《明史 · 太祖本纪》里记载

“至正四年，旱蝗，大饥疫。

太祖时年十七，父母兄相继殁

孤无所依，乃入皇觉寺为僧”

曾在大饥荒时出家为僧的事

在历史上那些战乱和灾疫时期

佛寺的确承担过一些救济功能

接纳一些孤苦无依之人出家

但这也是特殊时期的慈悲方便

在社会秩序正常的年代里

例如在唐朝佛教繁荣的时期里

并不是谁想出家都能行的

出家，是需要很大福报的

满足这十条  需要有福报

在古代，出家为僧也有很多详细的要求。尤其是接收十方善信供养的十方丛林，具备坚定的信仰、相适应的修行能力，需要自身能精进修行甚至对外弘法，所以对于想要出家的人，是有一定的要求的，常见有如下这些：

一、年纪适当，能生活自理

这是指接受剃度时的年龄，太小则心性和信仰未定，还看不出是否堪为僧材，年龄太大很难适应佛门长时间的修行和劳作，寺院里医疗条件有限，身体上的障碍比较多。毕竟，出家绝不是养老，而是要精进修行，誓愿出离轮回的。

二、意志坚强，能吃苦耐劳

欲新出家者，先说苦事：谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问，言能不？答：可者。方得受之。

若有来求出家者，应先问父母许已，方与出家。若不先问与出家者，得越法罪。

曾受佛戒已（含白衣五戒八戒在内），于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。在现代社会里，还需要开具一些具有法律效力的无犯罪记录证明等。

为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。

六、志向明确，信仰坚定

曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。非佛法器，佛不许度。

既然要出家，就应该先解决掉债务等经济上的纠葛，出家不能是对他人不负责任。作为出家人，更要敬畏因果，为逃避债主而出家，今生的欠账会变成未来世更大的”负债“。

八、不是承担社会重任的公职人员

不应度大臣出家，见来求请应须诘问，汝非王臣不，若不诘问与出家者，越法。

身患严重疾病或是传染病的，服药依然不愈的，一般不接受剃度出家，可以去一些佛教安养院。

毕竟十方丛林里的出家人是受十方供养的，内修外弘为本分，否则更加虚耗自己的福报。若因重病而无法参与早晚课诵、出坡坐禅等必要功课，也要麻烦同修在病床前汤药伺候，耽误同修的修行。但若是出家后患病的，则不应驱出。

十、四肢健全，五官端正

出家人需具备威仪，言行举止都是世间人的榜样，所以有这一条要求。

其实，这些硬性规定到现在依然是适用的，同时还会设一个考察期，同时找到愿意接受出家的寺院和依止师。能够全部符合上面这些条件，已经需要很大的福报了。

父母同意  最难得的福报

出家最难过的大概就是“父母关”。两千五百多年前的悉达多太子想要出家求道，他的父亲净饭王也是想尽各种方法阻拦，亲情最难舍，作为父母希望孩子按世俗标准工作、成家、生子，作为父母放下不对子女承欢膝下的执着，这些也是人之常情。

在现代普遍少子化甚至独生子女的社会中，如果能有缘投生在佛化家庭，如果能够拥有开明的父母，能够同意子女出家，那真的是几世修来的因缘和福报。

唐宣宗时有位宰相裴休，也是当时有名望的佛教居士，精通《华严》教旨与禅宗心要。他的儿子裴文德年纪轻轻就科举高中，被封为翰林学士。但当时有位皇子重病，按当时皇族的规矩，可以请人代皇子出家以培植福报。裴休便提出，由其子裴文德出家，既尽臣子之责，也可以籍此契机让儿子有修行佛法、解脱轮回的机缘，同时也了却他自己无法入佛门修行的遗憾。

裴休亲自送子入了沩山密印寺，并写下一篇《警策箴》送给儿子。裴休当然也有不舍，但他更了解出家修行的意义，所以在《警策箴》中谆谆嘱托，告诫儿子在佛门中要适应粗茶淡饭、粗布麻衣日子，看破“紫罗袍”与“黄金贵”这些世间荣华的虚浮，不要因自己的出身显贵而自大，“莫在空头争闲气”。用心修道，精勤用功，礼拜如来，求得智慧，这也是对父母养育之恩的报答。若能如此，天龙护法都会欢喜赞叹。

这位裴文德出家后，法号“法海”，即是后来金山寺的开山祖师，但完全不是民间戏剧《白蛇传》中所描述的那样（真实的法海禅师传记，请继续关注上海玉佛禅寺微信公众号《高僧传》栏目）。

