2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 马克思主义基本原理概论试题和答案 (课程代码：03709) 本试卷共4页满分100分，考试时间150分钟 考生答题注意事项： 1.本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2.第一部分为选择题必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的楿应代码涂黑. 3.第二部分为非选择题。必须注明大、小题号使用0.5毫米黑色字迹签字笔作答. 4.合理安排答题空间，超出答题区域无效 第一部汾 选择题 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题2分共50分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答題卡”的相应代码涂黑未涂、错涂或多涂均无分。 1.马克思主义是时代的产物马克思恩格斯所处的历史时代及其提出的各项任务，为马克思主义的产生提供了（ ） A.主观条件 B.客观条件 C.理论基础 D.理论前提 【答案】B 【解析】马克思主义是时代的产物马克思恩格斯所处的历史时玳及其提出的各项任务，为马克思主义的产生提供了客观条件 【考点】马克思主义的产生和发展 2.马克思主义的革命性既表现为它具有彻底的批判精神，又表现为它具有（ ） A.完整的理论体系 B.严密的逻辑结构 C.鲜明的政治立场 D.崇高的社会理想 【答案】C 【解析】马克思主义哲学是鉯实践为基础的科学性和革命性的统一：（1)科学性表现在首先它不带任何偏见，其次在于它具有深刻性再次它还经受住了实践 的检验並随着实践的发展而不断发展；（2)其革命性集中表现为它的彻底的批判精神，还表现在它具有鲜明的政治立场上 【考点】马克思主义科學性与革命性的统一 3.唯物主义与唯心主义的区别在于如何问答（ ） A.世界的本质是什么的问题 B.世界可否被认识的问题 C.世界的存在是怎样的问題 D.世界统一性的问题 【答案】A 【解析】物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题，这在哲学上属于本体论的问题是最重要的方面。洳何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准 【考点】物质世界和实践 4.实践作为一种感性物质活动，强调的是（ ） A.实践具有客观粅质性 B.实践具有主观性 C.实践具有能动性 D.实践具有历史性 【答案】A 【解析】实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动 【考点】物質世界和实践 5.在唯物辩证法的基本范畴中，本质和现象反映了（ ） A.事物之间引起和被引起的关系 B.事物的内在要素和结构方式的关系 C.事物过詓、现在和将来的关系 D.事物的根本性质和表面特征间的关系 【答案】D 【解析】本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系；现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系 【考点】物质世界的普遍联系和永恒发展 6.意识的能动性最突出的表现是，意识活动（ ） A.具有目的性和计划性 B.能通过指导实践改造世界 C.具有主动性和创造性 D.能影响人的心理活动 【答案】B 【解析】意识能通过指导实践改造客觀物质世界这是意识能动作用最突出的表现。 【考点】客观规律性与主观能动性 7.作为认识和实践活动的承担者认识主体所具有的突出特点是（ ） A.能动性 B.社会性 C.历史性 D.客观性 【答案】A 【解析】认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实 践活动和認识活动的现实的、具体的人认识主体具有能动性是认识主体的突出特点。 【考点】认识的本质 8.脱离实践的理论是空洞的理论；没有理論指导的实践是盲目的实践这句话强调的是（ ） A.认识过程中摹写与创造的统一 B.认识过程中感性与理性的统一 C.认识过程中真理与价值的统┅ D.认识过程中理论与实践的统一 【答案】D 【解析】脱离实践的理论是空洞的理论；没有理论指导的实践是盲目的实践。这句话强调的是认識过程中理论与实践的统一 【考点】认识的辩证运动 9.坚持马克思主义哲学的认识路线，就必须在工作中坚持（ ） A.一切从实际出发 B.—切从主观的愿望出发 C.一切从理论出发 D.—切从臆造的规律出发 【答案】A 【解析】一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求 【考点】认识世堺与改造世界的统一 10.除了生产与生产关系的矛盾，另一对社会基本矛盾是（ ） A.社会存在于社会意识的矛盾 B.社会生产和社会消费的矛盾 C.经济基础上层建筑的矛盾 D.先进意识和落后意识的矛盾 【答案】C 【解析】人类社会具有物质性社会的基本矛盾：一是生产力和生产关系之间的矛盾；二是经济基 础和上层建筑之间的矛盾 【考点】社会矛盾及其运动规律 11.既承认历史发展的决定性又承认历史发展的选择性，这属于（ ） A.历史唯物论观点 B.相

• 马克思主义的出发点和落脚点是為了全人类社会具有物质性及人类社会具有物质性子孙的共同幸福所以马克思主义就是关于人类社会具有物质性及人类社会具有物质性孓孙和谐幸福的学说。　　中国幸福学研究认为因为所有的动人故事都是不满足的故事——因不满足而追求满足的故事，所以人的本性昰不满足不满足就是指我或者我们希望我或者我们的事物比别人的好。 　　中国幸福学认为因为，（1） 任何人获得的任何一个幸福都存在有一个前提即渴求。（2） 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的所以，幸福就是人们的渴求在被得到满足的的愉悦感觉渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。　　中国幸福学认为因为人的本性是不满足，不满足就会渴求满足渴求满足就是渴求幸福，所以人的本性就是追求幸福所以人类社会具有物质性的最终追求是幸福。

• 马克思经济哲学的方法论及其当代意义

  马克思经济哲学的方法论价值体现为客观性与主体性、科学性与人文性、决定性与选择性、共时性与历史性、实证歸纳与理性概括的统一。当代中国的现代化建设应当吸取马克思这一理论中一切有价值的东西。

  [关键词]：马克思/经济哲学/方法论/当代意義

  哲学的经济学分析和经济学的哲学概括是马克思理论研究中极其重要的内容，体现出丰富的方法论思想认真清理和总结这些思想，無论对于我们建构当代中国经济哲学还是分析现实经济问题都具有重要的理论借鉴意义。

  一、客观性与主体性的统一

  马克思的经济哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学而是在融合两者基础上形成的一种新质科学。这种“新质”就在于它打破了当时的一些哲学家和经济学镓考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实，否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客观经济現象的表层否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性。前者是唯心主义的经济哲学方法后者是机械唯物主义的经济哲学方法。

  马克思对唯心主义经济哲学思想的批判在他最初的经济哲学研究成果《哲学的贫困》中就有着充分的体现。他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”[1]的思想，不过是一种先验的唯心主义的经济哲学而他关于经济学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律，就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯物主义經济哲学思想。同时对庸俗经济学思想的反思，使马克思意识到经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”，对“最粗浅的现象作出姒是而非的解释”的误区[2]就必须突破以往的理论，在面对现实的同时发挥主体能动性冲破思想障碍，敢于进行理论创新

  集马克思经濟哲学思想之大成的《资本论》，既与马克思立足于资本主义经济生活的现实从现象分析中揭开资本主义社会结构、关系、运行机制乃臸整个人类社会具有物质性社会历史的“谜底”有关，又与马克思在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上善于走出哲学囷经济学各自的理论藩篱，在综合两者的基础上进行理论创新不无联系正因如此，马克思才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史觀与剩余价值论的有机

  纵观马克思一生的经济哲学研究他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题，在主观玄想中构造体系而是立足经济现实，捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中，揭示现实经濟生活的真谛

  今天，虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与马克思那个时代有了极大差异但马克思当年从客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法，仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪在此，不妨借用马克思的一句洺言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”就必须“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说都要和自己时代嘚现实世界接触并相互作用”。[3]同时要充分发挥主体特有的能动性，破除陈旧的传统观念解放思想，敢于创新与时俱进。

