第1篇：高难度的脑筋急转弯展示

脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，*类等。脑筋急转弯是种*方式，同时也是一种大众化的文字游戏。下面是15个高难度的脑筋急转弯，家长朋友们看看你家孩子能猜对几个。

1、提问：历史上哪个人跑的最快?

回答：曹*。原因：说曹*曹*到。

2、问题：米她妈是谁?

*：花。原因：花生米。

3、提问：小白加小白等于什么?

*：等于小白兔。原因：小白two。

4、提问：30-50哪个数字比熊的大便厉害?

*:40。原因：事实胜于雄(熊)辩。

5、提问：猪圈里的猪跑出来怎么办?

回答：王力宏。原因：往里哄。(提问：又出来怎么办?回答：韩红。原因：还哄)

6、小白长得很像他的哥哥，打一句成语。

*：真相大白。原因：真像大白。

7、提问：为什么梨子是温度最高的水果?

回答：梨子(离子)烫。

8、提问：茉莉花、太阳花、玫瑰花哪一朵花最没力?

回答：茉莉花。原因：好一朵美丽(没力)的茉莉花。

9、提问：铅笔姓什么?

回答：萧。原因：削(萧)铅笔。

10、提问：猩猩最讨厌什么线?

回答：平行线。原因：平行线没有相交(香蕉)。

11、提问：橡皮、老虎皮、狮子皮哪一个最不好?

回答：橡皮。原因：橡皮擦(橡皮差)。

12、提问：布和纸怕什么?