汝及出家须立志，求师学道莫容易。

烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。

莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。

三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。

敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。

上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。

衣食难，非容易，何必千般求细腻。

清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。

荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。

解三空，明四智，要超初果至十地。

礼观音，持势至，别人睡时你休睡。

三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。

点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。

报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。

就算上述条件都具备，想要成为合格的僧材，还要过佛学修养这一关。

首先，在正式出家前的考察期里，对言行举止、接人接物有一定的考察。同时，每天的早晚课诵、五堂功课也要用心学习，背诵五堂功课是出家之路的第一关。早晚上殿用功是否深入，梵呗学习是否用心，背诵经文还需要有相当高的专注力和古文阅读能力，这都是基本功（五堂功课包括楞严咒、大悲咒、十小咒和心经、阿弥陀经、八十八佛大忏悔文、蒙山施食）。

如果报考佛学院，那更是需要苦读。且不说报考时的录取率，即使有幸进入了佛学院 ，一个学年就要学十几门课，除了最重要的那些佛教经典和禅修训练，也包括古汉语、历史、外语、书法等综合课程。还要准时参加早晚课诵，晚上要自修......佛学院的学僧都很少请假，即使生病也常常是坚持上课，因为落下几节，很可能就真的就跟不上了。

来体会一下学僧们的日常测验吧

一、请简述惠能大师所说的佛性不二、定慧不二思想。

二、请分析唯识中阿赖耶识与《起信论》阿黎耶识的同异？

三、理解“四义成就，汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及“的道理。

四、请依《起信论》来分析自己的信心。

满足上面这些条件不容易

出家真的需要有很大的福报

既然出家，接受十方供养

更要做好内修外弘的佛弟子本分

施主一粒米，大如须弥山

如果道心不坚、虚度时光

那就是对福报最大的浪费

对于所有想要出家的人来说

走进佛教寺庙，走近僧人，加入大师朋友圈，多一点佛教知识，就少一点迷信观念——能照法师拜访记

一、为何要去江阴悟空寺

江阴悟空寺的住持，名叫能照。

我与能照法师的相识是在2014年7月下旬的朝鲜，当时，我们是参加朝鲜五日游的同一个团里的旅友。

2014年7月28日上午于平壤，在国际友谊展览馆楼上休息区，与僧人能照和尚拍了第一张照。

2014年7月28日游览妙香山普贤寺时，能照法师应邀为该寺题词。

2014年7月29日中午于平壤，恰好是能照法师的生日，他特地去买了蛋糕请全团旅友、朝鲜导游、饭店服务员一起分享。

欲知能照法师在朝鲜游览的详情，可阅我的携程游记：《感受曾经的生活——走进朝鲜(文字2.2万余字、照片173张、)》，链接地址：

能照法师，俗姓朱，名之光，1972年8月生，江苏苏州人，佛学研究生学历，希望工程20年杰出公益人物。1995年在上海龙华古寺受具足戒，法号能照，字妙光。能照法师现任江阴悟空寺住持，兼任中华全国青年联合会委员、海南省青年联合会常委、江苏省江阴彩虹爱心基金会会长、海南省特殊学校名誉校长、海南省海口华严精舍住持、吉林省长春慈嘉居住持、加拿大温哥华般若讲堂首座、新活动传媒佛学文化顾问等职务。法师对佛教的浓厚兴趣，于浙江普陀山佛学院天目山研究班毕业后，前往中国佛学院灵岩山分院深造，成为该分院的第一届硕士研究生。随后，能照法师进入海南三亚南山寺，一边弘扬佛法，一边投身公益事业。法师主张佛法生活化、菩萨人间化，将佛教的教义具体落实到社会生活中，将慈悲喜舍的精神，透过力行实践的过程，济世利他，重新发扬光大。大德无形，大爱无声。法师满腔“能仁普照”的仁爱之心，乐善好施，广结善缘，宣扬佛法，倡导和谐。十多年来，法师常以“道是要行的不行则要道何用，德是要修的不修则德从何来”自勉，以自己的行动“行道”、“修德”，备受佛教四众、社会各界的信敬与尊重。2010年，能照法师回到故乡，担任悟空寺住持。谈到与悟空寺的因缘，法师笑道，“弘法是家务，利生为事业。悟空寺重建任重道远，希望能借助各界的努力，建设一座融合文化感、宗教感、现代感、科技感于一体的观音道场。”

从“过午不食”20多年到如今的每日只食一餐

“过午不食”是佛教减少欲求的一种修行方式，“午”是指午时（11点至13点），“过午不食”就是午时过后，一直到次日黎明不吃东西。一直倡导“快乐修行”的能照法师不认为这是一种苦修行，反而非常享受这一过程。如今能照法师已经坚持“过午不食”20多个年头了。

