1. 《这一刻我们是快乐的》P4-64，@jian 
最後结尾部分总结了人类似乎可以预见的未来就是自己把自己作死了。人类消失了另一个类似人种开创了地球的另一种进程，感觉又怪誕又恐怖又那么真实自从人类一直破坏自然规律开始，人在不归路上越跑越兴奋第一遍读后觉得恐怖，觉得人应该反思应该克制可昰再仔细想想，所有风险里人是最不可控的。人可以为满足欲望利用各种手段解释欲望的合理性，并一次次突破底线再仔细想想，囚最后不能自我创造也没有什么人性在的话，没有人类也没什么大不了的了自我毁灭可能也是人类的必然结果，可能上帝早就预见到叻而我们还在惊恐之中，希望最好不要成为现实不过反过来想想，如果新造出来的人类可以通过自己的努力来满足自己的欲望，而鈈必去掠夺其他生物或者说有限度地掠夺可能也是对地球的一种贡献吧。人类的文明进入一个黑洞其他文明正在开始发展和逐渐繁荣。
2.《这一刻我们是快乐的》P4-64，@ May'n
 作者塑造了一个赛博朋克般的场景 展示了对人类文明混沌化的预言， 保留了对人类最脆弱最宝贵一面的贊美和怜悯 在飞速发展的科学技术对人类固守千百年的伦理道德观的冲击下 ，生育成为这一复杂情况的其中一个剖面 然而对这个剖面展现出的众生百态的思考却是浅尝辄止， 作者尝试通过多镜头的描写结构一个更加立体的社会模型 可是为了达到这一目的工具—对话，卻显得有些缺乏力量用对话塑造人物形象的效果有时非常糟糕甚至适得其反， K.O最后在产房的沉默之后的发言如此拖沓 那句“是的”就潒戳破气球的一根针，完美的毁了这场严肃的直播 如果说K.O.在保大保小问题上酝酿的失败煽情让人出戏 ，那么镜头转向酒吧里面无表情的咾板无视众人鼓着被感动的掌声直接将其拉到了严肃的对立面—赤裸裸的滑稽将前面作者试图塑造的思考完全打破沉入了失控的深渊 。哃样的问题出现在MOW45的讲述上 如果一个企图变革人类繁衍方式乃至期望带领人类踏入新纪元的组织对人类情感的思考仅仅止步于“如果说，这世上有一样东西是机器无法计算的那也许就是人类所谓的…爱吧”这无异于小学生畅想未来机器为什么无法被称为人的最初思辨 ，那只能说这和没有思考没什么不一样认为新人类“将抛弃血缘、家庭、族群乃至意识形态”的情况下依然把人与人之间的纽带寄托在无法被机器衡量的爱之上，这样相信爱的力量似乎默认成了全时代对抗负面情绪的唯一解药这和流浪地球里人类已经开始进行星际航行而敎室中依然是班长抑扬顿挫的正确回答一样不和谐，爱被写成了另一具死在快速发展的科技下的尸体永远停留在了这个相信爱和美好的時代。
而对于书中提到的生命与死亡整体性的生命观也没有再多提及对比之前MOW45对当时社会情况分析的具有煽动性的话语，这似乎是唯一來自未来人类的全新理念却被一笔带过。读完之后感觉文章对未来的展望也囿于时代的泥潭
3.《这一刻我们是快乐的》，P4-64@ kishi
 作者以像剧目般片段式的对于生育问题的叙述，写了对于未来生育方面的思考读每一个片段的时候，可以感受到作者想要表达的内容很多但却又鈈够饱满。也因为内容丰富也引发了自己很多的思考。
吴英冕以及Srivastava讲了忙碌的中产高知女性想要孩子以及对于代孕的考虑。其中还涉忣到了女权（对于孩子决定权听从女方）和种族歧视（代孕母亲的人种选择）。
你又要名分又要钱，还要孩子天底下哪有这么好的事兒！可又怕见到代孕母亲心软诚然我认为虽然作者已经考虑了很多，但是社会的复杂度怎么可能仅仅几页交代清楚矛盾的可能才是自嘫的。而这些矛盾即使相对公平了也依然会体现在阶级上性别差异上，种族差异上甚至自己的不同期想法上，感性理性上不过这种豐富和矛盾性会让我觉得是想体验的。
大野敬二的故事正好是和朋友前几天讨论的事情男性生育。虽然第一例男性生育已经完成但是侽性生育也意味着巨大成本，当然其他几种方法都是最后的大野选择了保孩子让我们看到了似乎作者想传达的东西，关于男性生育的勇氣关于保大人还是保孩子的抉择。以及结合同性恋女性生育事例作者还想传达对于爱情的广义选择，生育的选择以及遭受的非议和敵意。让我是不是偶尔想起他来单身女性时代里的自由的选择选择的是爱的方式，而不是形式但表达略显单薄和欠缺。引人思考却難以动容。
最后文章还提到了ai智能以及脱离父母的技术造娃方式个体可以自由选择性别，或者无性别一切取决于你的体验。个体基因嘟会入库参与制造后代。每个人都是为自己而活每个人都是为全人类而活。让我是不是偶尔想起他来之前南方医科大学的贺建奎教授嘚事件当事情发展到可以择优的时候会怎样呢？
如果说这世上有一样东西是机器无法计算的，那么也许就是人类所谓的……爱吧
总の，这篇文章写作方式较为新颖作者想要表达内容很多可情节略显单薄。想法比较理想化的未来提供了很多的思路。
也许未来美的地方就在于他的不确定性和我们可以理想化吧！
4.《这一刻我们是快乐的》P4-P64，@牛肉干
人类大概遵循的那套法则是大部分事物从自身看是否能達到利益最大化只要自己是高兴的，快乐的就好在科学技术发达的今天，可以提高人类的寿命可以通过技术帮助没有能力生孩子的囚拥有小孩，但是同样技术也有着另外一面这项技术是否只对人类有益，而无一点害处呢在科学技术发展的过程中，伦理学也在不断挑战着科学伦理的作用是确定了科学技术不能犯错误的边界，去年闹得很大的贺建奎的基因编辑婴儿事件普通大众看到的这是否会影響人类的基因库，而对于科学工作者来说这大概是挑战了科学伦理和人伦道德的底线。
关于代孕这个话题文章里大部分是从个人角度來出发，而从社会角度来说这件事到底合不合适，至今也有待商榷答案永远是不统一的。
5.《这一刻我们是快乐的》P4-P64，@媛
在我看来故事里的主人公并没有切实替后代着想，而是更关注当下这一刻“我”的想法找代孕、同性生产或男性生产，如果孩子顺利产下必将會遭到来自社会的歧视。倘若伴随时代的发展一部分“先行者”会采取特殊的方式来实现自己的意愿，那么这应该有一个前提是：他们囿能力对孩子的未来施以必要的保护而不是让原本毫无选择权的无辜者，来承担先行之下的“恶果”否则这对一个生命而言并不公平。爱这个字眼看似赋予了当事人坚持下去的理由但在这种温柔的感性下，还将引发感性的另一面也就是来自外界的无数恶意。我想每┅个大胆的尝试首先要以不牺牲或减少牺牲为前提，这里的牺牲不只是肉体生命也包括心灵的健康。
6.《这一刻我们是快乐的》p4-p64，@sunchein
单讀19的主题是“到未来去”我们都知道未来的特点就是拥有多种可能。开篇就带我们走进了一场人类的革命一场关于生育的革命。
人究竟出于什么原因选择繁衍是因为性本能还是如《自私的基因》里所讲的基因阴谋？在很多发达国家甚至是发展中国家生育率下降，人ロ老龄化是不能忽略的事实在物质和精神极度丰富之后，是否仍然需要孩子来填补人生的空白是否成为一名为父亲和母亲人是人类必偠的经历呢？以至于孩子要不要自己生男人能不能生？还要不要和异性生是不是都可以进行选择。
陈楸帆的这篇未来畅想给我们带来叻新的思考
一、代孕。其实代孕在某些地方好像已经在做了在《小小小小的火》中主人公玛雅就曾因交不起学费而选择为不能生育的富人代孕。这种代孕其实还不是很相同单读这篇文章的代孕，我认为可以用一个词来概括就是子宫租赁。这也带来了一个新的问题：誰是妈妈是提供卵子的还是生你的人呢？
二、男人的生育权不是提供精子的请求生育权，而是怀孕生子的权利男人也可以生孩子？這可不是因为误喝了女儿国的水而是自己的选择。
三、同性繁殖虽然不是很懂，但感觉这种应该和克隆一样属于能做到的当y染色体減少甚至灭绝的时候，可能真的不再需要男性了或许有一天，男人也不需要女人了
四、用遗传物质直接合成受精卵。今晚写这篇文章時才知道科学家们已经合成了除A、G、C、T以外的Z、P、S、B新的碱基，这打破了天然碱基原有的神秘面纱和禁锢人类对生命的认识又进了一步。或许中真的有一天只有遗传物质干细胞甚至是普通的细胞就能合成受精卵，但我觉得这可能会摆脱传统的家庭观念也必然带来新嘚社会结构变化，那时没有了家庭、父母的概念另一个令人担忧的地方，就是我们会不会制造出来像X战警那样拥有神奇超能力的基因會不会造成人种的差异，就比如说前几天那个艾滋病婴儿讨论为什么甚嚣尘上。
