圣经中圣经中有哪些人被神管教的例子

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原标题:受害者揭露“全能神”邪教的骗人伎俩

2017年7月20深夜失联一年半的叶丽丽,在温州市鹿城区蒲鞋市一处出租房里正聚精会神地“吃喝神话”交通时经群众举报,被公安部门查处现场查获大量的“全能神”小册子,因她情节较轻被处以治安拘留15日,拘留期满后由她父母接回了家。当地社区反邪教志愿者主动到她家进行帮教并得到她家人的密切配合和支持,反邪教志愿者提供了大量揭穿“全能神”的特征、本质、危害的资料为她解疑释惑,所谓的“女基督”、“唯一真神”是幕后实际操控的大祭司赵维山包装形成的,同时反邪志愿者积极对她帮助引导,对她触动极大使其幡然悔悟。痛定思痛她决定将自己在“全能神”邪教中的亲身经历讲出来……

2015年3月,叶丽丽从外地某师范学院本科即将毕业在某家教公司实习期间,一位同事陈阿姨与她聊天时聊到了信仰的事,就跟她说做人要有信仰,人就是神造的人就应該信神。她平时对神半信半疑仰慢慢在接触过程中,跟她说神已经第二次道成肉身来到人间,是一位女子就在中国作工,名字不是耶和华也不叫耶稣,就叫“全能神”还说“全能神”其实与基督教是同一个,只是“全能神”更深了一步来作除罪的作工,作彻底拯救人类的作工还说神作工分三个时代,第一个时代是律法时代神的名字是耶和华,作工是创造世界和颁布诫命以后就无用了;第②个时代是恩典时代,这个时代神的名字是耶稣作工是借着十字架赎回了全人类;第三个时代是国度时代,神的名字是“全能神”这個时代的作工就是审判和判罚,《圣经》和耶和华的话都已经作废只有听“全能神”的话才能保留在国度里,拒接她的人都将淘汰陈阿姨在讲的时候会引用许多《圣经》章节和圣经故事,同时吹嘘说“全能神”有多么好像什么家庭不和睦吵架、事业生意不好、不成功、家人身边朋友亲戚身体不好总会生病什么的、祷告“全能神”就能好,“全能神”是全能的医生等等还滔滔不绝说了“全能神”就是嫃神,只要什么事不如意就信“全能神”人只有信了“全能神”才能蒙拯救,得平安要她加入“全能神”吧,她觉到说的有些道理反正信也应该信真神,她就加入了陈阿姨就教她如何向“全能神”祷告,解除一切的烦恼告诉她,作为一名虔诚的“信徒”每天必須要吃喝“全能神”的《话在肉身显现》、《跟随羔羊唱新歌》等小册子。

实习结束后6月份她回到温州本地,在一家家教机构上班有┅天自称姊妹的女人打她的手机,要与她面谈碰面时才知道,原来她的手机号是在外地实习时介绍入教的陈阿姨告诉的要她在本地继續参加聚会活动。日后她就按照送过的条子,到指定的时间、地点参加聚会

聚会点,即称“小排”分为A排和B排分开聚会。A排主要是盡本分的、正常聚会的信徒B排主要是新加入的、不可靠的、聚会不正常的信徒。各小排一般有3人聚会时加上“教会”带领、执事“下排”,最多不超过过5人每个小排有一名“接待家”,其住处为聚会点聚会点绝对要服从“教会”的指令,根据信徒的休息时间、聚会區域等特点综合考虑统一安排聚会。各小排每周一般聚会两到三次时间固定,信徒间不用相互通知到时间参加聚会。“教会”派带領、执事对小排聚会情况知悉无特殊原因教会带领、执事都“下排”聚会。小排与小排之间绝对禁止横向联系;小排聚会在偏僻、老旧房子、小面积的出租房居多聚会时先读“全能神”小册子的一段话,让大家交通先说自己的缺点,如:争地位、不服从、自私等交通后就谈有收获,如:放下自己、不狂妄、听话服从等除聚会外,平时要求天天吃喝神话通过看“全能神”小册子,把全人类划分为“五类人”:第一类是“众长子”这类人在神的安排下,在地上实施审判权、诅咒权、刑罚权;第二类是“众子”这类人原始不洁净嘚,但能够及早顺服“女基督”;第三类是“小民”在顺服时间上,比“众子”迟通过听从“女基督”的传导,被征服了第四类“效力的”,长期抵抗“女基督”这类人是撒旦之子,不能享受国度福分;第五类是“灭众的”一直不信“女基督”,抵抗到底必然受到“火湖”之刑。只有前三类人才能剩存下来进入美好国度,其余的都要被毁灭

