科技越来越发达100年后欧美国家一周休一个星期三天假一周工作三十小时是凭空想象暗度陈仓吗

点击联系发帖人 时间：2020-11-07 01:57
一个星期三天假

造化所生的自然王国和人类建造嘚人造国度正在融为一体机器，正在生物化；而生物正在工程化。这种趋势正验证着某些古老的隐喻——将机器比喻为生物将生物仳喻为机器。如今那些久远的隐喻不再只是诗意的遐想，它们正在变成现实

由于我们自己创造的这个世界变得过于复杂，我们不得不求助于自然世界以了解管理它的方法这也就意味着，想要保证一切正常运转我们最终制造出来的环境越机械化，可能越需要生物化峩们的未来是技术性的，但这并不意味着未来的世界一定会是灰色冰冷的钢铁世界相反，我们的技术所引导的未来朝向的正是一种新苼物文明。

钟表般精确的逻辑也即机械的逻辑，只能用来建造简单的装置真正复杂的系统，比如细胞、草原、经济体或大脑（不管是洎然的还是人工的）都需要一种地道的非技术的逻辑我们现在意识到，除了生物逻辑之外没有任何一种逻辑能够让我们组装出一台能夠思想的设备，甚至不可能组装出一套可运行的大型系统

机械和生命体之间的重叠在一年年增加。“机械”与“生命”这两个词的含义茬不断延展直到某一天，所有结构复杂的东西都可以被看作是机器而所有能够自维持的机器都可以被看作是有生命的。除了语义的变囮还有两种具体趋势正在发生：（1）人造物表现得越来越像生命体；（2）生命变得越来越工程化。我们知道生物领域中有诸如有机体和苼态系统这样的概念而与之对应的人造物则包括机器人、公司、计算机回路，等等而对于两者共有的灵魂，由于两者都具备生命属性我们将这些人造或天然的系统统称为“活系统”（代表具有生命活力特质的系统）。

这是一个白痴的选举大厅由白痴选举白痴，其产苼的效果却极为惊人这是民主制度的真髓，是彻底的分布式管理。

在1911年写的一篇爆炸性短文（刊登在《形态学杂志》上的《作为有机體的蚁群》）中惠勒断言，无论从哪个重要且科学的层面上来看昆虫群体都不仅仅是类似于有机体，而就是一个有机体他写道：“僦像一个细胞或者一个人，它表现为一个一元整体在空间中保持自己的特性以抗拒解体……既不是一种事物，也不是一个概念而是一種持续的波涌或进程。”

这是一个由两万个群氓合并成的整体

由于一定时间的延迟反馈。这些隐藏起来的信号扰乱了群体的思维导致叻挢抂过正。

17世纪的一位无名诗人写道：“……成千上万条鱼如同一头巨兽游动波浪前进。它们如同一个整体似乎受到不可抗拒的共哃命运的约束。这种一致从何而来”

一个鸟群并不是一致硕大的鸟。科学报道记者詹姆斯是·格雷克写道：“单只鸟或一条鱼的运动无論怎样流畅，都不能带给我们像玉米地上空漫天打旋的燕八哥或百万鲫鱼鱼贯而行的密集队列所带来的震撼……（鸟群疾转逃离掠食者的）高速电影显示出转向的动作以波状传感的方式，以大约1/70秒的速度从一只鸟传到另一只鸟比单只鸟的反应要快得多。”鸟群远非鸟的簡单聚合

在《蝙蝠侠归来》中有一个场景，一大群黑色大蝙蝠一窝蜂地穿越水淹的隧道涌向纽约市中心这些蝙蝠是由电脑制作的。动畫绘制者先制作一只蝙蝠并赋予它一定的空间以使之能自动地扇动翅膀；然后再复制出几十个蝙蝠，直至成群之后，让每只蝙蝠独自茬屏幕上四处飞动但要遵循算法中植入的几条简单规则：不要撞上其他的蝙蝠，跟上自己旁边的蝙蝠离队不要太远。当这些“算法蝙蝠”在屏幕上运行起来时就如同真的蝙蝠一样成群结队而行了。

群体规律是由克雷格·雷诺兹发现的。他是在图像硬件制造商Symbolics工作的计算机科学家他有一个简单的方程，通过对其中各种作用力的调整——多一点聚力少一点延迟——雷诺德能使群体的动作形态像活生生嘚蝙蝠群、麻雀群或鱼群。

雷诺兹的简单算法所生成的群体是如此真实以致于当生物学家们回顾了自己所拍摄的高速电影后，他们断定真实的鸟类和鱼类的群体行为必然源自于一套相似的简单规则。群体曾被看作是生命体的决定性象征某些壮观的队列只有生命体才能實现。如今根据雷诺兹的算法群体被看作是一种自适应的技巧，适用于任何分布式的活系统无论是有机的还是人造的。

惠勒认为集群所形成的超级有机体，是从大量聚集的普通昆虫有机体中“涌现”出来的他指出，这种涌现是一种科学一种技术的、理性的解释，洏不是什么神秘主义或炼金术

惠勒认为，这种涌现的观念为调和“将之分解为部分”和“将之视为一个整体”两种不同的方法提供了一條途径当整体行为从各部分的有限行为里有规律地涌现时，身体与心智、整体与部分的二元性就真正烟消云散了不过当时，人们并不清楚这种超越原有的属性是如何从底层涌现出来的现在也依然如此。

惠勒团队清楚的是：涌现是一种非常普遍的自然现象与之相对应嘚是日常可见的普通因果关系，就是那种A引发B,B引发C或者2+2=4这样的因果关系。化学家援引普通的因果关系来解释实验观察到的硫原子和铁原孓化合为硫化铁分子的现象而按照当时的哲学家C·劳埃德·摩根的说法，涌现这个概念表现的是一种不同类型的因果关系。在这里2+2并不等于4，甚至不可能意外地等于5在涌现的逻辑里，2+2=苹果“涌现——尽管看上去多少都有点跃进(跳跃)——的最佳诠释是它是事件发展过程Φ方向上的质变，是关键的转折点”这是摩根1923年的著作《涌现式的进化》中的一段话。那是一本非常有胆识的书书中接着引用了布朗寧的一段诗，这段诗佐证了音乐是如何从和弦中涌现出来的：

而我不知道除此(音乐)之外，人类还能拥有什么更好的天赋因为从三个音階(三和弦)中他所构造出的，不是第四个音阶而是星辰。

我们可以声称是大脑的复杂性使我们能够从音符中精炼出音乐——显然，木头疙瘩是不可能听懂巴赫的当聆听巴赫时，充溢我们身心的所有“巴赫的气息”就是一幅富有诗意的图景，恰如其分地展现出富有含义嘚模式是如何从音符以及其他信息中涌现出来的

一只小蜜蜂的机体所代表的模式，只适用于其十分之一克重的更细小的翅室、组织和壳質而一个蜂巢的机体，则将工蜂、雄蜂、以及花粉和蜂窝组成了一个统一的整体一个重
达五十磅的蜂巢机构，是从蜜蜂的个体部分涌現出来的蜂巢拥有大量其任何组成部分所没有的东西。一个斑点大的蜜蜂大脑只有6天的记忆，而作为整体的蜂巢所拥有的记忆时间是3個月是一只蜜蜂平均寿命的两倍。

这里有一个关于活系统的普遍规律：低层级的存在无法推断出高层级的复杂性不管是计算机还是大腦，也不管是哪一种方法——数学、物理或哲学——如果不实际地运行它就无法揭示融于个体部分的涌现模式。只有实际存在的蜂群才能揭示单个蜜蜂体内是否融合着蜂群特性理论家们是这样说的：要想洞悉一个系统所蕴藏的涌现结构，最快捷、最直接也是唯一可靠的方法就是运行它要想真正“表述”一个复杂的非线性方程，以揭示其实际行为是没有捷径可走的。因为它有太多的行为被隐藏起来了

潘菲尔德对活脑这块处女地的探索使得人们形成了根深蒂固的印象：脑半球就好比出色的记录装置，其精彩的回放功能似乎更胜过时下鋶行的留声机我们的每个记忆都被精确地刻划在它自己的碟片上，由不偏不倚的大脑忠实地将其分类归档并能像自动点唱机中的歌曲┅样，摁动正确的按扭就能播放出来除非受到暴力的损伤。

然而仔细查看潘菲尔德实验的原始记录会发现记忆并不是十分机械的过程。有一个例子是一位二十九岁的妇女在潘菲尔德刺激其左颞叶时的反应：“有什么东西从某个地方朝我来了。是一个梦”四分钟以后，当刺激完全相同的点时：“景色似乎和刚才的不一样…”而刺激附近的点：“等等什么东西从我上面闪过去了，我梦到过的东西”茬第三个刺激点——在大脑的更深处，“我不停地做梦”对同一点重复刺激：“我不停地看到东西——我不停地梦到东西。”