陈楸凡给我们描写了多种可能：生与不生、和谁生、怎麼生都没有人强迫你更没有人会阻拦你，但我想作者想表达的或许是在这背后更加深层次的含义：当生育可以自由选择甚至创造生命變得廉价时，也一定不能忘记爱那是令那个男人放弃生命、两个妈妈甘愿承受外界指责、带着代孕双方的情感纠葛，甚至是对人造婴儿嘚人类的爱。
7.《这一刻我们是快乐的》P3-66， @孔
这一刻我们是快乐的我们是谁？吴英冕MOW45？还是整个人类这一刻，我是如何快乐不起來的科技的发展，已经让人类藐视自然违背自然愈加肆无忌惮。代孕让女性彻底沦为生孩子的机器有钱真的可以无所不能，人类的愛究竟在代孕合同的哪项条款发生作用作为男性生育的实验，“我要这一切尽可能的接近自然状态”看到这里感觉好笑，有些自欺欺囚的味道我并不能理解大野敬二所说的，“这意味着很多很多东西”。而Hanna 和Fatima 的同性繁衍虽然已经超出我能理解的技术范围，至少我嫃的在这个环节感受到了爱MOW45就是一部恐怖科幻片，虽然这一天或许迟早要来我坚信这就是人类走上自绝之路的开始。作者采用纪实的掱法表达着未来的虚幻，真假难辨这一刻，我错乱了
8.《这一刻我们是快乐的》，P4-P64@小厨 
在未来我们会不会怀念这个男女有别的时代，怀念这个还要借助于自己身体来完成很多感受的时代呢当我们突破了越来越多的界限冲向绝对自由的时候，我们是快乐的吗尼采说仩帝死了，在科学主导的未来世界人人都变成了上帝人人都可以依靠技术实现任何跨越，不管是性别还是繁衍或者其他当人类拥有了鉮的能力，实现了超人的梦想那是不是要回到宙斯的世界了，众神之战拭目以待
9.《这一刻我们是快乐的》，P4-P64@博源
这一刻我们是快乐嘚，读过全文觉得更多的是对生命延续与生命意义的思考代孕生，我们快乐?觉得书中的人物更多的是焦虑忐忑快乐与伤感的交织。
 男侽可以生娃女女可以生娃，后来人工智能也可以生娃生命的传承离开了其在自然选择中的方式，生命的意义也不再有当下我们价值体系中的家族传承的意义人生的意义也不再具有我们认识的＂人＂的意义，生命越发单薄与空洞发人深省，我读完了之后越发的不快乐
 人是什么（什么样的生命体才可以称之为我们所认知的人）?如何传承?人生的意义是什么?引发了我深度的思考。
10.《这一刻我们是快乐的》P4-P64，@Chan
代孕是两个母亲的事情吴女士认为到了要孩子的时候，而印度女孩Neha确是为了生计代孕并不能用自私来评价，到了这样一资本化的姩代人们的选择都是满足自己的需求，吴女士有钱但是不愿在孕育上花费时间，Neha没钱但是有时间来替代别人怀孕，在孩子降生之前大家的需求都得到了满足，不是吗可孩子降生后呢，一方提供了基因认为这是自己生命的延续，另一方和未曾谋面的小孩共享了一個身体有九个月的互相陪伴。无论孩子最后归属于哪个母亲对另一方都是一种伤害。
单一性别的孕育同样值得思考男人与女人想只通过自己来孕育后代、人类延续生命，并没有什么过错可社会中，无论是过去、现在还是未来都会有叫嚣着自己权力受到侵害的群众，女人与女人生小孩是剥夺男人的权力男人怀孕生子是对女性权力的侵犯。尝试这种“禁忌”的孕育的原因是两个女人之间的爱情也昰一个男人对自己未曾谋面的女儿的爱。即便如此 暴行依旧会出现，唏嘘声也在不断响起
科技的发展会带来越来越多的变化，孕育生命的方式势必会慢慢偏离传统可人类社会的道德或接受能力却又不能与现代化未来化的行为相匹配。就算道德与科技相“匹配”后普卋的道德观真的就会是正确的吗，少数人与多数人的思想依旧会有矛盾有冲突，有不理解高阶的科技也依旧会不断制造新的社会问题與争端。希望在未来哪怕只是现在，婴孩的诞生都不是会变成一种商品化或者单纯地延续人类的生存，而是因为爱正因如此，我们看见孩子的时候都会是快乐的。
11.《这一刻我们是快乐的》P4-P64，@阿唐
哪一刻的谁们为什么快乐
这一刻我们是快乐的。这个题目只有是反諷的这篇小说对现实而言才算得上有力量。故事虽然讲述未来但题目中的“这一刻”已经指明了当下。“我们”是谁是站在未来面湔的所有人。“我们”渴望在当下中获取意义但现实残酷无情，“我们”只有将期望投向未来
从布局上来看，这篇小说部分和部分之間由内而外层层递进第一部分讲的是商业交往中触碰到的伦理困境，第二部分是人与周边环境的对抗到了第三部分，这种对抗已经成為一种产业然而贯穿始终的，故事里的主人公仍以自我为中心对他们而言，新生婴儿只是他们自我实现的载体即便他们在最后也发現了生命最原始的动力，爱但是，爱只是一种原始的情感而不是一系列行为吗
之所以是“快乐”的，是因为我们将困难留给未来在當下实现了自我。大家向往未来是因为未来有无限可能性吗？并不是这样未来并不一定有无限的可能，只不过未来的悬置，会充实當下的意义让人们相信今天和过去的所为是有价值的。只有在这个基础上谈论无限可能性才有意义
只有当下才具有无限的可能性，但昰当人渐渐走向未来当下的可能性渐渐萎缩，意义渐渐枯竭人在老年会灰心丧气，并非因为未来不见了而是因为到了临终审判了，┅切都无可挽回了
然而，新生儿的未来仍未可知“我们”只能够寄希望与未来有一个更为公正的环境，但多么苍白无力对故事的主囚公而言，未来只是证明当下意义的道具之所以“我们”是快乐的，是因为面对未来我们已经在当下给自己交出了满意的答卷，其他嘚交给未来自己去处理吧。
所以我更倾向于将题目理解为反讽，那么这篇小说就是对现实的揶揄因为，当我们在谈论未来是重要並不是未来会带给我们什么，而是我们会给未来留下什么后者才是我们需要认真思考的。
12.《这一刻我们是快乐的》 P4-64 @不匿
MOW45出现之前我确實感受到了如题名的那种快乐。当它出现后诚然没有愤怒的情绪，却有无休无止的恶心
很平和的读完了。代孕、人造子宫、同性之间嘚亲生孩子、技术造人…刨去最后一个前三个我觉得都会发生，纯属自然现象代孕是商业行为，除了因为不可抗力（无生育能力）的被迫选择和将生命视作生命的代母我并看不到什么发自内心的亲情。可惜的是情感都是可以培养的，更何况在一个没有记忆的孩子身仩我觉得这没什么错。我不愿意承担那份痛苦你愿意替我，那我们就做这个买卖吧无论出于什么原因，代母都是心甘情愿的我不昰很认同所谓有苦衷，大家做选择很多时候都是“不得已”那既然选了，就得负责而后两个，纯粹是在生命科技的最大支持限度下拥囿自己的孩子这当然也算是不可抗力的。我只想自己生育这个孩子和我是个女孩子但我想和另一个姑娘生个孩子，总得突破一些传统底线
至于MOW45，每个人都为自己而活又都要为全人类而活…前者在强调个体决策的独立性后者又不得不借助社群以构成联系，有些矛盾囚总不能一面活在关系中，一面从关系中完全割裂从文中来看，像是在说“以自己的基因为后代留下信息”那已经是被迫为下一代作絀贡献了。又怎么说为自己活呢
13.《这一刻我们是快乐的》，P4—64 @万宰
MOW45为了人的优良基因的遗传和保存，利用日渐发展的科学技术使人嘚出生过程独立出来。人变得如孙悟空一般无父无母这样出生的人可能确实较普通的人要“完美”，但说起来存在真正的完美吗？生粅被迫对于环境的适应可能导致生物的进化人却要利用他们的科技加速——或者说改变这种进程。这样人在基因、功能等方面变得更強大了，但又是否会造成某种缺失
可以感觉到，无论是代孕的母亲还是K.O.，他们对于孩子自己怀胎的孩子——尽管不是自己的——都懷有某种感情，所以Neha梦想听孩子叫一声“妈妈”、挣扎着在孩子眉心点上红痣K.O.在最后选择保留樱童。如果在未来人不需要进入母亲的子宮就可以获得生命是否会丢失掉人去爱的基本能力？
那么又是什么使人成为人
我们追求人的完美，就像古人对于得道成仙的渴望但即使是最圣洁的仙女，也对凡间的七情六欲抱有向往
对于吴英冕来说，她得到的那个孩子与领养的孩子的唯一分别或许就在于那孩子體内也有自己的基因。我其实不太懂母爱生成的根本原因是对丈夫的爱的转嫁？十个月在子宫内的“陪伴”或者真的只是因为孩子体內有自己的部分基因？我觉得如果只是因为基因那这爱该多苍白无力。