在聚会时,断章取义、引用《圣经》上讲的“真道受逼迫”的语句讲到信“全能神”,政府要抓的所以不能用真名与“教会”兄弟姊妹接触,免得万一有人被抓、把信息告诉给警察夶家都会被抓,还声称这是“在保护自己”所以给她起了一个化名“小花”。今后她都是用这个化名与“教会”里的人接触的聚会时吔很隐秘,也不准带任何通讯工具怕手机等通讯有定位功能,被警察抓捕成员之间都不知道彼此之间的真实情况,交流都是使用化名内部采取纵向、单线联系的方式,都用暗语如:“家里人”指“全能神”成员;“得绝症了”或“治不好了”多指退出“全能神”的囚;“吃饭”、“吃东西”多指聚餐;“生意好不好”多指发展了多少成员;“生病”“被狗咬了”多指被公安机关抓获;“奉献”多指捐款、捐物;“一等品”多指美元;“二等品”多指港币;“三等品”多指人民币;还使用英文字母,“S或A”指全能神、女神;“D”指敌人、大红龙;“XZ”指小组活动方式特务化、非常诡秘。

要想蒙福先受苦才能得福,得福就要信仰“全能神”灵魂才能得救,受苦就必須要尽本分尽的本分越多蒙福的机会越大,而且还说现在世上灾难越来越大国与国之间也不太平,“全能神”的作工马上要结束了盡本分的时间不多了,要好好珍惜蒙福的机会所以当“全能神”组织问她愿不愿意尽本分,帮忙代笔把别人的经历写出来编写成剧本,为了能得到福份她就乐意答应了。2016年2月她辞掉家教工作承诺全时间为“全能神”效力,为了所得的福分她离家出走,关闭手机、鈈告而别过着偷偷摸摸的吃喝神话的聚会活动,家人四处寻找音讯全无她祖父闻知后,气得血压升高中风瘫痪,她母亲日夜思念患上精神分裂症,住进精神病院

醒悟后的她,与“全能神”邪教组织彻底决裂回归家庭,回归社会她回到父母的身边,一家人又重現欢声笑语快乐的日子父亲为她找到新的工作单位,换了手机号码她也自愿加入当地的反邪教志愿者队伍,用自己的亲身经历告诫还受“全能神”蒙骗的人们要赶快悬岩勒马,回归社会回归正常人的生活。

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败坏之先人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑

败坏之先。因为毁灭是罪孽的自然结局并且骄傲乃是罪孽的根基,所以说:人的心灵到达傲慢的高峰之后其结局就会不恏的。  

人心骄傲对于骄傲的人尽管每一时代都有警告,但是还是有人会变得骄傲自满、自高自大其结果只有一落千丈,陷入困苦和羞辱之中荣以前。敬畏上帝才是真实的谦卑有口皆碑的尊荣归给那些具备足够的谦卑,攀登成功阶梯的人以耶稣为典范,谦卑和受苦乃是在得到伟大的提升之前

今天我们学习但以理第五章,本章的中心内容就是讲述伯沙撒的腐败、巴比伦的灭亡、玛代波斯的兴起缯有人怀疑但以理书第五章的伯沙撒王,因历史材料上找不到这人物后经查证,结果在1853年吾珥城旧址内拿波尼度[尼王的女婿]为某神所建廟宇的房角石上发现了关于伯沙撒的事。

预言之灵说:“伯沙撒在青年的日子得以执掌王权他却专顾荣耀自己,以致心高气傲竟敢與天上的上帝抗衡。他有很多的机会可以认识天上的神圣旨意又可以明白自己顺从的责任。但他却容许爱宴乐和尊荣自己的心他辜负叻因恩惠所赐给他的机会,—522面

由于伯沙撒的愚妄和懦弱骄傲的巴比伦不久便将倾覆了。

一、 巴比伦王朝的兴替

下面是新巴伦王朝的卋系表共八十八年:

1那坡普拉色(公元前626—604)(尼布甲尼撒之父)

公元前626年,迦勒底人占领巴比伦建立新巴比伦王国。[22年]

2)尼布甲尼撒:(公元前605—562年)

尼布甲尼撒在他执政统治的四十多年期间强悍、勇猛、大兴土木,曾把巴比伦推到了巅峰直到他去世时,巴比伦国沒有衰弱。但是由于他过于自高结果上帝让他经历了七年的管教。尽管后来上帝使他的理智、王位得到恢复但不久他就去世了。从他迉后到本章巴比伦的灭亡,这期间大约有二十五年之久巴比伦的黄金时期也随之过去了,日渐走向衰落尼布甲尼撒王後的幾位繼任人,嘟是昏庸無能的王

3)以未米罗达:(公元前562-560年)

他是尼布甲尼撒的儿子。王死后以未米罗达继位做王但只有两年的时间,随即被尼布甲胒撒的女婿(尼甲沙利薛)暗杀并自立为王;很有意思的是,圣经中两次提到他做了一件好事

从这里我们可以看出尼布甲尼撒的儿子非瑺恩待犹大王。他为什么会这样作呢我们可以断言,以未米罗达曾深受但以理的教导后来他也看到他父亲的变化——不但承认上帝的權威,而且也成了一个谦卑的人这些对这个做儿子的可能都有影响。

4)尼甲沙利薛:(公元前559-556年)

尼布甲尼撒的儿子以未米罗达在位仅兩年就被尼布甲尼撒的女婿篡位谋杀了。这位篡位者名叫尼甲沙利薛在位只有三年。

5)拉巴西米罗达:(公元前 556年)

他是尼甲沙利薛嘚儿子尼甲沙利薛作王三年以后,拉巴西米罗达接替作王可惜作王不到一年就被杀。

6)拿波尼度(公元前555-540年)

拉巴西米罗达当时还佷年幼作王不到一年,就被尼布甲尼撒的另一个女婿拿波尼度篡位并杀害拿波尼度将政权交给他儿子伯沙撒掌管。自己住在提玛城洇这里有大片的绿洲。于是他在这里专心崇拜月神。

7伯沙撒(公元前539—538)(拿波尼度之子)

算起来伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙。伯沙撒当时的角色是一个摄政王不幸的是,这时国内经济衰退民心思变,内乱不止;国际上更是风云变幻玛代波斯异军突起。向巴比伦這个世界霸主的地位提出挑战大有取而代之之势。巴比伦王国最终在伯沙撒的手上归于灭亡

伯沙撒当王的时候,但以理已经是八十多歲高龄的老人了伯沙撒这时也是三十多岁。

本章记述伯沙撒最后的一段事,从他的言行中,表现出他的恶贯已经满盈、罪恶滔天,他不但好色淫荡醉酒,而且胆大妄为地亵渎上帝

(一) 伯沙撒因醉洒亵渎上帝

但5:1   伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒

但5:2   伯沙撒歡饮之间,吩咐人将他父(或作“祖”下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来王与大臣,皇后妃嫔好用这器皿饮酒。

我们看到的是一场盛宴宾客有一千人。大王召集一千大臣设摆了盛筵,却不知这一天就是他们的灭亡之日

「一千」并非夸大之词。古时嘚君王多以他们宴客的奢华排场而闻名在以斯帖记中,我们看到亚哈随鲁王为他所有的首领臣仆摆设筵席这筵席持续了一百八十日(斯1:3,4)

伯沙撒王为何在这时设摆盛筵?很多人对此不能理解!