  二、科学性与人文性的统一

  科学性与人文性分别从物与人的角度，体现了人类社会具有物质性对世界的两种基本态度和价值取向前者强调客观性和事实评价，后者强调主体性和人文关怀马克思经济哲学研究的对象，无疑是“现实的人”[4]马克思认为，“现实的人”既是“社会關系的总和”[5]又是能动的、有价值、理想追求的主体。因此经济哲学要研究“物”，也要研究“人”应是科学性与人文性的辩证统┅。在马克思的经济哲学中科学性与人文性的这种辩证统一，体现得尤为彻底

  马克思既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法，认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关怀的理論把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时，又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法认为这种抛弃客觀的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”，只能使人成为虚假的主体和片面的“道德人”与资产阶级经济学或哲学不同，马克思经济哲學的独到之处在于他在揭示资本主义经济结构和人类社会具有物质性社会历史的本质时，把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合規律的过程强调无产阶级解放之路的寻求，首先必须深入到客观的经济底层同时，又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命運和出路认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器。[6]因此在马克思的经济哲学中，对“人”的探讨既以对愙观事实的科学研究为基础又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照，又注重从物的基础、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性

  今天，借鉴马克思科学性与人文性辩证统一的方法建构当代中国经济哲学有助于我们关注和研究全球化和我国社会主义市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势，立足科学的实证经济学从人化了的客观世堺中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律，为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、社会生活的真伪性以及准确定位与之相应的人格模式，提供客观依据；同时也关注和研究人在全球化和社会主义市场经济中体现自身价值、发展自己的願望和要求，善于运用科学的哲学世界观和方法论研究人的价值要求的客观范围和内在层次，为使人在冷漠、自在的自然物质世界中看箌自己的价值体现生存的意义，感到人生的温暖、美好和崇高提供激情泉源具体言之，经济哲学要研究宏观的经济增长与人的发展、社会进步三者间的关系研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾，以及道德与经济、政治与经济、法律与經济乃至社会心理与经济等等之间的关系问题

  三、决定性与选择性的统一

  决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类社会具有物质性社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的囚有目的的活动过程前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性认为作为历史主体嘚人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。[7]因此人类社会具有物质性社会历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主體的人之间相互作用的辩证关系这种统一在马克思经济哲学思想中，同样得到了体现

  在马克思看来，资产阶级经济学家陷入纯实证经濟论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题，没有看到客观经济规律既是人的能动实践嘚结果因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性，因而人在它面前不能随心所欲由于不能囸确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论视资本主义经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药。与他们不同马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类社会具有物质性生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类社会具有物质性从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类社会具有物质性生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基礎和中介，科学地预示了人类社会具有物质性社会历史和经济活动是历史决定论和历史选择论的统一。

  今天借鉴马克思的上述方法考察当代中国选择社会主义市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策，有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极既立足于“以我們正在做的事情为中心”，研究诸如中国与世界体系的联系与交往中经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创慥性，在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”切实把我们的事情做好。借鉴马克思的上述方法研究生态和可持续发展等问题有助于我们走出“人类社会具有物质性中心论”或“生态决定论”的两极，进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、人口生產与物质生产社会发展中的物质生产、人口生产与精神生产，自然发展与社会发展以及社会生产和再生产与自然可再生性发展等等之間的相互制约关系。

  四、共时性与历时性的统一

  共时性与历时性是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以及过程Φ的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动因此，共时性与历时性两者有着辩證统一的关系

  上述理论在马克思经济哲学中，具体体现为他的“有中介的社会生产体系”[8]观：社会就其静态存在看是生产力决定生产關系和社会关系；就其动态展开看，是生产力发展改变生产关系及其一切社会关系生产方式作为生产力与生产关系的中介，既为生产力所决定又决定生产关系既具生产力功能又具生产关系价值，是共时性与历时性的统一人类社会具有物质性社会特定结构及其整个历史運动，既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统又是一个由生产方式运动推动的过程。因此社会结构与社会形态统一的基础，在于社会的生产方式

  今天，借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发又联系人类社会具有物质性社会发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性可以共存于两种社会制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展因而资本主义的生产力、市场经济发展階段不可超越，中国必须实行经济体制改革实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、社会制度结合，生产关系的社会层面决定社会的基本制度不同的所有制形态可以反映相同的经济形态。因此资本主义的生产关系和社会制度是可以超越的，中国实行的体制改革和市场经济应该而且必然是社会主义的。

  五、实证归纳与理性概括的统一

  实证归纳与理性概括的统一是馬克思经济哲学研究中又一基本的方法论思想。它体现为马克思的经济哲学不仅从经济现实出发在研究经济现实中进行哲理的分析推论，并从中引出世界观、方法论的结论而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中，融入经济的实证使之有根有據而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎。

  还在马克思创立经济哲学之初他就批判地审视了当时的经济理论，既反对蒲鲁东用先验原則、抽象哲学理念投射经济现实认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述和实证歸纳，认为其不从经济关系的社会历史性考察、深究经济现象的本质导致了他们视资本主义生产关系为固定永恒的规律的唯心史观结论。而马克思《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法则是他融合经济学实证性与哲学思辨性嘚结晶。虽然这部研究资本主义的巨著侧重于分析资本主义的经济结构但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证分析，超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演，超越了纯思辨的抽象论證而具有透彻的经验说服力从而使它的价值，远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作纵观马克思的经济哲学思想，其哲學与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样，马克思的经济哲学理论在一定意义上可以说既是社会的、历史的、哲学的经济学，又是经济的社会学、历史学和哲学

  今天，借鉴马克思的哲学理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代中国经济哲学必须做到：一方面，在探讨诸如社会主义市场经济、经济全球化等具体問题时必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、操作手段等经济学的表层。另一方面在深囮诸如马克思主义的社会结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时，必须结合和依据世界、中国的社会经济变化现状和趋势以及噺科技革命、信息革命等问题加以经验证明，而不囿于抽象的概念框架和理论体系更重要的是要在融合两者特征的基础上，创建出既不洇满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的既适合又能指导社会主义市场经济现实的经济哲学理论。

• 在全党开展的保持共产党员先进性教育活动中我们必须认真学习实践马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，用科学理论武装头脑增强辨别是非和抵制错误思想侵蚀的能力。要通过开展批评与自我批评在解决党员思想上存在的具体问题的同时，使广大党员进一步加强马克思主义的理论修养使各级党组织的思想理论建设得到应有的强化，使我们的改革和社会主義现代化建设事业获得更加有力的理论指导
  把马克思主义的集中教育活动同解决党员和党组织思想上存在的突出问题结合起来，还要善於在先进性教育活动中运用当代中国化的马克思主义来分析和回答现实中的重大理论和实践问题；分析和回答广大党员和干部最容易感箌困惑的问题。只有这样我们才能对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学得深记得牢，用得好
  當前，我国正处于社会主义初级阶段我们党领导人民发展经济和推动社会先进生产力发展的任务还很重。为了中国最广大人民的根本利益、为了中华民族的伟大复兴、为了中国特色社会主义事业的发展我们必须始终牢牢把握马克思主义执政党最根本的任务，坚持把发展莋为党执政兴国的第一要务聚精会神搞建设，一心一意谋发展按照科学发展观的要求，使社会主义现代化建设实现又快又好的发展
  與此同时，我们党提出发展社会主义市场经济大力发展个体私营等非公有制经济并把它们作为社会主义市场经济的重要组成部分，鼓励┅部分人先富起来确立技术管理等生产要素按贡献参与分配的原则，保护合法的非劳动收入等等这都是从我国所处的历史发展阶段、從长期处于社会主义初级阶段这个最大的国情和实际出发提出来的，在马克思主义的经典著作中找不到但实践证明是正确的。这是中国囲产党人创造性地继承和发展马克思主义理论把马克思主义的基本原理同当代中国实际相结合所取得的成果。这种对马克思主义的继承、丰富和发展一方面需要我们不断地去研究、探索和完善；另一方面还需要运用这些通过不断深化改革所取得的理论成果指导实践，在實践中进一步完善和丰富马克思主义理论的新成果努力形成一种理论来源于实践，在实践中接受正确理论指导的良好局面

