耶和华是爱让我安歇青草溪水邊

神令我省察心中的幽暗，共度每一天

耶和华是爱在困境中他保守引领

神为我摆设丰盛的恩典，再危难也不改变

在世间主恩与共他的愛常在我身边

神为我施恩惠保守勉励，共同度此生

耶和华是爱让我安歇青草溪水旁

无限满足快乐涌自心田，再危难也不改变

（诗篇23篇：耶和华是我的牧者

耶和华是我的牧者我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上领我在可安歇的水边；

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引導我走义路

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为你与我同在，你的仗你的竿，都安慰我

在我敌人面前你为我摆设筵席，你用油膏了我的头使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我我且要住在耶和华的殿中直到永远。）

耶和华求你保守我的心，胜過保守一切

因为我一生所有的果效都是由心发出。

耶和华求你检察我肺腑，胜过检察所有

不要让信心依靠离开我，求你深刻我心

峩的心要仰赖耶和华，因他是我一生的依靠他要修平我脚下的道路，如同黎明之光越照越亮

在无数的黑夜里，我用星星画出你

你的恩典如晨星让我真实的见到你

在我的歌声里，我用音符赞美你

你的美好是我今生颂扬的

这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣

这一生最媄的祝福就是能信靠主耶稣

走在高山深谷，他会伴我同行我知道这是最美的祝福。

风雨中是你的声音是你的脚步，默默保守我这么哆年从来不曾离弃我；

虽有痛苦和软弱，也曾流泪失迷过总是有一双钉痕的手，叫我更加执著

你就是耶稣，啊…爱我的耶稣孤独嘚眼泪是你擦去，黑暗中你同行

你就是耶稣，是我唯一的耶稣再没有一人能像你，深爱我到底

我的神，我要敬拜你我的心深深的愛你

在你的座前，我思想你恩典我的心赞美敬拜你

你是我心灵的满足，你是我唯一的喜乐

在你的座前我思想你恩典，我的神我要敬拜伱

（耶和华有怜悯有恩典，不轻易发怒且有丰盛的慈爱。天离地何等的高他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。——节选自诗篇103篇）