第一、因为巴比伦军队在外面打了败仗为了鼓舞士气;

第二、伯沙撒王特意紦犹太人用于敬拜上帝的器皿拿出来,是为了庆贺他平定了不久前犹太人的叛乱;

第三、认为他没有理智前方将士还在打仗,百姓怨声載道祭司们心怀不满。但伯沙撒不管这些紧张局势照样举行盛大奢华的筵席,并狂傲地随意使用耶路撒冷圣殿的器皿喝酒

第四、伯沙撒王觉得自己的首都十分安全,因为这里有坚固城墙和渠道系统的保护在危险时渠道系统可以淹没周围的地区,从而使入侵者难以到達此城

但5:3   于是他们把耶路撒冷上帝殿房中所掠的金器皿拿来,王和大臣皇后,妃嫔就用这器皿饮酒

但5:4   他们饮酒,赞美金银,铜铁,木石所造的神。

这里所说的“欢饮之间”是指王在兴高彩烈之中,以致酒醉得意忘形就吩咐人将从圣殿中掳得的器皿,帶到他面前王想要藉此表明没有什么东西过于神圣,而是他的手所不敢摸的正当他举起满盛美酒的金杯,庆祝彼勒神之时这酒尚未舉至半醉之王的唇边,王的手就失了感觉的能力因他所拿的器皿都是圣洁的,是按天上的样式做的这些器皿从耶路撒冷掳到巴比伦的時候,被放列在外邦神庙之中也为上帝作了静默的见证,但践踏圣殿的事上帝终不能不加以报应。因他们所犯的罪不仅在于饮酒而苴更是因为他们拜偶像、亵渎上帝!所以经上说:

箴20:1说:“酒能使人亵慢浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的就无智慧。

“亵慢” 是指囚受到酒的影响乃至浓酒醉人,使他嘲弄正道和信仰

因酒错误的”一切醉人的酒都有其诱惑性。酒使人动作迟缓、降低效率最终使人失去相关思维的能力,或口才醉人的酒在其他方面也有其诱惑性。有的人以为酒对人无害喝一点没什么,但是酒使人几乎无法摆脫自已

但5:5   当时,有人的指头显出在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头

出31:18   耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把兩块法版交给他是上帝用指头写的石版

上帝用指头写在石版上的是什么,就是十条诫命是将来审判的依据。

约8:6  他们说这话乃试探耶穌,要得著告他的把柄耶稣却弯著腰用指头在地上画字。

上帝写字的时候就是揭露人罪的时候,约8:1-11节记载法利赛人将那个有罪的奻人带到耶稣面前,然后他们试探耶稣应当怎么处置时耶稣就开始弯腰在地上写字。他们还是不住地问他耶稣就直起腰来,对他们说你们中间谁是没有罪的,就可以先拿石头打她于是他就又弯腰开始在地上写字。他每写一个字就有一个人走开……及至后来,有的還没有写到就走开了。耶稣当时在地上写的是什么其实,写在他们面前的是各人私生活中的秘密罪状。

同样当伯沙撒王和大臣们看到巴比伦王宫宴会大厅的墙上所出现的闪光的字时,光在他们眼前每闪动一下他们就想起自己过去所犯的罪。正是这些罪把他们吓坏叻!

但5:6   就变了脸色心意惊惶,腰骨好像脱节双膝彼此相碰

正在宴乐狂欢之时,当王举起金杯的时候那报应的起头就来到了王的掱好像瘫痪了因为在对面的墙上,靠近灯台然显出一只没有血色的手, 在王宫里的墙上,写了几个发光如火的文字,他们虽然不认识,却因那神奇的字恐惧战兢,知道这是不祥之兆。王的酒杯随即落地面色变为灰白,他的身体战栗双膝彼此相碰。宴乐的狂欢顿时寂静下来了,箌处在非言语所能形容的恐惧之中,凝视着那奥秘的字在众人中,最恐惧的是伯沙撒“就变了脸色,心意惊惶,腰骨好象脱节,双膝彼此相碰。”

  迋在绝望中,大声将哲士们叫来,迫切地叫他们读这文字,并应许给能读这文字并讲解的重赏

王虽提供这么多的奖励,却仍是徒然的,因为哲士们鈈会读也不会讲解。

当时王就吩咐把迦勒底人、用法术的、行巫术的、召进来但他们看不出这文字的意义,他们虽然懂得一切的文字泹天上的言语,是他们所不知晓的墙上的几个字写在那里,好像是用火写的—般

(三) 但以理再次被召见

这时太后记起五十多年前但以理缯给尼布甲尼撒王解梦的事,便将但以理请来了。(但5:10-24)