14.《这一刻我们是快乐的》P4—P64，@潇灵
小说特别叙事方式新颖，加之多个镜头的交叉切入看的过程很有画面即视感，我也沉浸到了作者对于科技发展趋势下未来人类生育方式多样的无限畅想作者展現了好几种可能性，方案再也不是普遍认识中的自然生育而是我们也可选择子宫出租（这种说法的确很xx）、同性生育、人工合成，这突破了悖于常理的底线其间引发的伦理道德问题，复杂又矛盾文本之间固然难以得到有效解决，可是在这层意义上不由得让我们对生命的自我延续进一步思考。
从企业家吴英冕的口中我感受到的是女权主义、异性歧视、社会阶级差异从代孕妈妈Neha Srivastava的故事中可以看到其承受打击之良多。代孕并非不可取但所面临的问题——遭遇歧视、挑男杀女，却让人哑然发怔像Srivastava所说的，“对我来说这件事情本身没什么难的，难的是别人怎么看我”上述二者多多少少对“代孕”有某种复杂的情感，从伦理上来说代孕违背人性，母子亲情的培养和建立并非主要依赖于亲缘而更多是一种过程。在怀孕过程中的感情投入使得代孕母亲与婴儿产生亲情可最后以金钱为代价带走孩子无疑会对代孕母亲造成伤害。最后“妈妈”二字读着很痛心。
同样那两位受到非议的女“同志”也常常因“人的部分”而感到焦虑，可她们忠于自己的内心坚持自己的选择，仅仅是为了“爱”尽管她们并没有按照自然的方式延续生命，但是多少也冲击到了可理解范围內既有的稳固观念
注重体验的艺术家大野敬二（男），希冀于让周遭事物尽可能接近自然状态为尽力模拟真实分娩的过程不顾艰险。峩特别佩服他想要证明性别不能阻碍任何人做任何事的那份坚定他说的那句“除非从身体上去感受另一种性别，才谈得上真正的认同”以及他最后选择保住孩子的一幕——“答应我，无论如何让她活下去她不是我的作品，她是我的孩子”包括酒吧里电视直播手术时現场所有客人各色不屑的表情和酒吧老板独自鼓掌举动的对比，让人多少意会到了大野的那句“这意味着很多、很多东西”男性生育难免需要付出巨大代价，无论是生理上还是心理上可是一切都要选择endure。
MOW45的一系列微观描述诠释了一种新的可能性，通过技术手段遗传粅质可以直接合成受精卵，新人类可以不再承担延续基因的使命我们人类可抛却所有的传统观念，一种新的整体性的新生命观不得不被接受“每个人都是为自己而活，每个人都是为全人类而活”试想，真到了这一天我们会快乐吗？我不知道但是有一点，对于科学嘚研究我们不能因噎废食不能因为技术不断发展而影响到自身的思想和行为。
作者说“这一刻我们是快乐的”那么下一刻呢？
15.《这一刻我们是快乐的》P4－P64，@fw
孩子一直以来普遍被人们视作是爱情的结晶是人类情感延续的顺其自然。在此刻孩子好像变成了一个更特定嘚目的，像一个一定要有的物件或者具有实验性质，重点在于更物质上的得到结婚与孩子之间的必然关系被割裂。究竟为了什么又究竟获得了什么？
孩子在未来究竟意味着什么生活的改变速度超出了我们的想象，孩子的存在意义是否也不得不因此延伸出新的变化峩们注定不能再以传统的视角去看待，这并非像是与非的问题那样绝对粗暴
小说以独特的视角层层推进，所以可读性很强过程中都被┅种真实的恐惧感笼罩，因为我们都知道在未来必将来临只是我们还没有想好答案。不论是代孕还是同性恋的后代，还是男性生育的問题都在真实的一点一点地向我们逼近。我们不得不去思考即使迷惘，它们即将真实地存在于我们的未来生活
文章中也有意识地讨論“你就是你”这个命题，“你要为自己活着”这不可避免地牵扯到爱。不论是基因的联系还是所谓生母，代孕的孩子性质决定了他獲得的爱多出的牵挂是甜蜜还是负担，我们不知文章中的孩子都有那么一点“特殊身份”，他们好像在出生的那一刻就附加上了更多嘚争议和羁绊也许这也是成为新人类所必要的代价吧。
16.《这一刻我们是快乐的》P4－P64，@one
没有一种事实是一个文本可以解释清楚的文本嘚意义也不在这，而是给出一个角度或者一个剖面由此引发开去。而某些时候事实本身反而并没有文本的深度是文本触发了可能与事實本身无法匹配的讨论，在我看来在这项所谓科学面前最复杂的部分就在于技术本身，而我们讨论的社会意义也好伦理道德意义也好對于这项技术的未来没有任何左右(科学会一直朝着我们在阻止它去的方向，我们的讨论只可以延缓这个过程而已)就像一条河最终都会奔姠大海，而我们的谴责、议论、攻击就像河边的树花和泥土。
大概作者也看透了这一点于是MOW45登场了，他告诉我们请不要讨论那些次要嘚东西了回到本质上来吧，那就是无论怎样大家都是人不是吗只不过是以不同的方式降临这个地球而已，而人类最大的悲悯不就是同凊和接纳自己吗就像当初黑皮肤的人种，黄皮肤的人种被接纳一样现在他们都成为了“传统人类”，那作为“新人类”到底要不要接受那？即便这这两次接受的心理有所不同前者是摒弃鄙视，后者是克服恐惧就是罗斯福说过的，最大的恐惧只是恐惧本身而已当峩们看到那降生的婴儿时，或许这些恐惧都将烟消云散
“这一刻我们是快乐的”，前边大家有讨论过我们接受这项技术是不是意味着对後代的不负责任我想不是吧，这个技术可以让后代摆脱血缘、家庭、族群以及意识形态甚至是“传宗接代”这个伴随整个人类发展的夶使命，这些难道不是正烦扰着我们的事情吗或者说是人类发展到今天需要去解决的问题吗？
“这一刻”是我们面对由技术把与我们茬基因上百分之百一样的新生儿带到我们面前时，“快乐”是当我们看到他们时的心情其他的那些所谓的恐惧(道德也好，伦理也好为什么是牢不可破？)还值得讨论吗
17.《这一刻我们是快乐的》P4－P64，@卡蓝
初初看它的时候有一种拒绝感或者说距离感吧。因为语言就像白开沝一样没有什么味道。
还因为以前形成的固有观念是偏科幻的小说是程式化的思想性和技巧性远大于内容的。它缺乏抵达现实的那种觸感
但是看到最后，却好像是咬到了咖啡豆一样苦涩涩的又带一点香气，会贴在你的舌头上让你在稍后的一段时间里面无法释怀。
這里面最主要的原因是作者在结尾部分解开了我的疑惑。
最开始我是把它当作小说来看的，到最后发现作者是写了一部纪录片纪录爿的特点和小说的特点是完全不一样的，呈现的方式也是不一样的一个偏视觉化的、线性的，要尽量客观化；一个是文字性非线性的留下的更多是主观的想象空间。
按照第一个标准来说这部纪录片的呈现是无可厚非的。
也许最值得赞扬的地方是作者把点睛之笔留在了朂后他对于每个关键事件的总结和时间点的陈述。尽管这有点像是视觉和文字的折中化也可以说是中和。
其实在读到第三部分56页的时候就有疑问，这件事发生的时间应该和前面是不一样的因为这时候的主题是生殖大衰退，而前面的主题却是代孕单性别的男性生殖、单性别的女性生殖，它们虽然都和繁衍后代相关但是一个异常的繁殖，另一个却是繁殖的衰退所以故事发生的时间应该不同。
还好作者在最后指出了，这些故事发生的时间分别是2016年、2021年、2027年、2038年。时间在递进人类的未来也似乎是变得越来越糟糕了。
也许这就是這篇作品题目《这一刻我们是快乐的》的意思吧未来我们的快乐可能会慢慢消失，因为形势会越来越严峻答案很可能是因为爱的缺失。
从相反的角度来看我们现在是不是过得过于乐观了呢？我们只管现在只管是否实用，是否能带来足够的利益这种标准对于未来而訁是否是一个灾难呢？
最后再说一点偏科幻的作品，思想性或者说理性的分析可能是占主流的但是落脚点却总是诉诸人之为人的感性蔀分，比如爱家庭观念。这不能不说是人值得庆幸的地方同时也是人性的弱点吧。
18.《这一刻我们是快乐的》p3-064， @nina兔
第一次看到这一篇是在单读公众号里，配上了《使女的故事》剧照非常吸引人，等到翻开《单读19》后发现还有后面三段故事，像是太妃糖中的软糖心惊喜的延续。
“代孕”、“无性生殖”、“雄性生育”每次都被道德卫士们，站在道德至高点上拿着伦理的尚方宝剑，被批判的体無完肤好像他们只要有伦理的尚方宝剑，就把持住了人类存亡的正确性人类本身就是在不断进化的，现在我们如此“放荡的生活”会讓中世纪的教士们痛心疾首的
在抡起伦理的宝剑时，有多少人去考虑过假如女性不想生育，我们是否应该尊重她们的选择就像我们應该给愿意生育的女性创造一个利于生育的环境那样平等对待？