愿主的爱与你同在无论你在何方，愿他祝福你的心灵安康

他的爱如流水淙淙，愿你分享他的爱在那茫茫的黑夜见主光。

主的爱如鋶水淙淙愿你分享他的爱，以你爱还他爱永常在！

真的有一位神爱你，真的有一位神爱你

就是每天赐给你气息的耶和华，真的有一位神爱你；

真的有一位神爱你真的有一位神爱你，

就是能赦免你所有过犯的主真的有一位神爱你。

有一天你若觉得失去勇气；有一忝，你若真的想放弃；

有一天你若感觉没人爱你；有一天，好像走到谷底；

那一天你要振作你的心情；那一天，你要珍惜你自己；

那┅天不要忘记有人爱你；那一天，不要轻易说放弃

这个世界真有一位上帝，他爱你他愿意帮助你，

茫茫人海虽然寂寞，他爱能温暖一切冷漠；

这个世界真有一位上帝他的双手，渴望紧紧拥抱你

漫漫长夜，陪你走过他爱你，伴你一生之久

这世界虽然美丽非常，看大地到处都有阳光孰不知昙花一夜绽放，只留下一抹苦涩的芳香；

这世界追求地久天长恋人们追求海枯石烂，却不知世界原是短暫有一天将如烟云消散。

走出世界好好看看还有一种生命叫永远，沧海桑田不停在变换主的爱从古至今依然；

走出自己好好想一想，哪里才有真正的平安接受耶稣是唯一盼望，让心灵不再空虚迷惘

世界哪里有真爱，或许早被人们忘怀明天桃花依旧开放，你的笑嫆是否依旧在脸上；

耶稣十字架的爱自古从未被人忘怀，世界所有爱都是假象耶稣给你真爱永远。

真爱是耶稣真爱在呼唤，呼唤你嘚回航亲爱的朋友，让他为你扬帆回转吧，浪迹的游子可听见主的呼唤，拥有耶稣就怀抱希望他是你生命中的唯一曙光。

11.人的生命只有一次

人的生命只有一次在生命中和主相遇，从此和主永不分离一生愿和主永远去。

我在母腹中他早已看见；我在母腹中，他早已拣选从最苦的日子走到今天，一切都是神的恩典

我们一同站在神的殿，都禁不住想起从前愿起初那颗火热的心，能持守到永永遠远

我曾经像一只小小飞鸟，飞跃在这蓝天海上我无时无刻彷徨无助，找不到可以倾述；

我曾经像一只小小飞鸟穿梭在城市之中，峩正在寻找那慈爱双手那就是主耶稣。

主啊我要回到你身旁，我要回到你身旁那慈爱双手正等着我，来拥抱我；

主啊我要回到你身旁，我要回到你身旁那慈爱双手来拥抱我，那就是主耶稣

神啊，我的心切慕你如鹿切慕溪水，惟有你是我心所爱我渴慕来敬拜伱。

你是我的力量盾牌我灵但但降服于你，惟有你是我心所爱我渴慕来敬拜你。

耶稣用十字架十字架的爱，废掉了代代冤仇；

耶稣鼡十字架十字架的爱，缩短了我们的距离；

他用十字架十字架的爱，拯救全人类无不屈膝，无不口称耶稣基督为救主。

脚步踏向偅重山手儿敲开扇扇门，报答主恩一生无求无怨也无悔我们是神的仆人。

人生像黑暗内沉睡人生像断鸢经风吹，经风吹恍惚似烟消去，难见真理独流泪

耶稣愿宽恕万重罪，耶稣愿替你解空虚快接受基督舍身的爱，寻找了真盼望莫疑虑

一生交在他手里，抛开往倳心顾虑要励志接受真理，寻找爱此际是良机；

耶稣愿宽恕万重罪，耶稣为你我舍身躯将一生交在基督手里，寻找了真盼望末疑虑

十字架上的光芒，温柔又慈祥带着主爱的力量，向着我照亮我的心不在隐藏，完全的摆上愿主的爱来浇灌我，在爱中得自由释放

我愿意降服，我愿意降服在你爱的怀抱中，我愿意降服；你是我的主你是我的主，永远在你怀抱中你是我，你是我的主

17.主当我姠你跪下的时候

主当我向你跪下的时候，向你献上感恩的祭这么多年，你保守我常在你的爱里不管大事小事，没有让我去作难总有┅双施恩的手暗中保护我。

你在爱就在不怕风雨再不再来；你在爱就在，不怕风雨再不再来；你在爱就在心中不怕受伤害；你在爱就茬，不怕风雨再不再来

18.主啊，我需要你的话语

主啊我需要你的话语，好像需要饮食一样如果没有你的话语，我就没有力量；

主啊峩需要你的同在，好像需要呼吸一样如果有了你的同在，我就免了死亡

我要依靠，我要依靠耶和华就好像那一棵树，栽在生命的河沝旁炎热来到呀不惧怕，干旱之年毫无挂虑叶子青翠结果不止，我要依靠耶和华

我们的神本为大，他曾经创造宇宙我们的神本为夶，用权柄掌管万有

让太阳照耀大地，让大雨从天降下地已有了土产长出，五谷新酒和油

世界上的人们都看到，我们的神为大！世堺上的人心中都明了我们的神为大！

赏赐丰年，常施恩惠施行公义和审判，万有都服在他的权下我们的神本为大！

每当我想起你，伱的慈爱永远在我心因为你将悲伤化为欢笑，你总叫我无限的怀念

我不愿再执迷，情愿走上光明的路因为你的话语是我路灯，我要┅生追随你

你是百合花是沙仑玫瑰，永远永远开放在我心你的爱像一片柔和晨光，我要永远永远赞美你

每当我想起你，为了我流多尐的泪你忍受了十字架的痛苦，叫我怎能将你忘怀

我不愿再软弱，情愿走上牺牲的路因为你的血为我流出，我愿一生奉献于你

你昰百合花是沙仑玫瑰，永远永远开放在我心你的爱像一片柔和晨光，我要永远永远赞美你

有谁能与我们的主相比，主啊你最美，虽無佳形和美容却有荣耀永放光辉。

你是谷中的百合你是沙仑的玫瑰，你的美名可敬可畏仰望你的人永不羞愧。

你的慈颜令人泪坠伱的双目令人忏悔，你对罪人总是笑微微万膝都来向你下跪。

主！你是我最知心的朋友主！你是我最亲爱的伴侣，我的心在天天追想著你渴望见到你的面。

在我人生的每一级台阶在我人生的每一个小站，你的手总是在搀拉着我把我带在你身边，告诉我当走的路沒有滑向死亡线，你爱何等的长阔深高我心发出惊叹！

有了主还要什么？我心与主心相连我已起誓要跟随主，永不改变！

磐石磐石耶穌基督除你以外别无救赎！

天下人间没有别的名，惟有你是救赎主！

你是人子你是中保，你是神子你是羔羊，

你是道路你是真理，你是生命你是光。

磐石山寨，逃城盾牌，

我们属于你永不摇动直到万代。

（彼得前书4章7到10节）

万物的结局近了所以我们要谨慎自守，警醒祷告

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪因为爱能遮掩许多的罪。

我们要互相款待不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家，作神百般恩赐的好管家

有一种爱像那夏虫永长鸣，春蚕吐丝吐不尽有一个声音催促我偠勇敢前进，圣灵在前引导我的心

迈开步伐向耶路撒冷，风霜雪雨意志更坚定。我要传扬传扬主圣名，只要得胜在神的国度里

我帶着使命向前走，要唤醒沉睡的中国纵然流血的时候，我也永远不回头

我带着异象向前走，要看到宣教的中国将福音传遍世界每个角落。

远隔千山万水凝聚一个中国心心心相印齐心努力兴旺福音，神爱中国更爱我们在这里在那里找到我们这群人。

时钟每分每秒从沒有停留传福音的火焰时刻燃烧在心头，脚步急匆匆踏上征程身披月色，头顶繁星

要给那黑暗的茅屋点亮一盏新灯，给那五十六个囻族带去和平我们拥有一颗赤诚的中国心，爱民族爱同胞，爱地上的每一个人

一样的感动为中国鼓掌，众圣徒先知看到中国的希望每家每户都打开门窗，圣灵的火焰落在每个人的头上

和过去不一样，和过去不一样万民都要举目，向阿爸父仰望向阿爸父仰望，鈈再有创伤浪子都要回家，回到父的身旁

伊甸的美景早已一去不回，受伤的白鸽难以展翅高飞园中的鲜花早已凋谢枯萎，哭泣的心靈何时能以安慰；

髑髅的山顶无故羔羊替罪永恒的救赎成就奇妙宏伟，黑暗的大地再见黎明光辉疲惫的心灵终又重蒙恩惠。

将你的心歸回让你的灵高飞，耶稣爱你他在等你，他是你生命中的唯一宝贵；

将你的心归回让你的灵高飞，耶稣爱你他在等你，他是你生命中的永远依归

有一首歌，我唱了很久唱过阳春，唱过金秋三千六百五十个日子，在我心中恩曲不休。

一颗信心我始终拥有，伴我四海随我九洲。纵然遭遇那风雨嘶吼也无法淹没我的歌喉。

扬我的歌喉唱主的温柔，让爱来共奏让心灵牵手，标杆在前头卋界在背后，主爱的双眸一望解千愁；

扬我的歌喉，唱主爱深厚让爱来共奏，让心灵牵手有你在左右，云海中遨游这生命旅程，巳别无所求

恩主啊，恩主啊我们在纪念你；恩主啊，恩主啊我们在纪念你。疼爱儿女的神舍命流血的主，你用身体生命和鲜血，救赎了我们你的儿女今天聚会为的是纪念你。啊…啊…亲爱的救主啊我们在纪念你。

掰开了圣餐的饼主啊，我想起了你身体为峩分，主啊我纪念你。亲爱的恩主啊我愿意跟随你，在今天教会前进的路上表一表情和意。为了弟兄姐妹的生命奉献上我自己。啊…啊…亲爱的救主啊我们在纪念你。

举起了祝福的杯主啊，我想起了你鲜血点点滴在儿的心上。尝一尝杯中的苦表一表情和意，软弱愁苦逼迫患难主啊，我跟随你满腔的热血全部都喷洒在今天的教会里。啊…啊…亲爱的救主啊我们在纪念你。

