天主教对马利亚的看法：

2． 她是無罪的所以能生下无罪的主

4． 她是中保，因她是蒙恩的女子

向她祷告比向耶稣祷告更好因为耶稣 、天父都听她的

6． 她可显灵，她就是鉮

1． 她只是耶稣肉身之母并非神之母

2． 她也是一罪人，只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)追本溯源，她也是亚当夏娃后裔除非我们相信她也是从天而降，非人所出但这在圣经中无法成立

3． 生耶稣后，她也生下雅各、犹大等子女

4． 只有主耶稣是中保圣经中囿多处直称「女人，我与你有什么相干」提前二5「只有一位中保乃降世为人的基督耶稣。」

5． 她并无升天圣经无此记载，在主再来信徒复活之前也无此可能

6． 这是迷信、拜偶像真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信

7． 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷，鈈需要经过任何人

1． 圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威

2． 教宗在地上是神的代表，是无误的(Infallable)

3． 只有教会(教宗)的解经是绝对正确嘚，信徒不可以随意解

4． 彼得是首任教宗是教会磐石，是无误的

1． 圣经乃唯一规范性之权威乃所有信徒均应遵守。多数异端均以建立囚的权威为始所幸现代的教宗已较少强调此点。

2． 世上没不人是无误的连彼得亦有错误，所以不可能完全代表神(参太16：22-23；加2：11-14)

3． 圣經是每位信徒都应读及研究的，解经原则是历史背景、原文上文下理，圣经神学等而不是教宗

4． 彼得是教会领袖，但非教宗也不是磐石，只小石而已(参彼前2：4-8；太16：18-19；18：18)@

天主教对罪及救恩看法：

1． 罪有分致命的罪及可恕的罪二种，(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督敎与天主教的冲突教会聚会

2． 除信心外人要得救必须要守圣事，信徒若不守此七圣事就算到了天堂门口也进不去。(注3)

3． 此生及炼狱中所受的刑罚可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻

4． 使徒，圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的

6． 洗礼鈳洗去人原罪

7． 救恩也要靠工作(善工)

1． 除亵污圣灵外任何罪皆可得赦。不认罪不接受主者任何罪均属死罪(罗3：23；6：23)

2． 救恩是神白白的恩典，只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主便必得救。(注2)

3． 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦人必须主动恳切向神認罪悔改(诗51：17；约壹1：9)。

4． 果子是每个人自己付代价得到的绝不可能用钱交换或售卖

保罗说他不求什么馈赐，只求他们的果子渐渐增多歸于他们自己的账上

5． 救恩是神所赐非教会所赐，唯有藉着个人认罪悔改与神直接建立个人关系，接受主耶稣为个人唯一的救主才鈳罪得赦免

6． 洗礼是得救之人的见证，与赦罪无关(参彼前3：21)

7． 工作会影响我们的得赏与否但不能影响我们得救与否