悟这事情，从我们的角度看不是好事情.

　　我主张现在信上帝比较好一点。为什么这么说呢，因为上帝已经降临人间了，而且在中国的广州。信上帝吧，得永生。

　　我主张现在信上帝比较好一点。为什么这么说呢，因为上帝已经降临人间了，而且在中国的广州。信上帝吧，得永生。

　　悟，是悟什么、什么叫悟呢？悟就是悟个明白！明白啥呢？明白宇宙万物、自然的规律，明白心是何物，性的作用；明白烦恼痛苦的出处、如何消除、转化，这就是永恒快乐的出处；明白明与空，才不会被世间幻象所迷所扰，才能了知世间法与佛法的关系，才能无二的转世间法为佛法。只有明白了这点才能自主不迷的修行，最终达到证悟自己的这一切明白，此时才能出三界、断轮回。否则，纵算你具有通天彻地的神通、纵能自在三界，也不能止断轮回，福报耗尽一样堕落。西游记里的孙悟空，神通广大、不受生死，但若不得明白，一样要被因果所缚。要得自在只能皈依于我佛（唐僧——三藏十二部），虽皈佛法也不能凭其神通直达解脱，只能一步一步通过不断的炼心才能最终解脱，若心力不够还得再来（如猪八戒）。如此明白才叫明心见性。

　　超越了痛苦和快乐那是成佛，那和开悟没有关系，在感情方面讲就是根木头。佛和人最大的区别就是没有 情感 ，学佛的目的不是把自己变成木头，而是像佛一样做人。最起码做人要有底线。你还是从最基本的地藏菩萨本愿经看起吧！或者太上感应篇也可以！经典是不会忽悠人的。脚踏实地才是做人根本。

　　我在开悟之前，可能会执着于很多东西，被物所转，至少现在我知道自己是被物转，能够用“澄明”的态度来对待。
　　佛有没有情感我不知道，但我自己悟后，我不会被情感给遮蔽了“那个”。
　　地藏菩萨本愿经，我好几年前读过，应该至少是诚心的读（念出声来）过十次以上，太上感应篇 好像不是佛学著作，但有时间我会去看的，谢谢你。
　　我悟后更懂得了什么叫贪嗔痴，自己在想事情和做事的时候，可以用“正大光明”来形容。

　　楼主，好像他是问你真的“见”到那个东西了么，还是逻辑推理。
　　我是真的“见”到了“那个”，不是逻辑推理。真不知道应该如何描述“那个”东西，借用“道可道，非常道”来形容。

　　不错，看了你所有对别人的回复，我能说的是，以神通博名，以神通博利，以神通博排解无聊的人，会犯的错误，至今你一条没犯。
　　不拜师也有不拜师的好处，至少不容易受他人影响，无论影响是正面的还是负面的。影响是一个绝对的观念，正面或负面则是一个相对的观念。
　　谢谢你，但我上面没有谈过神通，我只是从直陈我悟到“那个”的感受。好像佛在回答弟子提问时说，当他灭度了，就以法为师，我没有那么好的因缘能得师父指点，只能现在自学自修。

　　那东西一直在，我也感觉到了，但没觉得有什么帮助，想请教下楼主

　　你用的是什么去“感觉”到的？
　　我觉得很有帮助，至少我现在明白了很多东西，说不清道不明，今天我在看 元音老人略论明心见性 的文章，在慢慢研读中。
　　我现在的这种感觉好像是《黑客帝国》里的那个NEO，在回到现实后，又去到虚拟世界的那种感觉，我现在是努力的学习有关 明心见性 后应该怎么样过 的内容。共勉呀。

　　能谈谈修行的历程吗？
　　关于修行我觉得我没什么好说的，就说说我的一些感觉比较神奇的经历吧，没有任何虚构的内容。
　　前几年，我一直在看《传习录》学习“心学”，有一次在看的时候，大概是看到“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”的时候，内心有种“清明”的感觉。
　　也是在前几年，有段时间每天晚上睡觉前都会静坐半个小时到一个小时，有一次静坐时感觉整个人开始飘向上空，我那时虽然坐在床上，但感觉到意识已经飞到空中一样，整个身体感觉在无限放大和纱化（感觉那个大我的皮肤像纱帐一样朦胧），而周围人的讲话又听的一清二楚，感觉真的很神奇。
　　也是在前几年，我特别诚心的读诵《地藏经》的时候，我每次读都要至少一个半小时才能读完，就在那段时间，有天晚上我梦见一尊金佛，非常庞大，用他的金手来摸我头顶。也是在那段时间，我去我们城市周边公园里面的一个寺庙，里面的人正在一个大厅里一边走一边念诵阿弥陀佛，我在窗户外趴着听了半个小时，那天晚上做梦梦见我没有了身体，飞到了那个念佛的大厅，而且脑海里都是阿弥陀佛的声音。

