李汝伦（中华诗词学会名誉会长，《当代诗词》主编，著名杂文家、诗人）说：今天的人们（不独青年们），当然可以不写诗，甚至不爱诗，却不可不懂诗。因此，每个人从娃娃上幼儿园开始，就要在父母的启蒙引导下，背诵、记忆一些中国的古典诗歌，如唐诗三百首中脍炙人口的作品。

诗能提高一个人的精神档次，美化你的生命，丰富你的智府。读诗、写诗能减少人一些气质上的俗气，增加你几分精神上的雅致。

黄坤尧（香港中文大学教授，著名诗人）说：当生命遇上诗词，锦上添花，可能更是一个奇迹，充实人的灵魂。在你的人生的旅途上，留下你的鸿爪泥痕。爱上诗词，开始可能只是偶然的机遇，有如灵光乍现，一见钟情。后来你会逐渐发现诗词之美，犹如见证了风雨，雨过天青，可能就值得长相厮守了。我们不妨按他说的来谈谈一般人爱上诗词的几种理由。

一、诗词是一种审美的艺术。喜欢诗词，往往就是陶醉于美的享受。美的享受会因不同的人、不同的才性、不同的品味而不同。诗词是众多艺术门类之中，很高雅的一种选择。艺术就像森严的天地，表现一种永恒的秩序，从秩序中审美，而审美就是不断的探索新的感觉，我们也就乐在其中了。诗词艺术亦是如此。

二、诗词是一种创意思维。表现独特的个性，透过不同意念的多重组合，就能创出新意。诗人的彩笔跟上帝创造天地一样，无中生有，显出神力。阅读诗词其实也是在积极的培育想象力，带领心灵驰飞。

三、诗词中有一个丰富多姿的感情世界。人生充满了悲欢离合，无论读者或作者，其实都可以透过诗词交流感情和经验，超越时空的局限，破除有形无形的隔阂，而永恒也就呈现在我们眼前了。

四、认识现实社会，凝视与聚焦社会焦点。诗词跟现实人事息息相关，所谓主题，所谓内容，经过聚焦处理，往往会形成重心，成为人类现实或历史的一段写照。

五、诗中可以寄寓批判的思想。诗人感情真挚，思想深刻，而且一定会有独特的观点和看法。中正、和平、温柔、敦厚可以是一种取态，而壮怀激烈批判现实则是另一种表达方式，各适其所。读者欣赏诗词，往往正是欣赏一种个性，一种思想。

六、充实生活，凸显生命的意义。现代社会游戏的种类繁多，可以供人作多元的选择和消遣。诗词其实也是一种语文游戏，内容广泛，可以表现不同的组合和意义，不必陈义太高，通过阅读写作，心性自然进步。

七、天人合一，纯粹的心灵感觉。人的生命十分短暂，躯体更是脆弱，但我们丰富的心灵感觉却可以透过诗词垂之久远，容易记忆和保存。古人的名作俱在，足以显示生命的永恒。我们的一诗一词，也是我们生命的痕迹。

八、诗词是中华文化的传承。诗词是中华文化艺术中的珍品，具有独特的音响和美感，琅琅上口，言简意赅。人以诗传，诗以人传。相互为用，人文文化自然就紧密地融为一体了。

九、写作诗词也是一种语文训练。在白话散文之外，可以提供多一种的文字组合和思考，融和古今，神魂离合，可以大大丰富我们的表达方式。

十、从有限到无限，探索一个不可知的领域。诗词的世界深不可测，没有终极，可以有无尽的表现方式，日新又新。江山代有英才出，相信会有更多的人参与诗词创作，提升心灵意境，丰富和发展新一代的中华文明。

唐宋以前的古体诗，都是不讲格律的古风。唐宋以后才盛行讲究格律的近体诗。今天所指的近体诗，还只狭指平韵体的格律诗，即五、七言的绝句和律诗。（仄韵体的律诗归入古风中。）

我们学习古体诗就以近体诗为主，然后兼及古风。

古体诗从古风演变成近体诗，句数从任意数规范成四句、八句（排律――长律则超过八句）；字数规范成五言、七言；加上严格的句式格律（平仄和韵脚），就使得古体诗具有了极鲜明的音韵美。

包括第二部分我们要学习的词、曲、赋在内，虽然这种极严格的格律，从形式上一定程度地限制了诗人诗思的表达，但人们还是乐于在这有限的“套路”模式中来创造，来表达更深沉、更丰富、更隽永的思想境界。

近体诗诵读时带音乐性的抑扬格律，所展示的形式美和内在美，是汉语言无穷的魅力之所在。

虽然五四新文化运动之后，有贬低古体诗词的倾向，说它禁锢了人们的思想，可大家还是乐此不疲地继承和发扬这一国粹。特别是近年来，好诗词者云集，诗社如雨后春笋，诗刊专集纷陈，网上论坛更是古诗版长盛不衰。真乃吾辈之幸事！

学习习练古体诗词，并不如有些人认为的那么难。如果说初学格律有点难的话，“世上无难事，只怕有心人！”相信任何人都一样，只要稍稍用心，就能很快掌握。因此，信心是最最重要的。

练习15-1：下列作品那些是近体诗：

（没有基础，暂时不会判断也不要紧。）

1.  刘邦 大风歌 ：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”

2.  李白 望庐山瀑布：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

3. 陈子昂 登幽州台歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”