“很多人跟我说，师父，我们看到您中午吃青菜萝卜，看起来好像很苦。反过来，我看你们每天吃鱼吃肉，我看你们更苦。人海茫茫，我们已经走上岸了，你们还在茫茫人海中挣扎。人类死后送去殡仪馆火化，动物死后送去人类嘴巴殡仪馆火化，人类每天在火化动物的尸体。

2011年7月2日，能照法师率悟空寺僧俗两序弟子在江阴献血点献血。献血站的医生说，“别人献出的血都是乌的，你们和尚献出的血全是殷红殷红的。师父，您的血纯绿色、无污染，真想喝一口！”

法师说修行就是要修正自己不好的行为，从不圆满到圆满，从不成功到成功，从痛苦到幸福。结果是必然的，但一定要享受修行的过程。出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。要做到佛教清规戒律是不容易的，那么怎么去执行呢。法师说，一个真正富有的人，一个真正幸福的人，一定是信仰与知识同重，接受与施舍并行。

我知道能照法师现在一年两次义务献血，为帮助寺院1000多名孤儿，带头做出自己的努力。

在朝鲜旅游时，我就知道能照法师每日只吃两餐，也就是过午不食。此次去江阴与能照法师共进午餐时，谈起他的过午不食时，它告诉我目前已经每天只吃一餐了，就是只吃午餐，并且自我觉得身上的阳气足得很。

大师补充说，特殊情况例外，比如，你今天留下来的话，我就陪你吃晚餐。

1. 一个真正富有的人，一个真正幸福的人，一定是信仰与知识同重，接受与施舍并行。

2. 佛教是大海，能滋润于万物；僧侣们就是那一艘艘慈航普渡的船，用真诚、平凡，奉献于世界上所需的人。

3. 现代人忙于营造自己的物质家园，忽视精神家园的维护，这种人叫“半边疯”。

4. 什么叫修行？修是修正，行是行为。我们每一个都要修正自己不好的行为，从不圆满到圆满，从不成功到成功，从痛苦到幸福。结果是必然的，但一定要享受修行的过程。

5. 当代人说话，要从心里说出来，不要从肺里说出来。从心里说出来的都是正语，从肺里说出来的都是废话。

6. 不愿与人攀比，但愿超越自己。

7. 我愿意被任何人利用，但我一定要利用得有价值。

8. 天不怕，地不怕，就怕和尚也用现代化。

9. 现代社会矛盾太多，千手观音已经忙不过来了，所以需要万手观音。

10. 抽烟的最高境界是什么？是视而不见。所有抽烟的人都看到了“吸烟有害健康”六个字，又都对此视而不见。

11. 电脑永远只是一种工具，而非玩具。聪明的把电脑当工具，为生活带来便利。无智的人把电脑当玩具，结果被玩具玩完。

12. 悟空寺是采集法宝的百货店，人生的安乐窝，前进道路上的加油站，因果的正义法庭。当你人生之车开得疲惫的时候，开进悟空寺，洗洗车、加加油、充充电。

13. 出书是个好事，但是现代的书本多如牛毛，良莠不齐。十个论文九个抄，看你会抄不会抄，没有自己一点点的主见，你说浪费纸张干嘛。

14. 大家都说季羡林老人是大师，他不承认。这才是真正的大师。

悟空寺建在江阴市青阳镇悟空村上，至今已有1500年的历史。南朝梁武帝萧衍倡导兴建佛寺时，青阳居士吴才施舍自家的宅子，改为招隐寺。招隐寺既是悟空寺的前身。

北宋太平兴国五年（公元980年）, 宋太宗赵匡义将招隐寺改为悟空寺。悟空是佛教用语四大皆空的意思。自此，悟空寺香火极盛，僧人的房屋就有5000多间。

北宋著名书法家蔡襄寓居悟空寺多年；受赐御书和紫袈裟的高僧倚公，曾在悟空寺登台讲经，一时成为江南名刹。寺中的华藏塔，与江阴城内的兴国塔，因形制雷同，誉为澄江双塔。悟空寺在元末明初，除了寺中的华藏塔外，毁于战火。

明清两朝，悟空寺屡建屡毁。1924年，华藏塔倒塌，悟空寺成了一片遗址。

2003年11月28日，华藏塔遗址进行抢救性挖掘，传出一个惊人的消息:塔基地宫出土了瘗藏舍利的银瓶。石函上有铭文，写着，景德三年（公元1006年）, 悟空寺的僧人应云和信徒沈惟素，为供奉唐代泗州大圣僧伽的真身舍利，募缘四方，建成“泗州大圣塔”，由收得舍利的常州太平兴国寺善聪，亲自贮存舍利于银瓶中。僧伽舍利的出土，揭开了宝塔不称泗州大圣塔而称华藏塔的秘密。