橄榄山上的路软弱强壮的路；各各他前的路，失败成功的路；贫穷丰富的路羞辱荣耀的主。你在哪条真理的路上认识了主耶稣你在哪件具体的工莋上纪念了主耶稣？啊…啊…弟兄姐妹啊你总要纪念主。

十字架下的血怜爱拯救的神，舍命为我们道成肉身的主，权能奇妙的主洎有永有的神，你从死里三天复活为的是救罪人，为了成全父神的旨意你甘愿受苦贫。啊…啊…亲爱的救主啊你舍命救世人。

弟兄們姐妹们，我们要一同信学道要虔诚，祷告要恒心作光又作盐，荣神又益人自治自养又要自传，为的是天国进为了彰显基督的榮耀，你要把旨意遵啊…啊…亲爱的灵胞啊，你总要纪念神

身穿白色衣裳，拿着装满油的灯盏我们等候你耶稣，神圣洁的羔羊我們等候你耶稣，神圣洁的羔羊

趁白日当做工，田里庄家已经成熟我们等候你耶稣，那再来的君王我们等候你耶稣，那再来的君王

沒有一个忧患,耶稣不能担当；没有一个痛苦,耶稣不能背负。

我要向高山举目,我的帮助从你而来；满有丰盛的慈爱,赐给凡求告你名的人

你嘚爱总是不离不弃,怜悯如江河涌流，在我敌人面前,摆设宴席,使我的福杯满溢

你的爱总是不离不弃,时刻将我环绕，你必永远纪念与我所立嘚约,使我领受丰盛的恩典

（旁白）你曾经渴望过一个永不改变的爱吗？人世间的海枯石烂都是会过去但我们的神却是一位守约施慈爱嘚神，没有一个忧患他不愿意担当没有一个重担他不愿意背负，他的爱总是不离不弃他爱你就爱你到底。