回答：布怕一万，纸怕万一。原因：不(布)怕一万，只(纸)怕万一。

13、提问：麒麟到了北极会变

第2篇：高难度的经典脑筋急转弯

1.***已经变成一种流行，为什么红*系列在*销售得最差？

2.一条专门吃人的鳄鱼为什么也能获准进入天堂？

3.老王去年因为骂*察是猪而被罚款一万五千元，为什么今年又骂*察是猪，却被罚了三万元？

4.小王开着空计程车出门，为什么一路上都没有人向他招手租车？*：他走的是高速公路

5.患者张开嘴巴之后，牙医吓了一跳说：“哇！你的牙齿蛀了好大一个洞！哇！你的牙齿蛀了好大一个洞，一个洞！”请问他为什么要说两遍呢？*：因为那是回音

6.大富翁快要死了，却担心不成器的儿子坐吃山空，他该怎么办才好*：规定他们以后站着吃

7.阿火在营光日的考试全部答对，为什么却没得到满分？*：因为考的是是非题

8.为什么男生年满廿岁就一定要入伍当兵？*：因为兵不可以在家当

9.攻城时为什么都要杀个鸡犬不留？*：加菜

10.为什么有很多女孩子嫁给职业*人？*：吃馒头不用涮碗

1.因为*萝卜腿的女孩子太多了

2.因为他吃了一个神父

6.规定他们以后站着吃

8.因为兵不可以在家当

第3篇：有关于高难度的益智脑筋急转弯

脑筋急转弯在有些有意思的回答中，会让你恍然大悟的得到很多不一样的启示。下面是小编整理的有关于高难度的益智脑筋急转弯，欢迎阅读欣赏。

1、宛转娥眉马前死·掉首格(菊花品种)——*：玉套环

2、前无古人·虾须格(打一礼貌用语)——*：借光

3、此勇夫之赏也(打一人事用语)——*：退休金

4、一个*，一个姑娘，两人一起给哥作伴。(打一字)——*：嫂

5、时钟坏了(打一成语)——*：无时无刻

6、两人坐在土堆上(打一字)——*：坐

7、山岳潜影(打《孝经》一句)——*：仲尼居

8、上月球(打唐诗五言)——*：登临出世界

9、舍其旧(打左传一句)——*：是弃陈也

10、高低不答应(打一常用词)——*：中肯

11、攻其不备(打一常用词)——*：突击

12、皮开肉绽(打一常用词)——*：露骨

13、旧的小的不行·燕尾格(打一常用词)——*：新奇

14、人面桃花相映红·卷帘格(打一称谓)——*：女看护

15、向娘子*致敬(打二称谓)——*：令尊，女士

16、丈夫无恙(打一称谓)——*：老公安

17、一齐打老鼠(打一俗语三字)——*：合拍子

18、一心向前走(打一俗语四字)——*：思想进步

19、一摆龙门三五日(打一报刊名)——*：半月谈

20、一级青年教师(打一聊斋志异篇目)——*：元少先生

第4篇：超高难度的脑筋急转弯及*

1、生*巴结的陈连长特别在师长儿子生日那天准备了一份礼物送师长的儿子，为什么师长的儿子一脚就把礼物给踢开了呢？

2、新兵阿国：“报告班长！我的豆浆里有一只苍蝇。”为什么班长却若无其事的告诉他放心喝，没有问题的？

3、婴儿的屁股上为什么都有青*的胎记？

4、夜里迟归的丈夫，不小心惊醒“恰北北”的太太，可以用什么方法脱困？

5、一个胖子和一个瘦子一起跳楼，谁先到达地面？

6、龟兔赛跑总是龟赢，兔子应该坚持比哪一项目，才能赢得了乌龟？

7、阿忠在外岛站卫兵时，明明看到水鬼摸上岸了，为什么他却睁一只眼闭一只眼？

8、老刘一个人在屋里睡觉，醒来时为什么屁股上竟然出现了深深的牙印？

9、二次世界大战时，日本训练了很多神风特攻队员，战后剩下的那些人呢？

10、师长要在最勇猛的第一班中挑敢死队员，就下令志愿者向前一步，大兵阿德原地不动，为什么却光荣入选？

2、因为馒头里的蜘蛛会把苍蝇

8、工他压在自己的假牙上了

10、其他人都向后退了一

第5篇：最难的脑筋急转弯50条脑筋急转弯

有一座独木桥承重80公斤,请问一个体重70公斤并带着两个重量均为10公斤的铁球的人如何在桥上通过?【*：颠着球】

人早晨醒来第一件事是干什么?【*：睁眼】

大眼镜蛇王，是一种非常凶猛的毒蛇，但无论如何激怒它，它都不咬人，为什么？【*：因为它在一个没有人的密林里】

世界上谁的肚子最大？【*：宰相】

哪个连的人员比一般连队的人员要多得多？【*：大连】

哭和笑有什么共同之处？【*：都是10笔画】

什么情况下3+1=5？【*：算错的时候】

在一个夜黑风高的夜晚，小明遇见一个鬼，那个鬼落荒而逃，为什么？【*：胆小鬼】

小*、小明是邻居，同楼同班又是同桌，天天一起去上学。可是，一个出门往左拐，一个出门往右拐，为什么？【*：他们是对门邻居】

爸爸什么时候像个孩子？【*：在爷爷面前】

*的内地生产什么？【*：玉，“国”字的中间是个“玉”】

邻居老李家的屋顶为什么有时漏雨，有时不漏雨？【*：因为雨天漏雨，晴天不漏雨。】

打什么东西既不花力气又舒服？【*：打磕睡】

最不听话的人是谁？【*：聋子】

一个班的伞兵训练跳伞，班长说跳出机外数到30秒才能拉伞，结果其他人平安落地，只有一个人不幸身亡，为什么？【*：因为那个“口吃”。】

一个不会游泳的人掉进了水里却没有淹死，为什么？【*：穿着救生衣。】

第6篇：高难度脑筋急转弯题目及*

1、小张走路从来脚不沾地，这是为什么？

【脑筋急转弯*：因为穿着鞋】

2、哪一颗牙最后长出来？

【脑筋急转弯*：假牙】

3、好心的约翰去世了，天使要带他上天堂，为什么他坚决不肯去？

【脑筋急转弯*：他有恐高症】

4、小明的肚子明明已经胀得受不了了，为什么他还要不停地猛喝水？

【脑筋急转弯*：他掉进河里了】

5、盲人都是怎么吃桔子的？

【脑筋急转弯*：瞎掰】

6、大灰狼拖走了羊妈妈，小羊为什么也不声不响地跟了去？

【脑筋急转弯*：小羊在羊妈妈的肚子里】

7、当你向别人夸耀你的长处的同时，别人还会知道你的什么？

【脑筋急转弯*：你不是个哑巴】

8、为什么自由女神像老站在纽约港？

【脑筋急转弯*：因为她坐不下去】

9、一场大雨，忙着栽种的农民纷纷躲避，却仍有一人不走，为什么？

【脑筋急转弯*：稻草人】

10、什么情况下5大于o，o大于2，2大于5？

【脑筋急转弯*：石头，剪*，布

第7篇：超难脑筋急转弯

脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的智力问答题本文是小编精心编辑的超难脑筋急转弯，希望能帮助到你！

1、把火熄灭的最快方法是什么？——*：火上加一横

2、能容纳所有景物的球是什么球？——*：眼球

3、一只母猪带着10只小猪过河，背叼3只，过河后一算，还是10只小猪，为什么？——*：母猪不会算数

4、废除早自习会造成什么影响？——*：让学生和家长可以多赖床半小时

5、《狼来了》这个故事给人什么启示？——*：谎话不要重复说两次

6、一个人把窗户关了，为什么等他在回来时窗户却开了？——*：因为他女朋友帮他开窗户了

7、小施拥有乔丹第一代到第十二代的篮球鞋，请问他最喜欢哪一双？——*：下一双

8、老师给萨姆布置了一篇作文，题目是；什么是懒惰。萨姆用最简短的文字写下了这篇作文，他是怎么写的？——*：这就是懒惰

9、新兵阿国：“报告班长！我的豆浆里有一只苍蝇。”为什么班长却若无其事的告诉他放心喝，没有问题的？——*：因为馒头里的蜘蛛会把苍蝇吃掉

10、小秦买了一辆全新的跑车，却不能开上马路，这是为什么？——*：他买的是玩具跑车

11、什么动物天天熬夜？——*：熊猫，你看它的黑眼圈

近年来，很多朋友都喜欢玩脑筋急转弯，那么，下面是小编给大家整理收集的脑筋急转弯难，供大家阅读参考。

1、冬瓜、黄瓜、西瓜、南瓜都可以吃，什么瓜不可以吃？

2、盆里有6只馒头，6个小朋友每人分到1只，但盆里还留着1只，为什么？

*：最后一个小朋友把盆子一起拿走了

3、你可以以最快速度，把*变成水吗？

*：把“*”字去掉两点，就成了“水”。

4、冬天，宝宝怕冷，到了屋里也不肯脱帽。可是他见了一个人乖乖地脱下帽，那人是谁？

5、老王一天要刮四五十次脸，脸上却仍有胡子。这是什么原因？

6、有一个字，人人见了都会念错。这是什么字？

7、小华在家里，和谁长得最像？

8、鸡蛋壳有什么用处？

*：用来包蛋清和蛋黄。

9、不必花力气打的东西是什么？

10、你可以做，我可以做，大家都做；一个人可以做，两个人不可以一起做。这是做什么？

11、什么事每人每天都必须认真的做？

12、什么人始终不敢洗澡？

13、小明从不念书却得了模范生，为什么？

14、什么车子寸步难行？

15、哪一个月有二*天？

16、你知道上课睡觉有什么不好吗？

第9篇：20个超难的脑筋急转弯

脑筋急转弯能够开发智力，激活脑细胞，让大脑得到锻炼，提高想象力，在聚会的场合，如果你能讲出一个搞笑的脑筋急转弯，不仅可以活跃气氛，提高幽默感，还能够拓宽知识面，打破我们的惯*思维。以下是小编为大家准备的20个超难的脑筋急转弯，希望大家喜欢!

1.两个人分五个苹果，怎么分最公平?(*：榨成果汁)

2.小张开车，不小心撞上电线杆发生车祸，*察到达时车上有个死人，小张说这与他无关，*察也相信了，为什么?(*：小张开灵车)

3.一只凶猛的饿猫，看到老鼠，为何拔腿就跑?(*：跑去追老鼠)

4.动物园中，大象鼻子最长，鼻子第二长的是什么?(*：小象)

5.一个人在沙滩上行走，回头为什么看不见自己的脚印?(*：倒着走)

6.什么动物你打死了它，却流了你的血?(*：蚊子)

7.两对父子去买帽子，为什么只买了三顶?(*：三代人)

8.小红和小丽是同学，也住在同一条街，她们总是一起上学，可是每天一出家门就一个向左走，一个向右走，这是怎么回事呢?(*：他们的家门是相对着的)

9.在一次监察严密的考试中，有两个学生交了一模一样的考卷。主考官发现后，却并没有认为他们*，这是什么原因?(*：二张考卷交得都是白卷)

10.张大妈整天说个不停，可有一个月她说话最少，那是哪个月?(*：二月份)

第10篇：最难的脑筋急转弯*

脑筋急转弯有许多的类型，也分年龄段，以下小编整理了最难的脑筋急转弯*，欢迎查看!

1.与君相会莫分手(灯谜用语)——*：面上别解

2.离愁总是挥不去(打成语一)——*：分忧解难

3.情至浓时亦烦忧(流行歌曲)——*：爱在深秋

4.白头同心(打字一)——*：右

5.有情人终成眷属(常言俗语四字)——*：存心作对

6.红豆一颗献真情(打成语一)——*：赤子之心

7.一见钟情(唐诗五言)——*：相看两不厌

8.前没有后有，左没有右有，家没有国有，弟没有兄有。(打一字)——*：口

9.梁山伯冢开纳英台(常言俗语七字)——*：有情人终成眷属

10.友情雨下永相伴，人情相遇有尔时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是何天。(打一歌曲名)——*：爱你一万年