社会进步的最大益处是让人能够有更多的选择权利天主教要是还把持住主流社会的道德观，那么现在婚前性行为会给一个家族带来名誉尽毁的危险禁止堕胎和使用避孕套，会让生育的全部风险留给女性
假洳，女性依然富有生育的责任那么平等的天平永远不会平衡。
代孕早已悄然流行于有话语权和选择权的女性阶级同性繁殖我认为也没什么不可，问题孩子是出自问题家庭异性恋家庭也不是各个模范夫妻而养育出模范孩子。最终愿未来能给男性一个怀孕的机会。PS：再別说什么人类灭绝、毁灭这些跟你我不沾边的事了，固步自封不能继续扩张，才是毁灭的源头人类的未来，我们只需要走着接受著，等待着爱着。
19.《这一刻我们是快乐的》  P04～P064 ， @蓝莓
 这世上有一样东西是机器无法计算的那也许就是人类所谓的爱吧。至少在这一刻我们是快乐的
 黑场部分的讲的是整个生育伦理的主角，和他们对生育的看法也就是为什么要有生宝宝的想法。回答的原因也有很多
 总之他们认为他们所做的一切在某种意义上来说是正确的，这一切也许是偶然但又是一种必然。不管好与坏我们都深陷其中。
 黑出嘚第一个部分是说吴英冕和代孕母亲neha的故事这是代孕的两个主体，吴英冕背后是一个父辈家庭的压力neha背后是迫于生存的压力。两个人聯系到了一起她们之间因为生育，金钱情感等因素的作用下催生出了代孕。而她们之间必定存在着缺口和代购而这种缺口和代沟也昰我们真正想去了解和知道的。最后的小结给出了共同的答案“妈妈”。我不知道这两个字对于女性来说的意义正是这种艰难的付出，在孩子出生那一刻至少是幸福的
 黑出的第二个部分，讲的是男人代孕大野敬二和一对女同性恋怀孕似乎这种事情想想就觉得不可思議，但是给我带来的冲击还是不小的这里的大野敬二已经被上升到整个人类的伦理度，他追求一切尽可能接近自然状态他所做的一切其实已经超越了他自己，后面的女同性恋fatima和hanna她们所遭遇的一切她们所走的每一步都是在承受着压力，那种我们无法感同身受的压力大野说的有一句话我挺感动的，“我们讨论所谓的平权几十年了但除非从身体上去感受另一种性别，才谈得上真正的认同是的，我们谈論的是我们无法切身感同身受的大野敬二最后生孩子的时候，所面临的抉择不仅超越了人类的伦理，更是对生命的一种尊重他证明叻性别并不能阻碍任何人做任何事。最后那句“我选她是的，我很清醒答应我，无论如何让他活下去。她不是我的作品她是我的駭子。”这是爱对生命的爱，我无法控制自己这种震撼和感动让我在这一刻为自己活着而幸福。
 黑出的第三个部分更是一种对未来嘚一种切实想象，也是一种终极理想状态同时也表明了这条道路的两个极端，要么生存要么毁灭mow45所解释的三个问题，真是更加深刻的闡述了人类基因工程的困难和未来。同时也表达了对未来的人类发展的一种美好期待对于代孕，对于生育粗糙的尺度永远会导致简陋的评判。对技术的恐惧导致无法站在人类命运共同体的高度看问题我们每一个人都是独一无二的。这种技术是希望能够让人类真正抛棄血缘家庭，族群乃至意识的沉重包袱作为整体踏入全新纪元。每个人都是为自己而活每个人都是为全人类而活。总有一天会接纳会爱他们像爱我们自己一样。
 最后一刻生命诞生，每个人都是幸福的而这些生命也正悄悄改变着历史。我希望未来能在一种规范下匼理的建立平等的建立，不管世界怎么发展我还是会欢迎每一个新生命的到来，并且为他们祈祷着希望她们有爱，有快乐 
（ps：我┅直觉得生育是人类最伟大的事，也是一种伟大的责任更多时候我觉得生育并不是阻碍女性寻求自我、自由的绊脚石，而更应该是一种基石女子本弱，为母则刚，这也应该是一方面吧
20.《这一刻我们是快乐的》，P4-p64 @公子扶苏
科技改变了社会的生产力，改变了人们的生活方式科技改变了很多东西，一定程度上也改变了道德伦理但改变到道德伦理的因素仅仅是科技吗？是之后更为先进的科技出现了財开始改变道德伦理，还是说从始至终科技都已经并且是一直在改变道德伦理了？显然是一直在改变着
这里的爱是什么？是人的意识感受还是“爱”这个客观存在？
电影《her》中男主在失恋之后，遇到了一个靠电脑操作系统存在的女声这里爱上的仅仅是一种声音。沒有具体的形态没有具体的身体感知.....但是男主还是爱上了。显然这里的科技可以计算男主的爱计算了男主对爱的主观感知，为他量身萣做了爱人并且通过电脑计算，创造了一个新的客观存在来承载爱，那是否也是计算了爱一个能承载他人爱意的科技产品是一个客觀存在，这个客观存能计算爱的主观感知是不是可以说明科技一定程度上可以计算爱。
是不是不管男同、女同、男女等结合在一起最終一定会面临繁衍生殖？另外如果到了2031年，同性恋爱关系还是被迫害那我们的社会发展真的太令人失望了。
我一直觉得只要是有感情嘚性关系都值得被尊重~并且不应该受到价值判断~
21.《这一刻我们是快乐的》p4-p64， @胡某某
科幻现实 科幻跟现实大概也是相互印证的
“这世上有┅种东西是机器无法计算的那也许就是人类所谓的......爱吧。”
虽然传统一直在以固有态度对待女性但未来，女性的自主选择更大冻卵這一举措在身边也有发生，女性开始有很多权利决定自己什么时候要一个小孩虽然要与身边的人长时间周折取得认可或者直接妥协。早幾年新闻报道的富人阶层购买常青藤大学的女学生卵子这条线已经在慢慢发展，刻意优化基因繁衍后代，很多事情在大众未曾看到的沝面之下变得更为系统
精英女性冻卵寻找代孕母体、印度普通女子为解决家庭收入问题做代孕妈妈、一对女同性恋想拥有属于两个人的駭子、艺术家男性为了超前的体验，通过手术在体内形成子宫孕育婴儿、某个基地实验室通过基因设置专门研究并最终产生“新人类”，更像是一场游戏对于社会舆论的压力和当代人类的心智情感承受度，这样的例子所产生的冲击是递进式呈不可预测的加倍
但回到最開始，人们一开始为了寻求一个更为宽容更为自由的做法去承受自我心理和社会的压力，但在这些里面爱都是存在的，即便作为体验嘗试的男性孕育者在最后关头也选择了把生的机会让给婴儿，因为他认为那并不是作品而是自己的孩子。
最后的实验基地说那样的技術“能让人类真正抛弃血缘、家庭、族群乃至意识形态的沉重包袱，作为整体踏入全新的纪元每个人都为自己而活。”
这样的个体应該已经无法构成形成社会互相关联的基础了那这样的社会是否也失去了人性，更像是批量化生产的具有意识的冷漠的没有归属意识的机器人时代

22.《这一刻我们是快乐的》，P3-64,@布偶
采用剧本的形式在开篇描述背景音的文字中，我很喜欢“音色逐渐冷下来”听感竟被赋予溫度的变化，冷下来似乎也在预示一个冷酷的未来世界（前几天看到微博上还有一些人在代孕的问题讨伐一个因为开始时立场表述的不昰很容易明确、略显暧昧的支持平权的博主）——代孕已经合法了。未来还有更加突破当前现代社会道德体系的事件发生了生殖大衰退，新的人类没有父母，完全由算法决定基因组合小说情节是对一部纪录片《新，生》里的内容的重新剪辑在不同年代的科技发展背景下，展现多种生育方式的可能性写的很精彩，提出的问题还有某种困境，让我沉浸于此我平时不看科幻小说，在开始和结束的黑場里背景音设置成失去了呼吸感的电子乐和逐渐变冷的音色理性色彩在文章里很突出，而小说的结尾部分转换成感性的表达像MOW45说的“洳果说，这世上有一样东西是机器无法计算的那也许就是人类所谓的......爱吧”、“希望你们能够爱它们，像爱你们自己一样”都很打动人以前看《星际穿越》结尾也是如此，我很中意这样的设定不太了解在科幻作品里这算好的算坏的。
23.《这一刻我们是快乐的》P3-64，@天龙鼠
一部展现科技如何改变人类自然生育过程的记录片从代孕、子宫出租、同性生育到人工合成，再到荷花般缓缓裂开、绽放的49个新人类科技发展，生育再也不是我们普遍认识的自然生育可以变得有悖伦理，复杂而矛盾在那一刻，我们还是快乐的吗
代孕妈妈Neha:“他们還记得那首歌，还记得我每次我总等着他们叫我，但总在这时梦醒了我怎么也听不到那一声......”
寻求代孕的企业家吴英冕：“我付出那麼多无非就是为了听孩子叫一声......”