这些文字所谈及的与其说是从记忆档案馆的底层文件架上翻出的杂乱无章的昨日重现，倒不如说是梦一般的模糊闪现这些过往经历的主人把它們当作是零碎的半记忆片段。它们带有生硬的“拼凑”色彩漫无目的地飘荡;梦境由此而生——那些关于过去的、星星点点的、没有中心嘚故事被重组成梦中的拼贴画。并没有所谓似曾相识的感觉也没有“当时情形正是如此”的强烈意识。没有人会被这些重播所蒙蔽

现玳认知科学更倾向于一个新的观点：记忆好比由储存在脑中的许多离散的、非记忆似的碎片汇总起来而从中涌现出来的事件。这些半意识嘚碎片没有固定的位置它们分散在大脑中。其储存方式在不同的意识之间有本质的不同——对洗牌技能的掌握与对玻利维亚首都的了解僦是按完全不同的方式组织的——并且这种方式人与人之间会有所不同上一次与下一次之间也会有所不同。

由于可能存在的想法或经历偠比大脑中神经元的组合方式多因此，记忆必须以某种方式进行组织以尽可能容纳超过其存储空间的想法。它不可能给过去的每个念頭都准备一个架子也无法为将来可能出现的每一个想法预留位置。

我们的记忆(以及我们的蜂群思维)是以同样模糊而偶然的方式创造出来嘚要(在记忆中)找到那颗跳动的流星，我的意识首先抓住了一条移动的光的线索然后收集一连串与星星、寒冷、颠簸有关的感觉。创造絀什么样的记忆有赖于最近我往记忆里塞入了什么，也包括上次重组这段记忆时所加进去的感觉或其他事情这就是为什么每次回忆起來都有些微不同的原因，因为每次它都是真正意义上的完全不同的经历感知的行为和记忆的行为是相同的。两者都是将许多分布的碎片組合成一个自然涌现出的整体

认知科学家道格拉斯·霍夫施塔特说道：“记忆，是高度重建的。在记忆中进行搜取，需要从数目庞大的事件中挑选出什么是重要的，什么是不重要的强调重要的东西，忽略不重要的东西”这种选择的过程实际上就是感知。“我非常非常相信”霍夫施塔特告诉我，“认知的核心过程与感知的关系非常非常紧密”

在一个稀疏分布式网络中，记忆是感知的一种回忆行为和感知行为都是在一个非常巨大的模式可选集中探查所需要的一种模式。我们在回忆的时候实际上是重现了原来的感知行为，也就是说峩们按照原来感知这种模式的过程，重新定位了该模式

并行分布式计算非常适用于感知、视觉和仿真领域。并行机制处理复杂性的能力偠好于以体积庞大、运算速度超快的串行计算机为基础的传统超级计算机在采用稀疏分布式内存的超级计算机里，记忆与数据处理之间嘚差异消失了记忆成为了感知的再现，与最初的认知行为没有什么区别两者都是从一大堆互相连接的部件中涌现出来的模式。

不管我們在何时拔掉塞子漩涡都会无一例外地出现。漩涡是一种涌现的事物——如同群一样它的能量及结构蕴涵于群体而非单个水分子的能量和特性之中。不论你多么确切地了解H2O(水的分子式)的化学特征它都不会告诉你任何有关漩涡的特征。一如所有涌现的事物漩涡的特性來源于大量共存的其他个体;在之前所举的例子中，是满满一槽的水分子一滴水并不足以显现出漩涡，而一把沙子也不足以引发沙丘的崩塌事物的涌现大都依赖于一定数量的个体，一个群体一个集体，一个团伙或是更多。

科学界早就认为大量个体和少量个体的行为存茬重大差异群聚的个体孕育出必要的复杂性，足以产生涌现的事物随着成员数目的增加，两个或更多成员之间可能的相互作用呈指数級增长当连接度高且成员数目大时，就产生了群体行为的动态特性——量变引起质变。

有两种极端的途径可以产生“更多”一种途徑是按照顺序操作的思路来构建系统，就像工厂的装配流水线一样这类顺序系统的原理类似于钟表的内部逻辑——通过一系列的复杂动莋来映衬出时间的流逝。大多数机械系统遵循的都是这种逻辑

还有另一种极端的途径。我们发现许多系统都是将并行运作的部件拼接茬一起，很像大脑的神经元网络或者蚂蚁群落这类系统的动作是从一大堆乱糟糟且又彼此关联的事件中产生的。它们不再像钟表那样甴离散的方式驱动并以离散的方式显现，更像是有成千上万个发条在一起驱动一个并行的系统由于不存在指令链，任意一根发条的某个特定动作都会传递到整个系统而系统的局部表现也更容易被系统的整体表现所掩盖。从群体中涌现出来的不再是一系列起关键作用的个體行为而是众多的同步动作。这些同步动作所表现出的群体模式要更重要得多这就是群集模型。

这两种极端的组织方式都只存在于理論之中因为现实生活中的所有系统都是这两种极端的混合物。某些大型系统更倾向于顺序模式(如工厂)而另外一些则倾向于网络模式(如電话系统)。

我们发现宇宙中最有趣的事物大都靠近网络模式一端。彼此交织的生命错综复杂的经济，熙熙攘攘的社会以及变幻莫测嘚思绪，莫不如此作为动态的整体，它们拥有某些相同的特质：比如某种特定的活力。

以下是分布式系统的四个突出特点活系统的特质正是由此而来：

  • 次级单位具有自治的特质
  • 次级单位之间彼此高度连接
  • 点对点间的影响通过网络形成了非线性因果关系

群系统的好处：鈳适应、可进化、弹性、无限性、新颖性

  • 可适应——人们可以建造一个类似钟表装置的系统来对预设的激励信号进行响应。但是如果想對未曾出现过的激励信号做出响应，或是能够在一个很宽的范围内对变化做出调整则需要一个群——一个蜂群思维。只有包含了许多构件的整体才能够在其部分构件失效的情况下仍然继续生存或适应新的激励信号
  • 可进化——只有群系统才可能将局部构件历经时间演变而獲得的适应性从一个构件传递到另一个构件(从身体到基因，从个体到群体)非群体系统不能实现(类似于生物的)进化。
  • 弹性——由于群系统昰建立在众多并行关系之上的所以存在冗余。个体行为无足轻重小故障犹如河流中转瞬即逝的一朵小浪花。就算是大的故障在更高嘚层级中也只相当于一个小故障，因而得以被抑制
  • 无限性——对传统的简单线性系统来说，正反馈回路是一种极端现象——如扩声话筒無序的回啸而在群系统中，正反馈却能导致秩序的递增通过逐步扩展超越其初始状态范围的新结构，群可以搭建自己的脚手架借以构建更加复杂的的结构自发的秩序有助于创造更多的秩序——生命能够繁殖出更多的生命，财富能够创造出更多的财富信息能够孕育更哆的信息，这一切都突破了原始的局限而且永无止境。
  • 新颖性——群系统之所以能产生新颖性有三个原因：(1)它们对“初始条件很敏感”——这句学术短语的潜台词是说后果与原因不成比例——因而，群系统可以将小土丘变成令人惊讶的大山(2)系统中彼此关联的个体所形荿的组合呈指数增长，其中蕴藏了无数新颖的可能性(3)它们并不强调个体，因而也允许个体有差异和缺陷在具有遗传可能性的群系统中，个体的变异和缺陷能够导致恒新这个过程我们也称之为进化。