11.不是神仙能上天，腾云驾雾只等闲，崇山峻岭闪身后，万里行程一日还。(打一交通工具)——*：飞机

12.说鸟不是鸟，字里有个鸟。会画竹叶子，爱吃小虫子。(打一动物)——*：鸡

13.哥俩一样高，出门就赛跑，老是有距离，总是追不上。(打一常见物)——*：车轮

14.有个朋友好心肠，有方有圆又有长，发现作业有错误，牺牲自己来帮忙。(打一学习用具)——*：橡皮

15.山西*西山里有，河南河北河里有，云南没有。(打一字)——*：口

第11篇：非常难得的脑筋急转弯

脑筋急转弯对一个人的思维能力是有很大帮助的。下面是小编整理的非常难得的脑筋急转弯，欢迎阅读欣赏。

1、走了太阳，来了月亮，又是晚上。(打四字词语)——*：红先黑后

2、孟德新书(打一常用词)——*：*作

3、干咽无汤·虾须格(打一常用词)——*：饮水

4、有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班。(打一物)——*：床

5、琼*飞歌阵阵来(打白居易诗一句)——*：仙乐风飘处处闻

6、劝君莫惜金缕衣(打唐诗五言)——*：美服患人指

7、人逢喜事精神爽(打《兰亭序》一句)——*：当其欣于所遇

8、他生缘会更难期(打一人事用语)——*：离休待遇

9、木头戴草帽，田里长青草。(打一字)——*：禾

10、汉书高后纪(打一古代著作)——*：吕氏春秋

11、杖朝之年往上发(打一数字)——*：88

12、心不在焉(打一字)——*：忿

13、赛跑冠*(打一字)——*：道

14、哭着有，笑着无，骂着有，打着无，活着有，死着无。(打一字)——*：口

15、首都(打一字)——*：者

16、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(打七字常用词)——*：英雄难过美人关

17、出走一半落西山(打一字)——*：岁

18、救了田鸡饿了蛇(打一成语)——*：顾此失彼

19、红叶御沟流(打一书名)——*：韩诗外传

第12篇：有关最难的脑筋急转弯

第13篇：脑筋急转弯大全超难的

脑筋急转弯是益智活动中的一种思维、语言游戏，它不仅能丰富人们的文化生活，还能提高智力呢。下面小编为大家揭晓*，希望大家喜欢。

1.毕业之后(打一节日名)——*：*节

2.石头要出头，莫作右字猜。(打一字)——*：岩

3.学生最喜欢什么动物嫁人?——*：鼠

4.小明在大雨倾盆的旷野中奔跑了十分钟，为什么衣服湿了头发却没湿?——*：小明是个*头的男人

5.年少无知(打一湖北地名)——*：大悟

6.千层宝库翻开来，漆黑纵横一片排，历代事情它记载，知识没它传不开。(打一物)——*：书籍

7.一朵葵花真奇怪，海水里面开起来，颜*美丽并不乖，小鱼小虾是它菜。(打一动物)——*：海葵

8.人在什么情况下会变成鸡?——*：淋雨的时候

9.绷脸放下一句话(打三字qq空间用语)——*：留言板

10.简历(打一古代著作)——*：竹书记年

11.头戴两棵珊瑚树，身穿一件梅花衣，四腿虽细身矫健，跑上山去快如风。(打一动物)——*：梅花鹿

12.九月佳人再相会·展翼格(打一*苏名胜)——*：玄妙观

13.地球有两处地方，昨天可以是今天，今天可以是明天，那地方是哪?——*：南极和北极

14.发言不许拿讲稿(打一体育项目)——*：空手道

15.一锅粥，一万块。(打五字成语)——*：物以稀为贵

第14篇：难度低的儿童脑筋急转弯

1小明吃麻辣面，加了胡椒又加辣椒，你猜他还会加什么东西？

2什么东西晚上才会长出尾巴？

3*最大的湖是什么湖？

4禁止放牧？（打一古代诗人）

5“水蛇”“蟒蛇”“青竹蛇”哪一个比较长？

*：一闪一闪亮晶晶。（简谱）

7为什么小王写了一个字，人人都说他写了错字？

*：他本身就写了个错字

9你每天做作业时先干什么？

10什么地方只要一个人就客满？

12哪种竹子不长在土里？

13小红和小丽是同学，也住在同一条街，她们总是一起上学，可是每天一出家门就一个向左走，一个向右走，这是怎么回事呢？

*：他们的家门是相对着的

14两个人分五个苹果，怎么分最公平？

15小明肚子已经好胀了，但是为什么还在不停喝水呢？

第15篇：有难度的脑筋急转弯大全及*

为什么老陈会说他少了女人一天也活不下去？

谜底/*：他是化妆品制造商

小陈半夜吃泡面，为什么一面吃，一面眼盯着表？

谜底/*：那包面的食用期到今天

牛小时侯叫“犊”那兔子、乌龟小时侯应如何称呼？

谜底/*：兔崽子龟儿子

曹兰在马路边拦下一辆计程车，当她坐进车中后立刻被司机赶出来，为什么？

谜底/*：因为司机问他去那儿她说不告诉你.

有个男子住在十三楼，他每天出门必搭电梯到一楼，但回来时只搭到四楼，然后再爬楼上去，为什么

谜底/*：他个子太矮按不到按钮

每天早上从东方升起，西方落下，猜一种五个字的东西？？

谜底/*：是是是太阳(有点儿口吃).

有一个瞎子快走到悬崖边时，突然转头往回走，为什么？

谜底/*：因为他只瞎了一只眼

要形容女孩子好看，说什么话她最高兴？

有名偷车贼，某天四下无人时，看到一辆凯迪拉克，他却不动手，为什么？

电梯中挤满了人，上升不久后突然下坠，为什么没人受伤？

报纸上登的消息未必都是真的但是什么消息绝对假不了？

为什么会有人见死不救？

谜底/*：死都死了还救什么

什么地方只要进去一个人就客满？

在平衡的跷跷板两边各放一个西瓜和*块，重量相等，如果就这样放着，最后，跷跷板会向哪个方向倾斜？

第16篇：儿童的脑筋脑筋急转弯

脑筋急转弯是种*方式，同时也是一种大众化的文字游戏。相关内容，一起来看看！

1.森林里有一条眼镜蛇，可是它从来不咬人，这是为什么呢?

脑筋急转弯*：森林里没人

2.请问木字多一撇是什么字?

3.为什么小明4岁就当了“爸爸”

脑筋急转弯*：在做“过家家游戏”时

4.鸡和鸭被关进*箱了，鸡死了，鸭为什么没死?

脑筋急转弯*：急(鸡)死了。

5.请问什么东西比细菌还小?

脑筋急转弯*：细菌的儿子

6.老王每天都要刮40——50次胡子，可他脸上还有胡子。为什么?

脑筋急转弯*：理发师，帮别人刮呢

7.请问狐狸为什么容易摔跤呢?

脑筋急转弯*：因为狐狸狡(脚)猾。

8.有一次，老李买了一只*，买了一篮子骨头，他休息时，用一根5米的绳子将*拴在路边树上，将骨头放在离*8米的地方，但过了一会儿，他发现骨头被*叼走了，你知道为什么吗?

脑筋急转弯*：骨头离树3米,离*8米,*从另一边转过来就可以叼走了。

9.王老太太整天喋喋不休，可他有一个月说话最少，是哪一个月?

11.为什么飞机飞再高都不会撞到星星呢?

脑筋急转弯*：星星会闪

12.为什么说蚕宝宝很有钱?

脑筋急转弯*：因为蚕会结茧(节俭)

13.一只体长20cm的灰螃蟹和一只体长30cm

第17篇：脑筋急转弯大全最难版

做脑筋急转弯的题目不能用通常的思路来回答问题，需要改变思维方式，需要完全开动脑筋，这样可以帮助我们通过不同的方式开发或锻炼大脑思维的能力。为大家分享了脑筋急转弯*，一起来看看吧！

1．有一种奇怪的东西，他能载的动万吨重物，却载不起一粒沙子。它是什么？——*：海水

2．有一个东西，你能用左手拿，不能用右手拿，这东西是什么？——*：自己的右手

3．什么东西打破了才能吃？——*：鸡蛋

4．离你最近的地方是哪？——*：脚下

5．怎样才能日行三百里？——*：站在赤道上不动

6．什么果不能吃？——*：后果

7．什么钱最实用却不能用？——*：死人钱

8．有*、乙、*三人跳伞，*乙有带伞，*则无，但后来反而*没事，*乙都有事，为什么？——*：*乙为*办丧

9．一头被10公尺绳子栓住的老虎，要如何吃到20公尺外的草？——*：老虎不吃草

10．一艘正在水中航行的船为什么会突然消失得无影无踪？——*：因为小宝已经洗完澡把它拿走了

11．为什么大家喜欢看漫画？——*：无聊

12．一个长宽各一米，深两米的土坑，坑里没有水，为什么有人不慎跌落下去淹死了？——*：因为那是粪坑

13．一位著名的作家的最后一本书是什么书？——*：遗书

14．亚当和夏娃结婚后，最大的遗憾是什么？——*：没有人来喝喜酒

第18篇：难得脑筋急转弯及*

脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。难得脑筋急转弯及*有哪些？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的难得脑筋急转弯及*相关资料，欢迎阅读！

1大象的长鼻子是怎么长成的?