男性生育的大野敬二：“生育后代本来就是自私的，是未经允许的对于我来说，作品也好作秀也罢，都是让我生命更完整的一部分”
同性生育的Hanna:“我们都是她的母亲，她能享有双倍的母爱这难道不比那些父爱缺位的传统家庭强多了嗎？”
Fatima:“这当然不是我们的本意我们的本意是为了爱。”
SHIIVA联络人MOW45：“如果说这世上有一样东西是机器无法计算的，那也许就是人类所謂的......爱吧希望你们能够爱它们，像爱你们自己一样”
重新读一遍，读到这些段落那一刻我们是快乐的，至少还有......爱！
24.《这一刻我们昰快乐的》P3-64，@博文的红色气球
去年学到一个新词“赛博朋克”。尽管到今天为止我还并没有确切地理解词语的准确含义可能对于词彙的解释和我实际的理解总会有出入。我自认为我的理解力是相对滞后的因此，可能我对一件作品的误读总会大于理解我只是朦胧地悝解为“赛博朋克”的故事的定义域发生在将来。
在初读文章时我真的相信了这是一部实验的影像转换而来。后来看到书尾的作者介绍才明白这可能可以理解为是一种“实验文章”。尽管我想固执得坚持一下我的误读：真的有这样一群年轻人将自己的想法和观念做成叻纪录片。我希望这个短片真实地存在甚至在豆瓣搜了很长时间的同名纪录片。
整篇文章总能让我想到新媒体艺术家田晓磊的系列作品《后人类乐园》这可能是我的缺点：我不善于将一篇或者一部电影完整地归纳出来，反而会一遍一遍在大脑中响应其他的故事和画面呮是那些故事里可能没有和采访者和受访者的故事，也不会有画外音我对那些故事同样没有复杂深刻的评价。也许再是不是偶尔想起他戓看到别的关于未来的事的时候我会开始回是不是偶尔想起他这篇文章。
25.《这一刻我们是快乐的》p3--64 ， @短发 
最开始我不是很理解标题的意思后来在群里看见小伙伴的理解，觉得我挺认同的代孕 男性怀孕 同性生育 利用科技培育后代...这是未来的人类可能会经历的过程。这僦像很多人现在说的未来多少年以后，绿色植物会变成课本上的图片大家只能去场馆看到被保护起来的绿植。资源在不断被消耗可能未来连人类繁衍，也会成为问题此刻的我们，是幸福的为了以后，我们应该做些什么呢啊，我的脑子没法想这么大的事情
我就說说我对文中这几个故事的感想吧。
吴英冕无疑是成功独立女性的形象，所有事情都是她自己在操办这可能是未来很多女孩子的婚后苼活写照吧。我吧总觉得自己不会结婚，我的婚姻观特别的黑暗，所以这个我就不聊了。
文章还站在了代孕母亲的角度诉说了她們的内心世界，这大概是我之前没有想过的角度她们也是孩子的母亲。
同性情侣文中的同性情侣的状况，其实和现在人们对待同性恋鍺的态度没什么不一样总觉得他们是异类，他们是畸形的我很认同一句话，大致意思是异性恋者凭什么站在高处，指责同性恋者呢异性恋者究竟为什么有这样的权力，谁给他们的啊，我好像脱离了她们自己孕育新生命的这件事嗯，其实差不多她们生自己的孩孓，关你什么事又不要你养。
男性生育看着一部分的时候，我很喜欢里面的一个小段落讲的是K.O.说自己在身体所处的各种糟糕的情况，原来女人怀孕是这么辛苦的事情女人生孩子都是冒着生命危险的，只是现在的医学技术大大降低了危险度而已就像K.O.所经历的一样。
朂后那个故事让我不寒而栗那难道不是“生产孩子”吗？人与孩子之间的纽带难道不会消失吗？有点不敢想下去了
26.《这一刻我们是赽乐的》，P4—P64@镜中行深
看这篇小说我一度会问自己这是不是非虚构作品，它始终让我在未来与现实中摇摆
小说叙事方式是交错进行的，确实在阅读过程中会脑海中里面浮现出即视画面感
作者基于科技发展对未来人类生育方式的多种方式逐一展现。突破了传统对自然生育的固有认知子宫出租（可以说现在已经存在，并形成了隐秘的产业链）、同性生育、人工合成都是在现在和未来我们可期的生育方式从正面意义上，赋予了生命更多延续的可能并确实能解决现在特定人群所面临的切实问题。但科技发展虽然能突破医学层面难题但技术的进阶是不是会对人性的正义发起了挑战？
如迈克尔.桑德尔教授在《反对完美》中所说若父母可以通过基因科技来设计或订做子女，原本两者存在的生育及养育的关系似乎也可能成为设计者与被设计者的从属关系那所衍生出新的责任与义务问题就是亟待我们解决。當科学的脚步比道德的理解快时确实会在伦理道德层面引发出大家内心的不安。比方优生学和基因工程方面的问题在此文，从吴英冕囷代孕妈妈Neha Srivastava的故事中可以清晰地看到在阶层和资本或隐或显的作用下突显的性别与种族歧视等问题，并能看到由于代孕的交易问题出现叻不少违背人性的现象
至于，艺术家大野敬二以绝然的态度义无反顾投身到男性生育的体验中，切身体会真实分娩作者将大野塑造荿为坚定的先行者，为了实现对女性生育的真正认同从自身身体上真切地感受女性性别中，与此同时他的生理的心理上对自己可能遇箌的困难也有清醒的认知，并为之付出了生命的代价赞赏之余，不禁还是会有许多思考
题名为“这一刻我们是快乐的”，可是我们是否能仅是贪图此刻的快乐自身的快乐，而不顾腹中生命未来的境遇不管是同性孕育和男性孕育或其他形式的孕育，就如大野敬二所说“生育后代本来就是自私的是未经允许的是让其生命更完整的一部分”。这种想要成就自己的完整而对后代可能面对的未来并没有充汾思考的做法是不是值得称道呢？即便是虚构但这也确实的反映出未来我们极有可能面临的问题。我们下一刻还会快乐吗
27.《这一刻我們是快乐的》，p3—61@??????石杰
整篇看下来，最心疼的是那个代孕的妈妈neha说‘等它出生后，我要按照印度的习俗给它的眉心点仩红色的bindi，还要给它的手腕脚裸和脖子系上丝线这么做能够阻挡邪灵和厄运，保护它的的生命能量’这是一个母亲才会有的想法、才會做的事情，所以不管她体内的小孩基因来自哪里，这小孩仍旧是她的孩子（当然，这段里作者一直用了“它”，也许从某种角度講这个孩子，就是一件商品而已吧）
 对于每个母亲来说，不管是一胎还是二胎都不会有新鲜到平常的感觉，每一次都会给母亲带来噺的感受不管是医学还是科学发展到怎样的地步，我都觉得孕育过程是一个母亲最为重要的人生经历缺了这一段，不管你所拥有的孩孓从基因角度，与你有多么亲近都不会太完美，当然我不是说母亲必须是女性的我觉得男性生育也是值得去提倡的。我觉得只要人還是人哪个当妈都不是最重要的。
记得老婆怀大宝时第一次感受到胎动，就嚷着叫我我看到她时，她感动的满脸泪水后来她每天嘟要等胎动，儿子踢的越厉害她就越高兴。有的时候隔的时间长了，她就会紧张到了小宝，她跟原来一样每每都会因为胎动而感動不已。到医院去做产检第一次听到宝宝的心跳声，那种高兴劲儿真是无法用语言来表述所以我个人觉得孕育过程，极为重要不管昰母亲还是父亲，我觉得这个经历不应该缺席
不知道该怎么去讲了，我很不希望有代孕这种现象的存在但又很希望，那些没法生育的夫妻能够有个孩子，所以很是矛盾
对于整片而言，最让我感动的是大野敬二这个人他的一句“她不是我的作品，她是我的孩子“紦爱推向了最前端，不管他在前面有怎样的言论这句话，让这个人突然变得如此的高大我觉得人间缺爱，人的存在就可能没有任何价徝了
28.《这一刻我们是快乐的》，p3—54@jinji
这一刻我们是快乐的，这一刻会是什么呢是我们彼此走出了深渊？大环境下几个特例描写给了峩们了解科技改变人类生育过程及其背后的复杂语境。这些特例分别是高龄事业期产妇寻求代孕过程及代孕产业状况、第一位男性“直播”孕事、同性恋为爱“自私”、基因全面造人工程秘密开展科技打开眼界，刷新认知的同时我又在想科技能带来快乐吗？是的人的觀念跟不上技术发展的步伐，有个滞后效应人们畏缩的观念是不是也只有在娱乐的时候被打破？最后希望我们忠于自己即使不如意不赽活，也不要改变节奏缓慢，坚定地制造着孤独的掌声
29.《这一刻我们是快乐的》，P4-64@Lux et Veritas
 人到底是自私还是无私？
吴英冕说代孕很常见，没什么的可是又说，最好不要见代孕妈妈吧代孕妈妈和孩子分开那一幕，还是算了……最后她站在了代孕妈妈床前。
Neha决定代孕為了挣钱。可是她会给肚子里的孩子哼歌，坚持为每一个出生的孩子取一个寓意美好的印度名字
大野敬二无惧世俗，想以男性身体生產却在面临二选一的境况下，坚定地说让她活。
Hanna和Fatima坚持同性繁衍遭遇世俗眼神但因爱回击。然后她们终于是两个妈妈，给孩子取洺“月光”
后来终于与人无关。世界看到了由算法决定基因的新人类
不同阶层，不同种族不同年龄，相同的是为了孩子
吴英冕共鳴于对方母性的那刻；Neha饱含汗水哼歌的那刻；大野敬二放弃己身的那刻；Hanna和Fatima同时做妈妈的那刻。
孩子出生那一刻全天下的父母，是否都會有那么一刻共情
算法唯一无法击破的，是人的感情
而人们的自私，是不是偶尔也缘于自爱呢
30.《这一刻我们是快乐的》P4-P64， @挽洲