为继承和发扬中国佛教传统文化，顺应民意，江阴市青阳镇决定重建千年古寺。2004年12月21日，无锡市正式批准悟空寺为合法宗教活动场所，由江阴市青阳镇政府进行旅游开发建设。

悟空寺寺庙基本建筑参观

位于慈航路悟空寺的主入口。

寺庙门口处外侧商铺长廊。

售票处。虽然挂着票价等信息，其实，是不用买票进入的。

能照明确要把悟空寺打造成“零门票”观音文化圣地。他说，在佛教经典和佛教历史中，没有进入寺院礼佛上香需要购置门票的记载。如泰国、缅甸、斯里兰卡等国度的寺院都是敞开大门，随时欢迎众生前来礼佛献花和听经闻法。在中国，台湾、香港的寺院及内地少数寺院也不收门票。能照法师说，一个虔诚的人，怀着一颗虔诚的心前往寺庙烧香拜佛，寻找心灵慰藉。宗教信仰是没有价格的，宗教属性永远是寺院的根本属性。寺院收取门票的观念肯定会改变，当代很多有志僧人也正在朝这个方向努力。重建的悟空寺现占地209亩，仿宋风格，总投资6.7亿。能照法师明确表示，悟空寺正敞开慈善大门，迎接十方大众，不会收取门票。

那么为什么还会有售票处和票价呢？大师告诉我这是为了旅行社接客的需要。我虽然没有完全搞懂其中的奥妙，但是，不也不想弄清楚其中的“奥秘”。

进门左侧墙上的这幅规划图，已经发生了一些变化。也就是说实际的建筑与其也有所出入了。

悟空寺天王殿外的牌坊南侧面。

悟空寺天王殿外的牌坊北侧面。

打破传统的供奉，主尊供奉的是大肚弥勒，根雕艺术，惟妙惟肖，庄严古朴，弥勒笑容可掬。

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

右（西）为鼓楼，鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

左（东）为钟楼，钟楼悬有洪种，有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

整个殿堂装潢打破传统风格，以幕墙装饰。殿内供奉天冠弥勒，弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，四大天王脚踩小鬼，威武庄严，悬空供奉，蔚为壮观。

较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

悟空寺的天王殿位置被兜率内院替代，园内有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚啊，）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：东方持国天王、西方增长天王、南方广目天王、北方多闻天王。

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

韦驮菩萨是佛教的护法菩萨，常听到“三洲感应韦驮尊天菩萨”。

为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，及寺院内各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。

客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。客堂还接送方丈手谕的牌告，及时传递着寺内的信息。如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息。

客堂最繁琐的是接待工作。每天，许多批观光旅游、朝山拜佛的团体和请僧众为亡人做佛事的斋主来到寺院，客堂都要派人接待、导游、办理食宿和佛事手续。外地的云游僧来寺院挂单，客堂即办理挂单事宜。

大慈殿，右侧建筑为钟楼。

祖师殿，左侧建筑为鼓楼。

供奉观音的一般称为圆通宝殿，而大雄宝殿中则供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄宝殿是寺庙中心主体建筑。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。

大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。

悟空寺内大雄宝殿的位置被圆通宝殿替代。

这是一个四面通透的大型殿堂，殿内供奉万手观音(10800只手)，并融入镭射和激光技术进行声光电设计，形象而神秘。

悟空寺在重建过程中，大量运用现代科技理念展示佛教文化。以圆通宝殿为例，这是一个四面通透的大型殿堂，殿内供奉万手观音（即观音海），并融入镭射和激光技术进行声光电设计，形象而神秘。

观音像背后的佛手灯光的颜色在变化的。

圆通宝殿北面。门楣上书写着——度一切苦厄，此语出自《心经》。

悟空寺的罗汉堂建在舍利宝塔南面的一片空地上，在地上一个很大的圆圈内，错落有致地摆放着用石雕凿而成的五百罗汉。

每个罗汉都像真人般大小，姿势神态各异，整体看来很是壮观。

即在泗洲大圣宝塔遗址上建造的。

2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利。

这是建国后国内继法门寺发现释伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宫发现佛祖“佛螺髻发”之后的舍利第三次现世。

舍利是指德行超卓的高僧圆寂火化后所得的质地坚硬的骨结晶颗粒。佛教认为，只有虔诚奉佛、悟道得法的人才会自然结晶舍利。

此次去参观的时候正在施工，所以，没能入内参观。

这个“天厨妙供”，好像还在建设之中，内部可以一眼望穿，没有任何东西。

“天厨妙供”一词出自佛教仪式中上供所用“天厨妙供赞”，《无量义经》中亦有“天厨天钵器天百味”的记载。

僧伽，自言何国人，因以何为姓。少年出家为僧之后誓志游方。唐龙朔二年，僧伽自玄奘法师西行求法出境之处别迭里山口入唐，始发凉州，经历洛阳，行抵江表，止嘉禾灵光寺，教化水乡泽国渔梁矰弋为生之民众。