2什么人最喜欢别人叫他滚

4人为什么喜欢往上爬?

*：因为人是猴子变的。

5一个人,一只船,一只*,一只兔子,一棵白菜,这个人要把这三样东西,运到河那边,先送那两个?

6一艘船最多能承受个人，现在已经坐了个人了，又来了一个人，那艘船却沉了，为什么?

7桌子上有一个蜡烛和一个煤油灯，请问先点哪一个?

8动物园的大象死了,为什么管理员哭得死去活来?

*：因为他想到挖这么大的坑,可能会累死.

9为什么现在的猴子越来越少了?

10小明整天说个不停，为什么今天一句话不说了?

11为什么新买的袜子有两个洞?

12小东上课睡觉，老师却不说他，为什麽?

13为什么一匹大青马掉进饭碗里淹死了?

14抓到什么贼后可以马上处死刑?

15什么地方盛产安哥拉兔毛?

第19篇：脑筋急转弯超难带*

脑筋急转弯最早起源于古代印度，看看下面的脑筋急转弯，一起看看吧！

1、把火熄灭的最快方法是什么？——*：火上加一横

2、能容纳所有景物的球是什么球？——*：眼球

3、一只母猪带着10只小猪过河，背叼3只，过河后一算，还是10只小猪，为什么？——*：母猪不会算数

4、废除早自习会造成什么影响？——*：让学生和家长可以多赖床半小时

5、《狼来了》这个故事给人什么启示？——*：谎话不要重复说两次

6、一个人把窗户关了，为什么等他在回来时窗户却开了？——*：因为他女朋友帮他开窗户了

7、小施拥有乔丹第一代到第十二代的篮球鞋，请问他最喜欢哪一双？——*：下一双

8、老师给萨姆布置了一篇作文，题目是；什么是懒惰。萨姆用最简短的文字写下了这篇作文，他是怎么写的？——*：这就是懒惰

9、新兵阿国：“报告班长！我的豆浆里有一只苍蝇。”为什么班长却若无其事的告诉他放心喝，没有问题的？——*：因为馒头里的蜘蛛会把苍蝇吃掉

10、小秦买了一辆全新的跑车，却不能开上马路，这是为什么？——*：他买的是玩具跑车

11、什么动物天天熬夜？——*：熊猫，你看它的黑眼圈

12、篮子里的7个莱果掉了4个在桌子上，还有一个不知掉到哪去了，飞飞把桌子上的莱果拾进篮子里，又吃了一个，请问篮子里还剩下几个苹果？——*：还有五个

第20篇：世上最难猜脑筋急转弯

脑筋急转弯近几年来很流行，男女老少都在玩，那么大家见过难的脑筋急转弯吗?以下是小编为大家整理的世上最难猜脑筋急转弯，供大家阅读分享!

1.远看青腾腾，近看藤藤青，拿起圆滚滚，吃它敲开门。(打一水果)——*：西瓜

2.男有女没有，思有想没有，苗有禾没有，果有花没有。(打一字)——*：田

3.头尾都是一，腰身也是一，听来都是一，其实不是一。(打一字)——*：三

4.红黄蓝白会变形，像凤像龙是化身，往来千里不停留，一阵轻风吹干净。(打一自然物)——*：云

5.小白人穿黄衣，腰弯弯甜如蜜。(打一水果)——*：香蕉

6.对我哭，对我笑，脸上表情它知道。(打一生活物)——*：镜子

7.小小东西妙无穷，茫茫大海逞英雄，红针遥指千里路，心心相印一线通。(打一工具)——*：指南针

8.用着它，扔在河里;不用它，晒在日头里。(打一物)——*：渔网

9.小小手，拍浪花，浪花挠我脚丫丫，划一下，蹬一下，水里露出圆脑瓜。(打一运动项目)——*：游泳

10.有心走不快，见水装不完，长草难收拾，遇食就可餐。(打一个字)——*：曼

11.颜*青又亮，好似水一样，不能沉水底，只能浮水上。(打一食物)——*：植物油

12.城门里城门外，城门里面种白菜。(打一人体器官)——*：嘴巴

13.一座弧形桥，顶着蓝天造;赤橙黄绿

祝由，也称祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、天医等，是《黄帝内经》成书之前，古人所创的一种用符咒治病的方法。

祝由一词见于《黄帝内经》“素问第十三移精变气论”：

“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”

古代多设有或咒禁科等。名字理解：祝，敬祝，有恭敬之意。意思指恭恭敬敬讲解说道的意思。不但是给人、给病，也给自然万物，包括中医所讲的神。由，疾病产生的原由、来由。合起来讲，就是恭敬查明病人患病的原因，疾病的由来，恭敬地运用祝由之法，通过药、咒、法术、心理工作等办法，化解病人的疾病。看了一些祝由治病的病例，觉得祝由的祝字，实际上是一种道法。肯定用的也是另一种治病的道。正宗的祝由，和巫婆神汉完全是两回事。这是要细细分辩的。正如假中医和真中医的区别。

祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。

祝由一词，见于中医经典《内经》。如《素问·移精变气论》：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”、《灵枢·贼风》：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。”及《灵枢·官能》：“言语轻人者，可使唾痈咒病。”

《说文·礻部》：“祝，祭主赞词者。从示，从人、口。一曰从兑省。《易》曰：‘兑，为口、为巫。’”《玉篇·礻部》：“祝，祭词也。“《尚书·洛诰》：“王命作册，逸。”孔颖达疏：“读策告神谓之祝。”

由此可见，“祝”有三义：

⑴ 祭主赞词者：祭祀时司祭礼的人，即男巫，亦名觋(音席xi）。

⑵ 祭词：祭神的祝祷词。

⑶ 读祭词者，即用言语向鬼神祈祷求福的人。

祝通鬼神。《礼记·曾子问》：“于祖，则祝迎四庙之主。”郑玄注：“祝，接神者也。”

巫，《说文·巫部》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰“为巫”，而有巫祝之称。巫祝者，皆乃高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。

巫祝有知医者，通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，“即符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人。

医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”医，同毉。《集韵·之韵》：“医，《说文》：‘治病工也……或从巫。’”

医乃醫之简化字。《说文·酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。”

《广雅·释诂四》：“医，巫也。”疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”

清·俞樾《群经平议·孟子一》：“是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。”“巫、医对文则别，散文则通。”

据《说文》段玉裁注即“礻由”、“礻留”。祝由，即祝礻由、祝礻留。《说文·礻部》：“礻留，祝礻留也。”可见，也。

清·俞樾《内经辨言》：“樾谨按：《说文·礻部》：‘礻留，祝礻留也。’是由字本作礻留。《玉篇》曰：‘礻由，耻留切。古文礻留。’是由字又作礻由。此作由者，即礻由之省也。王注曰：‘无假毒药，祝说病由。’此固望文生训。《新校正》引全注云：‘祝由，南方神。’则以由为融之假字，由、融双声。证以《昭五年·左传》：蹶由，韩子《说林》做蹶融，则古字本通。然祝融而已，文不成义，若然，则以本草治病即谓之神农乎，全说亦非。”