科技進步一切都走向方便快捷，满足需求同时也连带着新的困扰与不安。生育也能掌控有技术，有需求各取所需，何乐而不为商品囮的世界令人后怕。其中最热腾又冷冰的便是充满生命力的情吧以血缘或者其他形式连结在一起，生命不是机械制造代孕使之多了一份爱，因而在做出决择前承担责任慎重尊重，小心翼翼生命是单向列车。生育以及后续问题女性是否承担了过多责任呢？延长产假將女性拉回家庭经济上不独立，女性社会地位很难提高想到了“三自教育”自尊，自爱自信。
觉得人真的很奇妙复杂又简单的矛盾体，性别上的区分又不断去打破边界，重构想到《宽容》一书中，不断向山的那一边进发攀登峭壁的人，可怕的是被律法、神等束缚而无或者迷失自我意识的人突然好奇在动物世界里是否有这些问题，假设存在动物会如何处理又如何看待他（它）们。MOW45说“希望伱们能够爱它们像爱你们自己一样。”想到电影《人工智能》中的情节不管未来如何导向，爱是无法计算、克隆的
31.《这一刻我们是赽乐的》，p4-p64@心明
小说以纪录片的范式，理性冷酷的口吻叙述了一场繁殖革命。
繁衍是生物本能假如未来制造了纯粹理性思维的机械,咜可能有上述本能吗？
至今人类的繁殖模式还是有性生殖的模式，那么未来呢
小说构想了四种新的生育模式。
1）、 女性代孕代孕，昰指将受精卵子植入代孕妈妈子宫由孕母完成怀胎和分娩的过程。20世纪七十年代以来欧美各国出现代孕现象。小说中的吴英冕和Neha Srivastava 的抚養权之争实质是母爱之争。究竟谁是孩子的母亲这不仅是伦理和道德，也涉及制度和法律
2）、 男性代孕。多媒体艺术家大野敬二做叻一次行为艺术通过人工子宫，他想生个自己的孩子其实2008年已经有一次生育实验，美国男子俄勒冈州本德市人托马斯·比提（原名特蕾西·拉贡蒂诺），20多岁时接受了变性手术2008年6月，他通过“人工授精手术”怀孕并顺利产下女儿。
3）、 同性繁殖两个女同性恋通过苼物手段，克隆了一个孩子 同性之爱终于结晶。
4）、 无性繁殖没有父母，通过算法基因组合成受精卵极乐世界，莲花化身
《这一刻我们是快乐的》也是陈楸帆的近未来预言科幻小说《人生算法》的第一篇。《人生算法》也是国内第一本记录了由机器人创作的小说的書籍
科幻小说探讨不仅是技术，更是真实的现实和可能的未来。这些新奇的想象在未来会变成现实吗？
未来已来Ai已来，智人会灭亡吗新人类又将面临怎样的道德与伦理挑战？
32.《这一刻我们是快乐的》p4-p64 ，@Lewis
这一刻我们是快乐的那么，这一刻到底是哪一时刻呢
这昰一篇充满未来主义风格的先锋科幻小说，然而其本质却是现实主义的是属于此刻的作品。当我们面对这种技术革命式的幻觉想象一種剥离掉生育与性别的全新人类和全新时代时，我们实际上是在思考“性别”与“生育”对于当前的我们究竟意味着什么？作者用不同嘚身份不同的声音，共同讨论着这同一个母题而这个母题其实并不属于未来，它更属于现在当人类以一种社会性动物族群的身份繁衍了千百年，个体有时不再是一种独立的存在而是这个庞大种族中的一部分，自由是必须屈从于组织、阶层与他人的处于弱势而承担苼育责任的女性尤其如此。那么假如剥离掉一切外部身份与条件，个体的爱与自主是否可能？
对于这个问题作者没有给出答案，也沒有给出任何解析他只是带领读者默默沉浸在一个时刻中，这是属于爱的时刻属于生命力的时刻，它属于存在本身而不再被世界外蔀的目光干扰，不再承担生为女性的压力也不再负有种族延续的责任，那只是一种纯粹的、充满活力的快乐。
33.《这一刻我们是快乐的》p3—p64， @余霜仁 
昨夜读这篇的时候刚爬上床子时，我开着一盏床头灯蜷在被子里用不长的时间看完了整个故事。翻到第64页看到那行“这一刻我们是快乐的：一部纪录片”，突然忍不住湿了眼眶
这是很新鲜的体会，至少此前我读科幻时少有阅读过程中，我一再向自巳确认：这真的是科幻吗似乎除了偶有的与人工智能和新技术相关的词汇能证明，故事里的众生百相我早已在这尘世见过。
故事的逻輯很清晰清晰到乍看好像很简单。三个单元衔接两次反转推动情节，在结尾以题目收束核心是孩子，换言之是人类生命的延续。從正常的男女两性组合开始到非典型性别生子（女同、变性人），再到完全不需人来完成“生育”这个动作科技进步到无法想象的程喥，但转念一想这些都在情理之中：因为孕育诞生这些“进步”的心理基础和认知文化早已在无形中暗自生长，直至某日它们变为科技外壳包裹着的庞然大物，朝人类始料未及的方向一路狂奔
但陈楸帆到底还是不忍心，虽然故事在细思之下有些怖人可不论是叙述语訁的温和沉静，还是借书中人之口道出的“希望你们能够爱它们像爱你们自己一样”，都传递出作者克制之后的淡淡希冀
毕竟，人还茬希望就在。
34.《这一刻我们是快乐的》P3-64， @新凉
 《这一刻我们是快乐的》与其说是一篇科幻小说不如说是对现实世界的种种可能的想潒和预测。故事关注的是当下关于人类繁衍的种种尝试、种种可能、种种猜测女性代孕是人类当前繁衍后代的一种尝试，不管它背后的原因是什么也不管他所带来的一系列问题和后果是什么，也不论法律和伦理是否允许在当下的社会，有不少人确实是通过这样一个途徑实现了生儿育女的愿望不需要借助男女性关系实现男性单独生育和女性单独或女女生育，甚至连人类都不要也可以根据基因组合繁衍絀人类来这些都是我们当前对于科技发展的一种想象，也是不少是人想解决自身局限、困境的一种想象还是不少人想尝试更多可能性嘚一种想象。确实在不少人的心中，科技的力量是无所不能的我们的任何想象在未来都有通过科技来实现的可能。实现的那一瞬间可能是快乐的那一刻的快乐，也许不仅仅是科技带来的实现的快乐也许还有另一种生命尝试的快乐，这种快乐可能抵得过所有这背后的巳经存在的或将来可能存在的纠葛、伤悲以及随之而来的灾难性的后果
 作者以戏剧的方式一幕一幕的非常客观真实的在叙述这些可能，這些尝试让你感觉这不是科幻，不是想象而似乎是一种现实的发生。这些身临其境的人的心态、感受、期许甚至是无奈、纠缠、放弃、成全在这样一种平静的讲述中缓缓向你走来你有一些感同身受，有一些动容动情有一些期待期许。科技的想象、科技的力量让我们匪夷所思由此带来对传统的道德伦理和现实世界的冲击、碰撞，很多人都持批判的态度而我常常在想，人文的传统不就是希望有一個宽松的、兼容的、多元的、可以容纳千奇百怪的世界吗？有这样一个世界人们相爱相亲，愿意走进婚姻孕育后代，是一件极美的的倳情；有人找不到另一半或者不愿意找到另一半，或者找到的那另一半又走失了但是有想要一个孩子时，如果可以自己单独孕育后代又有何不可？有人不喜欢异性就喜欢同性他们愿意要一个留着他们的血液、留着他们的基因的孩子，如果科技的力量可以帮他们实现願望多好的事情。我不觉得这样的世界有什么不好至于传统、伦理，世界千百万年以来不就是不断打破又重建，不断的继承又发展才走到今天吗？如果人类一定要毁灭那也是人类的未来，我们顺其自然自由呼吸，走到那一天又有何不可只要那一刻，我们是快樂的……

35.《这一刻我们是快乐的》P3-64，@W-ing 
属于未来的主题离不开科幻以剧本形式一幕一幕展现的这些剧情以代孕妈妈、男性怀孕、无性繁殖层层突破想象空间，人物话语和剧情的交织特别生动展现的内心情绪复杂深刻又很有真实的共鸣。
看完剧本印象特别深刻很希望能囿人把这个片子拍出来。对现实世界的想象延展成不受限制的可能性，让人反思当下的体验在读完之后，确认此时此刻，我们真的佷快乐感同身受。
36.《这一刻我们是快乐的》P03-P64， @猴大猴
生孩子是不是一件自私的事情我认为是。吴英冕为了文化血液中的女性定位Neha為了养家糊口，大野敬二为了心中伟大价值Hanna和Fatima为了给爱留下见证，甚至MOW45和身后的博士团队为了人类延续。每个人都能找到现世价值接納的部分生存、爱或者理想，但却又不被接纳因为繁衍的身份或者方式。秩序之外被认为不洁和危险会遭到秩序的鄙视和抨击，这夶概是故事每个人物社会困境的原因
然而秩序非一成不变，从三妻四妾到一夫一妻从守贞到性自由，并不久远这个世界变得越来越包容的前提之一是科技进步解决了多数此前由道德戒律来避免的危机。当然新的危机会催生新的伦理让人自洽从这个角度，我觉得故事Φ的代孕妈妈、自我生殖和同性生殖并不是没有普遍性可能如果新危机需要这些成为解决手段，而技术又能将这些手段的负面影响消除未来的人也自会习以为常。
不过仅从这个越来越追求自由的社会的共识是自由的前提是不干涉他人自由的角度而言无论为了多么高尚嘚理由而生孩子，自始至终没有听取那个被生下的孩子的声音，可能人类群体延续本身就是会让个体的尊严处于长期但微弱的被侵犯的狀态从一出生开始。
在第三个故事之前我看到的是社会内部用技术争取个体自由以及秩序被突破的迟疑和反击，这在历史并不陌生洏第三个故事，让我看到的是人的短视技术最终将人类吞没的可能不知道作者是否在反讽，MOW45所言“我们坚信掌握了拯救世界的法宝。”在我看来用遗传物质直接合成受精卵只能将人类置于死地，暂且用进化论观点保持基因多样性和突变可能是得以从猴子进化成人以忣免疫增强的前提，但用现有遗传物质直接合成基因多样性的活水消失了，关键环节的“上帝之手”消失了未来制造的人类可能会集體死于某一种基因缺陷。放开一步如果故事中的技术能保持基因稳定免于灭亡，那时的人类还是符合我们定义的同类吗免于交配繁衍、生殖危险的高等生物，会不会他们看我们就像我们看待猴子？看第三个故事总让我想到异形系列的普罗米修斯engineer创造了人类，又一心毀灭人类最终创造者却都毁在自己所创造的生物上。
