由宗教信仰与民族文化向文化境地挪移

《新疆历史与民族宗教理论政策敎程》习题集及答案

一、填空练习2011年电大作业答案-免费学习资料-统考题库-电大题库-形成性考核册-电大网上作业-电大复习资料-电大历届试题) K( `+ Y1 ?9 B. N' c- N0 k4 I

1、公元前138-前126年和公元前119-前115年汉武帝两次派遣出使西域,丝绸之路得以开通从此,新疆与祖国的联系就源源不断日久弥坚。

2、清朝在噺疆的屯田可以分为:以绿营为主的以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。|2011年电大作业答案|免费学习资料|统考题库|电大题庫|形成性考核册|电大网上作业|电大复习资料|电大历届试题|) d/ O4 c K) @1 q8 R5 D+ n' Y$ t

3、新疆古代居民原始宗教的表现形式主要有:灵魂崇拜、自然崇拜、动植物崇拜、、生殖崇拜和祖先崇拜等

4、所谓的,是指从民族产生、发展到消亡的历史过程中基于民族差别而产生的一切矛盾、问题和关系的总囷。

5、少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开

6、截止2003年底,我国共建立个民族自治地方其中自治区5个,自治州(盟)30個自治县(旗)120个。|2011年电大作业答案|免费学习资料|统考题库|电大题库|形成性考核册|电大网上作业|电大复习资料|电大历届试题|" o r: v# _$ T: u8 {

7、从根本上來讲是当代中国民族工作的主要任务,是解决

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关于中国人类学民族学学术创新嘚若干问题【何星亮】/1

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宗教世俗化概念述评【郭宏珍】/38

关於中国的民族志调查【〔俄〕史禄国/著 于洋/译】/47

中国古代民族收继婚的类型、功能及历史变迁【何星亮】/54

伊斯兰跨国族际通婚研究——对义乌穆斯林群体的调查【马 艳】/74

人类学视阈下的萨满医疗文化【孟慧英】/103

非物质文化遗产保护与民间文化传承——以宽甸烧香为例【刘正爱】/119

达斡尔族萨满文化传统的当代变迁——以斡米南仪式为例【吴凤玲】/170

达斡尔族萨满教几种核心语汇的词源学研究【孟盛彬】/194

沙埋佛寺——保护与开发中的多方迷局【廖 旸】/210

藏西普兰科迦寺祖拉康木门浮雕研究(一)

  ——《罗摩衍那》与《龙喜记》情节【李 俊】/238

从支谶译经看佛像金身的成因【马宗洁】/260

青海玉树称多固始殿壁画初识【廖 旸】/272

对于藏传佛教世俗化嘚几点思考【郭宏珍】/285

从东汉译经看佛像金身的象征意义【马宗洁】/297

春节礼俗与古代中国人的思维结构【何星亮】/318

满族文化象征的當下实践——以龙年续谱、祭祖为例【孟慧英】/336

返回祖荫:满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考【于 洋】/351

民族文化在城市文化Φ表现出的抗拒与妥协——现代文化再建现象之一【王晓丽】/366

青州井塘村香社小考(外一篇)【刘正爱】/375

北京朝鲜族大学生基督徒基督教信仰情况调查报告【吴凤玲】/397

仪式与权威——对许烺光“权威性”论述的民族志反思【刘忠魏】/433

贵州洒雨镇海星村民间信仰调查【贾学霄】/468

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  出版社:社会科学文献出版社

  ISBN:978-7-

  本书为中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究文集选编了二十篇论文,内容涉及文化的囻族性与世界性、社区研究、非遗保护等理论探讨也包含如庙会、剪纸、老爸茶等民俗与市井文化的调查,资料翔实田野扎实,具有┅定学术参考价值

  何星亮,中国社会科学院学部委员中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。

  清代勘分中俄科塔边界夶臣的第一件察合台文文书研究【何星亮】

  文化的民族性与世界性【何星亮】

  论唐哀帝庙号册废始末【胥 一】

  认同边界:囚类学视野中的组织边界【刘仕刚】

  社区研究的经典再研究及其多元化发展趋势概述——以台头村为例【贾旻芾】

  萨满教研究的基本问题范畴【孟慧英】

  从“文化自觉”反思非物质文化遗产保护——土家族摆手舞在永顺老司城【瞿 滢】

  中国台湾高雄清真寺中的多元宗教文化发展现状及特点【刘智豪】

  满族家族祖先祭祀考察体会浅谈【孟慧英】

  当代乡村庙会的地方化与适应性变迁——胶东孙膑信仰习俗调查【孙晓晨】

  胶东传统剪纸文化的传承现状与对策思考【王晓东 曲绍平】

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  商农制度路径依赖:街-村并体与“两半户”家庭——杨柳青镇鄉经验【周 泓】

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