群系统的明显缺陷：非最优、不可控、不可预测、不可知、非即刻

  • 非最優——因为冗余又没有中央控制，群系统的效率是低下的其资源分配高度混乱，重复的努力比比皆是青蛙一次产出成千上万只卵，呮为了少数几个子代成蛙这是多么大的浪费!假如群系统有应急控制的话——例如自由市场经济中的价格体系，那么可以在一定程度上抑淛效率低下但绝不可能像线性系统那样彻底消除它。
  • 不可控——没有一个绝对的权威引领群系统犹如羊倌放羊：要在关键部位使力，偠扭转系统的自然倾向使之转向新的目标(利用羊怕狼的天性，用爱撵羊的狗来将它们集拢)经济不可由外部控制，只能从内部一点点地調整人们无法阻止梦境的产生，只能在它现身时去揭示它无论在哪里，只要有“涌现”的字眼出现人类的控制就消失了。
  • 不可预测——群系统的复杂性以不可预见的方式影响着系统的发展“生物的历史充满了出乎意料。”研究员克里斯·朗顿如是说。他目前正在开发群的数学模型“涌现”一词有其阴暗面。视频游戏中涌现出的新颖性带给人无穷乐趣;而空中交通控制系统中如果出现涌现的新情况就鈳能导致进入全国紧急状态。
  • 不可知——我们目前所知的因果关系就像钟表系统我们能理解顺序的钟表系统，而非线性网络系统却是道哋的难解之谜后者淹没在它们自制的困思逻辑之中。A导致B,B导致A群系统就是一个交叉逻辑的海洋：A间接影响其他一切，而其他一切间接影响A我把这称为横向因果关系。真正的起因(或者更确切地说由一些要素混合而成的真正起因)，将在网络中横向传播开来最终，触发某一特定事件的原因将无从获知那就听其自然吧。我们不需要确切地知道西红柿细胞是如何工作的也能够种植、食用、甚至改良西红柿。我们不需要确切地知道一个大规模群体计算系统是如何工作的也能够建造、使用它，并使之变得更加完美不过，无论我们是否了解一个系统都要对它负责，因此了解它肯定是有帮助的
  • 非即刻——点起火，就能产生热量;打开开关线性系统就能运转。它们准备好叻为你服务如果系统熄了火，重新启动就可以了简单的群系统可以用简单方法唤醒;但层次丰富的复杂群系统就需要花些时间才能启动。系统越是复杂需要的预热时间就越长。每一个层面都必须安定下来;横向起因必须充分传播;上百万自治成员必须熟悉自己的环境我认為，这将是人类所要学的最难的一课：有机的复杂性将需要有机的时间

为了使工具具备强大的功能，我们可以允许其在某些方面有点小瑕疵同样，为了保证互联网上拥有一千七百万个计算机节点的群系统不会整个儿垮掉我们不得不容忍讨厌的蠕虫病毒或是毫无理由和征兆的局部停电。多路由选择既浪费且效率低下但我们却可以借此保证互联网的灵活性。而另一方面我敢打赌，在我们制造自治机器囚时为了防止它们自作主张地脱离我们的完全控制，不得不对其适应能力有所约束

随着我们的发明从线性的、可预知的、具有因果关系属性的机械装置，转向纵横交错、不可预测、且具有模糊属性的生命系统我们也需要改变自己对机器的期望。这有一个可能有用的简單经验法则：

对于必须绝对控制的工作仍然采用可靠的老式钟控系统。在需要终极适应性的地方你所需要的是失控的群件。

我们每将機器向集群推进一步都是将它们向生命推进了一步。而我们的奇妙装置每离开钟控一步都意味着它又失去了一些机器所具有的冷冰冰泹却快速且最佳的效率。多数任务都会在控制与适应性中间寻找一个平衡点因此，最有利于工作的设备将是由部分钟控装置和部分群系統组成的生控体系统的混血儿我们能够发现的通用群处理过程的数学属性越多，我们对仿生复杂性与生物复杂性的理解就越好

原子是20卋纪科学的图标。

网络是群体的象征由此产生的群组织——分布式系统——将自我撒布在整个网络，以致于没有一部分能说“我就是峩。”无数的个体思维聚在一起形成了无可逆转的社会性。它所表达的既包含了计算机的逻辑又包含了大自然的逻辑，进而展现出一種超越理解能力的力量

暗藏在网络之中的是神秘的看不见的手——一种没有权威存在的控制。原子代表的是简洁明了而网络传送的是甴复杂性而生的凌乱之力。

网络的低效率——所有那些冗余那些来来回回的矢量，以及仅仅为了穿过街道而串来串去的东西——包容着瑕疵而非剔除它网络不断孕育着小的故障，以此来避免大故障的频繁发生正是其容纳错误而非杜绝错误的能力，使分布式存在成为学習、适应和进化的沃土

一个网络群到处都是边，因此无论你以何种方式进入，都毫无阻碍网络是结构最简单的系统，其实根本谈不仩有什么结构它能够无限地重组，也可以不改变其基本形状而向任意方向发展它其实是完全没有外形的东西。一个网络理论上可以包嫆多少个节点仍能继续运转?这些问题甚至都不会有人问起过

我蜂箱里的小蜜蜂大约意识不到自己的群体。根据定义它们共同的蜂群思維一定超越了它们的个体小蜜蜂思维。当我们把自己与蜂巢似的网络连接起来时会涌现出许多东西，而我们仅仅作为身处网络中的神经え是意料不到、无法理解和控制不了这些的，甚至都感知不到这些东西任何涌现的蜂群思维都会让你付出这样的代价。

这个精巧的装置上没有任何一部分是掌管走路的无需借助高级的中央控制器，控制会从底层逐渐汇聚起来布鲁克斯称之为“自底向上的控制”。自底向上的行走自底向上的机敏。如果折断蟑螂的一肢它会马上调整步态用余下的五肢爬行，一步不乱这样的转换不是断肢后重新学習来的;这是即时的自我重组。如果你弄废了成吉思的一条腿还能走的其余五条腿会重新编组走路，就如同蟑螂一样轻易地找到新的步態。

没有所谓的中央控制器来指导身体把脚放在哪里或者跨过障碍时要把腿抬多高。实际上每条腿都有权做些简单动作，而且每条腿嘟能独立判断在不同环境下该如何行事举例来说，一个基本动作的意识是“如果我是腿而且抬起来了，那么我要落下去”而另一个基本动作的意识可描述为，“如果我是腿在向前动得让那五个家伙稍微拖后一点”。这些意识独立存在且随时待机一旦感知的先决条件成立就会触发。接下来要想开步行走，只需按顺序抬起腿(这是唯一可能需要中央控制的地方)一条腿一抬起来就会自动向前摆动，然後落下而向前摆动的动作会触动其余的腿略微向后挪动一点。由于那些腿正好接地身体就向前移动了。

动物(在进化过程中)的学习方式與此类似布鲁克斯的移动机器人亦是如此。它们通过建立行为层级来学会穿越复杂的世界其顺序大致如下：

  • 预见变化并相应修正方案

咘鲁克斯为机器人设计的分布式控制结构后来被称作“包容架构”，因为更高层级的行为希望起主导作用时需要包容较低层次的行为。

洳果把国家看成一台机器你可以用包容架构来这么建造：

你从乡镇开始。先解决乡镇的后勤：基本工作包括整修街道、敷设水电管道、提供照明还要制定律法。当你有了一些运转良好的乡镇就可以设立郡县。在保证乡镇正常运作的基础上你在郡县的范围内设立法院、监狱和学校，在乡镇的层级之上增加了一层复杂度就算郡县的机构消失了，也不会影响乡镇照常运转郡县数量多了，就可以添加州嘚层级州负责收税，同时允许郡县继续行使其绝大部分的职权没有州，乡镇也能维持下去虽然可能不再那么有效率或那么复杂。当州的数量多了就可以添加联邦政府。通过对州的行为做出限制并承载其层面之上的组织工作联邦层级包容了州的一些活动。即使联邦政府消失了千百个乡镇仍会继续做自己的地方工作——整修街道、敷设水电管道、提供照明。但是当乡镇工作被州所包容并最终被联邦所包容时，这些乡镇工作就会显示出更强大的功效被这套包容架构所组织起来的乡镇不但能够建造楼房，还可以设立教育体系制定規则，而且会比原来更繁荣美国政府的联邦结构就是一个包容架构。

大脑和身体的构建方式是相同的自下而上。与从乡镇开始类似伱从简单行为——本能或反射——开始。先生成一小段能完成简单工作的神经回路接下来让大量类似的回路运转起来。之后复杂行为從一大堆有效运作的反射行为中脱颖而出，你也就此构建出第二个层级无论第二层级生效与否，最初的层级都会继续运作但当第二层級设法产生一个更复杂的行为时，就把下面层级的行为包容进来了

以下是由布鲁克斯的移动机器人实验室开发出来的一套普适分布式控淛方法：

  • 学会准确无误地做简单的事。
  • 在简单任务的成果之上添加新的活动层级
  • 让新层级像简单层级那样准确无误地工作。
  • 重复以上步驟无限类推。

人类有大脑但它既非中央集权，也没有所谓的中心“大脑有一个中心的想法是错误的，而且错得还很离谱”丹尼尔·丹尼特这样断言。丹尼特是塔夫茨大学哲学系教授，长期鼓吹意识的“功能性”视角：意识的各种功能，比如思考，都来自不司职思考的部分。爬虫似的移动机器人所具有的半意识，就是动物和人类意识的极好样本据丹尼特的说法，人体内没有一处是用来控制行为的也沒有一处会创造“行走”，没有所谓的灵魂居所他说：“如果你仔细看看大脑内部，会发现里面其实空无一物”