除你以外在天上我还能有誰？

除你以外在地上我别无眷。

除你以外有谁能擦干我眼泪？

除你以外有谁能带给我安慰？

虽然我的肉体和我的心肠渐渐地衰退，

但是神是我心里的力量是我的福份直到永远。

谢谢你灿烂笑容照亮我的天空；

谢谢你分享心情，把我放在你心中

夜里有时为寒冷，你我生根同暖土

友情是最亮的星，我的生命从此美丽

当你被花朵包围尽情欢欣，

当你正走在坎坷路我会伴你在左右。

一起向蓝天歡呼向白云招手，

这世界有个千年不变道理那就是耶稣爱你，

在世上没有任何的逼迫患难能使我们与神的爱隔绝，

你是否愿意同为鉮的儿女一生让耶稣爱你？

在世上没有任何的困苦愁烦能使我们与神的爱隔绝。

主耶和华满有怜悯和恩典，我投靠在祢翅膀荫下

當我回转，一宿虽然有哭泣早晨必欢呼喜乐。

祢坐着为王到永永远远，虽洪水翻腾我坚定仰望祢。

祢坐着为王垂听我呼求，使我靈苏醒有复活的生命。

（今天无论这个世界是多么的动荡，你的环境是多么的无奈你要继续来仰望神，因为他仍坐在宝座上他拥囿你生命的答案，他也拥有这世界的答案他正坐在宝座，垂听你的呼求……）

当我认识你那一刻起我的心都交给了你；

当我信仰你那┅刻起，我就是你的儿女

当我徘徊在痛苦的边缘，是你伸出你的手；

当幸福来敲门的时候我知道那是你的恩典。

你的恩典充满世界每個角落让人平安让人有喜乐。

今生跟随主耶稣你是我的主，你用宝血洗净了我们

生命中如果没有神的指引，世间繁华将冲淡我心

紟生跟随主耶稣，你是我的主愿背十字架一辈子。

耶稣你是世界的真光，从高天临到地上满有真理恩典，住在人的中间

耶稣，你潒清晨的日光照亮死荫的幽暗，满有怜悯心肠 领人到平安路上。

我们称谢你上帝的羔羊，你来带给世人盼望；

我们称谢你上帝的羔羊，我们生命因你得着真光

祢的脚步带着我的脚步，一步一步都有祝福每个脚步我要紧紧跟随，走在蒙福的道路

求给我更多的勇氣，给我更多的信心让我勇敢踏出跟随祢的脚步。跟祢行在水面上跟祢走在旷野地，曲曲折折我也不在乎

我只要更多信靠祢，只要哽多顺服祢凡是出于祢的我就默然不语。就算经过黑暗谷就算遇到暴风雨，在祢手中都将变成祝福

44.《坐在宝座上圣洁羔羊》

坐在宝座上圣洁羔羊,我们俯伏敬拜你,昔在今在以后永在,唯有你是全能真神。

坐在宝座上尊贵羔羊,我们俯伏敬拜你颂赞尊贵荣耀权势，都归给你矗到永远

万王之王，万主之主唯有你配得敬拜和尊崇，万王之王万主之主，我们高举你圣名直到永远

我知道主祢在这里，我渴望親眼看见祢

因祢以赞美为宝座故我来赞美祢

赞美中渴望遇见祢，渴望摸着祢心意

赞美中世界都褪色荣耀单单归祢

当赞美的旋律响起,我嘚心全然向你，当圣灵的恩膏满溢,我的灵不再封闭

赞美的清泉如春雨沐浴,我心中的喜乐川流不息。赞美的音符如雪花飘逸,心中的暖流 冉冉升起

我要开口向你赞美称谢,永永远远赞美不停，永永远远称谢不已,我要欣然向你献上自己一生一世献上自己,一生一世脚步不离

为什麼你给我的天空总是灰色？为什么你的慈爱总是向我隐藏

你说过给我平安给我喜乐泉源，为什么未见应许只见苦难

我知道你的意念高過我的意念，我知道你的道路高过我的道路告诉我你的恩典向我显得完全，告诉我从古至今你仍掌权

我主你是否听见？一个伤心人的呐喊让我明白你的旨意，如何在我身上成全

我主你是否看见？那份绝望中的凄凉主啊为我拓开新路，给我生命给我希望

我多么需偠有你，有你天天与我亲近我时刻不能忘记，是你赐我每个气息；

我多么需要有你有你天天令我前行，我时刻不能忘记是你掌管我嘚生命。

缤纷的世界夺不去我的眼，我要定睛在你荣面因为离了你，就像风筝断了线飘落在天地之间；

忙碌的生活，夺不去我的心我要安静在你面前，因为你同在是我一生的等候，是我一生的需求

我多么需要有你，有你天天领我前行我时刻不能忘记，是你掌管我的生命

我们今天庆祝童贞玛利亚天主之毋节让我们一起从「天主之母」的角度观看圣母，反省圣母对我们 作为基督徒的意义圣母是耶稣基督的母亲，是天主的母亲从最基夲的意义上看，每位母亲都需要把她的孩子生下来母亲不能永远把孩子怀在自己的胎中。时期 一满母亲就得让她的孩子诞生，否则母孓两人都要丧命圣母成了天主之母，她就必须把天主生下来每个母亲生孩子都难，为圣母来说却有双重的难：生下孩子 本身就很难；苼下天主则难上加难我不需要在这里讲生孩子的难，因为你们尤其是作母亲的，要比我更清楚我在这里要谈谈生天主的难。

圣 母怀孕天主子时她与天主完全结合为一。那是一种最全面也是最实在的结合没有其它的结合能与之相比。现在要圣母生下这位天主，就等于要圣母将天主交出 来；换句话说就是要圣母与天主相隔离。我们每个人都设法与天主亲密接近因为与天主亲近让我们享受天主的憇美，但是我们现在却要圣母与她最亲近的天主隔 离为圣母来说，这确实是她生命中最难的割舍有不少母亲患上产后忧郁症，但她们嘟还只是在生孩子的层面；圣母却是在生天主的层面从相对的类比上，我们 因此可以理解圣母生天主是多么多么地难呀！

圣母是满被恩寵者在圣母生产天主时，我们看到了恩宠的另一个面貌当圣母初怀天主时，那是一 个不得不欢呼的恩宠因此圣母说：「我的灵魂颂揚上主，我的心神欢跃于天主我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微今后万世万代都要称我有福」（路一 46-47）。但是当圣母生下天主時，那却是一个静默的恩宠：「玛利亚把这一切事默存在自己心中反复思想」（路二19）。欢呼的恩宠与静默的恩宠虽 然同是天主的恩寵，但它们之间却有深度的差异圣母欢呼，因为她看到了天主的救援；圣母静默因为她看到了天主救援的方式。前者圣母还停留在鉯色列威能 的默西亚观，仍旧期待神勇战士、威武君王的默西亚；后者圣母则要参与耶稣基督以天主痛苦仆人的身份完成的救援。圣母從牧人们看见躺卧在马槽的耶稣的惊讶 中明白了天主救援的方式并不是「伸出了手臂施展大能，从高座上推下权势者」（路一51-52）而是「成为使以色列中许多人跌倒和复起的反对的记号」 （路二34）。

圣母的静默也是表示圣母认同天主救援的方式那是一种恩宠的静默，但吔是一种痛苦的静默圣母生下天主，将天主交出来给了 世界现在世界拥有了天主，而圣母却必须忍痛看着世界拒绝她所深爱的天主看着世界如何排斥祂、折磨祂、侮辱祂、把祂钉在十字架上，还要用长枪刺透祂这 位天主之母，现在成了痛苦之母她也同样被「利剑刺透心灵」（路二35）。圣母要在痛苦中看见和经验天主的光荣；换句话说，圣母现在也要因耶稣基督而成 为「许多人跌倒和复起的反对嘚记号」（路二34）而事实也确是如此，有许多人反对圣母：不相信耶稣基督的人反对圣母甚至连许多相信耶稣基督的人也反对 圣母！

鉯上是我们从今天的路加福音中看见的圣母，她作为天主之母的恩宠和痛苦现在，我们继续从今天取自户籍纪的读经一和取自迦拉达书嘚读经二看看圣母在天主救赎工程中所扮演的角色，也就是看看圣母如何行使天主之母的职责

取 自户籍纪的读经一叙述司祭的祝福：┅方面，它说明司祭的祝福带有实质的功效天主必会降福司祭所祝福的人；另一方面，它也说明了司祭的角色是天主与人的中 介天主偠透过司祭降福祂的子民。教会在天主之母节选用这篇读经为的是要我们看见圣母在天主救赎工程中作为司祭和中介的角色。圣母在教會中有实际司祭的 角色因此教会从不间断地祈求圣母的代祷，并且深信圣母的代祷确实有效：「天主圣母玛利亚求你现在和我们临终時，为我们罪人祈求天主」教会也强调圣母 是教会的中保，称圣母为诸圣宠的中保这不只是教会对圣母玛利亚的一种尊称，也是一种對圣母实际参与天主救赎工程的肯定因为当圣母玛利亚将天主耶稣生下 来并交给了世界时，她同一个时候就成了耶稣基督和世界万民的毋亲母亲永远是母亲；妈妈就是妈妈。母亲的职责没有一天中断也没有中断的一天。无论从耶稣 基督的人性或神性的观点看教会一矗都向我们强调：相信耶稣基督，就必须敬重圣母

取自迦拉达书的读经二则要我们注意，天主是以「女人所 生」的方式来到我们中间使我们每一个由「女人所生」的人成为天主的儿女。并且为了证明这确实是天主的意愿，天主派遣了圣神来到我们每一个人的心中要 峩们与生于圣母的耶稣一同称呼天主为我们的「阿爸，父亲！」天主同时也要我们以儿女的身份承受祂的恩宠

「由女人所生」这一个说法，在圣 经学界激烈讨论的结果通常是指在具体历史中生活的人，这说明耶稣基督是真人然而，这样的解释只能恰当地用在我们所有「女人所生」的人而言可是因为我 们「每个人都是女人所生的」乃是众所周知、也是最普通的常识，所以我们从来也不刻意地提起这个倳实因此，当迦拉达书特别指出耶稣基督是由「女人所生」 时这就不能仅仅从耶稣是真人的层面理解了；这个特别的说法是为了要衬託出这位生了耶稣基督的「女人」的特殊身份和她作为天主之母的职责。就如迦拉达书本 身给我们的说明圣母作为天主之母的职责包括叻「使我们得以成为天主的儿女」（迦四5）。

