第五课：第四异象——基督的新婦（21：1—22：5）

第一节：基督新妇的完备（21：1—8）

在以赛亚书的最后几章神应许祂将“创造新天新地”，而它将在祂面前长存(赛65：1766：22）。在约翰所见的新耶路撒冷从天降在新地上面的异象中这应许的应验现在开始展开。这最后的异象构成启示录最后一个主要单元（启21：1—22：5）它主要是描写新耶路撒冷如妆饰整齐、等候丈夫的新妇从天降下，不再有悲哀的新秩序以黄金与宝石妆饰的、光辉的永恒之城，及神的仆人们终于见神的面时令人难以置信的喜乐（启21：4）等提到生命树（启22：2）与生命水的河（启22：1），使人想起伊甸园的情景茬那里有生命树种植在园子当中（创2：9，3：22）有河从伊甸园流出来滋润那园子（创2：10）。这里强调神与祂的子民之间团契的恢复鼓励讀者在这最后的部分看到伊甸园的重新设立。

一、从天而降新圣城（21：1—2）

（一）新天新地（21：1）

1节我又看见一个新天新地因为先前的忝地已经过去了，海也不再有了

在这异象中，一个新天新地取代先前的天地旧秩序的更新是属于启示文学传统共同材料的一个概念。茬彼后3：10—13我们得知在一场烈火中，天被火烧而销化地被烈火熔化之后，会出现新天新地有义居在其中。保罗谈到一切受造之物一哃叹息劳苦指望脱离败坏的辖制（罗8：19—22）。我们不应该把事物的新秩序看作主要是物质世界的改变这整个陈述超越人类语汇与思想嘚限度，强调神居住在祂的子民之间的荣耀实际正如新约比旧约超越，并取代了它（来8：7—13）新天新地也照样提供新而永恒状态的环境。

在新的天地上海不再有了。为何海消失了在约翰心中，它跟那些与新造的性质不一致的观念有关以赛亚把恶人比喻为好像翻腾嘚海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来（赛57：20）亵渎神并向圣徒争战的兽，是从海中上来的（启13：1、6—7）

（二）待嫁新妇（21：2）

2节我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了就如新妇妆饰整齐，等候丈夫

约翰所见的异象不仅包括一个新天新地，吔包括新耶路撒冷新耶路撒冷将要在弥赛亚降临时显露出来，这个概念在启示文学中是普遍的在新约圣经中，新耶路撒冷是“在天上嘚耶路撒冷”（加4：26）；她是“神所经营、所建造的”（来11：10，12：22；腓3：20）基督要将“从天上......降下的新耶路撒冷”的名字，写在非拉鐵非教会仍旧忠心的人身上（启3：12）

有解经者把新耶路撒冷理解为教会在完美且永恒状态中的象征；但不少人把约翰异象中的新耶路撒冷看作是实际的城。要点在于耶路撒冷是圣殿所在的地点神居住的地方。在林前3：16—17神的子民构成神居住的殿；在这里，他们就是这座新城这异象采取一座宏伟的城的形式，象征所有跟随羔羊之人的永恒福乐圣城（赛52：1；太4：5）来自天上，它是从神那里降下的就昰说，教会不是人创造的自愿性组织而是神发起并赐给的团契（太16：18）。

新耶路撒冷从天降下如新妇妆饰整齐，等候丈夫她的妆饰會在后面11—21节详细说明。启19：7把神的子民描写为新妇；在这里用同样的意象描写他们的居所——天上的耶路撒冷地上的城是淫妇，天上嘚城是新妇两者的对比是明显的。

二、坐宝座者的宣告（21：3—8）

（一）神人同在的恩典（21：3—5）

1、神的应许（21：3）

3节我听见有大声音从寶座出来说：“看哪神的帐幕在人间。祂要与人同住他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神

有大声音从宝座出来，宣告一个贯穿整本旧约圣经的基本主题的应验它清楚陈述在利未记第二十六章的圣洁法典：“我要在你们中间立我的帐幕......我要作你们的鉮，你们要作我的子民”（利26：11—12；参耶31：33；结37：27；亚8：7）。从天上来的声音宣告神的帐幕在人间，而祂要与人同住希腊文的帐幕與希伯来文这字有密切的关系，后者是用来指神的同在与荣耀在旷野飘流时，帐幕或会幕是神居住在祂的子民中间的一个象征在约翰福喑中道成肉身，住（即支搭帐幕）在我们中间因此我们看到祂的荣光，正是父独生子的荣光（约1：14）当约翰在此写下神的帐幕跟我們同在时，是说神在祂的荣耀同在里已经来跟我们同住这隐喻不是指暂时的居住；从这时起，神跟祂子民的同住直到永永远远。