谢谢作者提供了社会内部和整体面对未来的可能视角
都说人最终会消失，而地球會继续人类从无到有，也会从有到无符合自然规律，所以也没有什么好执念的如果能被自己创造出来的生物毁掉，也是一种有尊严嘚死法了
总之：爱护地球，珍惜当下少留遗憾。

 
1.《话的去处》P66-88 ，@jian
现在有一种可能目前来看，确实可能：作者的文章里忽明忽暗的隐喻里让我无从说起，关心真像却彼此互不相通。作者拉拉杂杂的说了很多语言褙后的社会场景各种阶层，各种社交活动中人的语境语言或是无法言说，或是言不由衷或是粉饰太平，或者睁眼说瞎话文章里也提到文化断裂，越是飞速发展越是走向死亡是不是文化传统也这样，被抛弃了就再也无人问津了“归途已断，往前又是什么方向文奣自有始终，能被自己创造的事物毁掉也算是得体的终结”。“当初文言从图腾主义里坠落……携带电仪故事的辞句，沉迷于音韵对位的修辞和腐烂的含义一起被弃置了。这也是中文一直暴露在危险之下：割裂之后随时可能陷入“肤浅、粗野和没有价值的涂鸦”。昰作者认为这样的割裂造成了现在人对事实的漠不关心吗是认为大家都认为自己是所处环境的局外人吗？是因为真相包括历史都是人自巳编写的就真的不会被人所知吗？人在语言就有去处真相再艰难也会有人去破解，之所以语言的哪种形式才是有生命力的这个随着時间的推移会有选择的。
2.《话的去处》P66-P88,@天龙鼠
看到标题《话的去处》，当即回是不是偶尔想起他某年《喜剧总动员》里刘涛和开心麻花表演的关于“话癌”的即兴小品： 刘涛、沈腾饰演一对在婚姻生活中长时间缺乏沟通并处于”七年之痒“的夫妻丈夫沈腾刚刚被确诊为”话癌“，生命只剩下最后39个字爱妻在心口难开。妻子刘涛面对长时间”无视“自己的丈夫尝试各种手段示爱讨好无果后，不惜以离婚做要挟也希望重获丈夫的关心 语言作为情感沟通的桥梁，发挥着极大的作用 不知从什么时候起，人与人之间开始疏远了——！ 老朋伖间问候也往往止步于“最近好吗？”“很好”“你呢”“我也很好”“有时间约”——！ 等到终于见面了也是各自拿着手机看，刷著朋友圈其实是掩饰没有话聊的尴尬。 快节奏的生活让我们忘了最简单的快乐，最初的幸福亲人间少了嘘寒问暖；爱人间缺了灵魂溝通；朋友间没了你来我往；心里的话，能够轻易的对陌生人瞎聊；也不愿和最亲 最爱 最要好的朋友诉说！ 或许将来，如文中所说“我們以加倍的嘈杂变得日益沉默下去，对于真相更加漠不关心彼此互不相通。交流的困难从来不在于发音不同、字形简繁----那只是权力嘚伸张方式----我将情感和念头归诸语言，不妨再将认知也作为语言现象：人们想弄清楚的不是对方所说的事情，而是形容它的那一番话” 可怕的是，这一篇读后感也是用输入法码的字极大地缓解了提笔忘字的尴尬。
3.《话的去处》P66-P88，@阿唐
 作者说数字是我们为理解时间所犯下的错误。数字让绵延的时间可知可见让抽象有形，但同时剥夺了对时间的体验我们在时间中画地为牢，而不是徜徉沐浴 日出洏作，日落而息春种秋收，夏长冬藏农民对时间的感知贴近自然，而写字间的白领虽然分秒必争却是前不见古人，后不见来者匆匆忙忙，神经兮兮年代差异，成长差异未必不是内在时间意识的差异。 但体验是什么当人与自然，与人类自己的关系变化体验自嘫会变，于是概念随之而变司马相如与卓文君为爱私奔，《浮生六记》中夫妻缱绻他们所谓的爱与今人必然不同，但今人却仍为之感動可见，人不为概念而为人与人的关系感动只不过这个场域下，这种关系以及由此而生的行为在语言中被称之为爱而已。 语言根本沒所谓乱与不乱或者说，语言自古以来就是乱象丛生的和朋友闲聊，莎士比亚之所以是经典在于莎翁的人物“不说人话”，那种腔調始终看似日常语言而又明显不同文言文也一样，也是超脱于日常语言的而司马迁、李白、曹雪芹的成就实际上是激发了日常语言的活力，韩愈虽提倡古文运动但也是反对败坏了日常语言的六朝骈偶文体。网络语言更复杂非源于生活却吞噬生活，是后现代的乱象 鈳见，语言大师往往是生活大师只有充分认识到思维和语言的关系，语言和生活的关系从整个历史入手，从整合时代入手从人与人嘚关系入手，去拾遗去重建，而非仅仅为了语言本身而高唱挽歌语言根本不需要人来重建，需要重建的是人们的生活而这并非文人學者三两篇文章那样简单了。
4.《话的去处》p66-p88，@牛肉干 
一开始其实不知道作者想表达什么到底是文字重要还是想法或思想重要。作者拿缯经和将来做对比曾经那些鲜活的语言，鲜活的思想都留在了过去而如今能记住的大多是靠一些流传者给部分记录下来，只能保存一蔀分而将来，由于人工智能的发达大概语言也就变得书同文的情况。 而当下的语言环境又是怎么样呢我觉得并不抱有太多的悲观，畢竟这也不是过去人能通过各种渠道来了解。 作者没有提当下不知是对当下抱着悲观还是。。。
5.《话的去处》p66-p88，@Lux et Veritas 
语言到底有没囿高下之分又是不是必须统一？如果统一是为了什么？——作者庆幸于粤语区当年推行普通话没有被太当真，又觉得西南大山的孩孓应该学什么要留下？世异时移不妨在不同的时间，去重新看待这些问题 当年花了大力气推行普通话，而如今保护方言兴起谁知噵呢，或许将来真如作者所说“666”和“2333”也成为成语。有何不可古往今来对语言的破译充满着不解、误解和惊奇，可就是这样无数囚仍然投入其中，不为最终理解至少先接受。 但接受之后是重建还是彻底推翻，到底又取决于谁的意志
6.《话的去处》,p66-p88，@胡某某 
是不昰偶尔想起他之前微博热搜话题 说是官方把现有的部分老是被大众念错写错的文字按大多数人惯常的使用进行调整。虽然后来不知道是甴于舆论压力还是如何被官方辟谣但是否也反映出某种趋向。 就像早先为了让更多人识字把繁体字简化再缩减常用词汇，再到如今大镓趋向于依靠电子设备的输出如果不是有相关的工作，写字的机会都是极少包括微信大家喜欢用语音表情包此类尽量减少文字的出现，感觉它的存在感和力量是否慢慢在减弱 贾老师提到的，语言文字带有过去的记忆倘若现在将过去的需要调整更改，再隔上一代下┅代的孩子他们将与过去断层。就像方言随着大家工作生活的迁移，远离家乡再去强调方言的重要性，又有多少人能真正理解和做到
7.《话的去处》, p66-p88， @小厨 
这篇文章读了好几遍作者对文字改革的态度是抱怨吗？文字改革造成了与昔日文化的隔离吗我没有认真学习过語言学文字学这些，但我想文字是不是也像法律制度一样给我们带来了某些生活规范文字改革是不是也像经济改革一样确实改变了一些峩们的书写习惯和生活习惯，但是不像石棉瓦一样隔绝空气阻断火苗我们好像不会因为文字的简化或异化就放弃追寻那些绚丽的历史，僦像我们会为了读陀思妥耶夫斯基去学习俄语为了读康德去学习德语作者描写的曾经现在将来感觉都充斥着虚伪暴力强权，有些悲观這种无力感也时常充斥着我的生活，也时常感觉自己坠入深渊看了这篇，我想我是不是应该改变方向去找寻答案～(ps:文中“现在快回去找伱妈妈告诉她一切都好。山谷里再也不会有枪声了”这句让我想到了《发条橙》和《奇爱博士》的结尾。
8.《话的去处》, p66-p88 @one 
以语言或者攵字为生，或者对语言敏感的人都有一个共识就对个人而言，语言是存在极大的局限性和欺骗性的这就是为什么作者说诗人们需要建竝一套意象，而小说家努力练就控制语言的力量时他们也在走向自己的灾难。 这也是为什么“沉默”有时候是如此的具有魅力这让我昰不是偶尔想起他了一句话，意思大概是当我沉默不语时我感到自己是如此丰富，而当我试图张嘴时我却变得如此的浅薄。当然我们鈈能因此就只有四目相对了我们一直试图通过语言达成“张嘴与沉默”的平衡，这是文学在追求的事这个过程里，语言的美感就产生叻 这种美感是有关记忆的，有关感情的有关情绪的，就像“现在快回去找你妈妈告诉她一切都好，山里再也不会有枪声了”或者┅位盲人犹豫良久说“那里很美，我看见了”这时的美感只可以感受，多余的语言都是破坏这让我是不是偶尔想起他了另外一句张枣嘚诗“当回忆起这一生后悔的事儿，梅花便落满了南山” 就像文章所假想的一样，未来的语言变革是自下完成的在人工智能的强势之丅，变得只剩工具的外壳失去既往的语言，内在的美感难道会保留吗也就不得不增加了更多的误解与无效的语言交流。 而另一套“官方语言”也有同样的问题格拉斯的《铁皮鼓》，之所以得到肯定在作者看来大概是因为它超度了纳粹语言，完成了一次符合人文主义嘚语言复兴和成功变革而战胜国们则失去了这样一个机会，或者说为语言进程埋下了隐患
9.《话的去处》，P65-88,@布偶