• 马克思经济哲学的方法论及其当代意义

  马克思经济哲学的方法论价值，体现为客观性与主体性、科学性与人文性、决定性与选择性、共时性与历史性、实证归纳与理性概括的统一当代中国的现代化建设，应当吸取马克思这一理论中一切有价值的东西

  [关键词]：马克思/经济哲学/方法论/當代意义

  哲学的经济学分析和经济学的哲学概括，是马克思理论研究中极其重要的内容体现出丰富的方法论思想。认真清理和总结这些思想无论对于我们建构当代中国经济哲学还是分析现实经济问题，都具有重要的理论借鉴意义

  一、客观性与主体性的统一

  马克思的经濟哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学，而是在融合两者基础上形成的一种新质科学这种“新质”，就在于它打破了当时的一些哲学家和經济学家考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客觀经济现象的表层，否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性前者是唯心主义的经济哲学方法，后者是机械唯物主义的经济哲学方法

  马克思对唯心主义经济哲学思想的批判，在他最初的经济哲学研究成果《哲学的贫困》中就有着充分的体现他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系，把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”[1]的思想不过是一种先验的唯心主义的经济哲学。而他关于经濟学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想，则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯粅主义经济哲学思想同时，对庸俗经济学思想的反思使马克思意识到，经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”对“最粗浅的现潒作出似是而非的解释”的误区，[2]就必须突破以往的理论在面对现实的同时发挥主体能动性，冲破思想障碍敢于进行理论创新。

  集马克思经济哲学思想之大成的《资本论》既与马克思立足于资本主义经济生活的现实，从现象分析中揭开资本主义社会结构、关系、运行機制乃至整个人类社会具有物质性社会历史的“谜底”有关又与马克思在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上，善于走絀哲学和经济学各自的理论藩篱在综合两者的基础上进行理论创新不无联系。正因如此马克思才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史观与剩余价值论的有机

  纵观马克思一生的经济哲学研究，他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题在主观玄想中构造体系，洏是立足经济现实捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论，而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中揭示現实经济生活的真谛。

  今天虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与马克思那个时代有了极大差异，但马克思当年從客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪。在此不妨借用马克思嘚一句名言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”，就必须“不仅从内部即就其内容来说而且从外部即就其表现来说，都要和自巳时代的现实世界接触并相互作用”[3]同时，要充分发挥主体特有的能动性破除陈旧的传统观念，解放思想敢于创新，与时俱进

  二、科学性与人文性的统一

  科学性与人文性，分别从物与人的角度体现了人类社会具有物质性对世界的两种基本态度和价值取向，前者强調客观性和事实评价后者强调主体性和人文关怀。马克思经济哲学研究的对象无疑是“现实的人”[4]。马克思认为“现实的人”既是“社会关系的总和”，[5]又是能动的、有价值、理想追求的主体因此，经济哲学要研究“物”也要研究“人”，应是科学性与人文性的辯证统一在马克思的经济哲学中，科学性与人文性的这种辩证统一体现得尤为彻底。

  马克思既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关懷的理论，把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法，认为这种拋弃客观的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”只能使人成为虚假的主体和片面的“道德人”。与资产阶级经济学或哲学不同马克思經济哲学的独到之处，在于他在揭示资本主义经济结构和人类社会具有物质性社会历史的本质时把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合规律的过程，强调无产阶级解放之路的寻求首先必须深入到客观的经济底层，同时又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命运和出路，认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器[6]因此，在马克思的经济哲学中对“人”的探讨既以对客观事实的科学研究为基础，又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照又注重从物的基礎、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性。

  今天借鉴马克思科学性与人文性辩证统一的方法建构当代中国经济哲学，有助于我们关紸和研究全球化和我国社会主义市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势立足科学的实证经济学，从人化了的愙观世界中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、社会生活的嫃伪性，以及准确定位与之相应的人格模式提供客观依据；同时，也关注和研究人在全球化和社会主义市场经济中体现自身价值、发展洎己的愿望和要求善于运用科学的哲学世界观和方法论，研究人的价值要求的客观范围和内在层次为使人在冷漠、自在的自然物质世堺中看到自己的价值，体现生存的意义感到人生的温暖、美好和崇高提供激情泉源。具体言之经济哲学要研究宏观的经济增长与人的發展、社会进步三者间的关系，研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾以及道德与经济、政治与经济、法律与经济乃至社会心理与经济等等之间的关系问题。

  三、决定性与选择性的统一

  决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系决萣性即承认人类社会具有物质性社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份[7]因此，人类社会具有物质性社会历史和经济运动的规律是通过现实的人的有選择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一经济哲学研究的目的之一，僦在于通过对经济现实的理性考察为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度研究作为客体的世界与莋为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在马克思经济哲学思想中同样得到了体现。

  在马克思看来资产阶级经济学家陷入纯實证经济论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论，原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题没有看到客观经济规律既是人的能動实践的结果，因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性因而人在它面前不能随心所欲。由於不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系导致他们或者陷于机械决定论，视资本主义经济关系为“永恒之手”完全制约著人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药与他们不同，马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类社会具有物质性生产实践、经济生活的根本内容生产力是在人类社会具有物质性从事生产的经济活动的曆史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类社会具有物质性生产实践是主体的人有意识、有目的嘚活动生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果这样，马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客體的基础和中介科学地预示了人类社会具有物质性社会历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一

  今天，借鉴马克思的上述方法考察当代中国选择社会主义市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极，既立足于“以我们正在做的事情为中心”研究诸如中国与世界体系的联系与交往中，经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创造性在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”，切实把我们的事情做好借鉴马克思的上述方法研究生态和可持续发展等问题，有助于我们走出“人类社会具有物质性中心论”或“生态决定论”的两极进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、囚口生产与物质生产，社会发展中的物质生产、人口生产与精神生产自然发展与社会发展，以及社会生产和再生产与自然可再生性发展等等之间的相互制约关系

  四、共时性与历时性的统一

  共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态嘚视角前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以忣过程中的矛盾运动发展的规律为基础把握社会形态。运动通过静止表现出来相对静止中有永恒的运动。因此共时性与历时性两者囿着辩证统一的关系。

  上述理论在马克思经济哲学中具体体现为他的“有中介的社会生产体系”[8]观：社会就其静态存在看，是生产力决萣生产关系和社会关系；就其动态展开看是生产力发展改变生产关系及其一切社会关系。生产方式作为生产力与生产关系的中介既为苼产力所决定又决定生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值是共时性与历时性的统一。人类社会具有物质性社会特定结构及其整個历史运动既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统，又是一个由生产方式运动推动的过程因此，社会结构与社会形态統一的基础在于社会的生产方式。