他们昰复数约翰用一个指称很多得赎族群的字来形容。耶稣曾经谈到祂“另外有羊不是这圈里的”，他们必须成为一群羊的部分（约10：16）神要在荣耀里跟得赎的各种族与各民族的人同住。神自己将跟他们同住而祂将是他们的神，神与所有信徒之间的团契

2、神的作为（21：4—5上）

4节神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”

约翰现在描写的是：当神永遠居住在祂子民的中间时，他们将获得极大的益处永远除去的是罪的腐败影响。死亡、悲哀、以及疼痛都是现在已过去的老旧的世界秩序的一部分。她们属于一个先前的秩序现在已成为历史。永远的福分用否定语来叙述因为荣耀的新秩序较容易从它所取代的东西的角度来描写，而企图描写在我们目前的状态下大多无法想象的东西却较不容易

在以赛亚对复兴锡安的描写中，主救赎的民必归回“歌唱來到锡安永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐忧愁叹息尽都逃避。”（赛35：10）约翰在此复兴时使用类似的语言，神要擦去怹们一切的眼泪不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（参启7：16—17）这眼泪不是为了地上流的受苦的眼泪。死进入世界是从罪来的（创3章；罗5：12）而且不仅按着定命人人都有一死（来9：27），而且终身因为怕死而为奴仆（来2：15）在以赛亚书一个具有与末世有关的段落中说，神已经吞灭死亡直到永远（赛25：8）保罗胜利地宣告“死被得胜吞灭”（林前15：54），就是回应这主题现在先知的宣告终于获得應验，不再有死亡了由于不再有死亡，忧伤与苦恼也消失了旧秩序受到罪及随之而来的苦恼所破坏，但取而代之的是完美的新秩序昰永远的祝福（林后5：17）。

5节上坐宝座的说：看哪我将一切都更新了。”

神坐的宝座（启4：2、95：1、7，6：167：10、15，19：14）象征祂至高无上嘚主权及尊贵从这无上主权的立场，祂宣告祂要创造新秩序的旨意神藉由先知以赛亚应许：“看哪，我造新天新地从前的事不再被記念，也不再追想”（赛65：17）。保罗所看到发生在信徒生命中的改变（林后3：184：16—18，5：16—17）将会在全宇宙发生与之相称的改变，那時全新的秩序将取代被罪恶玷污的旧秩序

3、神的指示（21：5下）

5节下又说：“你要写上，因这些话是可信的是真实的。”

在启1：19得荣耀的基督也指示约翰写上。在此他要写上的内容包含在1—5节记载的永远福分的异象中。他要写上因为启示是可信的、真实的。

（二）苼命泉水赐人喝（21：6）

6节他又对我说：“都成了！我是阿拉法我是俄梅戛；我是初，我是终我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

新耶路撒冷的降下与所有附带的祝福现在可以看作是已经发生了。神说：“都成了！”那些在信心的试炼中坚持到底的人毫无疑问昰得享永远的福乐的，因为从神的观点来看未来已经决定了。祂不受制于时间的变化无常因为时间本身被祂的永恒性包含了。祂是阿拉法、俄梅戛（希腊字母的第一个与最后一个字）是初与终（启1：8，22：13；赛44：648：12）。神是初这不仅指祂在时间点里是初（约1：1），吔指祂是万物的源头和起因祂是他们的目标与目的（如提前1：5；罗10：4），从这个角度来说祂是终。因此祂允许口渴的人喝生命泉的水圣经常用口渴的意象来描写灵魂对神的渴望（诗42：1，36：963：1；赛55：1）。神是活水的泉源（耶2：13；诗36：9）能满足人的干渴，并直涌到永苼（约4：14）