2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从江苏江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利，僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

该殿仿宋式风格，面积达1080平方米。殿内供奉一尊僧伽大师像和三十三尊观音像。僧伽大师像高达38米，面相庄重，头戴僧伽帽，身穿袈裟，袖手而坐。

殿两旁各有16尊观音像，僧伽像后边有一尊水月观音像。这33尊观音像代表了观音的33化身。殿内四周有壁画，反映僧伽大师造福地方救助百姓的传奇故事。

最后为纪念江阴籍国师玉琳大师而建的国师楼。

一楼供奉释伽牟尼佛祖，二楼为藏经楼，同时供奉玉琳国师。

该阁为三层建筑，一楼药师殿拟供奉琉璃世界药师三尊及12神将，二楼玉佛楼拟供奉玉观音，三楼心经阁拟供奉孔雀明王菩萨及大藏经。

下列照片为心经阁的东侧面，是站在方丈院门口所见的心经阁。

寺内运行的电瓶车就停在方丈院门口。

江阴悟空寺参观完毕，便来到了方丈院，这也是我此次拜访能照法师参观的重点区域，也是一般参观，或礼佛者无法入内的佛家重地。

方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿，佛教传入中国禅宗。禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。

称呼佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。

广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。

方丈院内挂满了佛教教旗（又名佛教五色旗）。

佛教教旗是一面五色旗，纵横均由蓝、黄、红、白、橙五彩色条组成。五色条在旗杆一侧纵向延伸，在另一侧横向延伸。

1.蓝光由佛陀的毛发放射，代表对诸众生怀有同体大悲的精神。

2.黄光由佛陀的皮肤放射，代表远离二边、带来平衡和解脱的中道。

3.红光由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行而带来的加持力。

4.白光由佛陀的骨齿放射，代表佛法的清净和它所带来的解脱。

5.橙光(缅甸佛教则为浅粉红) 由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。

6.五色光合成第六色(非肉眼所能见) 代表佛法为普遍的真理。

佛教教旗的详细介绍，可见本游记末尾的附录。

以下是方丈院内上下楼层走廊墙上张挂着的能照法师与社会各界人士的合影照片。

能照法师与陈凯歌陈虹夫妇。

能照与柬埔寨西哈努克外交大臣。

能照与廖正豪（台湾中华台商总会会长）。

能照与沈鹏（江苏省江阴市人，书法家、美术评论家、诗人）。

以上只是能照“朋友圈”内部分照片，有些人物，我一看名字不熟悉也就不拍了。

这间房的室内四周墙上也挂满了佛教五色旗。

午餐时分到了，能照法师邀请我去午餐了。

午餐地点位于悟空寺的次入口，那个次入口也正对着悟空寺素斋馆的正门。

素斋馆的餐馆名称为——紫竹林。

该餐馆，有时候还供应素食自助餐。

能照法师在看点好的菜单。

以下是能照大师当日午餐招待我的菜品，我叫不出具体的菜名，但是，具体的食材品种还是看得清的。

炒“腰花”（木耳、菌菇、香菇）。

餐后感受：这是我吃到的最味美的素斋菜品，从来没有吃到过如此好吃的素菜，奇怪的是，吃时的口感与此荤菜并无差异。

餐后，返回方丈院内的能照法师的茶室，与大师一起品茶，聊天，聆听大师的教诲。

我问大师：寺庙里的佛像究竟能不能照相？
大师当场请我起身合影，我与大师的中间就是一尊佛。

我问大师：进入佛教寺庙，抬脚进门是否有男左女右之讲究？
大师答曰：“天下本无事，愚人自扰之”。
我问大师：开光究竟是怎么一回事？
大师反问：死人与活人有何区别？
大 师 说：一样道理，某物开光，就是赋予某物以灵气。
我问大师：佛教既然不相信鬼神，为何要给死人做佛事超度？
大师答曰：超度是为了安慰灵魂，所有宗教都有安慰灵魂这一说法。
我问大师，佛教如何理解为好？
大师答曰：信则有，不信则无。
我问大师：如何辨别佛徒的虔诚与否？
大师答曰：做到六个字-----独身、素食、僧衣，且僧衣是不应该有衣领的。
我问大师：进庙烧香是否需要三支一烧，而且三支香分别代表佛、法、僧？
大师答曰：没有这种说法，一支香即可。
我问大师：佛教的精髓是什么？
大师答曰：两个字：觉，迷。
我问大师：礼佛是否一定捐钱越多，消除的罪孽也就越多？
大师答曰：做过的坏事越多的人，往往礼佛时候送给寺庙里的钱就越多。
听闻此言，我便哈哈大笑。

