佛教中常常提到十恶，需要人们去遵守，这十恶都有什么呢？接下来就为大家详细的介绍下佛教中的十恶。

佛陀教导我们远离十恶不赦。这十恶不赦，根源于贪婪、愤怒、妄想，严重影响我们的人生，甚至来世。当我们理解了因果报应论，就应该明白，正是这十恶造成了恶业。

佛教十恶之一，杀人即杀命。

佛教第二恶，盗窃，就是盗窃财物。

佛教十恶之三，猥亵指的是猥亵的行为。

佛教十恶之四，假言即假言。

在佛教中，五反，绮语，称为不雅语。

佛教十恶之六，恶口恶口，都是令人讨厌的话。

在佛教中，七害、二舌、二舌是指分隔双方的语言。

佛教十恶之八:贪与贪。

佛教十恶不赦，邪见的无知。

一个人应该永远做好事，避免做坏事。当一个人有意无意地做了坏事，他应该清楚地知道自己做了什么。他应该立即反省自己，补救或忏悔自己的恶行，同时努力让自己不再犯同样的错误。一个人获得圣道的生命，摆脱自我的唯一途径，就是成就好事。

祈求赎罪是没有意义的。祈祷后，他走自己的路，做了坏事。谁能替你赎罪？除了自己，没有人能做到，只有通过自我实现。首先，他必须明白自己做过的恶行，造成了多大的伤害。其次，他必须清醒地认识到自己所做的都是恶行，尽最大努力用自己的善行去补救，并从中吸取教训，不再重犯。这样，他就可以用善行来克服和减轻恶行带来的后果。

在佛教中，没有“千古罪人”这种说法，尤其是在佛教中自觉勤奋的人。如果一个人被误导了，他认为“罪恶”可以通过“魔力”来消除，这是一种迷信。更糟糕的是，这种迷信不仅无助于灵魂的发展，还会导致道德沦丧。这种错误的信仰给人带来的伤害远远超过他所恐惧的“罪”给他带来的恶果。

在藏传佛教中，因果报应思想中有一定比例的禁忌文化。所谓因缘，就是把自然界万物的变化与生命系统运行的规律结合起来，解读物质与精神的内在统一。分析了一切生物的生存环境和生命循环的变化，揭示了许多苦难的根源，并把它们与因果联系起来，认为万物的产生、发展和消亡都是由因果关系规律所支配的。

行业是指意见和行为，包括善恶，这是由于。不同的原因，尤其是行为，必然会导致不同的结果。宗喀巴大师说:因果报应是无止境的，你采取的行动决定了你的自我成就。这个世界上富人和穷人的贫穷，是上辈子做的善恶决定的结果；今生的善恶行为也会导致后世的罪业报应，这就是佛教的业力。第三代的因果观、善恶观，成为佛教禁忌文化和戒律的核心。

按照佛教的说法，宇宙是一个无限的空间，物体有恒河沙那么多。这些物体，都是随着业力的积累和分散而生与死的，既没有停留片刻的自由，也没有固定的财富和贫穷。都在不断的流动，反复无常。生老病死自然交替的循环过程，总是充满矛盾，喜怒哀乐不断变化。

受因果约束，快乐会变成痛苦，烦恼会变成快乐。不仅是今生的境遇在不断变化，过去、现在、后代的存在状态也会因第三代的因果而改变。所有的人类，天堂，上帝，其他众生，饿鬼，地狱的众生，都在这个大循环中随着他们的原因而变化，他们在起伏中交替。这种报因果报应、轮回转世、追求来世的思想，是藏传佛教乃至整个佛教的主要观念。许多福报和不幸是由许多善业和恶业决定的。所以佛教崇尚一切恶，一切善所追求的抑恶扬善的道德观念构成了禁忌文化的核心。

这里介绍一下佛教的十恶。希望大家喜欢今天分享的文章内容。

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