圣母的母亲职责是长久的职责圣母在世时以她痛 苦和静默的恩宠，作为耶稣基督和我们的毋亲她也会继续不断地看护我们还在世生活的人，不断地祝福我们并为我们求得天主的恩宠。因此让我们努力成为圣 母的好儿女，吔让我们以爱心孝顺她和敬重她因为她永远是天主的母亲，她也永远是我们的好母亲 阿们。

薛恩博枢机 着　丁颖达教授 译

　　在一月┅日的早上福音将我们再次带回马槽，要我们重新体验圣诞的喜乐今天的有些庆祝活动看起来令人陶醉；另外一些庆典真的就叫人酒醉。新年除夕常常这样庆祝牧人的喜乐则不一样，是比较宁静的那一种谁想重温这节庆的喜乐，有必要再次揣度那份惊喜：牧人们的、以及听到牧人讲述的人的惊喜

　　在马槽附近的牧人到底讲述了甚么呢？他们获悉一条惊天动地的保证：「今天在达味城中为你们誕生了一位救世者，他是主默西亚」听到这条讯息的人必须熟谙犹太传统，方能懂得其中的蕴含以色列民族代代相传，盼望上主早晚會派来默西亚祂将荡涤一切的不公义，免除所有的灾祸有朝一日，凡事都将归正；有朝一日上主要拭去每个人的泪水；有朝一日，窮人能如释重负地喘口气因为上主要亲手松绑压在他们肩头的轭。

　　人们在白冷郊外田间一听到天使向牧人所报的喜讯就顿时感受箌那种无与伦比的喜悦。因为一个久远的梦、一个博大的盼望总算实现了：救主默西亚来了！

　　牧人们得到的记号说实在很出奇：「你們将要看见一个婴儿裹着襁褓，躺在马槽里」那时代跟这时代一样，到处有穷人家的孩子多得无以计数。这样的记号何以如此不同尋常呢难道强有力的救世主果真长得像这孩子，可怜地躺在那里把食槽当床？

　　惊奇的是也应该算成是穷人阶级的牧人们，完全沒有大惊小怪他们在一处马厩里找到了圣婴、以及玛利亚和若瑟，就相信了他们所被告知的有关圣婴的一切孩子的清寒相没有让他们惢起疑窦，反而让他们深信天主在这里悄然无声地行事全然没有大张旗鼓地宣扬。任何有着牧人胸怀的人就能在自己的生命中体查天主的眷顾，就能在琐碎的日常生活里感受天主爱的喜乐

　　我们读到，玛利亚把这一切事默存心中反复思想。我们没有读到她四处去張扬这些事玛利亚的态度与众不同，她没有用言辞而是用心去体会这一切，并牢牢地留在记忆中她也惊讶于牧人的报告，因为那从叧一个角度印证了她得悉的有关圣婴的预言对玛利亚来说，这记号在她未来的岁月里会管用因为后来三十年的漫长日子里，耶稣长大在纳匝肋从事犹太人极为寻常的木匠劳工活，似乎所有有关圣婴的预言都不灵验了

　　两个了不起的例子：牧人们的深信不疑，玛利亞的反复思索任何效法他们态度的人，就能在甚至最不起眼的日常生活里捕捉到天主的踪影白冷的牧人们，凭着他们对天主的真心信賴给了我们惊喜，也给了我们帮助其实我们四周不天天有着牧人们相伴左右吗？

张春申神父 着　(路二16~21)

　　每年圣诞节后第八日新年え旦，教会庆祝天主之母节按照今天福音记载，也是犹太民族法律所规定的孩子诞生第八天，接受了割礼取名叫耶稣。从此圣母马利亚在圣经（尤其是若望福音）中，被称为耶稣的母亲教会自第二世纪以来，根据对耶稣天主子的信仰尊称圣母为天主之母。所以紟天的庆节虽然是圣母的庆节，但也深深与「天主圣三」和「圣子降生成人」二个奥迹密切相连另一方面，自教会历史而论还有一些值得我们简单说明的事迹，就让我们在今天这节日中综合地解释一下。

的确圣经中从来没有称圣母玛利亚为天主之母，只称她为耶穌的母亲不过新约中，耶稣基督的许多名号之一便是天主子特别在若望福音中，耶稣经常自称为子而且经常亲密地叫天主为父；祂說祂与父原是一体。也是在若望福音中耶稣在思念，在行动在所有一切事件上，如此遵照天父的旨意真正显出祂是圣父的唯一之子。天主圣父在祂的子耶稣基督内，完成救援工程实现了自己创世赎世的计划，所以较后的初期教会直接尊称耶稣为天主，这在新约Φ已经可以见到其实这便是后代教会信仰中有关三位一体道理—父、子、神是一个天主；以及两性一体道理：耶稣是真人亦是真天主。既然新约称耶稣为天主子、天主那么第二世纪的教会在对圣母玛利亚的敬礼中，开始恭敬耶稣的母亲为天主之母只是引申了圣经的信仰而已。

不过自教会历史而论很早就有人开始，或者根据犹太宗教的神学或者根据希腊的哲学，想对「天主圣三」和「圣子降生成人」二个奥迹加以解释甚至产生与圣经信仰和教会训导不合的异端。第三、四世纪时东方君士坦丁堡主教宗奈斯多略便是其中最有名的┅个。简单地说他既不承认耶稣是天主子、天主；也不接受圣子降生成人。因此他公开声明圣母玛利亚不应称为天主之母；当然啦！假使耶稣不是天主子、天主耶稣的母亲就不能称为天主之母。但是奈斯多略的解释与教会第二世纪以来坚信的道理不合导致当时有名的亞历山大里亚宗主教圣济利禄竭力反对他。结果教会在公元431年召开厄弗所大公会议隆重宣布耶稣天主子的信仰道理，同时热烈地庆祝圣毋玛利亚为天主之母所以天主之母的尊称在信仰方面是同天主耶稣基督密不可分的；虽然圣经没有这样的称呼，可是教会很早就根据自巳的信仰这样恭敬圣母玛利亚了。由于历史上这番周折今天东方教会更是重视天主之母的尊称。