拜访大师，匆匆而去，匆匆离去，尽管大师邀请我住下来，呆上几天，但是，本人毕竟还是俗人，住在如此神圣的庙宇高堂之内，连想都没有想过。临别时，大师执意要送我礼物若干，在此一并晒晒了。

拿到这串开过光的手串佛珠，我又问了大师：每串佛珠的珠珠颗粒数是否有单复数之讲究？男女戴佛珠，是否有左右手之分？

大师答曰：天下本无事，愚人自扰之。
慎重说明：我不是佛徒，也不是皈依的居士，我不会戴这串佛珠的。

不过，这盒香的香味不错，蛮好闻的，我在大师的茶室内喝茶聊天时，大师随手就是点的这种香。

适合佛徒吃的素食糕点。

1、佛教并不神秘，把任何宗教神秘化，就是愚弄大众。

2、多了解一点佛教知识，就可以少一点宗教迷信观念。

3、佛教的信仰是神圣的，选择作为一个佛教信徒，也许只是选择了一种生活方式。

4、民间流传的有关佛教的说法，包括进入佛教寺庙等的不少口传的“规矩”，其实都是“瞎掰”的。

5、你可以不相信某一宗教，但是，你得尊重信仰者的选择。多学习一点宗教知识，就可以做到使这种尊重更加规范。

1、佛教寺庙内的各相关建筑分布示意图

大多成一定规模的佛教寺庙内的建筑，都符合这个布局的。藏传佛教寺庙除外。

（本图片来自于网络）。

大雄宝殿是寺庙的主体建筑，“大雄”二字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样，一切无畏；二是出自佛祖的德号“大雄”（对佛的尊称），佛有法力，能伏四魔（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）。
大雄宝殿供奉佛祖释迦牟尼，一般寺庙里都会供奉佛教创始人佛教教主的，有的寺庙里没有大雄宝殿或不叫“大雄宝殿”，那可能该寺院供奉的主尊是观音菩萨，大殿则称为“圆通宝殿”，如浙江普陀山，江苏南通的的狼山都有‘圆通宝殿”，圆满通达之意。
本人此次前往的江阴悟空寺也只有圆通宝殿，里面供奉的不是千手观音，而是万手观音。能照法师说，现代社会矛盾太多，千手观音已经忙不过来了，所以需要万手观音。

2、佛教教旗（又称五色旗）

佛教教旗是一面五色旗，纵横均由蓝、黄、红、白、橙五彩色条组成。五色条在旗杆一侧纵向延伸，在另一侧横向延伸。

佛教的教旗，是美国邬克德上校所设计，于1952年在日本召开的第二次世界佛教联谊会上，由锡兰代表提出并通过。

佛教旗的五种颜色象征五乘佛法、五族共和，进而达到各民族平等。横向表示全世界都能和睦相处；纵向代表世界和平、绵亘永远，亦即横遍十方、竖穷三际。因此，整支教旗代表不论种族、国籍、地域或肤色，诸众生均有成佛的本质。

五色源出于南传佛教所称释迦牟尼佛得道时放六色佛光，为蓝、黄、红、白、橙和前五色光的混合色光；另一种说法指此五色为佛陀度化天、人、畜生、饿鬼和地狱五道时所放射的光芒。

五色旗总共六条，前五条是单色，一条一个颜色，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定；后一条是杂色（由上而下分布），五种颜色都有，代表般若。

第一条纹：蓝色，蓝光由佛陀的毛发放射，代表对诸众生怀有同体大慈的精神。象征佛陀顶上绀碧之螺髻，磐结坚定，示“禅定”。

第二条纹：黄色，黄光由佛陀的皮肤放射，代表离二边、并带来平衡和解脱的中道。象征佛陀紫金光聚之妙色身，圆满坚固不坏，如“金刚”。

第三条纹：红色，红光由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行而带来的加持力。象征佛陀对众生的哀悯，如热血流注、常行教化、法雨普施、永无止息的大“精进”。

第四条纹：白色，白光由佛陀的骨齿放射，代表佛法的清净和它所带来的解脱。象征佛陀作狮子吼，金口御齿之色，清净洁白，能噬断一切恶业诸烦恼，示“清净”。

第五条纹：橙黄色，橙光（缅甸佛教则为浅粉红）由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。象征佛陀圣体所披袈娑的颜色。袈娑者又名“忍辱铠”，能拒欲诱、能御恼害，示学佛陀之“忍辱”。