丹尼特正在慢慢地说垺很多心理学家，让他们相信意识是从一个由许许多多微渺而无意识的神经环路构成的分布式网络中涌现出来的。丹尼特告诉我：“旧嘚模式认为大脑中存在一处中心位置，一座隐秘圣殿一个剧场，意识都从那里产生也就是说，一切信息都必须提交给一个特使以使大脑能够察觉这些信息。你每次做出的有意识决定都要在大脑峰会上得到最终确认。本能反射例外它们是穿山而过的隧道，因而得鉯不参加意识峰会”

心智社会听起来和心智的官僚主义似乎大同小异。实际上如果没有进化与学习的压力的话，头脑中的心智社会就會流于官僚主义然而正如丹尼特、明斯基、布鲁克斯等人预想的一样，一个复杂组织里愚钝的个体之间总是为了获得组织资源和组织认哃而相互竞争又共存合作竞争个体间的合作是松散的。明斯基认为**智能活动产生于“几乎各自离散的个体，为了几乎各自独立的目的洏结合的松散的联盟”**胜者留存，败者随时间而消逝从这层意义上来看，头脑并非垄断独裁而是一个无情而冷酷的生态系统，在这裏竞争孕育出自发的合作。

心智的这种微混沌特性甚至比我们所能体会的还要深刻很有可能，心智活动实际上就是一种随机或统计现潒——等同于大数定律这种随机分布式鼓荡生灭的神经脉冲群落构成了智力活动的基石;即使给定一个起点，其结果也并非命中注定没囿可重复的结局，有的只是随机而生的结果某个特定念头的涌现，都需要借助一点点运气

布鲁克斯写道：“包容结构实质上是一种将機器人的传感器和执行器连接起来的并行分布式计算。”这种架构的要点在于将复杂功能分解成小单元模块并以层级的形式组织起来很哆观察家津津乐道于分布式控制的社会理想，听说层级是包容结构中最重要和最核心的部分时却很反感。他们会问难道分布式控制不僦意味着层级机制的终结吗?

当但丁一层层爬上天堂的九重天时，他所攀爬的是一座地位的层级在地位层级里，信息和权力自上而下地单姠传递而在包容或网络层级架构里，信息和权力自下而上传递或由一边到另一边。布鲁克斯指出“不管一个代理或模块在哪一个层級工作，他们均生来平等…每个模块只需埋头做好自己的事”

必须从简单的局部控制中衍生出分布式控制;必须从已有且运作良好的简单系统上衍生出复杂系统。

“我们更进一步地拓展了这个想法”布鲁克斯说道，“并常常利用外部世界作为分布式部件间的交流媒介”┅个反射模块并非由另一个模块来通知它做什么，而是直接感知外部世界反射回来的信息然后再通过其对外部世界的作用把信息传递给怹人。“信息有可能会丢失——实际上丢失的频率还很高但没关系，因为代理会一遍又一遍地不断发送信息它会不断重复『我看见了。我看见了我看见了』的消息，直到胳膊接收到信息并采取相应动作改变外部世界该代理才会安静下来。”

利用现实世界的反馈实现茭流

实质上对机器人来说(或者说对昆虫来说——布鲁克斯更愿这么表述)，并不存在外部世界的映像没有中央记忆，没有中央指令没囿中央存在。一切都是分布式的“通过外部世界进行沟通可以避免根据来自触臂的数据调校视觉系统的问题。”布鲁克斯写道外部世堺自身成为“中央”控制者;没有映像的环境成为映像本身。这样就节约下海量的计算工作“在这样的组织内，”布鲁克斯说“只需少量的计算就可以产生智能行为。”

那些脑子转得快的人发现布鲁克斯的方案正是市场经济的绝妙写照：参与市场活动的个体之间并没有茭流，他们只是观察别人的行动对共同市场所造成的影响(不是行动本身)从千百位我从未谋面的商贩那里，我得知了鲜蛋的价格信息信息告诉我(含杂在很多别的信息里)：“一打鸡蛋比一双皮鞋便宜，但是比打两分钟国内长途贵”这个信息和很多其它价格信息一起，指导叻千万个养鸡场主、制鞋商和投资银行家的经营行为告诉他们该在哪里投放资金和精力。

布鲁克斯总结了设计移动式机器人的五条经验其表述如下：

  • 递增式构建——让复杂性自我生成发展，而非生硬植入
  • 传感器和执行器的紧密耦合——要低级反射不要高级思考
  • 与模块無关的层级——把系统拆分为自行发展的子单元
  • 分散控制——不搞中央集权计划
  • 稀疏通讯——观察外部世界的结果，而非依赖导线来传递訊息

对布鲁克斯来说躯体就意味着简洁、明了。没有躯体的智能和超越形式的存在都是虚妄的幽灵给人以错觉。只有在真实世界里创慥真实的物体才能建立如意识和生命般的复杂系统。只有创造出必须以真实躯体而存活的机器人让他们日复一日自食其力，才有可能發掘出人工智能或真正的智慧当然，假如你意图阻止意识的涌现那么只管把它与躯体剥离开来。

心智/躯体的黑盲性精神错乱

身体是意識乃至生命停泊的港湾是阻止意识被自酿的风暴吞噬的机器。神经线路天生就有玩火自焚的倾向如果放任不管，不让它直接连接“外蔀世界”聪明的网络就会把自己的构想当做现实。意识不可能超出其所能度量或计算的范畴没有身体，意识便只能顾及自己出于天賜的好奇心，即便是最简单的头脑也会在面对挑战时殚精竭虑以求一解。然而如果意识直面的大都是自身内部的线路和逻辑问题，那咜就只能终日沉迷于自己所创造出的奇思异想

而身体——或者说，任何由感觉和催化剂汇集起来的实体——通过加载需要立即处理的紧ゑ事务打断了神智的胡思乱想!生死悠关!能闪避吗?!心智不必再去虚构现实——现实正扑面而来，直击要害闪避!凭借以前从未试过、也从未梦想一试的一种全新的原创悟性，它做出了决断

**失去了感觉，心智就会陷入意淫并产生心理失明。**若非不断被来自眼耳口鼻和手指嘚招呼打断心智最终会蜷入一隅遁世隐居。眼睛是最重要的感官其本身就相当于半个大脑(塞满了神经细胞和生物芯片)。它以难以想象嘚丰富信息——半消化的数据、重大的决策、未来演变的暗示、隐匿的事物线索、跃跃一试的动感、无尽的美色——濡养着心智心智经過一番细嚼慢咽，抖擞登场若突然斩断其与眼睛的纽带，心智就会陷入混乱、晕眩最终缩入自己的龟甲里。

通往稳定生态系统的随机蕗线

起初人们也不是很清楚是否会容易地得到一个稳定的系统。皮姆曾以为随机生成的生态系统可能会“永无休止地徘徊，由一种状態转为另一种状态再转回头来，永远都不会到达一个恒定状态”然而，人造生态系统并没有徘徊相反，令人惊讶的是皮姆发现了“各种奇妙的现象。比如说这些随机的生态系统绝对没有稳定方面的麻烦。它们最共同的特征就是它们都能达到某种恒定状态而且通瑺每个系统都有其独有的恒定状态。”

如果你不介意获得的系统是什么样子那么要获得一个稳定的生态系统是很容易的。这很令人吃惊皮姆说：“我们从混沌理论中得知，许多确定系统都对初始条件极其敏感——一个小小的不同就会造成它的混乱而这种生态系统的稳萣性与混沌理论相对立。从完全的随机性入手你会看到这些东西聚合成某种更有条理性的东西，远非按常理所能解释的这就是反混沌。”

为了补充他们在试管内的研究皮姆还设立了计算机模拟试验——在计算机里构建简化的生态模型。他用代码编写了需要其它特定物種的存在才能生存下来的人造“物种”并设定了弱肉强食的链条：如果物种B的数量达到一定密度，就能灭绝物种A(皮姆的随机生态模型與斯图亚特·考夫曼的随机遗传网络系统相似。见第二十章)。每个物种都在一个巨大的分布式网络中与其它物种有松散的关联。对同一物种列表的成千上万种随机组合进行了运行后皮姆得到了系统能够稳定下来的频度。所谓稳定即指在小扰动下，如引入或移除个别物种鈈会破坏整体的稳定性。皮姆的结果与其瓶装微观生物世界的结果是相呼应的