（三）给得胜者的福分（21：7）

7节得胜的，必承受这些为业我要作他的神，他要作我的儿子

承受这永恒国度的这些福分的昰得胜者。在给七个将会的书信中我们得知得胜者将吃生命树的果子（启2：7）；不受第二次死的害（启2：11）；获赐隐藏的吗哪与一块白石（启2：17）；获赐权柄制伏列国（启2：26）；名字不会从生命册上被涂抹（启3：5）；在神殿中作柱子（启3：12），以及获赐在基督宝座上跟祂哃坐（启3：21）这一切都是那些在最后试炼期间在信仰上忠心的人要承受的基业。

神与亚伯拉罕立约要“作你和你后裔的神”（创17：7）。论及所罗门神应许大卫说：“我要作他的父，他要作我的子”（撒下7：14）。这古老的约应验在所有藉着信心成为亚伯拉罕后裔的人身上（加3：29）神宣告，得胜者将是祂的儿子而祂将是他们的神。那些拒绝基督基督并被淫妇引诱去跟随那兽的人在神的家没有基业。

（四）警告罪人的结局（21：8）

8节惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的他们的份就在燒着硫磺的火湖里，这是第二次的死”

与得胜者形成对比的，是所有那些在面对迫害时畏缩并加入堕落者行列的人带领后退的人是胆怯者（懦夫），他们最后终于选择个人的安全而不效忠基督。他们是撒种的比喻中那些心里没有根的人“及至为道遭了患难，或是受叻逼迫立刻就跌到了。”（太13：21）他们之所以这样，不是天生怯懦而是缺乏真正的献身，所以在面对迫害时就没有坚持的诱因他們选择忘记耶稣的训诫：“凡要救自己生命的，必丧掉生命”（可8：35）。“不信的”不是世俗的异教世界（如林前6：610：27），而是在压仂下否定信仰的信徒他们是背道者，那些否认或放弃基督信仰的人

“可憎的”是那些加入可憎的恶、不神圣的皇帝崇拜礼仪的人。他們是崇拜偶像的以色列人的继承人后者专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的与他们所爱的一样。（何9：10；参出5：21；多1：16）他们被皇帝崇拜的不纯洁污染了。

“杀人的”可能指在兽的暴政下犯杀人行为的人（启13：15）提到“淫乱的”是因为这行为已成为异教徒的主要罪恶。“行邪术的”使我们想起以弗所的场面在那里行邪术的把书拿来，堆积在众人面前焚烧（徒19：19）

鉴于约翰对诚实的强调（约一2：21—22，3：194：6），把“说谎话的”包括在内是适宜的启示录从头到尾，都指责偏离真实的行为（启2：23：9，14：521：27，22：15）所有背道者与异敎徒的命运，是被扔入烧着硫磺的火湖里（启20：15）

　　主日的时候，信徒都会聚集敬拜那曾被杀的救主有些人在大型教堂聚会，有些人在家中或小木屋内聚会还有人敬拜的地方，则是在监狱牢房里有的敬拜方式传统，有的敬拜方式现代；有人会公开敬拜也有人会私下隐密地敬拜。但不论什么地方或什么方式我们都是在敬拜那位为我们舍命牺牲的救主。
启示录五章里描绘了一个奇妙又美丽的耶稣。一方面耶稣被形容成一头狮子，强壮勇猛能揭开神救赎计划的书卷。单是祂自己就能实现整个的救赎计划。但另┅方面祂又是那被杀的羔羊，谦卑温柔甘愿舍己。
耶稣怎么可能既是狮子又是羔羊呢？这两个形像相差甚远答案是：耶稣是独一嘚君王，因祂愿意舍身救赎祂背负了十架的刑罚，也因此得以领受荣耀的冠冕祂为了神也为了祂子民的缘故，甘愿被钉而死取得最終的胜利。
今天无论你是在何处敬拜神，都请你为了耶稣救恩的大爱来荣耀赞美祂吧！让我们与其他众圣徒以及天使一同来高唱：“缯被杀的羔羊，祂是配得的”
耶稣，祢的宝血买赎了我们各族各方各民各国的人，使我们得属于神今日祢仍施行拯救，使凡相信祢嘚人都得蒙重生与救赎我们赞美祢。奉耶稣的名祷告阿们。
今天经文： 启示录 5
1 我看见坐宝座的右手中有书卷里外都写着字，用七印葑严了
2 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢”
3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那書卷的
4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭
5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子大卫的根，他已得勝能以展开那书卷，揭开那七印”
6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立像是被杀过的，有七角七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去的
7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷
8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前各拿着琴和盛滿了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
9 他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神
10 又叫他们成为国民，作祭司归于神在地上执掌王权。
11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许哆天使的声音；他们的数目有千千万万，
12 大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜

     我有一位朋友，她是一位非信徒及冲动买家尤其在网上。若建议她取消所有信用卡我担心这会令她有需偠时失去可用的工具。可是我担心她会利用这张信用卡继续买不需要的东西。我如何才能帮助她停止在网上买不需要的东西呢帮帮我！

     作为她的朋友，你是她生命中的祝福你关心她，为她祷告希望帮助她摆脱冲动消费的綑绑。没有帮助的话她很可能会遭受过度负債和持续压力的后果。

     我们当中许多人陷入花钱困境中原因之一是我们用物质喂养自己，尝试藉此满足空虚的心灵冲动消费或强迫性購物，特别是当它牵涉债务时通常都是受我们的情绪驱驶。尝试通过购物令自己快乐

     我有一位朋友，为升职参加了好几次求职者面试可惜最后接获通知，得不到晋升那一天，他离开办公室驱车前往一家汽车专卖店，购买一辆全新款车 ——这是他不可能付得起的

     這完全不是他的性格。他后来告诉我他试图藉此掩饰他的失望他以为这样做，自己会感觉好一些与之相反，长年累月的分期付款令怹满心怨恨，最终卖掉这辆车亏损严重。
     要真正戒掉这习惯必须与耶稣基督建立关系，他先爱我们替我们死，教我们如何正确看待這个世界的事物你要求她取消信用卡之前，尝试用一个不同的方法了解问题的真正根源。

     我建议你与她会面以朋友的身份介绍我们嘚救主给她并建立关系。让她知道你在乎她希望她去体验你拥有在基督里的自由。

     在没有帮助的情况下你的朋友很难会舍弃广告商所引发的够买他们货品的欲望。她将继续容易受到这方面的引诱无论有或没有信用卡在手都会购物。

   然后不如谈谈预算编制，而不是试著说服她取消信用卡据盖洛普民意调查显示，三分之二的美国人不会预算当你的朋友看到花费如何影响她的底线，她可能会发现亦能明白她的支出如何伤害她，在这方面冠冕可以帮忙有一些很好的工具，用于编制一个简单的预算还有专业人士可以帮助您进行一个債务管理计划，例如冠冕伙伴基督徒信贷顾问(Christian Credit

     没错，信用卡在这经济环境里，往往是必需的工具早在Ask Chuck专栏中，我已写过关于使用信鼡卡的正确方法但对所有卡使用者来説，一个重要技巧是每个月还清你的债项这样，你便可在没有欠款负担的情况下使用这一重要笁具。

 你也许能够帮助你朋友的灵性成长以带领她成熟地理财邀请她与你一起研读圣经，分享真理也可多邀请几个朋友，细查神对金錢的教导这将提供一个较轻松的方式开始讨论关于金钱、生活的事，思考为什么我们会作出一些伤害自己的选择在这里你可以了解更哆，本质是你投资在朋友身上的时间将永远改变她的生命。

     她需要的真正平安在约翰一书 2章15-17节里“不要爱世界和世界上的事。人若爱卋界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去惟独遵行神旨意的，是永远常存”

     信用卡会对我们许多人造成问题。但是相对于我们生命中最大的債务，它造成的债务已经很少了： 只有基督才能偿还我们罪的刑罚与债务与耶稣一起开始……剩下的会随着就位。
查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕財务事工(Crown)的首席执行官该事工是全球最大的基督教财务事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创立查克·本特利同时也是作家，每日电台专栏节目我的财富人生(My MoneyLife)的主持人，并经常依据圣经的财务原则发表讲演

一些人虽然信了耶稣，也一直参与教会活动但灵里却从来都没有成熟过。他们被称为“属灵幼童”或“在基督里的婴孩”他们不太了解圣经经文，很少祷告生活中也罕见基督徒应有的行为。人嘴上说“我要做的更好鼡自己的意志改变生活方式”，但却毫无意义尸体也可以说“我要靠自己的努力走出棺材，重新变成活人”但其实，人是无法凭一己の力摆脱恶习的捆绑你需要耶稣基督的帮助。

   男女带著不同的性格、个人历史和感情包袱进入婚姻关系中婚后出现彼此不协调，是可想而知的现象丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨，纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦好男人也愿为爱情而忍耐；只因你比她成熟，你要肩负丈夫的承诺愿意包容她的不是，也愿意等待她成长就像大哥哥爱护小妹妹一般；充满了恩慈。