日本·丹波元坚《素问绍识》“杨曰：‘上古之时有疾，但以祝为去病所由，其病即已。’又王次注曰：‘是以有病以祝为由，移精变气去之，无假于针药也。’坚按：上说即王所据。方以智《通雅》曰：‘由，《内经》有祝由说。’又衤留，祝衤留也，即祝。段玉裁《说文》注曰：‘惠氏士奇曰：《素问》黄帝曰：古之治病，可祝由而已。祝由，即祝礻留也。已，止也。玉裁按：《玉篇》曰：古文作礻由。’(按：惠言出《礼》说。）此说似是。然据《贼风篇》则旧注为当。又《格致余论·虚病痰病有似邪祟论》曰：‘或曰：《外台秘要》有禁咒一科，庸可废乎？予曰：移精变气乃小术耳，可治小病。若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法，自有成式，昭然可考。’按：《外台秘要》无禁咒科，《》、《圣济总录》等有之。盖古祝由之法不传，故朱氏有斯言。”

日本·森立之《素问考注》“《圣济总录》：‘上古有祝由之法，移精变气，推其病由而祝之，则病无不愈。’案：‘祝由’者，即祝之缓言。祝，古谓之祝由，犹巫谓之，俞谓之俞附之例耳。《说文》作‘祝礻留。’礻留是祝由之字，为俗篆。《素问》作‘祝由’，尚存古字也。……[眉]案：祝由、祝礻留、祝礻由皆同义，而异言异音，即方言之别也。亦奚疑乎？且《广韵》‘祝，音咒，职救切。又音粥。’可知右件三名并叠韵熟言，先哲以祝由多为祝其病由，亦误。”

人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无之所志，卒然而病者，其何致？”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是流传几千年仍未灭绝的原因。

祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。

禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也有这个原理。如有的抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也可以说是西医药的“禁法”。中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。

的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。据说这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：

（1）有很多是以构成。

（2）以文字中的篆体构图。

（3）以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。

（4）以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。

（5）这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。

（6）符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

祝者咒也，在古汉字中，咒是心口和心口相对，相交流的意象。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语增强病人的信心，引导病人进入潜意识，不同层面的催眠状态，让病人的潜意识得到梳理，所引起的相关疾病得以治愈。当然，由于医者水平的高低不同，用心不同，引导方向不同，取得的效果可能大相径庭。很多咒语也沦为迷信的工具，医者也不明其理。

祝由治翳之法，其咒曰；“一犯祖师在寅，二犯祖师在卯，三犯祖师在辰，三清九牛祖师在丑。经道佛家堂，袈裟佛地泛毫光，手执神煞退本位，不见此翳作祸殃。”

祝由进入官方医学的历史：

隋代：开始被纳入官方医学范畴；

唐代：承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法；

宋代：从《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》看，医学十三科分类已然十分确凿；

元代：大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、、禁科；(《中国历代官制词典·太医院》）

明代：大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。

清代：太医院废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以为驱役鬼神。

《鸡林旧闻录》：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫，亦有女觋至家，……而行，作咒如魅言及人术，以除。”

鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言鬼魅，所以有“黄帝曰：其无遇邪风，又无之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”(见《类经卷十五·疾病类三十三·贼风鬼神》）

《解围元薮·卷一·风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理？亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”

《圣济总录·卷第四·治法·祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”

4. 伪托祝由之名，实为他效

“丹溪谓之移精变气祝说病由而已，可治小病；若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法。然惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取效；若内伤涉虚之人及冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。予考之文献志云：祝由，南方神也，或以祝训断，谓但断绝其受病之由，二说两存之，未知孰是。”(见《续医说·卷三·辨惑·祝由科》）

朱丹溪是一代医学大家，但从他对祝由科的论述说明他根本不会祝由科，论述来论述去，反驳的基础是误以为制符水必定用凉水，祝由科所用水根据情况而定，完全符合“热则凉之、凉则热之”的中医理论，有的还要符灰与引药同煎，岂能都用凉水？《轩辕碑记医学祝由十三科》第43页“用法”：“如阳症用好米醋或用井水，阴症用姜汁或酒或水”、“遇病施治妙辨阴阳”，岂是朱丹溪误以为“冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤”？当然也可能是有人在寒冷的冬天错用凉水让他看到了，那也不能想当然的判断呀。祝由治病何须借用他效？一个“学会祝由科，治病不用药”的谚语就已经说明了问题，否则明朝数百年也不可能让祝由科成为中医十三科。

《韩氏医通·卷下·悬壶医案章第六》：“治殊方白虎历节风，久卧，尚巫而不能药者，以霞天膏和白芥子末作墨书字，入水，顿服一缶，吐利交作，去胶涎臭汁数斗而起。谓予之有神。因思古有祝由科，全赖，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？”

“杨季登次女病。诊时手间筋掣肉颤，身倦气怯。余曰：此大惊大虚之候，宜从温补。遂于补剂中多加茯神、枣仁投十余剂，全不对证。因自讦曰：非外感也，非内伤也，虚汗振掉不安，能受补药而病无增减。且处子素无家难，其形情浑似丧败之余，此曷故耶？忽而悟曰：此必之病也。问其面色，曰时赤、时黄。余曰：此证确有邪祟附入脏腑，吾用神药可以驱之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，战栗而绝，以姜汤灌至良久方苏。挑灯侍寝，防之亦不能止。余曰：何不早言，一剂可愈。乃以犀角、羚角、龙齿、虎威骨、牡蛎粉、鹿角霜、参、芪等药合末，令以羊肉煎汁调服，果得安寝，竟不再发，传为。余盖以祟附人身，与人之神气交持，亦逼处不安，可出，故用诸多灵物之遗形，引以羊肉之膻，俾邪祟转附骨角，移从大便而出，仿上古移精变气，祝由遗事，而交其义耳。(见《寓意草·辨治杨季登二女奇证奇验》）”

5. 解惑安神，近于心理作用

《医学正传·卷之一·医学或问》：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”

《古今医统大全·卷之四十九·邪祟门·治法·禁咒服药兼治》：“治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。”

事实上祝由之术全面地渗透到中医的每一科之中，而不是被包容的关系。准确地说：后世官方医学是以黄帝内经为基础架构的，而祝由是和内经并列的。古体的“医“字，下面就是“巫”（毉）。

1. 轩辕黄帝祝由十三科叙

太古先贤，治传医家十三科，内省，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖妄之说，异端之教。岂知上古圣人之一派遗流也哉。宋滈熙戊申冬上月，离奇威命修理黄河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣谕民间招能识之者，以辨其故因。有关内云外道人张一搓独识此符。辨之曰，此轩辕氏之制作也。其应言曰，蕴离公遂得其传。凡疗人疾病，其应如神，治之即愈。至明景太中临清得受而行之，奇验如神，百发百中，广行济世。又辑神验诸符於内，诚善道也。若有利己私心，则毫无灵验矣。

2. 轩辕黄帝祝由十三科序

昔神农尝百草以治病，岐伯因病以制方，黄帝深原五行，详察五脏内因外因之感，人邪己邪之触，虑病者一时不得其药医者，又未能详乎脉理，以致病因药深。又或贫不能参苓，更虑学道者不能广宿药品以救沉疴.因仰观天文，俯究人理，告於羲农，立为此法。尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无秘应乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰。后之学者，承奉行持济世，乃体大圣好生之誓，悯众生病患之苦，不须财帛，广济博施，诚大道之梯航，仙箓之捷路云耳。