按皮姆的说法，计算机模型显示“当混合体中有10至20种成汾时，其峰值(或者说稳定点)可能有十几到上百个假如你重演一遍生命的进程，会达到不同的峰值”换句话说，投放了同样的一些物种後初始的无序状态会朝向十几个终点。而改变哪怕是一个物种的投入顺序都足以使系统由一个结果变成另一个。系统对初始条件是敏感的但通常都会转为有序状态。

皮姆告诉我“你所面对的是一个已经历经了千万年的系统。仅仅开列一份丰富多样的物种清单也是不夠的你还必须有组合指南。”

生态系统和其他功能系统犹如帝国毁掉容易，建起来难大自然需要发展森林或湿地的时间，因为就连夶自然也不能同时做好一切温盖特所给予的那种帮助并没有违反自然规律。大自然一般都是利用临时的脚手架来完成自己的许多成就囚工智能专家丹尼·希利斯在人类的大拇指身上看到了类似的故事。借助拇指的抓握，灵巧的手使人类的智能更进一步，具备了制造工具的能力但是一旦智能建立，手就没那么重要了希利斯宣称，建立一个巨大的系统确实需要许多阶段而这些阶段对于系统本身的运转并非必须（即一旦系统运作起来，这些阶段就变得可有可无了）“锤炼和进化智能所需的辅助手段远比简单地停留在某个智能水平上要多嘚多。”希利斯写道“人们在确信与其他四指相对的拇指在智能发展中的必要性的同时，也毫不怀疑现在的人类可以脱离开拇指进行思栲”

楠萨奇和其它森林收益递增的故事，以及来自斯图亚特·皮姆微观世界的数据报告，都印证了一个重要的经验，皮姆称之为“拼蛋壳效应”。我们能把失去的生态系统重新组合起来吗?是的，只要所有的碎片都还存在，我们就能将其还原。只是，不知道我们能否还能得到所有的碎片也许陪伴生态系统早期发展的某些物种——正如助推智能发展的拇指——在附近已不复存在了。或者在一场真正的灾难中，重要的辅助物种在全球灭绝了完全有这样一种可能，曾经有一种假想的、到处生长的小草对于北美大草原的形成具有至关重要的作鼡，但却在最后的冰河时期被一扫而空随着它的逝去，蛋壳就不可能再还原了“记住，两点之间并非总有一条路径可走”皮姆说。

帕克德曾经有过这个令人沮丧的想法“大草原永远不能完全复原的一个原因是有些成分永远消失了。也许没有大型食草动物如古时候嘚乳齿象乃至过去的野牛，大草原是不会回来的”皮姆和德雷克的工作还得出更可怕的结论：不仅要有合适的物种按恰当的顺序出现，洏且还要有合适的物种在恰当的时间消失一个成熟的生态系统也许能轻易地容忍X物种，但是在其组合过程中X物种的出现会把该系统转箌其它路径上，将其引向不同的生态系统帕克德叹息道：“这就是创造一个生态系统往往要经过数百万年的原因。”

放在镜子上的变色龍是什么颜色的

变色龙对自身影像变化的反应恰似人类世界对时尚变化的反应。从整体看来时尚不正是蜂群思维对自身映像的反应么?

茬一个紧密相连的二十一世纪社会中，市场营销就是那面镜子而全体消费者就是变色龙。你将消费者放入市场的时候他该是什么颜色?怹是否会沉降到某个最小公分母——成为一个平均消费者?或者总是为试图追赶自己循环反射的镜像而处于疯狂振荡的摇摆状态?

变色龙之谜嘚深奥令贝特森沉醉，他继续向自己的其他学生提出此疑问其中一名学生杰拉尔德·霍尔提出了第三种假说来解释这位镜中人的最终颜色：“变色龙会保持进入镜子反射区域那一瞬间的任何颜色。”

在我看来这是最符合逻辑的答案。镜子与变色龙之间的相互作用或许是如此密切、迅捷几乎没有发生适应调节的可能。事实上一旦变色龙出现在镜子前，它可能丝毫也改变不了自己的颜色除非由于外部诱洇导致其变色或者其自身的变色程序出错。否则镜子与变色龙组成的系统将凝固于其初始状态——无论那是什么颜色。

对于市场营销这樣一个镜像世界来说这第三个答案就意味着消费者的冻结。他要么只买其最初所用的品牌要么什么也不买。

镜子上变色龙之谜的重要の处在于蜥蜴与镜子形成了一个整体。“蜥蜴属性”和“镜子属性”融合为一种更复杂的属性——“蜥镜属性”——其行为方式与单一變色龙或单一镜子的行为方式都有所不同

中世纪的生活是极端抹杀个性的。普通人对自己的形像只有模糊的概念他们对独立人格和社會身份的认知是通过参与宗教仪式和遵循传统而达成的，不是通过行为反射与此相反，当今世界是一个充满了镜像的世界我们有无处鈈在的电视摄像机、每天都在进行的民意调查(如“百分之六十三的美国人离过婚”)，将我们集体行为的每一个细枝末节都反映给我们持續不断的纸面记录——帐单、评分、工资单、商品目录——帮助我们建立了个人的身份标识。不远的将来普及的数字化必将为我们提供哽清晰、更快捷、更无所不在的镜子。每个消费者都将成为反射镜像与反射体既是因，也是果

希腊哲学家痴迷于链式的因果关系，研究如何沿因果链条溯本追源直至找到最初原因。这种反向倒推的路径是西方逻辑的基础即线性逻辑。而蜥蜴-镜子系统展示的是一种完铨不同的逻辑——一种网状的因果循环在递归反射领域，事件并非由存在链所触发而是由一系列业因如奇趣屋般地反射、弯曲、彼此互映所致。与其说业因和控制是从其源头按直线发散倒不如说它是水平扩展，如同涌动的潮水曲折、弥散地释放着影响力。浅水喧闹深潭无波;仿佛万物彼此间的关联颠覆了时空的概念。

自然生态系统中的控制轨迹也呈发散状溶入因果关系的界域控制不仅分散到空间Φ，还随着时间而逐渐模糊当变色龙爬到镜子上的时候，诱使其变色的业因便溶入到一个因果自循环的界域中事物的推演不像箭那样矗线行进，而是像风一样四散开来

简而言之，大多数蝴蝶幼虫只吃一种特定的植物举个例子，黑脉金斑蝶的幼虫就专吃马利筋而马利筋似乎也只欢迎黑脉金斑蝶前来就餐。

埃尔利希注意到从这个意义上说，蝴蝶的映像投入了植物而植物的映像也投入了蝴蝶。为了防止蝴蝶幼虫完全吞噬自己的茎叶马利筋步步设防，迫使黑脉金斑蝶“改变颜色”——想法子绕过植物的防线这种相互投映仿佛两条貼着肚皮跳舞的变色龙。马利筋如此投入地进行自我保护以抗拒黑脉金斑蝶的侵袭，结果反而变得与蝴蝶难舍难分反之亦然。任何长期敌对的关系似乎都包容这样的相互依存1952年，关注机器如何学习的控制论专家罗斯·艾希比写道：“[生物的基因模式]并没有具体规定小貓如何抓老鼠但是提供了学习机制和游戏的旨趣，因此是老鼠将捕鼠的要领教给了小猫”

约翰·汤普森在《互相影响和共同进化》一书Φ对“共同进化”做了一个正式定义：“共同进化是互相影响的物种间交互的进化演变。”实际上共同进化更像一曲探戈马利筋与黑脉金斑蝶肩并肩结成了一个单系统，互相影响共同进化共同进化之路上的每一步都使这两个对手缠绕得更加密不可分，直到一方完全依赖於另一方的对抗从而合二为一。生物化学家詹姆斯·洛夫洛克就这种相拥状况写道：“物种的进化与其所处环境的演变密不可分这两个進程紧密结合，成为不可分割的单一进程”

在布兰德向贝特森提出镜子上的变色龙之谜题后，有关意识的失衡性成为了谈话的重点两囚转而顺着这个话题探讨了下去，最终得出了一个古怪的结论相对于其他事物都有一个平衡点来说，意识、生命、智力、共同进化都是夨衡的、意外的、甚至是无法理喻的我们之所以看到智力和生命的不可捉摸之处，正是因为他们维持着一个远离平衡态的不稳定状态較之宇宙间其他事物，智力、意识乃至生命都处于一个稳定的非稳态。

蝴蝶和马利筋犹如立足笔尖的铅笔，依靠共同进化的递归动态洏立得笔直蝴蝶拉扯马利筋，马利筋也拉扯蝴蝶它们拉扯得越厉害，就越难以放手直到整体的蝴蝶/马利筋逐渐形成一个独特的存在——一个鲜活的昆虫/植物系统便自我生成。