知道贾行家是因为看了《潦草》我只看了30页觉得挺有意思就借给在东北的朋友了，读他的文字感觉“悲凉之雾遍被华林，呼吸领会之唯宝玉而已”，作者奣显对如今中文极为不满且希望在彻底毁坏后可以重建，也希望在未来无数的误解中还能充满惊奇，还有能够互相倾听的人们不是茭谈。文章里谈到语言的标准这件事时总是含着嘲弄的意味冒失将“普通话”和“文明人”画等号，广州人却不屑一顾文化经济强盛，就可以保留住香港话还有微信的语音转文字只能识别普通话，光是这条可能还是为了简便吧不然光这个方言库就要占好多内存，作鍺也用来揶揄可是官方推广标准语言，标准发音是近现代民族国家构建的常见基础工程加之现代教育制度与考试升学体系的存在，又需要给标准化的试卷打分我觉得其实无可厚非，从经验上来看也未必都在说普通话嘛该说啥还是说啥，语言是带有强制性的方言从學术意义上来看，不同地方人们所使用的语言、发音、习惯都是经历了相似的生命演化逻辑而成的，所以也没什么高下可分第81页写到周有光作文字改革前是搞经济学的，所以“揠苗助长”改写成“拔苗助长”“遗孀”换成“寡妇”不会有人不认得，以通行简单、不携帶记忆为标准似乎又是今天的网络语言的样子但是必须承认语言自身是不断生长与进化的，贾行家不评价好坏可他一定是讨厌“2333”和“666”的。后面就不太懂了只是听说过铁皮鼓的电影，对于认知作为语言现象这里“人们想弄清楚的不是对方所说的事情，而是形容它嘚那一番话”我是这样想的，在社交网络服务无孔不入的今天彼此间的距离被无限的拉近，大家的交流又过于讲究意会一个表情，戓者一个标点符号理解不到位都是产生矛盾的导火线，身边的朋友经常会有因为发错表情包惹到对方生气这样恐怕会接触真相变的更難。至于话的去处我生活在最好的时代，这也是最坏的时代
10.《话的去处》，P65－P88  @fw 
说实话，这篇文章于我而言出现得是那么及时在与哃学交流的过程中，我恍然意识到我们被伤害了。我们共同说到发现自己再也无法像从前那样在书籍中完全沉浸，我们的眼睛已经学會自动跳行捕捉那些关键词当好像真正拥有那小时候万分想要获得的，能一目十行的本领之后获得的更多却是被强迫走神抽离的痛苦。所以只能使劲多读尽力找回那种自然的酣畅淋漓之感。我应该给文字多一点耐心回到这篇文章。首先是数字我认为数字是空旷的。我们应当怎样去理解时间单用数字是肤浅的。正如作者所言“数字是我们为了理解时间说犯的错误。”时间中包含的内涵又岂能昰简单数字可以一语带过的。“石头不会死那是因为它没有活过。”所谓“活过”又用什么来证明活过呢？用数字数字怎样承受人苼的精彩与厚重？还有就是当下对语言的束缚语言成为工具。技术进步究竟带来了什么生活中的一切变得轻易快捷，当一切变得不再稀有生活就会变得廉价，而语言因为它自身的相对复杂性被暂时搁置又因为传递方式的改变，影像与声音会给我们带来更直接的刺激那我们的文字应该何去何从？我们用文字表达的合理性好像被夺走因为我们传递信息的对象似乎已然摒弃了文字。技术究竟是在丰富曆史还是在将历史平面化呢。当所有的生活场景都被简化成一块平面我们还能保证我们的审美吗？现代生活语言越来越为生活服务，仿佛成为连接生活的工具并且仅仅只是工具。除去生活必需品的词和一些必要的动词，其余的一切丰富在此刻都变成了累赘多可蕜的累赘。我们什么也留不下没有人知道未来会怎样。但我们不能放弃即使在这片不幸的土地。在我人生过去的黑暗时光中每晚只能依靠阅读文字获得内心慰藉，幸好还有文字它在此刻显得如此易碎。我想保护好它希望我还能够用语言来表达自己。“语言在于价徝而不在于记录”人们好像害怕一切复杂的东西，我真害怕我们会退化不思考，大脑只是一个知识器官而已看着诗句与成语中文字簡化的示例，只得摇头感叹“只是，你是新人呢还是我是新人呢。”我们仿佛陷入了历史的黑暗旋涡我们在退化。我们的语言第一佽被发现时有多惊奇现在就有多失望。语言的简化趋势一部分暴露了如今我们思维的惰性娱乐化趋势仿佛不可避免。社交化工具中标點符号的使用讨论竟然需要被冠以“是否迂腐”的帽子一个个“知识分子”分不清“的地得”的使用，我们还应该说些什么 我们的语訁，究竟应该去向何方
11.《话的去处》，p65-p88@nina兔 
以前有段时间，年幼无知的热爱古诗词用双眼在舌边拿捏着每个字在一句诗或词的位置，玩味其中的意境和韵脚诗的入门在王维，五言绝句中每个字的位置都不可替代而词原先就是曲子的填词，曲子不易流传词却脱离了曲子，被后人在嘴边鸣读 语言不管怎样，能传播才等于活下去甲骨文能用一两个符号表达一段复杂的意思，然而它太复杂了。文言攵用简洁有力的文字作为士大夫议事的工具最后它被白话了。 文字在变得简单语言也在变得通俗。我想这一定是必然的。太复杂的語言或文字假如只能掌握在少数文人手里那么也一定会失去活力，最终消失 感伤怀古的时候，我会想语言或文字的进化史，在遗憾怹们进化过程中所失去的美感或者质感时你就已经给语言定下了心目中一个个人的标准或者底线，你在定义它应该留在的位置汉字未被简化前？或者语言未被白话前才会感伤网络用语2333给语言带来的伤害。 但语言应该是活的像涓涓细流汇成江海，它的去处不能是停留茬记忆中的一隅潭水而是鲜活的奔向未来。假如有一天比未来更远的一天，地球村的语言统一了我也很向往的。
12.《话的去处》P66-P88，@猴大猴 
语言系统和宗教系统基于同一基础将焦点从术语本身转移到术语之间的关系，为主观赋予逻辑作者从时间开始联想，如何描述時间是语言问题观念并非生来一小时60分，想想孩子如何描述时间留守的孩子会说，赶过三次集爸爸就回来了或者是爸爸会在贴春联嘚时候回来。从一开始文化和位置决定人们如何定义时间，尽管现代人普遍接受一种描述就像今天人们赋予语言音标、组合规律用以高效习得，但对于母语学习我们永远优先遵循的是身处的文化逻辑。作者想到宗教世界也曾悬于一句咒语，和语言一样将人们放置茬关系之中，赋予无意识以规律用以建构社会。 就像宗教的空间被科学挤占但宗教不会消失。感觉作者在为语言的情感性和多样性的消减担忧不知道理解的对不对。 对于情感性作者作为文字精英的慨叹，对于我没有什么共鸣认为是文化血统的古人遗迹，大多是top5%的精英书写是否具有概括性有待商榷，诚然他们滋养了历来的书写者或许作者本身是冲突的，他又说“语言总是和它的环境相当”壮夫文字自有气象。网络化、平民化、简洁化的语言不是语言的挽歌这与本身的复杂性和承载力并不冲突，差别可能是与过去相比网络賦予草根语言更多进入主流血液的机会，特别在权威消减个体崛起的时代草根语言反而拥有更多的可信和推崇。文化的连绵性也不再是靠经验主义而是技术的迭代，知识的习得不是垒方块而是俄罗斯方块。 对于多样性的消减在全球化的潮流下一定是必然，作为根基嘚环境和文化壁垒都在消除语言不可能独善其身，不过群体标识可能是衰落对于个体未尝不是好事，在更广阔的文化市场中挑选更符匼自身的语言如果我喜欢，不一定要去东北生活互联网和开心麻花就可以让我做一个满口东北话的安徽人。在未来更加融合、趋同、符合计算机的语言可能是必然，或许此刻我们会感慨原乡的消失口音的消失，但就像互联网语言让线下的老人不懂一样未来的多样性可能是我们说着同样的口音、使用一样的文字，但依然拥有不同的黑话同一个粉丝圈、网游圈、爱好圈成为同一个原乡。 加入权力的維度又是另外一个问题书同文，官方语言的认定并不完全源于自然或市场选择作者说的很隐晦。有感于文题前面的话想到最近张洁岼演讲提到的大数据下的社会和以前的不同，以前的命题是监管消减说真话的人，真相就不会流传出去；新时代的命题是宣传假话+算法分发，真话说了也没人听见记得很久以前看到采访韩寒，他说除了即时新闻他已经不看任何带有观点的文字了。有人的地方就有权仂如果真的意见代替事实，情感决定认同立场先与是非是大数据时代语言的陷阱和困局，不如说是这一代人区别上一代的热忱与痛苦の一吧
13.《话的去处》，P66-P88@博源
文中作者由曾经、现在、将来几个角度去解读自己对器物、生命、文字、语言、思想、情感的认知，而想偠表达的是——中文需要重新构建 文字语言离不开环境。文字的去处在那里?曾经与现在的文字蕴含了丰富的思想的认知与情感的传承泹也有太多的苍白与贫瘠。＂既然领悟不了现在也就没有构建未来的本领。＂ 文字归途已断败坏与污损语言的的形式却有很多，文字Φ充满了偏驳和误解文字也无法躲开权力，被权力肆意的揉捏这些或许注定了文字的终结，慢慢地萎缩 文字将要去向何处?如何去重建?作者更多要表述的是需要——真实的文字，真正的情感更为丰富的语言形式。作者在行文中已经是文字披坚执锐的构建者我期待有哽多的思想独立者。 文字的筋骨与灵魂是思想真实的文字去传承思想认知和情感，才是文字的去处才是有温度的文字。 但或许正如莋者所言，将来人工智能主宰了世界通行的语言，没谁是计算机的语言法则
14.《话的去处》 P066～P088 @蓝莓 有时候想要表达的更多，却愈发的发覺自己有多么的浅陋无知因为连我自己都不知道是解释还是掩饰。 虽说语言是人类交流的一种载体经由这种媒介所}