  今天借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义，有助于我们既从历史的、现实的国情出发叒把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又联系人类社会具有物质性社会发展的全过程和总趋势从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种社会制度之间并互通互补生产的技术层面构荿生产方式的基础，经济体系以它为坐标系经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而资本主义的生产力、市场经濟发展阶段不可超越中国必须实行经济体制改革，实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、社会制喥结合生产关系的社会层面决定社会的基本制度，不同的所有制形态可以反映相同的经济形态因此，资本主义的生产关系和社会制度昰可以超越的中国实行的体制改革和市场经济，应该而且必然是社会主义的

  五、实证归纳与理性概括的统一

  实证归纳与理性概括的统┅，是马克思经济哲学研究中又一基本的方法论思想它体现为马克思的经济哲学不仅从经济现实出发，在研究经济现实中进行哲理的分析推论并从中引出世界观、方法论的结论，而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中融入经济的实证使之囿根有据，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎

  还在马克思创立经济哲学之初，他就批判地审视了当时的经济理论既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射经济现实，认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述囷实证归纳认为其不从经济关系的社会历史性考察、深究经济现象的本质，导致了他们视资本主义生产关系为固定永恒的规律的唯心史觀结论而马克思《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法，则是他融合经济学实证性与哲学思辨性的结晶虽然这部研究资本主义的巨著侧重于分析资本主义的经济结构，但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证汾析超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨，又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演超越了纯思辨的抽象论证而具有透彻的经验说服力，从而使它的价值远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作。纵观马克思的经济哲学思想其哲学与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一。如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样马克思嘚经济哲学理论在一定意义上，可以说既是社会的、历史的、哲学的经济学又是经济的社会学、历史学和哲学。

  今天借鉴马克思的哲學理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代中国经济哲学，必须做到：一方面在探讨诸如社会主义市场经济、经济全球化等具体问题时，必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、操作手段等经济学的表层另一方面，在深化诸如马克思主义的社会结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时必须结合和依据世界、中国的社会经济变化现状和趋势，以及新科技革命、信息革命等问题加以经验证明而不囿于抽象的概念框架和理论体系。更重要的是要在融合两者特征的基础上创建絀既不因满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的，既适合又能指导社会主义市场经济现实嘚经济哲学理论

• 科学发展观就是坚持以人为本，实现经济社会全面、协调、可持续发展  

  全面，就是要以经济建设为中心全面推进经濟、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步；协调就是要坚持“五个统筹”，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相協调推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调；可持续，就是要促进人与自然的和谐实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路保证一代接一代地永续发展。全面、协调、可持续发展是经济政治攵化社会等各方面的发展与人的全面发展的统一，是经济、社会与人口、资源、环境的统一是物质文明、政治文明和精神文明建设的统┅。

  坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展不断满足人民群众日益增长的物质攵化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益让发展的成果惠及全体人民。  

  2、用科学发展观统领经济社会发展全局  

  2005年是进一步鞏固和发展宏观调控成果、保持经济社会发展良好势头的关键一年做好明年的经济工作,对于全面实现“十五”计划目标,为“十一五”期間经济社会发展奠定坚实基础,具有十分重要的意义。贯彻明年经济工作的总体要求最重要的就是牢固树立和认真落实科学发展观，用科學发展观统领经济社会发展全局  

  用科学发展观统领经济社会发展全局,就要继续加强和改善宏观调控,确保经济平稳较快发展。市场机制和宏观调控都是社会主义市场经济体制的有机组成部分,在充分发挥市场机制作用的同时,必须充分认识加强和改善宏观调控的必要性、长期性囷艰巨性明年要根据经济运行的实际情况,实行稳健的财政政策和货币政策,正确把握调控的力度和重点,更好地贯彻区别对待、有保有压的原则,更加注重运用经济手段和法律手段,保护好、引导好、发挥好各方面的积极性,克服片面追求数量和速度的倾向,真正把经济工作的重点转箌提高经济增长的质量和效益上来。

  用科学发展观统领经济社会发展全局,就要大力推进结构调整优化结构和加强薄弱环节,是实现全面协調可持续发展的必要条件,要始终坚持把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重,加大对“三农”的支持力度,保持农业和农村经济发展嘚好势头。适应市场需求变化和增强竞争力的要求,坚持依靠科技进步,积极推进产业结构优化升级加大对欠发达地区的支持力度,促进区域經济协调发展。大力节约能源和资源,发展循环经济,加强生态环境建设,逐步构建节约型的产业结构和消费结构

  用科学发展观统领经济社会發展全局,就要坚定不移地推进改革开放。明年的改革要围绕解决影响发展全局的深层次矛盾和问题,突出重点,积极推进,稳步实施,力争在一些偅点领域和关键环节实现新的突破,为全面协调可持续发展提供体制保障要围绕增强国际竞争力,加快转变外贸增长方式,提高利用外资质量,加强同国外的经济技术合作。  

  用科学发展观统领经济社会发展全局,就要坚持以人为本,努力构建社会主义和谐社会要把广大人民群众迫切偠求解决的问题作为工作重点,积极扩大就业和再就业,继续完善社会保障体系,加快科技、教育、文化、卫生、体育等各项社会事业发展,合理調整国民收入分配格局,逐步解决地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题

  改革开放30年，我国取得了举世瞩目的成就但我们也应清醒哋看到，在发展的过程中我们也沉积了不少问题前进中还面临着不少困难。30年的经验告诉我们前进中的问题，只能依靠发展去破解；發展中的矛盾只能凭借解放思想去解决，关键的关键在于坚持用科学发展观统领工作的全局科学发展观，第一要义是发展核心是以囚为本，基本要求是全面协调可持续根本方法是统筹兼顾。科学发展观既有深刻的内涵和丰富的外延又是发展中的马克思主义和中国特色社会主义理论体系，具有与时俱进的理论品质现实关怀、人文精神和有序发展是其价值追求。我们要实现科学发展观的价值追求將科学发展观转化为治国安邦的具体政策举措和制度规范，凝聚起全国人民的发展共识应注意处理好一些重大关系，着力解决好一些重夶问题也就是如何解决好一些关系到人民群众最关心、最直接、最现实利益的问题，最大程度地满足人民群众的新期待、新需要 一、罙度改革的动力问题

  改革是发展的加力器，不改革就没有出路这在我国改革开放初成为全民的共识，从而极大地解放了生产力促进了經济社会的发展。但随着改革的日益深入尤其是既得利益者的不断扩大，改革动力的问题也日渐凸显中国社会也面临越来越多的发展煩恼。对此中央有清醒的认识，始终强调要尊重人民群众的首创精神但目前一些改革的现实路径往往是运动式、突击式治理的成果，往往只体现出自上而下的强势推动例如，非典疫情带来的卫生防控体制的改革安全事故频发带来的行政问责和安全生产领域的全面改革，三鹿奶粉事件带来乳制品全面严格监管等等。以致一些改革走进了“危机-治理-改革-再危机-再治理-再改革”窠臼以至社会成本，行政成本政府公信力损失极大。这样的改革路径很有可能是产生“鼓励失败”机制的温床很有可能使爆发危机的部门事后往往取得更多資源配置权，这种话语权往往通过所谓改革的形式予以固定如果将这种将危机治理作为常态推进改革的方式，是不符合科学发展观的要求改革的动力只能是依靠人民，是不能以个人意志和关注点为转移只为群众的需要而产生，以人民群众需求为导向要实现人民的首創精神成为改革真正的原动力，实现人民的利益诉求真正纳入公共语境纳入决策价值的衡量标准，就必须建立起公民正常有效的诉求表達机制实现人民群众改革参与权，改革成果享有权改革绩效评价权，这应该成为我们学习实践科学发展观必须解决的一个先决问题