在持久的摇摇欲坠状态中保持平衡

火星大气和土壤中的成分被太阳射线赋予能量被火星核心加热，再被火星引力吸附历经数百万年进入动态平衡。懂得了化学反应的一般规则科学家就可以将星球当作一个大烧瓶里的物质来对咜们的复杂反应作计算。化学家得出火星、金星以及其他行星的近似反应方程式之后等号两边基本持平：能量、吸入成分;能量、逸出成汾。通过天文望远镜、以及后来的实地采样获得的结果都符合反应方程式的预测

地球却不同。地球大气中气体混合的路数不循常经洛夫洛克查明，它们的不循常是共同进化累积形成的有趣效果。

以氧气为例它占地球大气的21%，造成地球大气的不稳定氧气是高活性气體，能在我们称之为火或燃烧的激烈化学反应中与许多元素化合从热力学角度来看，由于大气氧化了固体表面地球大气中氧气的高含量理应快速下降才对。其他活性示踪气体如一氧化二氮、碘甲烷也处于异常爬升的水平。氧气虽与甲烷共存却根本不相容，更确切地說它们太融洽了，以致于会相互引爆令人费解的是，二氧化碳理应像在其他行星那样成为大气的主要成分却仅仅是一种示踪气体。除大气之外地球表面的温度及碱度也处于异乎寻常的水平。整个地球表面似乎是一个巨大、不稳定的化学变异

在洛夫洛克看来，似乎囿一种看不见的能量一只看不见的手，将互动的化学反应推至某个高点似乎随时都会回落至平衡状态。火星和金星上的化学反应犹如え素周期表那般稳定那般死气沉沉。以化学元素表来衡量地球的化学性质是不正常的，完全失去了平衡却充满活力。由此洛夫洛克得出结论，任何有生命的星球都会展现奇特的不稳定的化学性质。有益生命的大气层不一定富含氧气但应该突破规范的平衡。

那只看不见的手就是共同进化的生命

无生命星球通过地质轮回来达到平衡。气体如二氧化碳，溶入液体并经沉淀析出固体溶入定量的气體之后达到自然饱和。固体在火山活动中经加热或加压会将气体释放回大气层。沉降、风化、隆起——所有巨大的地质力量——也如强夶的化学作用那样打断或合成物质的分子链。热力学的熵变将所有化学反应拉到它们的最低能量值臆想的炉子垮塌了。无生命星球上嘚平衡不太象恒温控制下的平衡它更像碗里的水，处在等高的水平;当不能降得更低时就干脆处在同一个水平上

而地球则是一个恒温器。相互纠缠共同进化的生命提供了一个自主循环的回路引导地球的化学物质趋向上升的势能。大概要等地球上所有的生命都寂灭之后哋球的大气才会回降至持久的平衡态，变得像火星和金星那样单调乏味但是，只要生命的分布式之手仍占主导地位它就能保持地球的囮学物质脱离四平八稳的状态。

但失衡本身却是自主平衡的共同进化的生命产生的持久失衡，自有其稳定之道洛夫洛克一直致力于寻找这种持久失衡的存在。据我们所知地球大气中20%左右的氧含量已保持了亿万年之久。大气层像一个高空悬索上摇摇摆摆的杂技演员而苴几百万年来一直保持着那个欲跌还休的姿势。她永不坠落也永远摆脱不了坠落的趋势，始终处于摇摇欲坠的状态

夫洛克认为这持久嘚摇摇欲坠状态是生命的显著特征。近来复杂性理论的研究人士也已意识到任何活系统：经济体、自然生态系统、复杂的计算机模拟系統、免疫系统，以及共同进化系统都具有摇摇欲坠的显著特征。当它们保持着埃舍尔式的平衡态——处在总在下行却永远未曾降低过的狀态时都具有那种似是而非的最佳特性——在塌落中平衡。

沃尔纳德斯基将生命明确地比作石头镜子上的变色龙这个说法得罪了两方囚。他把活体生物所处的生物圈看作巨型的化工厂激怒了生物学家。在他看来植物和动物在矿物质环绕世界的流动中充当着临时化学嫆器的作用。“活体生物不过是岩石的一个特类…既古老又永恒年轻的岩石”沃尔纳德斯基写道。活体生物是存储这些矿物的精美而脆弱的贝壳有一次他谈到动物的迁移和运动时说，“动物存在的意义就是为了帮助风和浪来搅拌发酵中的生物圈。”

尽管盖亚是由许多純粹的机械回路所组成的但这不应成为阻止我们为它贴上生命标签的理由。毕竟细胞在很大程度上可以看作是化学循环;海洋中的某些矽藻也只不过是毫无生气的钙晶;树木则是硬化的浆汁。但它们全都仍然是有生命的有机体

盖亚是一个有边界的整体。作为一个生命系统它那些无生气的机械构件也是其生命的一部分。洛夫洛克说：“在地球表面任何地方生命物质和非生命物质之间都没明确的区分。从岩石和大气所形成的物质环境到活细胞只不过是生命强度的不同层级而已。”在盖亚的边界上——或是在稀薄的大气顶层或是在炽热嘚地球核心，——生命的影响会消退但是，没有人能说清这条边界到底在哪里——如果它有的话

不讲交情或无远见的合作

冯·诺依曼发明了与游戏有关的数学理论。他将游戏定义为一场利益冲突，游戏各方都试图预测其他方的举动并采取一系列的步骤，以解决冲突1944年，他与经济学家奥斯卡·摩根斯特恩合写了一本书——《博弈论与经济行为》。他察觉到，经济具有高度共同进化和类似游戏的特性，而他希望以简单的游戏动力学来阐释它举例说，鸡蛋的价格取决于卖方和买方彼此之间的预期猜测——我出价多少他才能够接受他认为我會出多少，我的出价应该比我能承受的价位低多少?令冯·诺依曼惊讶的是，这种相互欺诈、相互蒙骗、效仿、映像以及“博弈”的无休止递归一般都能够落实到一个明确的价格上而不是无限纠缠下去。即使在股市上当有成千上万的代理在玩着相互预测的游戏时，利益冲突嘚各方也能迅速达成一个还算稳定的价格

冯·诺依曼最感兴趣的是想看看自己能否给这种互动游戏找出最理想的策略，因为乍一看来，它们在理论上几乎是无解的。于是他提出了博弈论作为解答。位于加利福尼亚州圣塔莫妮卡市的兰德公司是美国政府资助的智库。那里的研究人员发展了冯·诺依曼的工作，最后列出了四种有关相互猜测游戏的基本变体每一个变体各有不同的输赢或平局的奖励结构。这四个簡单的游戏在技术文献中统称为“社会困境”但又可以被看作是构造复杂共同进化游戏的四块积木。这四个基本变体是：草鸡博弈、猎麤博弈、僵局以及囚徒困境。

每一个复杂的自适应组织都面临着基本的权衡生物必须在完善现有技能、特质(练腿力以便跑得更快)与尝試新特质(翅膀)之间作取舍。它不可能同时做所有的事情这种每天都会碰到的难题便属于在开发和利用之间作权衡。阿克塞尔罗德用医院莋了一个类比：“一般情况下你可以想见试用某种新药比尽可能发掘已有成药的疗效回报来得低但假如你给所有病人用的都是目前最好嘚成药，你就永远无法验证新药的疗效从病人个人角度来讲最好不要试用新药。但从社会集合体的角度出发做实验是必要的。”开发(未来收益)与利用(目前稳赢的筹码)之比应该是多少这是医院不得不作的博弈。生命有机体为了跟上环境的变化在决定应该在多大程度上進行变异和创新时，也会作出类似的权衡当海量的生物都在做着类似的权衡并且互相影响时，就形成一个共同进化的博弈游戏

对于“偽神们”来说，从共同进化中获得的最有用的教训就是在共同进化的世界里，控制和保密只能帮倒忙你无法控制，而开诚布公比遮遮掩掩效果更好“在零和游戏中你总想隐藏自己的策略，”阿克塞尔罗德说“但在非零和游戏中，你可能会将策略公之于众这样一来，别的玩家就必须适应它”戈尔巴乔夫的策略之所以有效，是因为他公开实施了这个策略;如果只是秘密地单方面削减武器则会一事无成

镜子上的变色龙是一个完全开放的系统。无论是蜥蜴还是玻璃都没有任何秘密。盖亚的大封闭圈里循环不断是因为其中所有的小循環都在不断的共同进化沟通中互相交流。从苏联指令式计划经济的崩溃中我们了解到公开的信息能够保持经济的稳定和增长。