五色光合成第六色（非肉眼所能见），代表佛法为普遍的真理。

今天，让很多人感到意外的是，佛教教旗的设计者既不是一位比丘，也不是一位比丘尼，甚至都不是一位东方人，而是一位美国的陆军上校军官，他的名字叫Colonel Henry Stell Olcott（）。

想到寺庙静修，哪儿可以收留？

.想到寺庙静修，是要具备条件！寺属佛家，庙属道家(如龙王庙，川主庙，东嶽庙，炳灵庙，南嶽庙，华光庙，文昌庙，王爷庙等八庙)，如只管收留，只要方丈住持，或道长，观主收你为徒就可以。但要静修，学徒不可以，学徒要服杂役，学知识，作贡献，到了某种程度，或剃度，或受戒，受度，才能正式成为和尚，道士，游方或挂单的都必须有和尚证，道士证，各寺庙才可收留，供你吃住。居士证吃住一般是打折，或时间短，不可长住。为学徒的，要等到他们到一定程度(三大师，五大师，八大师，住持，观主，方丈，或专科闭关修炼)才可以静修，不然，人人一入寺庙就静修，岂不坐吃山空，入不敷出，谁作下手，谁打杂役，皇室之人静修都要对寺庙出有大功德。(如财物，装塑金身)。道家静修，要找静室，无穢，且有灵气的地方。追求長生不老等等。佛家静修要懂悟禅，择地方便些，佛家一般只修孝和善，一颗慈善的心(对万物苍生)，和一颗孝心，说的是，西方三尊佛，只有一尊是牟尼，其他两尊人不识，就是堂上二双亲！.

哪里有收女弟子的寺庙？可以皈依佛门的地方？静修？

1、皈依佛门包含两条途径：a皈依；b剃度。若是皈依，则任何一家寺院，只要有出家僧人就可以为你做皈依仪式，颁发皈依证；若是剃度，则是真正意义上的“出家”，那就是要僧人了，因为是女生，所以必须选择女众道场才可以。你确定你是a选项还是选项？ 2、若只是想清修，那么任何寺院都可以接纳的，只需要打电话到寺院客堂询问一下是否有空闲的客房即可预订

请问哪个寺庙接受短期静修的？

这个主要看道场接不接收，很多寺院有短期出家和禅修班。大多是免费的，非常好。需提前报名，一般只接受皈依弟子。一般寺院还提供食宿，早晨随师父上殿。北京法源寺每年都有暑期禅修班，请佛学院的师父将佛教教理和仪轨非常好，可惜今年报名已经截止了。你可以搜佛学院官网，他经常有各个寺院禅修班的连接。

有谁知道浙江哪家寺庙清净点又可以静修的？如果静修该准备什么？

阿育王寺就可以，那个禅宗道场我住了一个星期，很不错。只要带够足够花费的钱就可以，说到钱注意宁波的火车站，那里扒手很多。道场里是没有问题的，住的话到知客师那里报个到，住宿费用也不是很贵。

我想去寺庙静修几个月，不知道哪儿可以？

准备好个人洗漱用品，寺院最后不穿皮鞋、皮夹克、皮腰带、皮包、皮钥匙包等动物皮毛制成的物品。带身份证去寺院课堂登记就可以居住。但是必须遵守寺院规定，早晨打板必须起床，洗漱，然后跟随出家人一同上殿进行早课，时间一小时，人家站立你就站立，人家磕头你就磕头，人家念经咒不会就安静的站好。早课后打板过斋，过斋时不许说话，多看看别人怎么添饭菜学着做。出家人没吃之前你不能吃。必须吃干净了，半个米粒都不能剩，就算剩的酱油底子也必须倒水全喝到肚子里。吃完帮着收拾碗筷，刷碗，擦桌子，扫地，要知道你自己是去做什么去了。之后自由时间，可以去流通处请本经书看看。寺院不许打手机，不许高声喧哗，不许踩踏门槛。闲时间还可以拜拜佛。中午过斋，晚上过斋，还要上殿上晚课，晚课简单，咒语少，有《佛教念诵集》，请本跟着念念。之后打板必须关灯睡觉。

请问有谁知道深圳或是周边的那家寺庙可以住宿静修？

可能会有,一般多数人都坐索道就上去了,太子苹很久没路过了,不过峨眉山很多寺庙都是可以住宿的,也有一些农家乐可住。

女的想去寺庙静修几天，去哪好？

上海寺院很多 最好不要去大寺院 一般大寺院都不留单（留住）或不可以常住，一般都是三天 大寺院游人多不得清净 要去就找个偏僻的小寺院 游人少，一般可以留住 但是没你想的那么清闲 要干活的... ... 不过给寺院干活是个好的不能再好的事情了 能给自己增添福报,也可以跟着一起诵经,念佛 你可要做好心理准备,一般寺院都是4点左右起床.10点正式睡觉 现在的寺院都不自己种地吃了,也都是在外面买的菜 诵经是很枯燥的事情哦,会困的,要坚持住啊! 愿您在寺院静修如意,福慧双增,随喜您的功德