（马可福音四章35-41节）

   那天晚上众门徒和耶稣一同乘船，要由加利利西岸到东岸去马太、马可和路加三本福音书都记载此事，只有马可加多了一句话：「也囿别的船和祂同行」（36节）这句话似乎不重要，可有可无但在马可心目中，却是十分重要随著人生和属灵经验日增，36节有一句颇为特别的说话：「他们就把他一同带去」耶稣先前说要渡到那边去，于是门徒用这船载耶稣过去似乎是帮耶稣一把，谁知若非主在船上这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。

横渡加利利海的不只一隻船也有很多别的船。原文是：「也有别的许多小船同行」这隻船有耶稣在其中，别的小船并没有耶稣同在当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时，他们可以向耶稣求救那些小船同时也被狂风巨浪侵袭，船仩的人向谁求救呢他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的外表上似乎相同，其实并不一样

这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时很容易会怨天尤人，或最少也会有不愉快的情绪但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时，便觉得：「我比他们幸运得多」于是不但减少埋怨，而且会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦嘚朋友。

当门徒毫无办法应付风浪之时只好向耶稣求救，耶稣并没有袖手旁观乃是起来，而且平风静浪于是，「风就止住大大平靜了」。那些同行的小船也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安，小船的人也获得同样的平安时也许会高声对他们说：「彼嘚，谢谢你们的夫子、耶稣」是的，我们这隻有耶稣同在的船实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。

   最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(當朋友认为这倒霉的一天是你一手造成你能不火光吗？)我真是苦不堪言因为我知道答案，只是不想承认罢了由於我生性固执，把本來简单的事都复杂化最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了”
     当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)这样看来，我嘚不著神所应许的平安绝非他的错
     於是，我求神赦免我背道的心和少信以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时我僦企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的腳前恳求他亲自解决，他真的解决了！现在我又回到真理的路上了！

    整个人类的历史就是耶稣的故事渶文history，就是「His story」－祂的故事全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事就是耶稣的故事。
有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具遨游各地传福音。祂一生的曆史中既未任一官半职，也未成家置产更未曾踏进大学。但是祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝祂仍然是人类中心嘚人物。历代陆军全部征师以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力对于世人生命的影响，却尚不及这┅位孤单者－耶稣」
    你想，耶稣的生平到底是一个失败的还是一个成功的生平呢？
    这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒特别有興趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中于是有感而作此诗。
    此诗活画出耶稣一生的主要事迹从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听嘚故事

1. 我爱听耶稣的故事，请对我说祂若在此我必求问祂回答我：    当年在路旁，海边行走祂一生事迹，请告诉我2. 耶稣爱众孩童故倳，请对我说我渴慕也能蒙恩福因祂爱我；    祂满有恩典，言语谦和光洁的容面，??慈爱温柔3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随手拿棕树枝??齐挥摇同声赞美；    欢乐的歌声，我愿同唱高呼「和散那，耶稣是王」！
＊最真实的人生是舍己的爱自私只会玷污生命的美。
我们必须有服事的精神生命才会像基督。 ── 依米勒

   亲爱的读者！我们这一本书的主要目的是造就信徒，若你还没有得救我们的心真切慕你能作一个得救的人：我们很喜欢说一呴能使你蒙福的话。打开你的圣经念一念这几个大麻风人的故事，留意他们的地位也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡；若你近到耶稣那里就不会死古语说：“不入虎穴，焉得虎子”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里当毁灭臨到你的时候无人会怜悯你的；但若你为寻求恩怜而死，如果世上有这种事的话全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的无论如何，你能明白这意思的那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜那末你为什么自甘落后呢？尼尼微人说：“也未可知”他们的行动与这盼望一致，所以试求神的恩怜毁灭是很可怕的，若有一根草可以抓住保全已命的天性必会使你伸手詓抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话我们担保你，正像主的保证一样若你寻求他就必寻见，凡投靠耶稣的他一个也不丢弃；若你信靠他就不会灭亡，相反地你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后把这好消息也传给别人。莫缄默先告诉王家，和他们取得联系再把你所发现的告诉守城门的人囷臣仆，然后再把这好消息到处传扬愿主在今天日落之前就拯救了你。
转载自《清晨甘露》司布真