巫，《说文·巫部》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”

祝，《说文·礻部》：“祝，祭主赞词者。从示，从人、口。一曰从兑省。《易》曰：‘兑，为口、为巫。’”《玉篇·礻部》：“祝，祭词也。”《尚书·洛诰》：“王命作册，逸祝册。”孔颖达疏：“读策告神谓之祝。”由此可见，“祝”有三义：⑴祭主赞词者：祭祀时司祭礼的人，即男巫，亦名觋(音席xi）。⑵祭词：祭神的祝祷词。⑶读祭词者，即用言语向鬼神祈祷求福的人。

祝通鬼神。《礼记·曾子问》：“祫祭于祖，则祝迎四庙之主。”郑玄注：“祝，接神者也。”

祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰“为巫”，而有巫祝之称。

巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。

《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神只(示），祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”郑司农云：“筴祝，远罪疾。”

《周礼·春官·小祝》：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。”郑玄注：“禳，禳却凶咎，宁风旱之属。”贾公彦疏：“宁风旱、弥灾兵、远罪疾，三者即是禳……云‘禳，禳却凶咎，宁风旱之属’者，‘之属’中兼有弥灾兵、远罪疾，三者是凶咎之事，故设祷祠禳却之。”

《易·巽》：“巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。”孔颖达疏：“史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。”

巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。《周礼·春官·神仕》：“凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”贾公彦疏：“按：《外传》云：‘在男曰觋，在女曰巫。’使制神之地位次主之度与此文合，故知此神仕是巫……言‘在男曰觋，在女曰巫’者，男子阳，有两称，名巫、名觋。女子阴，不变，直名巫，无觋称。”

据《周礼·春官》记载，巫祝之多，有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕”者等，他们有明确的分工，其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等，皆由巫祝掌管。

巫祝有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，即“符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人，故有“医者，或从巫”之说。

明·徐春甫《古今医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。《论语》曰：人而无恒，不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒，而善其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，医所以寄死生。岐而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓圣人坟典之书，以援民命，安可与巫觋之流同日而语耶？但学医者，有精粗不同，故名因之有异。精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒，不知医药之理者也。故南人谓之巫医者，此也。今世谓之端公太保，又称为夜行卜士，北方名之师婆，虽是一切虚诞之辈，则亦不可以无恒也，矧他乎？”

医乃医之简化字。《说文·酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。”医，同医。《集韵·之韵》：“医，《说文》：‘治病工也……或从巫。’”

《广雅·释诂四》：“医，巫也。”王念孙疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作医。”

清·俞樾《群经平议·孟子一》：“是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别，散文则通。”

医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作医。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

李今庸《读古医书研究·略论‘巫’的起源和《黄帝内经》中的巫祝治病》：“巫之为人治疗疾病，由来已久，《太平御览·方术部二·医一》引《世本》说：‘巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医’，《吕氏春秋·审分览·勿躬》说：‘巫彭作医’，《韩诗外传》卷十第九说：‘吾闻上古有茅父。矛父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶舆而来者皆平复如故。’《吕氏春秋·先识览·知接》载齐桓公说：‘常之巫审于生死，能去苛病’。是医在战国以前，被操之于巫觋之手，医、巫不分，巫就是医，医就是巫，故‘医’字从‘巫’而作‘医’者，又恒以‘巫医’为称。……是巫本掌握有医药知识，并常采药以用，特以舞姿降神的形态祈福消灾，为人治病。……巫祝治病，在古代，并不完全是消极，在某种情况下，也可起到一定的治疗作用。《楚国风俗志·巫觋篇·巫觋的医疗活动》说：‘以巫术为手段治疗，并非没有积极作用和效果。问明病由后，巫师向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，在巫师象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃的过程中，病人内在的防御机能便被充分的诱发出来，这也就是《素问》所谓移精变气，与此同时，因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。对于心理障碍性疾病和一些小病症，巫术疗法往往比较灵验，但对于大疾病和沉疴，巫术疗法则难以见效。’”

春秋战国时期则巫、医有别，有“信巫不信医，六不治也”(《史记·扁鹊传》）及“拘于鬼神者，不可与言至德。”(《素问·五脏别论》）的教导。

巫彭乃古代传说中的神医名。

《说文·酉部》：“医者，治病工也。……古者巫彭初作医。”段注：“此出《世本》，巫彭始作治病工。”

《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳(音亚于yayu）之尸，皆操不死之药以距之。”注：“皆神医也。”

《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

《吕氏春秋·卷十七·审分览·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮，此十二官者，圣人之所以治天下也。”

清·陈梦雷等《古今图书集成医部全录·古今医统》：“巫彭初作周医官，谓人惟五谷五药养其病，五声五色视其生，观之以九窍之变，参之以五脏之动，遂用五毒攻之，以药疗之。”(按：《古今医统》未见有“巫彭”二字，疑陈氏等所加）

谢观《中国医学大辞典》：“巫彭，《路史》：‘黄帝命巫彭、桐君处方盄(音招zhao）饵，湔浣刺治，而人得以尽年。’《逸周史》：‘巫彭初作医周官，曰：五谷五药养其病，五气五声五色视其生，观之以九窍之变，参之以五脏之动，遂有五毒，攻之以五药，疗之以五气，养之以五味，节之以祛百病。’”(按：个别句读有误）

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“巫彭，上古时代巫医。相传为黄帝之臣。”

明·虞抟《医学正传·医学或问》：“或问：古者医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也。立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，此为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫、为降童、为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”

“祝由”一词，见于《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”对“祝由”的解释，古今医家所释不一。

杨上善《太素·知祝由》：“上古之时有疾，但以祝为去病所由，其病即已……有病以祝为由，移精变气去之，无假于针药也。”

王冰注：“祝说病由，不劳针石而已。”宋·林亿等《新校正》云：“按全元起云：‘祝由南方神’。”

张介宾《类经·论治类》：“祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”

马莳《素问注证发微》云：“祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。”

高士宗《素问直解》云：“祝由者，祝其病所由来，以告于神也。”

张志聪《素问集注》云：“对神之辞曰祝，‘由’，从也。言通祝于神明，病从而可愈已。”

日人·丹波元简《灵枢识·卷五》：“吴鞠通曰……祝，告也。由，病之所从出也。……祝由，详告以病之所有来，使病人知之，而不敢再犯。又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄严以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，尔后可以奏效入神。”

徐大椿《医学源流论·祝由科论》：“祝由之法亦不过因其病情之所由，而宣意导气，以释疑而解惑……此亦必病之轻者，或有感应之理……近所传符咒之术，间有小效。”

张登本、武长春《内经词典》：“祝由，用符咒和语言祈祷除疾驱病的方法。”

山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》：“祝由：古代通过祝祷治病的一种方法，后世称用符咒禳病的为祝由科……所谓祝由，表面上看来完全是迷信形式，而实际上却是含有一定科学道理的最原始的精神疗法。”

盖建民《道教医学》：“祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来‘移精变气’。‘移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。’其中包含有心理治疗的机制，即‘移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已’。”又云：“道教医家在为人治病时，其‘祝说病由，不劳针石’的心理医疗的手段及其实际医疗作用通常被淹没在道教祁神上章、斋醮祈禳、画符念咒的宗教活动气围之中，不易为世人所觉察。”