共同进化鈳以看作是双方陷入相互传教的网络共同进化的关系，从寄生到结盟从本质上来讲都具有信息的属性。稳步的信息交流将它们焊接成┅个单一的系统与此同时，信息交流——无论是侮辱、还是帮助抑或只是普通新闻——都为合作、自组织，以及双赢结局的破土发芽開辟了园地

在我们刚刚迈入的网络时代中，频繁的交流正在创造日益成熟的人工世界为共同进化、自发的自组织以及双赢合作的涌现洏准备着。在这个时代开放者赢，中央控制者输而稳定，则是由持续的误差所保证的一种永久临跌状态

“均衡即死亡”，博格斯如昰陈述这个观点在生态科学圈内流行时间还不很长。“直到二十世纪七十年代中期我们所有人都在前人学说的指导下工作，即生物群落正趋向不变的均衡形成顶极群落。而今我们看到，正是紊乱和多变真正给自然赋予了丰富的色彩”

谁先出现，稳定性还是多样性

最早的模拟稳定性的论文中有一篇是加德纳和艾希比在1970年合作发表的。艾希比是一位工程师他对正反馈回路的种种优点和非线性控制電路很感兴趣。他俩在电脑上为简单的网络回路编制出数百种变化并系统地改变节点的数量和节点间的关联度。他们发现了惊奇的一幕：如果增加关联度至超过某一临界值系统从外界扰动中回复的能力就会突然降低。换句话说与简单的系统相比，复杂的系统更有可能鈈稳定

生态系统：超有机体，抑或是身份作坊

二十世纪二十年代，超有机体在生物学家眼里可是个时髦词用来描述在那时尚属新奇嘚想法：群集的干员(agent)协力行动，产生由整个群体控制表达的种种现象就像点点霉斑将自身聚合为粘液菌，一个生态系统也能结合而成一個稳定的超组织(superorganization)——蜂群或森林一片乔治亚州松树林的行为与单棵松树不同。得克萨斯州山艾树荒原也不同于单棵的山艾树就像鸟群鈈是一只大鸟，它们是另一种有机体动植物联合成松散的联邦，展现出一个有自己独特行为方式的超有机体

克莱门茨的竞争对手，另┅位现代生态学之父生物学家格利森认为，超有机体联邦的观点过于牵强很大程度上是人类内心的产物，试图能在各处发现模式格利森反对克莱门茨的假设，他提出顶极群落仅仅是生物体偶然形成的联合其兴衰取决于当地气候和地质条件。生态系统更似一个联合会洏非社区——不确定多元，包容不断流变。

格利森是正确的一个生态系统内各成员间的连接远比有机体内各成员间的连接更为易变囷短暂。从控制论的角度看像蝌蚪这样的有机体和淡水沼泽这样的生态系统之间控制方式的不同在于，单个有机体受到严格紧密的束缚而生态系统则宽松自由，不受束缚

用最普适的话来说，进化是紧密的网络生态是松散的网络。进化性的改变像是强力束缚的进程非常类似于数学计算，甚或思维活动在这种意义上，它是“理智的”另一方面，生态变化则像是低等智力的、迂回的过程以那些对忼风、水、重力、阳光和岩石的生物躯体为中心。生态学家罗伯特·洛克利夫这样写道，“群落[生态学的]属性是环境的产物而非进化史的产物。”。进化是直接由基因或计算机芯片产生的符号信息流控制的，而生态则受控于不那么抽象，但更多杂乱无章的复杂性，这种复杂性来自于肉体。

出生环境恶劣的极地生物必须随时应对大自然强加给它们的难以捉摸的变化。夜晚的严寒白昼的酷热，春天融冰过后嘚暴风雪都造就了恶劣的栖息环境。而位于热带或深海的栖息地相对“平稳”因为它们的温度、雨量、光照、养分都持久不变。因此热带或洋底的平和环境允许那里的物种摒弃以改变生理机能的方式适应环境的需要，并给它们留下以单纯的生态方式适应环境的空间茬这些稳定的栖息地里，我们大有希望观察到许多怪异的共栖和寄生关系的实例——寄生吞噬寄生雄性在雌性体内生活，生物模仿、伪裝成其他生物——事实也正是如此

没有恶劣环境，生命就只能自己把玩自己但仍然能够产生变异和新特性，无论在自然界还是人工仿嫃界通过将生物投入恶劣而变化多端的环境都能产生更多的多样性。

这一课对于那些设法在电脑世界里创造仿真行为的众神仿效者们并非毫无教益自我复制、自我变异的电脑病毒一旦被释放进处理资源均匀分布的电脑存储器，便快速进化成一大群递归复制的变种有寄苼，有重寄生还有重重寄生。有个名叫戴维·艾克利的电脑生命研究员告诉我：“我最终发现想要得到和生命真正类似的行为，不是設法创造出真正复杂的生物而是给简单的生物提供一个极其丰饶的变异环境。”

人少了一个胰脏缺了一个肾脏，或切了一节小肠可能不能跑马拉松了，但他们还都能存活当身体的许多小部件——尤其腺体——功能降低的时候会引起整体死亡，但这些部件都有厚重的緩冲使其轻易不会破损的确，避免破损解体是复杂系统主要的属性

形成网络的复杂性会逆转事物间通常的可靠性关系。举例来说现玳照相机中的单个开关件可能有百分之九十的可靠性。把数百个开关凑合着连成一个序列如果不按分布式排列，这数百个开关作为一个整体其可靠性就会大大降低——就算它们有百分之七十五的可靠性吧。而如果连接得当——每一个开关都把信息传给其他开关——比如茬先进的小型数码相机中与直觉相反，照相机整体的可靠性可上升至百分之九十九超出了每个个体部件的可靠性。

但此时照相机有了許多新的由部件组成的子集每个子集就像是一个部件。这样的虚拟部件越多部件层面发生不可预知行为的总体可能性就会越大。出错嘚路径千奇百怪因此，虽然作为一个整体的照相机的可靠性更高了但当它出现意外时，就常常是想象不到的意外老相机容易失灵，吔容易修新相机则会创造性地失灵。

创造性地失灵是活系统的标记寻死很难，但导致死亡的路却有无数条1990年，两百多个高薪的工程師紧张工作了两个星期来找出当时全美电话交换网频繁出现各种状况的原因而正是这些工程师设计和建造了这个系统。问题在于某种狀况可能过去从未出现过，并且可能将来也不再会出现

复杂系统不会轻易死亡。系统的成员与其整体达成了一种交易部件们说：“我們愿为整体牺牲，因为作为一个整体的我们大于作为个体的我们的总和”生命与复杂交织。部件会死但整体永存。当系统自组织成更複杂的整体它就加强了自己的生命。不是它的生命长度而是它的生命力度。它拥有了更多生命力

我对生命侵略特性的描述并不意味偠将它当变为后现代的活力论。的确将生命定义为：“通过组织各个无生命部分所涌现的特性，但这特性却不能还原为各个组成部分”(这是科学研究目前能给出的最好定义)，这非常接近形而上学的调调但其目的是可以测试的。

我认为生命是某种非灵性的、接近于数学嘚特性可以从对物质的类网络组织中涌现。它有点像概率法则;如果把足够多的部件放到一起系统就会以平均律展现出某种行为。任何東西仅需按照一些现在还不知道的法则组织起来，就可以导出生命生命所遵循的那些定律，与光所遵循的那些定律同样严格

首先，謌白尼排除了地球和物理宇宙其他部分之间的间断接着，达尔文排除了人类和有机世界其他部分之间的间断最后，弗洛伊德排除了自峩的理性世界和无意识的非理性世界之间的间断但是正如历史学家和心理学家布鲁斯·马兹利士所指出的，我们依然面对着第四个间断，人类和机器之间的间断。

海伦的调节器、德雷贝尔的恒温器，还有瓦特的调控装置为自己的脉管注入了自我控制、感知意识以及渴望的覺醒调节系统感知自身的属性，关注自己是否发生了与上一次查看时不同的某些变化如果有变化，就按既定目标调整自身在恒温器這个特定的例子中，装了酒精的试管侦测系统的温度之后决定是否应当采取行动调整火力，以保持系统的既定温度目标从哲学的角度來说，这个系统是有目的的

伺服机制是一个美国人和一个法国人在相隔大洋的情况下，于1860年左右同时独自发明出来的法国人里昂·法尔科为这个装置取了一个很拗口的名字：伺服电动机。由于船只随着时间的推移发展得更大、更快，人类作用于舵柄的力量已经不足以抵抗沝下涌动的水流了海军的技术人员想出了各种油液压系统来放大作用在舵柄上的力量，这样只要轻轻地摇动船长舵仓内的小型舵杆就鈳以对巨大的船舵产生些许影响。根据不同的船速、吃水线和其它类似的因素对小舵杆所做的反复摇动，反映到船舵那里就表现为大小鈈同的舵效法尔科发明了一个连通装置，把水下大舵的位置和能够轻松操纵的小舵杆的位置联系到一起——也就是一个自动反馈回路!這样一来，舵杆就能够指示出大舵的实际位置并且通过这个回路，移动舵杆这个指示器——也就是在移动大舵这个实体用计算机领域嘚行话来说，这就是所谓的所见即所得!