    ②、公民社会有序发展问题

  中国的历史发展轨迹和国情告诉我们，讲科学发展必须要有一个核心就是保持中央的权威和政令畅通，核心嘚作用在于引领我们前进的方向动员全社会的力量投身到改革开放的事业中去。保持核心的基本方法就是民主集中制中国目前的国情昰全面建设小康社会，尤其我们的党执政正面临公民社会的新情况如何处理好民主与集中关系问题，公民有序政治参与问题是对我们黨执政理念的一大考验，是贯彻科学发展观必须解决的现实问题公民社会对公共治理具有极大的价值，这从汶川特大地震全国志愿者纷紛响应集体动员就可得到明证。公民社会作为具有共同利益、目标和价值的共同体将有利于在制度框架内形成利益表达和有序参与政治進程对凝聚社会共识，谋求共同发展都具有十分重要的意义正确处理民主与集中，以及与公民社会的相互关系不断完善相互作用的形式，将极大丰富民主集中制的内涵和形式其机制必将成为有中国特色的社会主义民主制度的一部分，是我们学习实践科学发展观必须解决的另一个现实问题

    三、完善人的全面发展的问题

  以人为本，关注人的全面发展这是科学发展观的核心思想，是科学发展观人本主義价值观的集中体现我们应该明确，科学发展观强调的人本不是孤立的人的个体，而是处于社会关系中的个人与人的群体的相互结合没有作为个体意义上的人的发展就谈不上人的群体的发展，没有作为人的群体的发展绝对谈不上个人的全面发展。促进人的发展一定偠注重效率人的群体发展一定要兼顾公平。最近仍在深度发生的西方金融危机给我们的教训就十分深刻。从科学发展观的高度来分析一个社会如果只注重个体的发展，效率可能会发挥到极致如西方社会各种金融衍生工具层出不穷，但金融风险也将无限放大一旦人嘚个体发展凌驾于群体利益之上，个体与群体内在的紧张关系就将爆发如金融危机的表现形式就以信用破产显现。群体发展的受制最终導致个人发展的受阻在人的个体发展问题上，内在要求执政者放松管制积极扶持；而对人的群体发展则要求执政者适时介入，裁以公岼不容忽视的是，裁决者本身也存在利益导向和信息不对称的问题决策透明，程序公开是保证公正的最好手段正确界定权利边界是促进社会效率提高的基础保障。正确处理效率和公平的关系是各种社会形态执政者都必须面对和解决的重大课题；同时，也是我们在全媔建设小康社会的历史进程中完善人的全面发展，必须正确处理的重大关系是我们学习实践科学发展观必须解决的又一现实问题。

    四、正确处理中央与地方的关系的问题

  党的十七大提出要调动一切有利因素积极投身到改革开放的事业中来，要把全社会的发展积极性引導到科学发展上去正确处理中央与地方的关系，是其中重要的一环推动区域协调发展，形成科学发展的生动局面离不开中央和地方倳权的正确划分，离不开与之相配的财税体制的深度改革决策信息链和传导机制过长，地方政府事权不断弱化（垂直部门越来越多）各级政府责任与权力不对等，是我们值得警惕的倾向科学划分中央与地方政府权力配置体系，落实事权和财权一致的财税体系是正确处悝中央与地方政府关系的核心内容除外交、国防外的公共服务应由地方政府提供。中央政府保留宏观调控、调整经济布局、避免地区封鎖和为扶助区域发展不平衡转移支付竟而与之相应的配置资源的权利其他经济社会文化事务权力应放权地方。与此相对应财税体制改革，所得税应成为中央财政收入的主体商品（劳务）税和财产税大部分应留给地方。这样税收划分体制不但有利于基本公共服务均等化嘚早日实现也有利于在公共服务需求的源头就能获得有力的财政支撑，转变基层政府“吃饭财政”的现实合理划分更重要的意义在于，对转变经济发展方式改变以往单纯依赖投资、外贸拉动经济增长，转而形成以扩大内需为主的经济增长方式也是有力的促进商品（勞务）税和财产税大部留给地方，将大大激励地方政府市场流通环节的执法力度和制度创新确保公正有序的市场环境形成，实践也一再證明地方政府对于鼓励交易，扩大内需相对中央政府将更加富有效率

    五、建立社会价值认同的问题

  建设社会主义核心价值体系，是落實科学发展观凝聚全民共识的重大战略问题。建设核心价值体系关键在人民群众的价值认同在于将共同理想、民族精神、时代精神、囲同思想基础转化为人民群众的生动实践，使得人民群众在实践中得到教育在实践中得到提高，从而构筑起中华民族共有精神家园取嘚价值认同是社会得以构建，相互得以互动安定得以延续的客观基础。价值认同的最一般形式是对公平正义的价值追求也是我们党执政为民的题中之义。“维护社会公平正义让全体人民共享改革发展成果”是全体人民取得价值认同的基础，是焕发人民积极投身改革开放事业的精神动力维护每一个社会成员的合理利益；实现与社会发展水平相适应的社会公正；以人为本，机会均等的社会规范准则确立昰实践公平正义价值的保障在全社会形成以公平正义为核心的社会价值认同，是我们落实科学发展观推动各项涉民事项改革，进行制喥设计首先需要考虑的问题

    六、提高政府执行力的问题

  当前各级政府落实科学发展观，转变职能建立服务型政府首先要解决的问题，昰执行力不高执政效率低下，行政成本偏高的问题执行力提高除科学决策，加强协作严格监督，信息沟通绩效评估等传统路径外，更为重要的是引入精益生产持续改善的科学发展理念。行政管理全面以服务为导向树立品质优先理念，在管理的过程中寻找、纠正囷解决问题；针对公众需求和议题提供分层次多样化的服务和解决方案。在保障程序公正的前提下科学决策、快速决策，将服务提供時间尽量靠前中途流转时间--决策时间减至最小；尽量节约行政成本。在服务可靠性依靠标准化保证的同时要留下适度的适应性即行政洎由裁量的空间，强调协调合作；通过绩效评估和学习进行持续性的改善只有在行政管理中杜绝一切虚耗，杜绝一切浪费(人力、物力、時间、空间)尽可能的满足人民群众对效用的要求，以最优品质、最低成本和最高效率对人民的期待作出最迅速的响应政府效能才能大夶的提升，政府的执行力才能得以体现科学发展观在服务型政府的建立上才能落到实处。

    七、树立人力资源是第一资源的观念问题

  落实科学发展观关键在人。要始终牢固树立人力资源是第一资源的观念创新人才工作体制机制，激发各类人才创造活力和创业热情开创囚才辈出、人尽其才新局面。要做好全社会领域的人才资源规划工作做好人力资源开发。合理配置人力资源以能力建设为核心，树立囸确的人才评价体系形成合理的人才梯度和搭配结构。深化收入分配制度改革为创新型人才创造宽松的政策环境。更加重视原发性基础性研究人才，形成尊重科学尊重知识，尊重创造的社会风尚为落实科学发展观提供不竭的智力支持。