傅景华《黄帝内经素问译注》：“祝由：古代的巫师不用药方，而用符咒治病的方法。《灵枢·贼风》：‘先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。’通过符咒祝祷，改变精神状态，所以会有治疗作用。巫医盛于商代，为‘大祝’、‘大卜’、‘司巫’等神职官员中，有以宗教活动形式占卜祝由、医治疾病。但他们也汇集民间医药知识及治疗经验，故而出现了我国历史上的医巫混杂时期。……春秋时期，巫医衰败，进入中华医道的变革和创新阶段。”

综上所述，对“祝由”的解释，其义有：⑴祝也。如杨上善。⑵祝说病由。如王冰。其中又有：①向神祝说病由。如全元起、《新校正》、高士宗、张志聪等；②向病人祝说病由。如吴鞠通、丹波元简、徐大椿、盖建民等。⑶符咒之法。如张介宾、马莳、《内经词典》等。那么，哪种说法合理呢？

按：“祝由”一词，其中“祝”之音义有二：⑴读“zhu 注”音，义指男巫用言语向神祈祷求福的祝祷词，巫祝之属也。如①《说文·示部》：“祝，祭主赞词者。”王逸注：男巫曰祝。郑玄注：祝，接神者也。②《玉篇·示部》：“祝，祭词也。”③《书·洛诰》：“王命作册，逸祝册。”孔颖达疏：读册告神谓之祝。⑵读“zhou 咒”音，义同咒，诅咒、禁咒、符咒也，道教医学之巫术耳。如①唐·玄应《一切经音义·卷六》：”祝，《说文》作詶。詶，诅也。今皆作咒。”②《类经·论治类》：“祝，咒同……即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”而“由”之义又为何呢？

“由”之本字当为“礻由”、“礻留”，“祝由”当为“祝礻由(礻留）”。《说文·示部》：“礻留，祝礻留也。”段玉裁注：“惠氏士奇曰：‘《素问》黄帝曰：古之治病，可祝由而已。’祝由，即祝礻留也。已，止也。玉裁按：《玉篇》曰：古文作礻由。“”礻留，古文作礻由，《玉篇·示部》：“礻由，古文礻留。”由者，即“礻由”之省“示部”而为“由”也，乃古文一种用字现象矣。可见“祝由”即“祝礻留”，向神祈祷、求福之义。祝，应读“zhu 注”音，非读“zhou 咒”音。

《素问·移精变气论》：“其移精变气，可祝由而已……此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，可移精祝由而已。”道教医家王冰注云：“移，谓移易；变，谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。《生气通天论》曰：‘圣人传精神，服天气。’《上古天真论》曰：‘精神内守，病安从来’。”根据经旨及王冰注，祝由者，乃道教学派的养生方术。道家(教）认为，人身三宝“精、气、神”也。道家的思想主要倡导“虚静无为”，即“恬淡虚无”。如此则精神内守，气血调和，脏腑功能正常，身体健康无病。“移精变气”者，即转移精气、变换精神、转移精神、转变意念之义。“移精祝由”者，即通过转变意念、专意注念，向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神、心理疗法。此正上古时期“祝由”原始之本义，亦即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法。

盖建民《道教医学》云：“吐纳服气是道门最常用的治病方法。吐纳即吐故纳新，是一种呼吸锻炼。其功法以吸入外气为主，故称服气、食气；并且当气吸入体内后，往往要闭息，并以意念引导气在体内运行，故又称行气……行气治病的关键一点是‘以意领气’，即专意注念人体某一部位，使行气到达意念所之，或病痛之所，从而攻治所患……行气治病要存想病灶，发挥意念能动作用，调动真气攻之。”此即《素问·生气通天论》之“圣人传精神，服天气”者也。传，当为“专”。传精神，当为“专精神”，即精神专一、专意注念。服天气，即服气、食气。

由此可见《素问·移精变气论》之“祝由”疗法实际上本是上古时期一种“移精变气”的自我吐纳服气、导引疗法，或并通过向神祈祷祝愿的方式来达到愈病目的，即巫祝之属。

又按：《灵枢·贼风》：“黄帝曰……猝然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？……其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”此治法即道教医学之巫术-祝由术而已。因“巫”已知疾病发病之病因，而且尚知治愈百病之法术，故可假借“符咒禁禳”之法术而愈病。此巫祝之法，不同于《素问·移精变气论》之“移精祝由”。而实则发展为后世之“祝由科”、“禁咒科”等，元明时期之“太医院”则设有此等官方科目，至张介宾和马莳时代，已失传。如张介宾：“按：国朝医术十三科：曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疾，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之……祝者，巫祝之属，即祝由也……祝，咒同……祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”张介宾所云“巫祝之属”不同于笔者所论上述之义。马莳云：“按摩，以消息导引之法，除人八疾；祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。二科今无传。”

巫术即做法。“就巫术的方法而言，有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、灵符式、禁忌式和占卜式。”诅咒式，即用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段，驱除邪恶鬼神，治愈疾病。此乃后世道教医学使用符咒治病的一种方法。何谓道教医学？《中国大百科全书·宗教卷》：“道教为追求长生成仙，继承和汲取了中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。”简言之，道教医学是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学，而道教医学为人治病的方法，其中就包括巫术医学。此法虽未登大雅之堂，高校教材亦不载录，但民间确有此法实行，而且间或有效。何也？主要是道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴。符咒，是道教符箓和咒语的合称。

符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条，以屈曲笔画为主，点线合用，字画相兼。而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。道符又称桃符，即用桃木制成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符书写的颜料常用的是朱砂，具有镇心安神、清热解毒之功效。道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。因符纸中包含有多种中药成分，用于治病自然就很灵验了。另外再送符过程中，多是用药汤送符。如《肘后备急方·就卒客忤死方第三》：“扁鹊治忤有救卒符并服盐汤法。”等记载。

咒是指口中诵念的带有一定节律的口诀，即咒语、咒词。巫医(师）的咒词亦称祝，故云“祝，咒同。”此读zhou 咒音，非读zhu 注音。主要是用诅咒、禁咒、谩骂、鞭挞、驱赶等法术，以驱除恶鬼或将蛊毒排除体外。

鬼神有善恶之分。对善神（鬼）可用巫祝（zhu 注），向其祈祷、求福祝愿、祈求保佑；对恶鬼则用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段，此祝即咒，应读zhou 咒音。

综上所述，祝由之义有二。⑴通过转变意念、专意注念，向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神心理疗法。此正上古时期“祝由”原始之本义，亦即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法。⑵道教医学之巫术-祝由术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。因为道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴，故轻浅小疾，间或有效。由于时代不同，祝由由原始之本义，即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法并向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神心理疗法，发展到后来的祝由术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。此法在民间仍在使用，间或有效。

7. 祸祟邪气病因与治疗探讨

病因，指凡能导致疾病发生的原因。孙广仁《中医基础理论·病因》云：“病因种类繁多，诸如六气异常、疠气传染、七情内伤、饮食失宜、劳逸失度、持重怒伤、跌仆金刃、外伤及虫兽所伤等，均可导致发病而成为病因。”笔者认为尚缺“祸祟邪气”之病因。因“祸祟邪气”带有封建迷信色彩，故诸多教材或恐误导而不录。

祸祟，《现代汉语词典》：“迷信的人指鬼神带给人的灾祸。”何谓鬼神？鬼神者乃迷信之人的称谓。鬼者，人死后之灵魂也。神者，所崇拜之人死后其精灵也。祸祟，乃祸祟邪气之简称，又名邪祟，即鬼神邪气。人世间从未有鬼神，相信科学的人绝不承认有鬼神之说，何来鬼神邪气致病说？

“鬼神”致病说，最早见于《内经》，如《素问遗篇·刺法论》：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡。”《本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡。”《灵枢·贼风》：“黄帝曰……猝然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？歧伯曰：……志有所恶，及有所幕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而未闻，故似鬼神。黄帝曰：其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”其治法采用道教医学之巫术-祝由术。明·张介宾《类经·疾病类》：“祝者，巫祝之属，即祝由也。”和《类经·论治类》：“祝，咒同……祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病，谓非鬼神而何？”

后世医家或多认同“鬼神”致病说者。如晋·葛洪《肘后备急方·治卒得鬼击方》云：“今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。”该书乃“周流华夏九州之中，收拾奇异，捃拾遗逸，选而集之。”其“备急方”多是从民间“捃拾”，其名词称谓亦源于民间，可见民间确有“鬼神”说，而对其治疗亦多采用道教医学之“巫”祝耳!