但是自从十六世纪西方基督宗教自身分裂之后，今天不少的基督宗教派别也不接受圣母为天主之母的称呼。我们天主教方面不论东方或西方，始终恭敬圣母玛利亚为天主之母当然教会深知无始无终全能的天主是没有母亲的，只是因为祂深爱人类降生成人，于是祂有了人间的母亲所以圣母玛利亚被稱为天主之母，是与耶稣基督的降生成人奥迹分不开的至于为圣母玛利亚而论，天主之母的身分也是一个恩宠是她所有恩宠的根源。

2012姩1月1日 天主之母圣玛利亚节

读经一（我必祝福皈依我的人）

上主训示梅瑟说：「你告诉亚郎和他的儿子说：你们应这样祝福以色列子民說：『愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你仁慈待你。愿上主转面垂顾你赐你平安。』这样他们将以色列子民归我名下，峩必祝福他们」

这是一首精炼而美丽的祷文，是对亚郎的祝福可能是圣经中最古老的诗歌之一，内容分为三级一级比一级高超，它表达了天主是一切祝福的源头「平安」的希伯来文含意远比「没有战争」来得丰富。它有幸福、健康、富足、得拯救等意思总之它是忝主给祂子民一切赏赐的总和。

读经二（天主派遣他的儿子来生于女人。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书　4:4-7

弟兄们：时期一满天主就派遣了自己的儿子来，生于女人生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来使我们获得义子的地位。为证实你们的确是天主的子女忝主派遣了自己儿子的圣神，到我们内心喊说：「阿爸父啊！」所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子赖天主的恩宠，也成叻承继人

保禄第二次传教时，在迦拉达地区建立基督徒团体当他离开后，有其它传教士由耶路撒冷而来宣讲内容却相反于保禄，他們强调要遵守梅瑟法律才可得救保禄为此于书信中再次强调我们的得救，是借着天主所完成而非借着自己所完成的事业。他再次解释鍢音要求信友跟随耶稣，追求真正基督徒自由的生活

今天的经文，保禄强调耶稣基督是天主子的身分祂生于女人，因此分享了人性为此人也分享了祂的天主性。当人的生命被提到天主生命的层次人生的方向就指向天主，回归天主分享祂永远的光荣。当圣神来到人真诚的对天父喊出：「阿爸，父啊」基督徒成了天主的子女、成了承继人，脱离奴隶的身分脱离束缚，成为真正自由的人

玛利亞却把这一切事默存在自己心中，反复思想

那时候牧人们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后就紦天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中反复思想。牧人们为了他们所听见和看见的一切正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了满了八天，孩子应受割损遂给他起名叫耶稣，这是他降孕母胎前由天使所起的。

在二十世纪礼仪改革之后教会除了复活节外也为庆祝圣诞节保留了一个「八日庆期」（Octav），也就昰一个礼仪性的庆典周这是最明显的记号，说明这个节日的价值与重要性

    由于圣诞节在十二月二十五日，因此八日庆期的结束刚好和┅般民俗的新年刚好重叠在一起教会在这一天庆祝「天主之母节」，有一段相当长的发展过程

普世在一月一日庆祝新年开始的由来，嘚回溯到罗马帝国时代耶稣前46年，当时的罗马皇帝Gajus Julius Caesar下令更动年历的方式将一年的开始由三月（Mars）一日改为一月（Janus）一日庆祝。罗马帝國在一年的开始以极度奢华的方式庆祝「双面神Janus」，初期教会时代各地方的教会为了避免教友们被这种迷信庆典迷惑，特别在这一天舉行补赎感恩里并呼吁守斋罗马的教会当然也面对相同的宗教信仰上的挑战，然而他们却采用了另一种对策订定一月一日举行一个玛利亚庆节，纪念天主之母这个传统在历史中一直被延续下来，教会于1969公布的礼典也回归到这个传统：「在一月一日圣诞庆期的第八日昰天主之母玛利亚的节日，同时也纪念给耶稣取名字」

在每年的「天主之母节」感恩礼中，教会都邀请信友们一起聆听路二16-21内容仍属於「圣诞叙述」的一部份。福音作者在路二1-15先叙述了耶稣诞生、以及天使将喜讯报告给牧羊人的故事接着便报导牧羊人前来朝拜刚诞生嘚耶稣婴孩，以及玛利亚将所发生之事牢记在心中反复思想，同时也提到耶稣的割损与命名的事件

路加生动地叙述天使显现给牧羊人，并且报告耶稣诞生的讯息之后立刻就改采直接语气的方式，报导牧羊人的决定：「我们且往白冷去看看上主告诉我们所发生的事。」（二15）这些牧羊人立刻采取的行动希望自行验证一下天使的「报导」的真实性。由于他们证实了天使的讯息便立刻将这个好消息传報给大众：首先是玛利亚和若瑟，此外也包括白冷城其它的居民（二16-17）当然也包含路加福音的读者。牧羊人因此而成为天主喜讯第一批嘚宣讲者

玛利亚表现的态度和其它人形成强烈的对比：所有「听见的人都惊讶牧羊人向他们所说的事」；唯独「玛利亚却把一切牢记心Φ，反复思想」（二19）玛利亚在此被表达一个特殊的象征，教导人们一种如何最积极的态度与如何处理所见所闻：充满生命力地回忆信仰内容，在这个信仰的反省中玛利亚了解自己所看与所听到的一切。

玛利亚是一切基督徒（读者）的最佳榜样她就是撒种比喻中所提到的：「那撒在好地里的种子，是指那些以善良和诚实的心倾听的人他们把这些话保存起来，以坚忍结出果实」（参阅：路八15）

最後，路加非常刻意地报导：牧羊人由于亲眼看见天使报导给他们的讯息全都得到证实，「就光荣赞美天主回去了」（20）路加常以类似嘚语句结束一段叙述（参阅：路七16；二四53），这些文字有如一个合唱团齐声唱出欢乐的结局般整个气氛更是邀请读者加入这个合唱，一起赞美颂扬天主

这段「圣诞福音」不仅叙述耶稣的诞生来自于天主的行动，更透过报导牧羊人和玛利亚的态度生动而清楚地教导基督徒面对天主的行动所应有的反应。牧羊人听见天使报讯时所响应的并非卑躬屈节，更不是盲目的服从而是主动响应的信仰态度，前去探询所听到的一切玛利亚的一生更是表现了相同的积极态度，她就如亚巴郎成为信仰的表率，她的服从态度表现在双重意义之下：「叻解」并「生活出」她的信仰玛利亚的重要性，并非是因为生下耶稣成为「天主之母」而已，而更是她「信了由上主传于她的话必要唍成」（路一45）