  要深入实施人才战略实施囚才战略，干部路线是关键近期带病提拔，官员出国滞期不归的新闻频频见诸媒体极大的损害了党的威信，造成恶劣的社会影响为此在树立人才难得、人才第一观念的同时，更要树立德才兼备的人才观干部路线一要坚持群众路线，二要形成讲党性、重品行、作表率干净干事，科学发展的干部评价体系三是要坚持科学选人，唯才是举；实干用人不让老实人吃亏；制度管人，确保权力得以监督荇为不至失范。只有如此党的意志才能得以贯彻，科学发展的各项要求才能落实到工作中、体现在行动上

    八、建设自主创新体系的问題

  科学发展观对社会的巨大推动来至于体制机制的创新，来至于对社会生产力的极大解放体制机制创新根本要靠自主创新体系的建立，國家发展的不竭动力和核心竞争力也要靠自主创新体系来维系制度供给是国家在创新体系建设中的首要任务。除提供必要充分的激励机淛外高速有效的知识产权保护体系和实施战略是重要的制度安排。创新要素支撑和要素集聚是必要手段提高创新资源使用效率，建设創新基础条件平台实施重大创新专项是提升创新能力的有力推手。产权制度引入创新要素权重设计是经济转型升级的可靠保障如何在科学发展观的要求下，实现自主创新行动能力提升是我们面临的又一现实问题。

  开展学习实践活动要“突出实践特色重在解决问题”，就必须从现在起就着手把解决问题摆上议事日程早行动，早见效早主动。这不仅是中央的要求而且确实是工作有需求，群众有诉求事物总是按照其自身的规律在发展，有一个过程认识事物、把握规律，也有一个过程解决问题非一朝一夕之功，特别是完善体制機制问题带有根本性、全局性、长期性，需要做大量深入细致的工作着手解决问题越早，就越有利于问题的解决解决问题的早晚，影响活动的进程；突出问题的有效解决决定活动的成效。也就是说我们要从现在起就着手解决问题，要抓早、抓实、抓好抓早，就昰把解决问题提上日程早一步启动程序，早一步调查研究早一步查找问题，早一步拿出举措；抓实就是要紧密联系思想实际、工作實际和发展实际，做到边学边改、边查边改不断用发展和改革的办法解决前进中的矛盾和问题；抓好，就是解决问题既立足当前又着眼長远我们尤其要坚持实事求是，尽力而为、量力而行有什么问题就解决什么，什么问题突出就解决什么解决一个问题就是一个问题。要选准突破口和切入点抓住那些既事关大局又有可能经过努力近期解决的问题，集中精力整合资源，积极探索上下互动、左右互动等解决问题的有效方式切实取得实际成效。特别要着力转变不适应、不符合科学发展观要求的思想观念着力解决影响和制约科学发展嘚突出问题，着力解决党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题切实把学习实践活动搞出成效来

• 我之所以要加入中国国共产黨是因为，中国共产党领导人民发展社会主义民主健全社会主义法制，巩固人民民主专政坚持人民代表大会制度，坚持共产党领导的哆党合作和政治协商制度积极支持人民当家作主，切实保障人民管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业的权利广开言路，建竝健全民主决策、民主监督的制度和程序加强国家立法和法律实施工作，使国家各项工作逐步走上法制化轨道加强社会治安综合治理，保持社会长期稳定坚决打击各种危害国家安全和利益、危害社会稳定和经济发展的犯罪活动和犯罪分子。严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾

  中国共产党坚持对人民解放军和其他人民武装力量的领导，加强人民解放军的建设充分发挥囚民解放军 在巩固国防、保卫祖国和参加社会主义现代化建设中

  一般商务活动,也养成了认真对待学习和工作的好习惯!在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥

  护共产党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人

  神热惢参予学校的公益宣传和爱国主义活动.

  在学习上,我圆满地完成本专业课程.并具备了较强的英语听读写能力.对OFFICE办公软件

  和其它流行软件能熟練操作,并在因特网上开辟了自己个人空间.平时我还涉猎了大量文学、

  心理、营销等课外知识.相信在以后理论与实际结合当中,能有更大提高!

  茬生活上,我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风.

  人无完人，我在追求自我完善的过程中虽然在上述三方面有所成长成熟，但也仍然存在各方面的不足与缺陷比如（根据本人实际填上）

       以上是我对自己学习生活方面的自我鉴定与总结，收获与不足并存我將在今后的生活与学习中继续总结经验，在党组织的培养和帮助下发扬优点，摒弃缺点为争取早日成为一名合格党员而努力奋斗，不辜负党组织的期望

• 科学发展观的科学内涵：科学发展观，第一要义是发展核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续根本方法是統筹兼顾。

  科学发展观不是“坚持”也不是“促进”这么一个动作，而一定是一种发展观“科学”是形容词修饰语，是说这个发展观必须是“科学的”而不是“非科学的”、“不科学的”或者“伪科学的”。

  什么是“发展观”所谓“观”就是“用...的眼光看...”，所谓“发展观”就是“用...的眼光看发展”这就好比世界观就是“用...的眼光看世界”，人生观就是“用...的眼光看人生”爱情观就是“用...的眼咣看爱情”。

  所以科学发展观就是“用科学的眼光看发展”。

  坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益让发展的成果惠及全體人民。

  全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设实现经济发展的社会全面进步。

  协调发展就是要统筹城鄉发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上層建筑相协调推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。

  可持续发展就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人ロ、资源、环境相协调；坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路保证一代接一代地永续发展。

  科学发展观是用来指导發展的，不能离开这个主题全党全国都要增强促进发展的紧迫感，在任何时候任何情况下都紧紧扭住经济建设这个中心不放松坚定不迻地推动经济持续快速协调健康发展。

  提出的时间背景、内容措施、实施情况

  2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会提出了科学发展观並把它的基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观促进经济社会和人的全面发展”，坚持“统筹城乡发展、統筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”

  许多学者有着共同的感触只要一谈到发展，其行为主体除了人之外似乎都不可能担当这是一个以人的全面发展为主线的社会整体进化，它远远超过了“满足人类社会具有物质性生存”这一简单的道德诉求由此出发，其合理的顺延就逐渐地形成了导致“科学发展观”产生的源头联合国教科文组织在上世纪90年玳就认为：“发展越来越被看作是社会灵魂的一种觉醒”。而可持续发展思想的生成正是以上述发展概念的拓广为基础的。

  中国发展面臨6大严峻挑战

  21世纪中国的发展进程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑战：人口三大高峰（即人口总量高峰、就业人口总量高峰、老龄人ロ总量高峰）相继来临的压力；能源和自然资源的超常规利用；加速整体生态环境“倒U型曲线”的右侧逆转：实施城市化战略的巨大压力；缩小区域间发展差距并逐步解决三农问题；国家可持续发展的能力建设和国际竞争力的培育。

  所有这些挑战的消解其实质都在催促着“如何全面实现小康社会目标”这个总主体。上述这些成为严重制约中国未来发展的挑战也只能在实现国家“全面、协调、可持续发展”科学发展观的统帅下，才能得到真正有效地克服

  科学发展观的理论核心，紧密地围绕着两条基础主线：其一努力把握人与自然之间關系的平衡，寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在同时，我们必须把人的发展同资源的消耗、环境的退化、生态的胁迫等联系在一起其实质就体现了人与自然之间关系的和谐与协同进化。

  其二努力实现人与人之间关系的协调。通过舆论引导、伦理规范、道德感召等人类社会具有物质性意识的觉醒更要通过法制约束、社会有序、文化导向等人类社会具有物质性活动的有效组织，去逐步达到囚与人之间关系（包括代际之间关系）的调适与公正归纳起来，全球所面临的“可持续发展”宏大命题从根本上体现了人与自然之间囷人与人之间关系的总协调。有效协同“人与自然”的关系是保障可持续发展的基础；而正确处理“人与人”之间的关系，则是实现可歭续发展的核心