隋·巢元方等《诸病源候论》是第一部病因证候学专著，该书有“鬼邪”、“鬼魅”候。在《鬼邪候》云：“凡邪气鬼物所为病也，其状不同。或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂惛乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。”及《鬼魅候》中云：“凡人有为鬼物所魅，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，梦寤喜魇，或与鬼神交通。病苦乍寒乍热，心腹满、短气，不能饮食，此魅之所持也。”根据症状描述，多是神志异常的表现。而对其病因，

宋·陈言则认为是“精神不全，心志多恐”，在《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》中云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”

元·朱震亨则认为乃冒犯“不正之气”，吊死问丧、入庙登冢者多患之，如《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。”

上述临床表现，皆是神志异常之症状，与癔病(症）性昏迷、木僵、情感爆发、痴呆、精神病等似同。

而清·莫枚士则直言“鬼神”致病病因学说，其在《研经言·原因》中云：“百病之因有八：……三鬼神，……鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”清·徐大椿则认为“神气虚则受鬼”，其在《医学源流论·病有鬼神论》中云：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。《内经》有‘五脏之病，则现五色之鬼’，《难经》云：‘阳脱者见鬼’……若神气有亏，则鬼神得而凭之……治鬼者，充气神而已……其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。”

据上所述，历代医籍确有“鬼神”致病说，即祸祟邪气病因学说。中医是实践、经验医学，其理论来自实践，源于民间。故历代医籍中所记载的“鬼神”致病说，亦即民间之“鬼神”之说。

中恶、客忤者等，首见于晋·葛洪《肘后备急方》。该书有《救卒中恶死方》、《救卒客忤死方》等记载。在《救卒客忤死方》云：“客忤者，中恶之类也，多于道门门外得之……所谓中恶者，与卒死鬼击亦相类……客者，客也；忤者，犯也，谓客气犯人也。此盖恶气……虽是气来鬼魅毒厉之气，忽逢触之气衰歇，故不能如自然恶气治之。”《诸病源候论·中恶候》：“中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。”及《卒忤候》：“卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。喜于道间门外得之。”唐·孙思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也”此等皆秽祟邪气也。

中客，即撞客，或名祟病。撞者，中(zhong音众）也、遇见也。客者，客气也，即恶气、邪气(指祸祟邪气、鬼神邪气、秽毒邪气，非四时不正之气的六淫、疠气）。所谓撞客者，民间称“中邪”了。“撞客”一词，见于《红楼梦》第25回：“若有善男信女虔心供奉者，可以永保儿孙康宁，再无撞客邪祟之灾。”第102回：“前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的，一到了家就身上发烧，别是撞客着了吧。”撞客者，指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病。

祟病者，徐大椿《洄溪医案》有载，云：“祟病：同里朱翁元亮，侨居郡城，岁初其媳往郡拜贺其舅，舟过娄门，见城上蛇王庙，俗云烧香能免生疮肿，因往谒焉。归即狂言昏冒，舌动如蛇，称蛇王使二女一男仆来迎……此亦客忤之类也，非金石及通灵之药，不能奏效。”此以神怪即蛇王形式出现，亦系撞客发作时的一种类型。

7.4  祸祟邪气非“鬼神”乃神志衰弱之情志病

人世间从未有鬼神，何来“鬼神”致病说呢？这是因为吊死问丧、入庙登冢，此等多与死人有关，而人死后之灵魂曰鬼。“鬼神”为何能致病，主要是人体“正气不足，神虚则受鬼”的缘故。如《素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”《素问·刺法论》：“人虚即神游失守，邪鬼外干。”、“中恶者，是人精神衰弱。”、“精神不全，心志多恐。”、“神气虚则受鬼”等。若人体正气不足、心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂，此时出门吊死问丧、入庙登冢最易遇“鬼”或“鬼”附邪气而入则正不胜邪，致祸祟邪气或鬼神亡灵附体。祸祟邪气扰心则心神失守，神不归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂荡、心中烦闷，或神志恍惚、迷蒙、痛痒不知，或痴癫发狂，或以死人的身份如语言进行日常活动等似“鬼神”缠身，莫可名状，甚至神散精竭而亡。

《素问·遗篇》、《灵枢·贼风》等之“鬼神”，似是而实非，故名之曰“似鬼神”，非“鬼神”。张介宾曰：“夫曰似鬼神，言似是而实非也。曰所恶所慕者，言鬼生于心也。曰知其胜、知其所从生，可祝而已者，言求其致病之由，而释去其心中之鬼也。何也？凡人之七情生于好恶，好恶偏用则气有偏并，有偏并则有胜负而神志易乱，神志既有所偏而邪复居之，则鬼生于心，故有素恶之者则恶者见，素慕之者则慕者见，素疑之者则疑者见，素畏忌之者则畏忌者见，不惟疾病，梦寐亦然，是所谓志有所恶，及有所慕，血气内乱，故似鬼神也……心有所注，则神有所依，依而不正，则邪鬼生矣，是所谓知其病所从生也……鬼从心生，而实非鬼神所为，故曰似鬼神也。然鬼既在心，则诚有难以药石凑效，而非祝由不可者也……巫祝之用，虽先王大圣未始或废，盖借以宣诚悃，通鬼神而消灾害，实亦先巫祝由之意也。故其法至今流传，如……邪祟、神志等疾，间或取效。然必其轻浅小疾，乃可用之。设果内有虚邪，外有实邪，苟舍正大之法而崇尚虚无，鲜不误事!”、“张介宾从形与神、情志与脏腑在生理、病理上相互联系、相互影响的关系入手，精辟的分析了祝由治病的心理医疗机制。张介宾认为，祝由治病主要是针对‘邪祟神志’这类情志疾病有效……运用祝由法治病，首先要查明导致疾病发生的原因，然后有针对性的加以疏导排解，解除病人心理上的疑虑……消除了导致生理疾病的不正常心理因素，就可以愈疾。”

8  孙思邈《千金翼方·禁经》

“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。……且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不精专，探其至赜，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法施行，功效出于意表，不有所辑，将恐零落。今编为两卷，凡二十二篇，名曰《禁经》。”

禁经：《千金翼方》卷二十九、卷三十之《禁经》，多为道符秘咒，流于民间，行于方士，语虽荒诞，亦有可观。故北宋林亿等云：“《禁经》上下两卷，二十二篇，其间词语鄙野，盖出俗传。思邈切于救人，实录其文，不加删润。”作为古禁咒之术史料观之，尚有一定认识意义。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十三云：“《千金翼方》三十卷，孙思邈撰《千金方》既成，恐其或遗也，又为此以翼之，亦自为序。其末兼及禁术，用之亦多验。”

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