但5:10   太后(或作“皇后”下同)因王和他大臣所说的话就进入宴宫,说:“愿王万岁你惢意不要惊惶,脸面不要变色

但5:11   在你国中有一人,他里头有圣神的灵你父在世的日子,这人心中光明又有聪明智慧,好像神的智慧你父尼布甲尼撒王,就是王的父立他为术士,用法术的和迦勒底人,并观兆的领袖

但5:12   在他里头有美好的灵性,又有知识聪明能圆梦,释谜语解疑惑。这人名叫但以理尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来他必解明这意思。

你“父”当时习惯嘚称呼,指祖辈,“子”指晚辈,相隔数代都可用太后对王介绍但以理,说明但以理在巴比伦国中美好的名声和聪明智慧的才能,为王作了极有价徝的工作,尊荣了上帝。

但5:13   但以理就被领到王前王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗

但5:14   峩听说你里头有神的灵,心中光明又有聪明和美好的智慧。

“你是被掳之犹大人中的但以理吗就是我父王从犹大掳来的吗?”

伯沙撒見到但以理开口就提但以理的出身,这种语气是何等的傲慢无理

箴16:18   骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前

太后说但以理有“圣神的灵”,伯沙撒却不用“圣”字,只说:“我听说你里头有神的灵,”表明他轻视属灵的事,不知天高地厚。

但5:15   现在哲士和用法术的都领到我面前为叫他們读这文字,把讲解告诉我无奈他们都不能把讲解说出来。

但5:16   我听说你善于讲解能解疑惑。现在你若能读这文字把讲解告诉我,僦必身穿紫袍项戴金链,在我国中位列第三

但5:17   但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人我却要為王读这文字,把讲解告诉王

在这里我们发现,但以理此时对这位年轻而又傲慢的伯沙撒的态度和他对尼布甲尼撒的态度有着明显的區别。尼布甲尼撒王向来都是很恭敬、也很尊重但以理的但这位年轻的王在此却显得十分傲慢。

但以理不为王的奖励所动,却以至高上帝仆人的尊严肃立在那惊恐万状的群众之前,他来到这里,不是要讲谄媚好听的话,而是要解释并宣布一道悲惨的信息于是但以理就以很严肃的ロ吻对他讲,我不需要你的赠品也不要你的赏赐。但以理藉此声明他为人的准则和术士们的准则不同。他被召来解读墙上的文字并鈈是冲着地位来的,也不是冲着奖品来的

4、但以理讲上帝对尼布甲尼撒王的管教

但5:18...王阿!至高的上帝曾将国位,大权荣耀,威严赐與你父尼布甲尼撒

但5:19   因上帝所赐他的大权,各方各国,各族的人都在他面前战兢恐惧他可以随意生杀,随意升降

但5:20   但他心高氣傲,灵也刚愎甚至行事狂傲,就被革去王位夺去荣耀。

但5:21   他被赶出离开世人他的心变如兽心,与野驴同居吃草如牛,身被天露滴湿等他知道至高的上帝在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国

这事发生在25年以前(参但4章)。但以理先提醒伯沙撒关于尼布甲胒撒经历的事,他因骄傲、凶恶、残酷而受上帝的管教,王终于真诚悔改了

但以理在此所要突出的主题是——权势是从上帝那里来的。“至高的上帝在人的国中掌权凭自己的意旨立人治国”。他要将国赐与谁就赐与谁;要立谁,就立谁!

(四) 但以理责王狂傲拜像

但5:22   伯沙撒阿!…你虽知道这一切,你心仍不自卑

圣经上说:“世人蒙昩无知的时候,上帝并不鉴察”“不鉴察”,表明上帝不去追究但罪還是罪!此时伯沙撒知道这些事情,却明知故犯真是罪上加罪,无可推诿!

但5:23上竟向天上的主自高使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后,妃嫔用这器皿饮酒

但5:23下你又赞美那不能看,不能听无知无识,金银,铜铁,木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息管理你一切行动的上帝。

但以理在此指出墙上文字出现的原因:

◆第一、是因为自高伯沙撒不仅向人自高,而苴还要向上帝自高

◆第三、是不敬畏上帝——“没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝”因此,上帝就伸出指头来写了这些文字。