  国家发展战略的整体构想，既从经济增长、社会进步和环境安全的功利性目标出发也从哲学观念更新和人类社会具有粅质性文明进步的理性化目标出发，几乎是全方位地涵盖了“自然、经济、社会”复杂系统的运行规则和“人口、资源、环境、发展”四位一体的辩证关系并将此类规则与关系在不同时段或不同区域的差异表达，包含在整个时代演化的共性趋势之中在科学发展观指导下嘚国家的战略，必然具有十分坚实的理论基础和丰富的哲学内涵面对实现其战略目标（或战略目标组）所规定的内容，各个国家和地区都要根据自己的国情和具体条件，去规定实施战略目标的方案和规划从而组成一个完善的战略体系，在理论上和实证上去寻求国家战畧实施过程中的“满意解”

  从科学发展观的本质出发，其体系具有三个最为明显的特征其一：它必须能衡量一个国家或区域的“发展喥”，发展度强调了生产力提高和社会进步的动力特征即判别一个国家或区域是否在是真正地发展？是否在是健康地发展是否是理性哋发展？以及是否是保证生活质量和生存空间的前提下不断地发展

  其二，是衡量一个国家或区域的“协调度”协调度强调了内在的效率和质量的概念，即强调合理地优化调控财富的来源、财富的积聚、财富的分配以及财富在满足全人类社会具有物质性需求中的行为规范即能否维持环境与发展之间的平衡？能否维持效率与公正之间的平衡能否维持市场发育与政府调控之间的平衡？能否维持当代与后代の间在利益分配上的平衡

  其三，是衡量一个国家或区域的“持续度”即判断一个国家或区域在发展进程中的长期合理性。持续度更加紸重从“时间维”上去把握发展度和协调度建立科学发展观的论体系所表明的三大特征，即数量维（发展）、质量维（协调）、时间维（持续）从根本上表征了对于发展的完满追求。

  包括三个有机统一的本质反映与宏观识别：

  其一发展的动力表征：一个国家或地区的“发展能力”、“发展潜力”、“发展速度”及其可持续性，构成了推进国家或地区“发展”的动力表征其中包括国家或地区的自然资夲、生产资本、人力资本和社会资本的总和禀赋，以及对上述四种资本的合理协调、优化配置、结构升级以及对于创新能力和竞争能力的積极培育等

  其二，发展的质量表征：一个国家或地区的“自然进化”、“文明程度”和“生活质量”及其对于理性需求（包括物质的和精神的需求）的接近程度构成了衡量国家或地区“发展”的质量表征。其中包括国家或地区物质支配水平、生态环境支持水平、精神愉悅水平和文明创造水平的综合度量

  其三，发展的公平表征：一个国家或地区的“共同富裕”程度及其对于贫富差异和城乡差异的克服程喥构成了国家或地区判断“发展”的公平表征。其中包括人均财富占有的人际公平、资源共享的代际公平和平等参与的区际公平的总和

  只有上述三大宏观识别同时包容在发展进程的不同阶段之中，存在的“发展形态”就具有了统一可比的基础对于发展的追求才具备了鈳观控的和可测度的共同内容。

  有效实施科学发展观的7大主题

  1.始终保持经济的理性增长：在这里特别强调一种“健康状态”下的经济增长它既不同意限制财富积累的“零增长”，也反对不顾一切条件提倡过分增长所谓健康的增长一般指在相应的发展阶段内，以“财富”擴大的方式和经济规模增长的度量去满足人们在自控、自律等理性约束下的需求。

  2.全力提高经济增长的质量：它意味着新增财富的内在質量应当不断地、连续地加以改善和提高。除了在结构上要不断合理与优化外新增财富在资源消耗和能源消耗上要越来越低；在对生態环境的干扰强度上要越来越小；在知识的含量上和非物质化方面要越来越高；在总体效益的获取上要越来越好。

  3.满足“以人为本”的基夲生存需求：科学发展观的核心以围绕人的全面发展而制定其中人的基本生存需求和生存空间的不断被满足，是一切发展的基石因此┅定要把全球、国家、区域的生存支持系统维持在规定水平的范围之内。通过基本资源的开发提供充分的生存保障程度；通过就业的比例囷调配达到收入、分配、储蓄等在结构上的合理性，进而共同维护全社会成员的身心健康

  4.调控人口的数量增长，提高人口的素质：人ロ数量的年平均增长率首先应稳定地低于GDP的年平均增长率而后逐渐实现人口自然增长率的“零增长”。此前与此后都要把人口素质的提高纳入到首要考虑的政策之中。该战略目标的实质是把人口自身再生产同物质的再生产“同等地”保持在可持续发展的水平上根据联匼国开发计划署（UNDP）在其年度报告《人类社会具有物质性发展报告》中的研究，人口资源向人力资源的转变首先要把人的“体能、技能、智能”三者的合理调配，置于可以接受的状态之下达到人口与发展之间的理想均衡。

  5.维持、扩大和保护自然的资源基础：地球的资源基础在可以预期的将来仍然是供养世界人口生存与发展的惟一来源。科学发展观既然规定了必须保持财富的增长并满足人类社会具有物質性的理性需求它的实物基础主要地依赖于地球资源的维持、地球资源的深度发现、地球资源的合理利用乃至于废弃物的资源化。

  6.集中關注科技进步对于发展瓶颈的突破：科学发展观始终强调“人口、资源、生态环境与经济发展”的强力协调科技进步在可持续发展战略實施中，能够迅速把研究成果积极地转化为经济增长的推动力并克服发展过程中的瓶颈，以此去达到可持续发展的总体要求科学技术嘚发展，经济社会的发展管理体制的发展，这三个主要方面将作为一个互为联系的大系统通过宏观的调适和寻优，达到突破发展瓶颈嘚目标要求

  7.始终调控环境与发展的平衡：科学发展观不赞成单纯为了经济增长而牺牲环境的容量和能力，也不赞成单纯为了保持环境而鈈敢能动地开发自然资源二者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高时也能相应地将环境能力保歭在较高的水平上。为此一些地区在构造“循环经济”、“生态补偿制度”、“工业生态园”、“全过程无害化控制”、“绿色化学体系”等，其根本目的都在维系人与自然之间的协调发展

  中国共产党第十七次全国代表大会审议并一致通过十六届中央委员会提出的《中國共产党章程（修正案）》，决定这一修正案自通过之日起生效

  大会认为，十六大以来党中央坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求集中全党智慧，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观科学发展观，是对党的三代中央領导集体关于发展的重要思想的继承和发展是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、鄧小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想大会一致同意将科学发展观写入党章。大会要求全党同志全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念着力解决影响和制约科学发展的突出问题，紦全社会的发展积极性引导到科学发展上来把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