　　楼主，据说明心见性是有功德的。
　　网上人性善恶难辨，每走一步都要小心噢~
　　摘抄：（我觉得这段有道理，不过仅供参考~）

　　《菩萨璎珞本业经》卷一说：『佛子！有十不可悔戒，应受应持：一不杀人，乃至二十八天，诸佛菩萨；二不盗，乃至草叶；三不淫，乃至非人；四不妄语，乃至非人；五不说出家在家菩萨罪过；六不沽酒；七不自赞毁他；八不悭；九不瞋，乃至非人；十不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷，十劫中一曰受罪八万四千，灭八万四千生，故不可破。是故佛子，失发心住，乃至二住、三位〔十住、十行、十回向，合称三贤位，除了很少数的例外，明心见性的行者都是属于三贤位〕、十地，一切皆失。』
　　所以，明心见性的人若是毁破十重戒，也会退失见道位的功德。这种情形，多半是出现在悟缘未具却因为善知识明告密意或者机锋使得太白而悟的人身上。因为悟道的条件不具足，悟道的功德受用很有限，悟后又未能依止见道的见地作确实的观行，以致无法发起道共戒，徒有见道的知见，心态却与凡夫无异，犯重戒的机会与凡夫相差无几。

　　楼主，好像他是问你真的“见”到那个东西了么，还是逻辑推理。
　　我是真的“见”到了“那个”，不是逻辑推理。真不知道应该如何描述“那个”东西，借用“道可道，非常道”来形容。
　　嘿嘿… 楼主利根~ 无比仰慕中~~

　　不错，看了你所有对别人的回复，我能说的是，以神通博名，以神通博利，以神通博排解无聊的人，会犯的错误，至今你一条没犯。
　　不拜师也有不拜师的好处，至少不容易受他人影响，无论影响是正面的还是负面的。影响是一个绝对的观念，正面或负面则是一个相对的观念。
　　谢谢你，但我上面没有谈过神通，我只是从直陈我悟到“那个”的感受。好像佛在回答弟子提问时说，当他灭度了，就以法为师，我没有那么好的因缘能得师父指点，只能现在自学自修。
　　你误会我上面的意思了，再仔细读读可否。你所悟到的那个，其实就是四个字，真诚，透明。而已。

　　@予独爱莲f 诚心恭喜楼主悟到内在的灵性（本心）在本心之外一切都是幻觉，真正开悟（完全觉醒）之后的状态，时间定格了（永恒显现）世界消失了（我消失了），心灵已被真爱（神爱）充溢，在万物中能看到自己的实相，领悟到我并非这梦境世界的一份子，而是我创造了这梦境世界

　　能谈谈修行的历……
　　楼主好，突然不知道说些什么了？非常佩服你。人不容易啊！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

　　开悟的人应该没有烦恼吧！

　　然后好像还要保持这种状态，接着就饿了吃饭，困了睡觉，随缘度化，想去极乐世界随时可去。

　　楼主，是不是住在没人的地方容易开悟啊？人多了就吵吵闹闹的，静不下来，也坐不住。

　　回复第21楼，@予独爱莲f

　　问别人不如问自心，你都看这么多经典了，应该有所领悟吧？在我看来，真正开悟的人不会来这里看帖子??不要自寻烦恼了。
　　谢谢了，我所领悟或者所认识到的，就是这样一个东西：“不管我说什么，听见什么，感觉到什么，想到什么，闻到什么，都自岿然不动，不知道其是何时有，也不知其是何时灭，不知何时来，也不知何时去，好像来了，又好像没来。”
　　而这个东西，你也应该有，每个人都有。

　　那这个东西是什么你知道吗？

　　回复第26楼，@予独爱莲f

　　当初六祖金刚经开悟，虽然不识字，但别人向六祖请教法华经等其他经典，只要别人给六祖一读，六祖立知该经要旨。楼主不是文盲，竟然连楞严的三分之一都读不懂；这样说开悟，楼主自己内心相信吗？楼主说深入读了坛经，不会连这道理都不明白吧！！！
　　六祖开悟以后，才去到黄梅县东禅寺的，而后在这段时间里面一直在不断的学习，别人请教法华经等经典的时候，离六祖开悟好多年了。楞严，我是觉得文字晦涩，把我说的“那个”说复杂了，因缘不同，我看坛经更确信识得“那个”，尽管“那个”一直在那。

　　你说的那么隐晦，又不是看不懂？

　　你说的“那个”，我知道。但由于能量不足，您这不是开悟。我这么说吧，要真正的开悟，要心性上和能量上足够了，还要靠上帝的恩赐才行的。历史上不乏您这类人，但因为没有上帝的恩赐，所以无法真正开悟。您需要上师。