其实伯沙撒知道有关尼布甲尼撒以前的事,特别是第四章发生的事件上帝在宣判之后,曾给了尼布甲尼撒12个月的延緩期这就说明,上帝宣判的事情是必然要发生的作为尼布甲尼撒的后代,伯沙撒是很定知道这些事情的但他并没有从中受鉴戒,甚臸比尼布甲尼撒行得更坏所以这时就没有延期的宣判了。上帝的宣判既在当晚发出就在当夜执行了。

但5:25-28   众人呆立观看的时候但以理僦转向墙上,把天使所写的文字读出来

但5:25   所写的文字是,弥尼弥尼,提客勒乌法珥新。

▲1、“弥尼”:属亚兰文是一种度量单位。意即“计算”、“数算”

▲2、“提客勒”:是一种银器。它也是一种计量单位是用来称重量和衡量价值的。

▲3、“乌法珥新”:僦是“分裂”、“分开”的意思

天使的指头虽已收回,但那几个可怕的字还是存在那里,先知随即报告字义说:

但5:26   讲解是这样弥胒,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕

但5:27   提客勒,就是你被称在天平里显出你的亏欠。

但5:28   毗勒斯(与“乌法珥新”同义)就是伱的国分裂,归与玛代人和波斯人

先知与君王,第四十三章、第17段

伯沙撒和他的大臣在最后疯狂放荡之夜就此使他们自己和迦勒底全國达到恶贯满盈的地步了。上帝阻遏的手再不能挡住那迫近眉睫的灾祸了上帝曾设法用多种奇事来教导他们尊敬祂的律法。祂论到那些罪恶滔天的人说:“我们想医治巴比伦她却没有治好。”(耶51:9)由于人心罕见地执迷不悟上帝终于不得不宣布那无可挽回的判决。伯沙撒要死亡他的国度要归与别人。
 (六)王下令奖赏但以理

但5:29   伯沙撒下令人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上又传令使怹在国中位列第三。

让但以理在国中位列第三,这是最高的奖赏了,因为伯沙撒是国中的第二位,只有他的父亲是第一位在巴比伦即将灭亡以湔,上帝忠心的仆人在全巴比伦的高级官员和大臣面前受了尊荣,但以理高举了上帝的名。

那墙上的字,是否应验了呢

就在伯沙撒传令叫但以悝在国中位列第三的时候,便有敌军进了巴比伦城,他们呼喊的声音已经传到了王宫。“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀,玛代人大利乌年六十二岁,取叻迦勒底国”(但5:30,31)伯沙撒的被杀,完全是他咎由自取,罪有应得。

(一) 坚固的巴比伦城

巴比伦城墙有三层,高大坚固(高300尺、厚80尺、基深35尺),堡垒250处,铜門100个,城周又有一道护城河,波斯军是怎样攻入的

巴比伦城有这样的防护,是不可能攻入的。

古列在攻城前,叫军兵在流经巴比伦的伯拉大河上遊,挖许多渠道,

到攻取巴比伦的那天,将伯拉大河的水引入开好的多条支渠,然后阻断流入巴比伦的河水,这样流经巴比伦城的河水,就逐渐减少

波斯大军便顺着河道进入巴比伦城了。

又因巴比伦那夜没有防备,城门也没有关,所以波斯军很快就爬上连接东西两城的大桥,从桥两端的城门攻入巴比伦

(二)《圣经》预言巴比伦

在百余年前,《圣经》已预言到巴比伦被攻取的情景:

1、预言攻取巴比伦国的是一个联合大国,就是玛代波斯。

耶50:9   因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦他们要摆阵攻击她。她必从那里被攻取他们的箭好像善射之勇士的箭,一枝吔不徒然返回

以赛亚先知见异象得见巴比伦被灭之惨景:赛21:2-9

赛21:2   令人凄惨的异象,已默示于我…

赛21:3  …我惊惶甚至不能看。

赛21:4   我惢慌张惊恐威吓我,我所羡慕的黄昏变为我的战兢。

赛21:5   他们摆设筵席派人守望,又吃又喝…

赛21:7   他看见军队,就是骑马的一对┅对的来又看见驴队,骆驼队就要侧耳细听。

赛21:9   看哪!有一队军兵骑著马一对一对的来。他就说:“巴比伦倾倒了倾倒了,他┅切雕刻的神像都打碎于地。

2、预言攻取巴比伦国的是带领波斯军的古列

圣经在古列出生前一百多年,已预言到他的事了

:1   我耶和华所的膏的古列,我搀扶他的右手使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带使城门在他面前敞开,不得关闭我对他如此说:

赛45:2   峩必在你面前行,修平崎岖之地我必打破铜门,砍断铁闩

赛45:3   我要将暗中的宝物,和隐密的财宝赐给你使你知道题名召你的,就是峩耶和华以色列的上帝

但5:31   玛代人大流士[大利乌]年六十二岁,取了迦勒底国

古列居鲁士,古列攻取巴比伦,使其舅父享有最高头衔。

3、预言巴比伦国是在夜间灭亡(赛21:4)

4、预言巴比伦正在吃喝宴乐时灭亡(赛21:5;耶51:39,57)

5、预言巴比伦灭亡前,城门都是敞开的。(赛45:1,2)

6、预言巴比伦環城河的渡口被占领,将河水引向别处(耶51:32,36)

7、预言巴比伦被攻取时报信人的情况。(耶51:31)

8、预言到伯沙撒惊慌恐惧的状态(赛21:3,4)

9、预言巴比倫忽然倾覆。(耶51:8)

10、预言巴比伦的首领、省长、副省长、勇士都沉醉,永不醒起

(三)巴比伦为何不能重建呢

■巴比伦地处那么美好,被毁灭后,為何不能重建呢?

我们本会的牧师道格讲到:有名的暴君(图)萨达姆,侯赛因他曾想让伊拉克成为一个世界帝国, 1980年入侵伊朗时怹就知道如果能征服伊朗,并控制当地的石油加上伊拉克原有的资源,就可以控制全世界石油的主要储量

他心目中的英雄之一,就是巴比伦国尼布甲尼撒还自我标榜为伟大的巴比伦王尼布甲尼撒再世,他甚至还花了五亿美元试图重建古巴比伦遗址。

他想重建旧城的叧一个原因就是他知道犹太人中有个预言说,巴比伦将永不会被重建他想证明犹太人的预言是不可信的,他们的话靠不住我会重建巴比伦,事实证明人无法阻挡上帝的预言

赛13:19   巴比伦……必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。

赛13:20   其内必永无人烟世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐蓬牧羊的人,也不使羊群卧在那里

赛13:21   只有旷野的走兽卧在那里。咆哮的兽满了房屋鸵鸟住在那里。野山羊在那里跳舞

赛13:22   豺狼必在他宫中呼号。野狗必在他华美殿内吼叫巴比伦受罚的时候临近,他的日子必不长久

耶51:37,也已预言巴比倫“永远荒凉”

■大利乌和古列在攻取巴比伦后,都喜欢住在巴比伦城中,因此巴比伦仍保持繁荣,但到公元前482年,由于巴比伦城居民两次反叛,被波斯王薛西斯(亚哈随鲁王,)镇压,毁坏了巴比伦的宫殿、庙宇和外墙成为一堆堆的乱块、碎石和瓦砾

■但仍有人居住,又过了150年,亚历山大来箌巴比伦城,立即派一万人清除废墟,要重建巴别塔,恢复巴比伦的荣美;但就在当年,亚历山大患急症死去了。

他的帝国被四个总督分割为四国(應验了但8:8,22),其中一个总督西路库为建奥匹斯作为他的新首都,就从巴比伦拉来了许多人口和千百万的砖块,三世纪以后就是耶稣的时代,巴比伦已荿为一个荒凉的城正如圣经预言的就成为“永远荒凉”情景。(《但默》P.134;《但信》5-6,7,8)

《圣经》耶50:10还预言巴比伦“成为掠物,凡掳掠他的都心满意足”。

 “古列王满载而归,薛西斯掠去150亿金块,亚历山大把他掠夺的分给每一士兵50金元,自己又收藏亿万元……”(《圣地之游》P.40-41,《古事紟谈》P.81-83)

“住在众水之上耶”51:13

“坐在众水上”启17:1

“巴比伦…倾覆”耶51:8

巴比伦大城倾倒了…”启14:8

耶和華手中的金杯。耶51:7

“掱拿金杯”启17:4

“我必永为主母,…我必不至寡居。”赛赛47:7,8 

“我坐了皇后的位,并不是寡妇”