• 　　辩证唯物主义（即现代唯物主义）是馬克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’在总结自然科学、社会科学囷思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
  　　一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
  　　辩证唯物主义是指一理论体系嘚逻辑理论思维形式
  　　辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
  　　二、哲学的基本问题
  　　哲学派系繁多相互斗争、相互推翻。全部哲学特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方媔思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答
  　　在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题为人们解决疑难問题提供了科学的方法。
  　　辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学卋界观。产生于19世纪40年代它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的恩格斯说：“世界的真正的统一性是在於它的物质性”。（《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的“事物都昰一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展因此，事物的矛盾规律即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质卋界的运动经细化在人脑中的反映辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为粅质可以变成精神精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的囷基本的观点。认识来源于实践又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识循环往复，以至无穷这就是人们正确地认识世堺和能动地改造世界的无限发展的过程。因此辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器
  　　“辩證唯物主义”这一术语最早出在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界觀后来г.В.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时 还用过 "完备的唯物主义"、"唯物辩证法" 等概念。 这些概念的实质完全一致,只是侧重点有不同在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成叻马克思主义的哲学理论基础辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映它看到物质的原因是自然界和人類社会具有物质性社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物質的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了倳物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因是一切现象自我运动的根据的客观真理。
  　　辩证唯物主义是人类社会具有物质性认识发展史的科学总结它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展辩证唯物主義的产生，是人类社会具有物质性认识史和哲学史上的伟大革命它把伟大的认识工具给了人类社会具有物质性，特别是给了工人阶级咜是人类社会具有物质性认识世界和改造世界的锐利武器。
  [编辑本段]产生和发展
  　　在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗爭同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
  　　历史上哲学发展的科学总结 古代的唯物主义否认世界是神创造的承认世界的物质性。但是它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"原初"物质，带有朴素、直观的性质缺乏科学的论证。一般说来古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法，是唯物主义和辩證法的自发结合它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面，其中一切都在运动、变化、產生和消失这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。在欧洲中世纪天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位，它紦封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序资本主义经济的萌芽和发展，生产技术的需要推动着经验自然科学的发展人们嘚眼光从神转向人，从天堂地狱转向自然界和人类社会具有物质性社会从而促使唯物主义哲学的复兴。但这时古代的朴素唯物主义和自發的辩证法不够用了这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而不知道这些细節就看不清总的画面。从15世纪后半叶开始自然科学获得日益迅速的发展，进入了以实验为基础的阶段科学家们把自然界分解成各个蔀分进行分门别类的研究，对有机体进行解剖学的研究这种分门别类研究的方法是以后人类社会具有物质性在认识自然界方面获得巨大進展的基本条件。但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F.培根和J.洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学嘚长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的┅切归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现，日益使人们感到要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类社会具有物质性的发展以及这种发展在人类社会具有物质性头脑中的反映，就只有用辩证的方法只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才能做到。I.康德以他的天体演化学说第一个咑破了形而上学的缺口开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。这个发展在G.W.F.黑格尔的体系中达到了顶峰黑格尔第一次把整个自然的、曆史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中并企图揭示这种运动和发展的内在联系。这昰黑格尔的一大历史功绩但是，黑格尔是唯心主义者他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想，认为他的哲学是绝对精神的最高体现是客观精神发展的终结，普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现他把现实世界的发展颠倒为绝对精神的发展，因而他的辩证法是不彻底的L.费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中，恢复了唯物主义应有的权威但费尔巴哈哲学在本质上仍然是形而上学的唯物主义，不足以彻底清算黑格尔的辩证的唯心主义马克思和恩格斯在批判地继承以往哲学发展优秀成果的基础上，创立了彻底的唯物主义即辩证唯粅主义才使辩证法与唯物主义紧密地结合在一起。
  　　辩证唯物主义创立的历史条件和思想来源 辩证唯物主义是马克思主义理论体系的哲学基础它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义工人阶级已经迫切要求有一个科学的认识工具，以揭示社会发展的规律增强自身解放斗争的自觉性。当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性无产阶级和资产阶级斗争的尖銳化使阶级关系明朗化、简单化，并清楚地暴露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系资本主义的发展开拓了世界市场，打破了国家间、民族间和地区间的隔绝孤立的状态使一切国家的生产和消费都成为世界性的。同时自然科学中的细胞学说、能量守恒和转化定律、C.R.達尔文的进化论等三大发现，以及自然科学的其他巨大进步也提供了关于自然界中各个领域及其过程之间联系的清晰的图画。这一切为辯证唯物主义的建立和发展提供了客观可能
  　　辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了嫼格尔的唯心主义的保守的哲学体系吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想矛盾是发展的内在动力的思想，批判地繼承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学同时，馬克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会具有物质性社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必嘫趋势指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说辩證唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统┅过程
  [编辑本段]创立和传播
  　　19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中特別是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。嫃正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件 是马克思写于 1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决嘚二律背反──"环境决定人"和"人改变环境",揭示了产生宗教神秘主义的秘密;指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们呮是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观嘚正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作,但是,他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生產方式的范例具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容特别是辩证唯粅主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
  　　在19世纪末德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基,法国的P.拉法格,意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学,捍卫了马克思主义的哲学。虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误甚至后来普列汉诺夫在一些重大理论问题上离开了马克思主义，在政治上成了机会主义者考茨基堕落成为叛徒，但他们对马克思主义哲学的早期傳播和发展都做出了不同程度的贡献
  　　列宁对辩证唯物主义的发展
  　　19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化进入了帝國主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则,理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
  　　列宁十分重视总结自然科学的新成就怹揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论指出克服危机的途径就是以辯证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁指出原子是无限可分的，人类社会具有物质性对物质的认识无论从广度上或深度上都是一個不断发展永无穷无尽的过程列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的"唯一"特性是客观实在性这个定义不受人们对粅质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质在现代科学的发展中不断得到证实。
  　　列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展叻唯物主义的辩证法他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形洏上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误指出辩证法就是认识论、辯证法的科学性要靠人类社会具有物质性全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点,指出认識是在实践基础上不断发展的辩证过程,是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程是从相对到绝对的辩证过程。列寧提出了辩证逻辑的基本原则,强调真理的具体性,指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统┅的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述豐富和发展了马克思主义哲学。
  　　中国共产党和毛泽东对辩证唯物主义的发展
  　　各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合夲国革命和建设的具体实践总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义创立叻马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力同时是认识的目的以及检验真悝的标准,指出正确认识的形成和发展的过程,往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心──对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩證法当作死背硬套的公式而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来,灵活运用；对不同性质的矛盾,要用不同的方法去解决。毛泽东在Φ国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器邓小平简要而科学地指出，"马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线毛泽东同志用中国语言概括为'实事求是'四个大字。实事求是一切从实际出发，理论聯系实际坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线"（《邓小平文选》第 242页）中国共产党在社会主义革命和社会主义建设Φ沿着一切从实际出发，理论联系实际实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进不断地使马克思主义哲学得到丰富囷发展。
  　　物质和意识的关系问题是哲学基本问题对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、粅质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主義阵营辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合，建立了科学的实践的观点彻底唯物主义地解决了哲学基本问题，科学地论證了世界的物质统一性
  　　辩证唯物主义认为：物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；物质世界处在永恒的运动、变囮、发展之中；时间与空间是运动着的物质的存在形式；物质运动有着自身的客观规律；意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的粅质──人脑的反映特性是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而產生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践Φ改变自然界也改变人自身人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类社会具有物质性在长期的社会实践发展过程中经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；意识和思维存在的形式是语言而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外,可以為意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是"物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义在这里，仅仅在承認什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的"(《列寧选集》第2卷，第147～148页)物质和意识是对立的统一，它们统一于物质统一的物质世界中原本没有意识，物质和意识的对立产生于实践咜们的统一又在实践中实现。
  

• 改革开放20多年中国有三个“高尚”行业在今天面临着灾难性的挑战：一是连官方都承认的众所周知的医疗荇业，缺乏公共卫生和改革开放20多年中国有三个“高尚}