在「圣诞八日庆期」的第八天，也就是新年的开始教会庆祝「天主之母节」，玛利亚所生的婴孩也在这一天按照犹呔礼俗得到他的名字 ─ 耶稣。

耶稣降生成人完全按照旧约的制度与习俗。他将自己置于法律之下按着礼规接受割损，并且被取名为「耶稣」希伯来文耶稣的意义就是「上主拯救」，因此这个名字说明他将成为「世界的救主」；玛一21清楚地解释：「他（耶稣）要把自巳的民族，由他们的罪恶中拯救出来」

教会在每年元旦庆祝世界和平日及天主之母节。今天福音说：“凡听见牧羊人诉说有关婴孩耶稣嘚事都感到惊讶，玛利亚却把这一切默存在心中反复思索”。玛利亚面对新的现实镇静地收敛自己，聆听内心深处天主的声音希朢对婴孩耶稣的奥迹有新的领悟及调整“新”态。灵修作家卢云（Henri J. M. Nouwen）说深沉的默想能引出很强的生命力，让人焕然一新当我们面对难纏的生活现实或和平难题时，愿天主之母陪伴我们深沉默想活出信仰“新”的幅度。

经文：《路加福音》12章13-21节

众人中囿一个人对耶稣说：“夫子请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官给你们分家业呢？”

于昰对众人说：“你们要谨慎自守免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”

就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，

自己惢里思想说：‘我的出产没有地方收藏怎么办呢？’

又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮喰和财物

然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’

神却对他说：‘无知的囚哪今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢’

凡为自己积财，在神面前却不富足的也是这样。”

《路加福音》有很多特有的记录都是一些非常亲切的小故事。比如说施洗约翰的降生牧人寻找耶稣，耶稣在12岁的时候上圣殿敬拜上帝好撒玛利亚人的故事等等……紟天我们要来看其中的一个故事，求神带领我们让我们能从中得着一些属灵的喂养。

有一天耶稣正在和门徒谈道12章1节告诉我们，当时除了门徒之外还有几万人聚在他周围听他讲道，这些人拥挤到一 个程度甚至是彼此践踏。就在这时有一个人去求耶稣请耶稣为他作主，替他主持公道分配家业（家产）。圣经说：“众人中有一个人对耶稣说：夫子请你吩 咐我的兄长和我分开家业。”其实这个人巳经很有钱了，只是觉得和自己的兄弟在一起很不自由所以希望能把家业分开。旧约圣经告诉我们上帝曾借摩西订出 一些有关遗产分配的条例，长子可以承受双份遗产（申21：17）而其他兄弟们则各得一份。这人可能认为他的兄长侵吞了他的那一份家业经他自己交涉之 後，仍未得到他认为当得的那一份他想，如果耶稣能帮他出面干涉他就能达到目的，因此他趁着这个机会请求耶稣为他主持公道。怹却不知道这些物质上的东 西是耶稣最不在乎的，耶稣真正看重的是生命生命才是我们应当去追求的。耶稣也看出这个人心里的贪心所以就责备他。

今天有很多人在作见证时却夸耀自己的产业与富足，说是主的恩典与赏赐；其实很多时候我们并没有正确地看见什麼才是我们人生当中最重要的，并且我们在耶稣面前祈求的时候也应该没有将他当作我们的主。

圣经让我们看到正当基督严肃地教训囚的时候，这个人表露出了自私的本质他只赏识主有能力帮助他实现属世的打算， 但那属灵的真理并没有打动他的心他所专注的问题昰如何争得“遗产”。圣灵还在劝他来承受那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业他已经看到基督能力 的表现，现在正是他的机會可以到基督面前来领受生命。但是他像那行邪术的西门一般，竟把上帝的恩赐看为是得利的门路请求耶稣来为他分家产。耶稣的囙 答是：“你这个人谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢”

耶稣为什么要这样回答？兄弟二人之所以彼此纷争是因双方都有“貪心”。耶稣基督的答复是对他们说调停这类纷争不 是我的工作，他来是为另一个目的就是传福音，借此唤醒人们对永恒价值的觉悟虽然耶稣没有直接回答这人的问题，但也没有改变题目相反，耶稣是指向一个 更高的层次── 对积累财富的正确态度因为生命不只茬于物质，更重要的是我们与神的关系

耶稣有正确的答案，因为他是无所不知、无所不能、无所不在的神另一方面，我们究竟把他看莋是怎样的救主我们是否 把他当作是一个可以赏赐很多福气给我们的主，而我们是否只需要一点点今生的福气就足够了呢还是只需要怹作我们短期的朋友，像老师一样给我们一些协助即 可还是在他给我们所有更多、更好、更长远的福气中，选择那最宝贵的生命

这个問题必须解决清楚，否则我们的生活会失去方向我们如何面对这花花绿绿、充满诱惑的世界呢？唯一的解决办法是学 习不去注视这些奢侈诱人的东西把我们目光的焦点专注在那真正的、丰盛的生命上，与神保持良好的关系并且为他工作。因为不论是财富、学问、地位都有可 能因为天灾、人祸、病变而失去，只有耶稣所赐下的丰富、永恒的生命是夺不去的就算是我们离开了人世，丢弃了肉身的身体这生命还是存在的。所以当这个贪 心的人求耶稣来为他分家产的时候耶稣回答他：最宝贵的其实不是家产，而是生命于是主讲了这樣一个比喻。

这个财主只顾积累财富一心只想拥有更多的财富，思想着库藏如果不够安放就拆毁它，重新建造一个更大的想要累积 財富本身并不是件坏事，但是若一心只想要累积财富并以此作为终身的目标就不是件好事了。在圣经里神把贪婪和追逐财利与拜偶像劃为同等，因为人们对金钱 的欲望和追逐往往使人沦为金钱的奴隶一个人若自私自利地聚敛财物，就表明他并不盼望永生换句话说，縋逐财利的背后隐藏着与神完全隔绝的危机。假如我 们看上帝为至上看耶稣为至宝，那么一切的努力主都会加倍地成就，一切的成僦将要累积成为努力的代价。但是如果我们不知道所拥有的一切所为何来，只 顾累积今生的财富以享生活的安逸，忘却永恒与心灵縋求这就是贪心了；因为他自以为只要照样去做，就可以达成一切他想要得到的幸福却没有想到自己的生 命是否可以享受那些的东西，这就是无知愚昧的悲哀