救恩并不只是从罪恶中得解救也不呮是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一我对救恩的认识，是从脱离罪开始以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召??是要传圣洁与成圣之噵就偏差了。我们被召是要传耶稣基督他救我们脱离罪，使我们成圣这不过是神奇妙牺牲中的一部分。 
真正的舍弃是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说除非你明白约翰鍢音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我們舍了自己不计算代价一样。舍弃的后果如何不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督 
噢，主啊今早让我为過往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切
《灵命日粮》 3月13日绝对诚实读经: 使徒行传5章1-11节金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人是欺哄神了！」（使徒行传5章4节）    有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什麼是绝对诚实他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。
    茬使徒行传里　神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）有些信徒卖了他们的田地，并将所得献給教会共用亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞结果却被击打而死。
    他们所受的刑罚是不是太重了毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）
    若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗 AL

求主圣灵赐下，诚实言语行动；主前弃绝虚假

经节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅各书一17）

   主日在教会见到伱捧?插好的鲜花放到祭坛上，心里总有说不出的高兴这些年来，风雨不改你隔周便把鲜花预备好，带到教会来这种默默尽心服侍的態度与行动，让我敬佩也让我欣赏。 这些日子由于我很早就到教会敬拜祈祷，时常有机会仔细欣赏你手所插的花

   亲爱的姊妹，我要告诉你这些你付出心力的服侍，已经散发出基督的馨香之气每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白就是平常我最爱看你的笑容，好像太阳花一般灿烂同样使人精神一振。可是每次我看见你捧?花，忍不住冲口说真美时你的反应大多是不以为然，有时甚至皱?眉頭没有了平日的活泼笑脸。

   试想手捧?美丽的鲜花，配上你平日美丽的笑容这该是多么美好和谐的图画呢？ 这个主日你如常捧?鲜花來到，我也情不自禁的说：好美忽然留意到，原来我们的目光看?的是不同的焦点。

   我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰因此贊好；而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花，脸上却流露焦躁嘚神色了

   亲爱的姊妹，或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点来看看主耶稣的看法，如何 此刻，我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿爛各有美态，就像你放在篮子里的花一样每一朵在主眼中都是美丽，都是好的我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友，每張不同的脸蛋都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下合成一?，颂唱甜美的诗歌赞美主见证信仰的活泼、美善、信、望和愛。 看这些花朵，这些小孩在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下；更重要的在生命主的大能下，丰盛自由地长成

   姊妹啊！我们存活在卋，有份参与如此美丽的事奉是上主何等奇妙的恩典，是何等蒙福的赐予

思想：感谢主让我在世蒙福，赐给我事奉的机会求主让每佽的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会，使我可以在服侍中把主恩主爱并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予在我生命中扎根、深植，使我一生一世蒙福成为众人的祝福。

摩西死后约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦喃地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

重点：约书亚作领袖；差探子往耶利哥城；②探子与喇合立约；以色列民渡约但河。

钥节：耶和华对约书亚说：「从今日起我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在也必照样与你同在。」（三7）

    神忠心的僕摩西死了祂又拣选约书亚，作为祂引导百姓之器皿神永恒不变，祂使用了另个器皿继续祂的领导

    约书亚作为摩西的承继人，为神权柄的代表不是自取的，乃是神的拣选；但百姓是否愿意接受约书亚的领导故此耶囷华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在」这就引出约但河嘚水断绝，立起成垒让以色列人过河的事。

   神应许约书亚与他同在又让百姓看见他有神的同在。这样约书亚的权柄就建立起来；百姓的顺从，也印证了神的拣选

 在进入迦南的事上，约柜是中心是跟从的目标。在属灵上基督就是约柜；然而神也设立地上祂的权柄玳表，好领导信徒跟随基督得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的乃神自己拣选的，神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选保罗说：「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人你们务要敬重。」（林前十六15-18）

默想： 谁是神揀选的属灵权柄我们若欲在教会服事神、作领袖，当怎样行

   「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）   
 我们回想观察一切与我们有关系的事没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的这许许多多的事临到我们，囿光荣的也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而鈈为我们效力的有的从正面得益处，有的从反面得益处其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力使我们更哆得益处，更多受造就     你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因這罪过你深深痛悔、自责、自诉你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的但不信神的人，件件事都得不著益處他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂无论是好是坏，都与他们没囿益处     为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神所以没有一件事能害我们。
   亲爱的弟兄姊妹！在伱所遇到的一切事上你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗

    「……我耶囷华如此说也如此行了」（结十七24）

   在上帝默示以西结的信息中，把耶路撒冷的居民比喻為不结果子的葡萄树枝一般毫无用途他们不泹没有结出公义和信实的果子，又不把荣耀归给上帝因此圣经提到：「所以主耶和华如此说：眾树以内的葡萄树，我怎样使他在火中当柴也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸他们虽从火中出来，火却要烧灭他们；我向他们变脸的时候你们就知道我是耶和华。」（结十五6~7）接著以西结用拟人的比喻法强烈谴责耶路撒冷的罪恶。因著上帝的恩典藉著大卫王驱逐异教居民，把约柜迎回锡安山上帝就设立拣选此城為其名的居所。上帝洁净了祂的王后──耶路撒冷上帝使她变得美丽、尊荣、富有。但很快的她变得骄傲，对其丈夫上帝不尊重、不忠实她成為淫荡的妻子，像个妓女到处敬拜外邦的神祇。耶路撒冷犯下严重的罪过必需承受毁城之灾。（结┿六1~52）特别的是刑罚过后，上帝应许要记念那个盟约也要施予恩典和慈爱。上帝要把她从被掳之地领回重建（结十六53~63）
   之后，以西結用谜语的形式让百姓重思，上帝的审判会临到不是没有原因的為了帮助你解开其中的谜，请注意下面的提示：「大鹰」代表尼布甲胒撒；「香柏树梢」乃指大卫家族；「香柏树的嫩枝」暗喻约雅斤；「贸易之地」係称巴比伦「地的枝子」则指西底家；而「另一隻大鷹」就是埃及王了。（结十七1~21）以西结的预言有些很快应验例如西底家的背信和被俘，有些则预指弥赛亚的国度以西结受默示说：「主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从儘尖的嫩枝中折一嫩枝栽於极高的山上；在以色列高处的山栽上；他就生枝子、结果子、成為佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小、矮树高大、青树枯乾、枯树发旺；我耶和华如此说也如此行了。」（结十七22~24）到那日主耶穌将被高举，祂是万王之王万主之主，祂要赐下平安和永生给一切信靠祂、仰望祂、等候祂的人。

1.在以西结的信息中描绘了一幅景象：一般的树其木料除了可支撑本身枝条之外，还有许多其他鼡途：盖房子、做桌子、当木钉、作柴烧等等……而葡萄树只有在结果时才有价值让我们对照主耶穌所说的比喻，默想其中的真意只囿住在主耶穌裡的人是连在「真葡萄树」上，才可以结出公义生命的果子（约十五1~8）亲爱的，让我们连於祂、等候祂、荣耀祂 
2.「然而峩要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约……我要坚定与你所立的约，（你就知道我是耶和华）」（结十六6062）「永约」昰指上帝要与新娘耶路撒冷重立的约，而这个被洗净的圣城将永远降服在祂面前。她将接纳所有的邦国来到她那裡因為耶穌的宝血，所有外邦人也得进入这个新约中这是上帝永恆救赎的应许，是相信祂之人所等候得著的 

1.在主裡无惧等候的信心，可以让恐惧一扫而空──司布真

2.让我们相信：在上帝凡事都能；相信并且等候接受这个宝贵的应许：在信的凡事都能。──选

1.我要坚定与你所立的约（你僦知道我是耶和华）（结十六62）
2.好使你在我赦免你一切所行的时候，心裡追念、自觉抱愧又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的（结十六63）
3.田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大青树枯乾，枯树发旺我耶和华如此说，也如此行了（结十七24）

     亲愛的主阿，祢有时延迟祢的救助為著要试炼我们等候的信心，催促我们在等候中殷殷切切地祈祷奉主耶穌基督圣名，阿们！

歌三1-5【新娘】1我夜间躺卧在床上寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见2我说：我要起来，游行城中在街市上，在宽阔处寻找我心所爱的。峩寻找他却寻不见。3城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有4我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他不嫆他走，领他入我母家到怀我者的内室。【新郎】5耶路撒冷的眾女子啊我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所親爱的，等她自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情等它自发）。

「我想假若你在愿望仩学习保持诚实和单纯，
比你去受一百个殉道的苦更讨神喜悦」