多年前，我听过晨钟暮鼓，在洪椿坪。
　　住过的那个晚上，我被震撼过。
　　钟鼓梵唱，是一份宁静的震撼。

　　宁静的震撼，懂吗？
　　你不懂？我也不懂。

　　是真不懂。晨钟暮鼓这样的传统，也许现在只保留在山野寺庙中。
　　当年世俗官府用晨钟暮鼓报时的传统，早就被现代的手段替代了。

　　简单说就是闹钟。你经常用手机设闹钟吧。早晨王菲开始唱《因为爱情》或者震撼点用龚琳娜的《忐忑》。这就是你的“晨钟”。

　　你的“暮鼓”呢？是网上朋友给你说88的时候，还是电视上节目越来越乏味的时候？或者老婆在卧室里恶狠狠发飙的时候？

　　今年清明时节。我又去了一次。洪椿坪，我专门来听你的晨钟暮鼓。

　　寺的的僧人比那年少了很多。
　　住的房间比那时的品种多了很多。
　　有了带卫生间的“豪华”房间，180一个人。
　　如果你觉得还不够豪华，也可以去住林森住过的套房，1千多一个人，够“豪华”吧？哈哈。当然，如果你只是在上山的路上找个地方睡一晚上，也有几十元一个人没有卫生间的铺位。告诉你一个秘密，豪华房间除了有卫生间，其它豪华程度和你的铺位没有什么差别。懂了吧？哈哈

　　下午四点半的时候，算是敲暮鼓的时候了。
　　寺院里的晨钟暮鼓，和官府的晨钟暮鼓有点不一样。
　　官府真的是早晨敲钟黄昏敲鼓。
　　寺院里却是早上和黄昏都要敲钟敲鼓。只是，早晨先敲钟后敲鼓，黄昏先敲鼓后敲钟。哇，说起来好累。
　　钟鼓都有谱，不是随便乱敲的。
　　钟鼓起后，僧人开始随着钟鼓唱经。

　　我仔细听过他们唱经。我发现了一个秘密，洪椿坪的僧人唱经用的都是四川话，甚至峨眉口音的四川话，绝对不是电视上听见的扑通话，过瘾呀。文化的多元性一直是我内心里支持的。大一统的文化虽然从秦朝开始就是历朝历代官府所追求的，但是，个性就是个性，时不时个性就会悄悄冒出来。
　　哈哈，一说到冒出来，我就想起，椿芽冒出来。在洪椿坪这个地方，椿树春天发的芽，就是椿芽。四川人都喜欢吃的椿芽炒蛋，哇，流口水了。

　　从晚饭过后，一直到夜里，那个叫圣翔的僧人，一直在给各位施主传道解惑。讲解着花坛里各色的植物，还有那棵他种下的小小椿树。
　　直到晚上，圣祥还在和施主们热烈讨论着，精力之旺盛，让我佩服。这是不是就是信仰的力量？

　　晚上八点的时候，一个僧人独自来到大雄宝殿。开始了他的钟鼓吟唱。
　　听见鼓声，我就赶快过去看。
　　等我赶到的时候，鼓已经敲完了。
　　他开始了优美的钟鸣禅唱。

　　我感受到难以言表的东西。我感受到了什么？不知道。
　　是宁静吗？我居然有点激动。看来我修养远远地不够呀。
　　僧人唱完出来的时候，和我在黑暗中打了一个照面。
　　我说：“太好听了！”（注意是感叹号）
　　他说：“阿弥陀佛。”（注意，只是普通的句号）

　　洪椿坪的夜晚来得很早。
　　这一次佛唱之后，就是万物就寝的时候了。
　　只是长明的灯还在山风里轻轻地摇曳。

　　清晨。是的，天还没有亮的清晨。大约六点不到。
　　是晨钟的时候了。这一次，整个寺院我起得最早。在黑暗和寂静中，我等待着。

　　吱呀一声，在黑暗中，大雄宝殿的那一边，传来开门声。
　　最勤奋的那个僧人进来了。
　　他先敲了几下钟。然后逐次点亮各处的烛火。
　　随着钟声想起，披着袈裟的僧人陆续走进大殿，钟鼓齐鸣，梵唱袅袅。

　　钟声，把山谷唤醒了。天亮了。

　　僧人开始新一天的修行。
　　游人开始新一天的旅途。

　　猴子开始寻找新的食物。

　　猴子，是的。这天早晨，猴子温柔地“袭击”了洪椿坪。
　　这群猴子和美帝国主义一样，首先是从空中发动袭击的。
　　它们主要的目的，就是抢夺食物。
　　这只猴子过来的时候，我表面很镇静，其实内心很紧张，镜头慌乱对焦就是证明。它假装不经意地从我面前50cm的栏杆上经过，坐在离我100cm的地方，假装对我不感兴趣。最后，它以为我放松了警惕，漫不经心地走到我放在地上的摄影包前，去拉拉链。这时，我已经完全没有拍摄的能力了，任由镜头到处乱晃。我对着它大喊：“走开！走开！管理员的马上就上来！”
　　真是一句莫名其妙的话，不过很奇怪地很管用，听见“管理员”三个子，它对着我凶狠地瓷牙咧嘴了一次，然后跑掉。
　　原来，灵长类最怕的还是灵长类。

　　有点受惊吓的我。可不可以这样想，这是环境好的表现，是天人合一的表现。
　　洪椿坪的建筑理念据说就是天人合一。
　　好吧，猴子袭击我，就算是天人合一的具体表现。

　　离开洪椿坪的时候，看到那棵残存的古老椿树树桩，那棵已死或者即将死去的古老椿树。
　　想起庭院里，圣祥师傅种下的那棵小小椿树。
　　椿树每年发一次嫩芽，在晨钟暮鼓中轮回。

　　钟鼓梵唱是时光的刻度，是日升日落在嘀嗒作响。
　　洪椿坪，我听过你的晨钟暮鼓。

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· 十年饮冰，难凉热血。

唐代诗人张继在《枫桥夜泊》里面有一句诗词叫:"姑苏城外寒山寺，夜钟声到客船。‘’

这里表达的意思是他在半夜的时候听到了钟声。但是我们知道寺庙平常都是晨钟暮鼓，那么为什么张继当年能听到半夜的钟声？首先说起晨钟暮鼓，其实是在早上撞钟，再往击鼓，以此用来报时，称之为晨钟暮鼓。

其实，张继听到的钟声叫定夜钟。

说起定夜钟，我们就不得不讨论另一个问题，他当时所到的寒山寺，寒山寺名字的由来是当时唐代寒山和拾得两位高僧来此住持，所以将此地更名为寒山寺。因其位于苏州，所以入乡随俗，在当时苏州有夜半撞钟报时的习俗。所以当张继经过此地时，就听到夜半他们所撞钟报时，因此就有了姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船这句诗。其实说起张继这个人，他的诗歌爽朗机遇对后世影响很深，好靓说起他大家最熟悉的就是《枫桥夜泊》。

《枫桥夜泊》这首诗他的写作背景也很凄凉。

在公元755年他进京赶考落榜之后，看着与自己同窗的挚友，一个个都金榜题名，可是自己却落榜，内心悲愤不已，烦闷无比，于是驾着一叶小舟到苏州城排解心中苦闷。在途中路过寒山寺时，恰好是夜半时也恰好听到了钟声。因为苏州是一个非常美丽的地方，所以他选择了苏州这里来排解心中烦闷。

可是看见苏州这样美的景色，又令他想起了自己的同窗好友。