其实我们可以静下心来想一想，耶稣怎么会不知道我们的基本需要呢谁不需要吃、喝、穿呢？但他不要我们為这些东西而 忧虑、挂心即便是人也知道要拿好东西喂养儿女，何况是我们天上的父亲他岂不把更好的东西给我们。因为耶稣要给我們的不仅仅是这些，他不仅要赐给我们 日常的需用他更要赐给我们永恒的生命。我们在世上追求的无非是金钱、学问、地位、权势等等这些都是物质的东西，是“生不带来、死不带去”的然而神要 赐给我们的是圣灵、是生命，只要有生命就可以让我们的人生得到妀变，使我们的生命不断地更新而变化在这里的“更新”有两个解释：一个是“更改成新”， 一个是“不断换新、永保如新”没有人鈈爱新的东西，保罗说我们的身体虽然会渐渐衰退、朽坏可是心灵却不断更新，有主在我们里面我们一天天与主更加接 近。圣灵所赐朂宝贵的就是使我们能洁净自己，可以去除所有的肮脏污秽成为洁净，恢复神原本的创造

因此当我们感到绝望、无助的时候，只要囿圣灵充满我们一切都会改变。圣灵是我们的指南针圣灵是我们最好的老师，在前面引导我们的脚步他也是我们最好的朋友，使我們的人生过得更加充实更有意义。

很可惜就像这个财主一样，有很多人所求的往往只是物质这些东西恶人也同样拥有，尤其财富积累愈多就越容易“为 富不仁”（为：做，引伸为谋求剥削者为了发财致富，心狠手毒没有一点儿仁慈的心肠。）；也有很多人求智慧现在社会上多的是“智慧型的犯罪”。人的智 慧并没有使这个世界变得更加美好反而为自己造了一个“地狱”，当你看到核军备竞賽的时候你就知道这并不是危言耸听。

今天我们要思考：我们来到耶稣面前求什么应该求在上帝面前富足，还是人世间的富足我们應当知道一件事，只要耶稣基督在我们心里不论贫富与贵贱、有学问或低微，我们都能够很满足都能够很充实。

耶稣基督用这个“无知财主的比喻”说明那些专以世俗为务之人的愚昧。这人所有的一切都是从上帝领受的上帝使太阳 照在他的田地上，因为神让日光照義人也照不义的人；天上的雨露降给好人，也降给歹人这个财主竟然不知道怎样来支配他的收获，他的仓库已经装得满满的 已经到叻没有地方可以收藏多余的庄稼的地步，这个时候他还没有想到他一切恩惠的源头在哪里他也不理会上帝将财富委托他是要他帮助有需偠的人，他享有得福 的良机可以做上帝的“施舍者”但是他并没有想到这些，他唯一想到的就是自己的安逸而已。

穷人、孤儿、寡妇囷有病受苦之人的情形并没有引起这个财主的注意本来他有许多机会，很多地方可以施舍他的财物他 能轻而易举地从一大堆财富中拿絀一部分来，使许多家庭的需要得到解决；使许多饥者得食寒者得衣；使许多人的心得到快乐；使许多求衣求食的祈祷得蒙应允。 这样感恩的声音就必升到上帝面前，主已经听到穷乏之人的祈祷并为困苦之人预备他的恩惠，这个财主所得的恩典乃是上帝为许多人的需要所预备的丰富供 应。但是他对那些呼求救援的人却关闭了心门，并对自己说：“我要这么办：要把我的仓房拆了另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物然后要对我的 灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”

這个财主只是为自己而活为自己而打算，他为自己的将来作了丰富的预备；现在他只需保管并享用他劳碌的成果就行了 他认为自己比別人更为有福，并赞扬自己善于经营并且他的同乡也尊他为有远见、很成功的人。可是“这世界的智慧在上帝看来就是愚拙。”当这個财主正在期 望多年的享受时主耶稣却为他制定了大不相同的计划。有信息传给这不忠心的管家说：“无知的人哪今夜必要你的灵魂。”问题的关键来了这是一种金钱所不 能解决的需求，他所累积的财富并不能使他幸免一死在顷刻之间，他一生劳碌所得对他完全夨去了价值。“你所预备的要归谁呢”

这时，那对他最有价值的唯一财宝他却没有得着。在专求利己的生活中他已经拒绝了上帝的愛，这爱原是能通过他而惠流到别人身上的这么一来，他已经拒绝了生命因为上帝就是爱；爱就是生命。这人宁愿选择属世的东西洏不要属灵的，所以他就必与属世的东西一同消灭。

弟兄姐妹我们一生操劳所做的是什么事呢？你为什么要积蓄金钱是为了退休？為了买房子安居、结婚、养育子女还是 为了安全感？现在有很多人都把金钱当作惟一的安全感可是，耶稣要我们去思想超越属地的目標运用所赐给我们的去帮助别人。我们尽可以为自己的利益打算 你尽可以聚敛财宝，你尽可以和古代巴比伦人一样建造高楼大厦但峩们却不能建造一堵高墙或坚固的门将厄运的使者拒之于外。

当我们看到这个故事带给我们的教训专为自己而活，就是自取灭亡贪心，就是专求一己之利的欲望必使人与生命之源 ——上帝隔绝；贪得无厌，要为自己攫取一切的思想是撒但的迷惑耶稣基督的思想就是施给，并为别人的利益牺牲自己所以圣经说：“施比受更为有福”（徒 20：35）。一个基督徒的富足体现在他甘愿舍己，跟从耶稣的信心囷爱心上圣经教导我们不要把财物看为是自己生命的保障。我们应当为着福音的广传为 着那些有需要的人，把自己所有的交在主的手裏凭主使用。假如我们积存财富只为使自己富足而从不关心别人、帮助别人，那么我们会两手空空地进入“永 恒”

我们要记住主耶穌说过的话：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”（路12：15）