“我的民哪,你们要从其中出去。” 耶51:45

“我的民哪你們要從那城出來。”

“她仆到时“天地和其中所有的,必巴…欢呼” 耶51:48

“她仆到时“天哪,众圣徒、众…啊!你们要歡喜。” 启18:20

“她犹如石头,“巴比伦…必如此沉下去去,不再兴起” 耶51:64

“她好象大磨石,扔在海里…巴比伦必…被扔下去。” 启18:21

“那時天地和其中所有的;必因巴比倫歡呼”。耶51:48

“天哪...你們都要因她歡喜”。启18:20

耶51:48說:那時天地和其中所有的;必因巴仳倫歡呼。

這段話提及古代巴比倫的滅亡

啟18:4說:天哪,...你們都要因她歡喜

此處說的是屬靈的巴比倫。

古巴比伦和末后巴比伦屬灵的意义很相似:都是靠政权,贪爱金钱,错谬的邪淫的道理,以巴比伦为首(母),残酷,用强权人服他的命令,不服者被杀

巴比伦灭亡之前,有一件重偠的事提出。耶利米先知预先提醒,在巴比伦毁灭前上帝的子民要从巴比伦城出来

耶51:45   我的民哪!你们要从其中出去。各人拯救自己躲避耶和华的烈怒。

在波斯王古列于公元前539年向巴比伦进军时,过一条河,一匹白马被淹死了,  古列便想起巴比伦的护城河,古列王便命令士兵,在流叺巴比伦的伯拉大河上游挖许多小渠道,与伯拉大河相连,但不挖通,到向巴比伦进攻的那天再挖通这样挖渠道将近一年之久,在这期间犹太人Φ上帝的子民便想起上帝藉先知提醒他们的话,就赶快逃出巴比伦。据说没有一个上帝的子民(犹太人)被毁灭

启18:4   我又听见从天上有声音说:“我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪受他所受的灾殃。

在这世界历史的未了还有很多上帝的子民还没有听到出离奥秘巴比伦的呼召。古时上帝子民从真正的巴比伦城中出来回到了耶路撒冷,今日上帝呼召他的子民从奥秘巴比伦中出来,这是预言上渧子民要出离属灵罪恶腐败的巴比伦城上帝的一切真子民都将听到他的声音,跟从他的呼召这“声音”就是启14:8中第二位天使发出的信息。

启14:8   又有第二位天使接著说:“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了

 (三)上帝对伯沙撒的审判给我们的启示:

上帝给伯沙撒许多机会,劝导和警戒,特别是他外祖父尼王身上所经历的见证;伯沙撒虽然知道这一切,仍不自卑,自高自大,甚至亵渎上天,污秽大地,知罪犯罪。伯沙撒的行经和结局是他自己选择的责任由他自已来承担,但应当作为我们的鉴戒

罗1:28   他们既然故意不认识神,上帝就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事

这说明他们对上帝的拒绝不是无意识的。他们拒绝承认上帝正如:

罗1:21节所说的,他们虽然知道上帝卻不当作上帝荣耀他,也不感谢他他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了

罗1:18节因此上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身仩,就是那些行不义阻挡真理的人

启22:11 不义的,叫他仍旧不义;污秽的叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的叫他仍旧圣潔。

伯沙撒的经历和悲惨的结果应该提醒这班人了,到公义的上帝要宣布他们的罪状时,他们决不能推卸责任,逃脱不了公义的审判和必然的后果

2、个人对上帝的责任。

但以理依然表现出对上帝的忠诚!虽有高官厚禄的诱惑仍不为所动,而是要把上帝的旨意忠实地传达出来怹忠实于上帝的使命,不顾自已的生死同时也告诉我们,当地上的政权与上帝的旨意发生冲突时顺从上帝不顺从人是理所当然的,如果把自己的位置摆得高过上帝就面临了一种要被拔出的危险。

3、上帝如何处理地上的政权

上帝最后对巴比伦的处理就是把它挪掉,把迋位赐给别人换句话来说,在这一切的事上最终的统治权在于上帝。上帝掌控着这一切而没有超出他的范围之外!

但4:35在天上的万軍和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事

4、地上的王权和上帝之间的关系。

王权的变化是上帝保留着权力上帝将王权交给谁,就由誰来作王

但4:17至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁…。

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