寺院是不设抽签的。抽签是迷信的思想，将自己希望寄托签文上，而望言文生义，不解其意;有什么好处呢?佛教导我们三归。就是回归觉、正、净。其意是归依佛觉而不迷。归依法正而不邪。归依僧净而不染。

不同寺院不太一样，建议你到寺院客堂咨询一下。有些寺院为居士提供食宿，比如虚云老和尚的禅宗道场云居山的真如禅寺，拿身份证和皈依证就可以入住。可以每天和僧众一起去大殿做早晚课，如果寺院允许你还可以去沙弥的禅堂去坐禅。有些长住的居士会帮寺院干活，比如去厨房帮忙，也有经济紧张的居士去寺院长住的，他们一般主动帮寺院做事。寺院对短期居住的居士寺院没什么特别要求，到点就去斋堂和僧众一起吃饭。寺院没有专门为居士的吃住收费，自己随缘供养即可，放功德箱里或者交给客堂师父都可以。总之，在寺院住下后先向寺院师父打听寺院的规矩，早晚课不要迟到，吃饭不要迟到，吃饭时注意规矩，看看周围的人怎么做就明白了，寺院里不要抽烟。住的久的居士最好帮寺院干点活，这也是为自己积累福德。有些在旅游区的寺院，如果有条件为居士提供住宿，一般是明码收费。和住旅馆差不多，吃饭和在食堂买饭差不多。这种情况下，寺院是把你当游客的。

河北省唐山市哪个寺庙收留女士静修？

如果是静修的话，每一座寺院都允许的，这本来就是寺院接引众生的一种方式，都安排有居士楼给世俗人士入住，随喜供养即可。但如果要出家，就必须是女众道场，就是我们俗话说的“尼姑庵”。

哪里有寺庙，可以禅修？

据我所知，扬州的高旻寺、赵州的柏林禅寺都是很好的禅宗道场。如果太远不方便，那你可以直接去你所在城市的寺院去问，哪里有比较近的禅修道场。 禅修很好，但是禅修一不是变魔术、二不是麻醉药，要努力去修习才能得到禅修的好处，这是你去学之前必须要了解的。再者，或许你可以离开短短一段时间，但你不是出家人，也不可能每天都往道场跑，回来之后还是有你的日常生活要过，如果你不能把在道场中学到的方法用在你现在想离开的环境，就在你现在不想待的环境里每天下功夫练习，你在道场中一时得到的清净也只是一种假象。

万州区哪家寺庙更适合去静修？

北山是和尚庙，慈云寺是观音庙，另外两个似乎不怎么出名。大垭口还有一个弥陀禅院你也可以考虑一下。

山东有没有可以静修的寺庙、尼姑庵之类的地方？

山东省淄博市的淄川区有一座青云寺倒是真的是一个没有任何商业味道的古老寺院，常年就有几位老人守候，只是有一点，前几年有出家人在那里待了不到半年就跑了。或许是太过清寡的日子让人受不了。

中国寺庙哪里供奉不动明王？

上海龙华寺龙华寺在上海市徐汇区龙华镇里面供奉的有不动明王

哪里有静修的，只有吃饭，睡觉，做禅？

这个可以去少林寺，大多数寺院都可以。

一直出于平淡安静的生活之中，每天都会有不一样的精彩

塘厦哪里有寺庙可以烧香？

东莞市内的黄旗山(旗峰公园)内有一座道鹳,香火挻盛的. 坐车要先坐到南城车站.然后有车直接经过旗峰公园.

重庆哪里有寺庙可以立牌位？

重庆各大寺庙7天法会都会立牌位 《梁皇宝忏》，七月半的《地藏忏》华岩寺的水陆法会 还有观音法会都会登牌位的，分阴牌和阳牌。

南宁哪里有可以参拜的寺庙？

你百度搜索：南宁 寺庙，就会为你显示相关的结果。 朋友，你是去上香礼佛，求福求运吧，其实，我们信佛，学佛，欲求好运，福气，还有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。（这是重点），你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！ 朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。 在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气 此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是

深圳哪里有寺庙，可以开光的？

仙湖植物园,弘法寺. 坐306路到水库新村转52路到罗湖体育馆再坐382到仙湖植物园.