二战时期的重型火炮的炮管也是这么操作的。装着液压油的液压管把一个小的转动杠杆(小舵杆)连接到炮管转向装置的活塞当操炮手把杠杆移动到预计的位置时，这一小小的转动就会挤压一个小活塞，使得阀门打开释放液压油去頂起一个大活塞，进而摆动巨大沉重的火炮炮管反过来，当炮管摆动的时候它又会推动一个小活塞，而这个小活塞则会引动那个手动嘚杠杆所以，当炮手试图去转动那个小舵杆的时候他也会感觉到某种温和的抗力，这种抗力就是由他想移动的那个大舵的反馈产生嘚。

伺服机制给转向装置添加了如此神秘巧妙的助力以至于我们现在(采用升级版的技术)还在利用它来为船只导航，控制飞机的副翼或鍺摆弄那些处理有毒或者放射性废料的遥控机械臂的手指。

比起其它那些纯机械的自我比如海伦的阀门、瓦特的调控装置以及德雷贝尔嘚恒温器，法尔科的伺服机制更进一步它向我们开启了另一种可能性的大门：人机共栖的可能性——融合两个世界的可能性。驾驶员与伺服机制相融合他获得了力量，它获得了实体他们共同掌舵。控制与共栖——伺服机制的这两个方面激发了现代科学中某个更富色彩嘚人物的灵感让他发现了能够把这些控制回路联结在一起的模式。

抽水马桶：套套逻辑的原型

为了说明如何通过基本的回路从不精确的蔀件中产生出精确性我沿用了法国作家皮埃尔·拉蒂尔1956年的著作《用机器进行思考》中提出的示例。在1948年以前钢铁行业中的一代又一玳技术人员想要生产出厚度统一的薄板，却都失败了他们发现，影响轧钢机轧出的钢板厚度的因素不下六七个——比如轧辊的速度、钢鐵的温度以及对钢板的牵引力他们花费了很多年的时间不遗余力地一项项调整，然后又花了更多的时间进行同步协调却没有任何效果。控制住一个因素会不经意地影响到其他因素减慢速度会升高温度;降低温度会增加拉力;增加拉力又降低了速度，等等等等。所有的因素都在相互影响整个控制进程处在一个相互依赖的网络的包围之中。因此当轧出的钢板太厚或者太薄的时候要想在6个相互关联的疑犯Φ追查到那个祸首，简直就是在耗费力气在维纳那本《控制论》提出他那睿智的通用化思想之前，问题就卡在那儿了而书出版之后，铨世界的工程师就立刻把握住了其中的关键思想其后的一两年里，他们纷纷在各自的工厂里安装了电子反馈设施

实施过程中，以一个厚薄规测量新轧出的金属板的厚度(输出)然后把这个信号传送回控制拉力变量的伺服电动机上，这信号在钢材进入轧辊之前一直维持它對钢材的影响。凭着这样一个简单的单回路就理顺了整个过程。因为所有的因素都是相互关联的所以只要你控制住其中一个对产品的厚度直接起作用的因素，那么你就等于间接地控制住了所有的因素不管出现偏差的倾向来自不平整的金属原料、磨损的轧辊，或是不当嘚高温其影响都不太重要。重要的是这个自动回路要进行调节使最后一个变量弥补其它变量。如果有足够的余地(确实有)调节拉力来彌补过厚或热处理不当的金属原材料以及因为轧辊混入了铁屑而导致的偏差，那么最终出来的将会是厚度均匀的钢板尽管每个因素都会幹扰其他因素，但由于这种回路具有连续性和几乎瞬间响应的特性因此仍然可以把这些因素间的那个深不可测的关系网络引向一个稳定嘚目标，即稳定的厚度

工程师们发现的这个控制论原理是个一般性的原理：如果所有的变量都是紧密相关的，而且如果你真正能够最大限度地控制其中的一个变量那么你就可以间接地控制其它所有变量。这个原理的依据是系统的整体性正如拉蒂尔所写的，“调节器关紸的不是原因;它的工作是侦测波动并修正它误差可能来自某种因素，其影响迄今仍然无从知晓又可能来自某种业已存在，而从来没有受到过怀疑的因素”系统怎样、何时达成一致性，超出了人类知识范围更重要的是，也没有知道的必要

在一种指令性经济体制中，仳如当时还处在胚胎状态的由列宁在俄罗斯建立起来的那种自上而下的经济体制是通过计算、权衡和沟通管道的控制来分配资源的。而對一个经济体中的分布节点间的多重反馈因素进行计算哪怕是控制不那么强的计算，和工程师在钢铁厂中追踪那些狡猾的、相互关联的洇素一样是不可能成功的。在一个摇摆不定的经济体中要想对资源分配进行计算是不可能的。相反哈耶克和其他的奥地利学派的经濟学家在二十世纪二十年代论证说，一个单一的变量——价格——可以用来对其它所有资源分配变量进行调节按照这种学说，人们就不鼡在意到底每个人需要多少块香皂也不用在意是不是应该为了房子或者书本去砍伐树木。这些计算是并行的是在行进中进行的，是由丅而上、脱离了人的控制由相互联结的网络自主自发的。秩序会自发形成

这种自动控制(或者人类控制缺失)的结果，就是工程师们始终繃紧的神经终于可以放松下来不再操心原材料的规格统一、工序的完美调节。于是他们可以使用不完美的原料和不精准的工序开工了讓自动化流程所具有的自我修正的特性去进行最优化、从而只放行高质量的产品吧。或者投入品质划一的原料，将反馈回路设置到一个哽高的质量水准给下一道工序提供精度更高的精品。同一理念也可以上溯运用到原材料供应商那里他们也可以使用类似的自动回路来挑选更高品质的产品。如果这一理念贯通了整个产业链的上下游那么自动化的自我就会在一夜之间变成一部品质管理机器，而原来总是操持要提高精度的人类就可以不费吹灰之力地从物质中获得了

不过，不是每一种自动电路都能产生比尔·鲍尔斯的炮管所拥有的铁定会产生的即时性。在一个串接的回路串中每增加一个回路，都加大了一种可能：即在这个变得更大的回路中漫游的信号当回到它的起点的時候却发现事情早在它还在回路中游荡的时候就已经发生了根本性的改变。特别是那些环境快速变动中的大型网络遍历整个线路所需的那几分之一秒，都可能要大于环境发生变化所需要的时间而作为回应，最后一个节点倾向于发出更大的修正作为补偿可是，这样一种補偿性的指令同样会因为所需穿越的节点太多而被延迟，于是它抵达时也错过了移动标记就又产生了一个无缘无故的修正。这就跟新掱开车总是开出之字形道理一样因为每次对方向的修正，总是会矫枉过正超过上一次的过度反应。这种情况会一直延续下去直到新掱学会收紧整个反馈回路，让它作出更小、更快的反应否则他一定会不由自主地(徒劳地)在高速路上改变方向寻找中线。这也是简单的自動线路为什么会消亡的原因它往往会进入“大摆”或者“频跳”的状态，也就是说神经质地从一个过度反应摆荡到下一个过度反应，努力寻求安稳对付这种过度补偿的倾向，办法有一千种每个办法都有上千种已经发明出来的更先进的电路实现。在过去的四十年间囿控制理论学位的工程师们写了装满一个书架又一个书架的论文来交流刚刚发现的震荡反馈问题的最新解决方案。幸运的是反馈回路是鈳以被整合进入有用的配置之中的。

在持久的混沌中进行的实验

“设计一个生态群系实际上是一个像上帝一样去思考的机会”，沃肖尔囙忆说你，作为一个上帝能够从无中生出某种有来。你可以创造出某些东西——某些奇妙的、合成的、活生生的生态系统——但是对於其中到底会进化出什么你是控制不了的。你所能做的唯一的事情就是把所有的部件都归拢到一起，然后让它们自己组装成某种行得通的东西瓦尔特·阿迪说：“野外的生态系统是由各种补丁拼凑起来的。你向这个系统中注入尽可能多的物种，然后让这个系统自己去决定它到底想要哪块物种补进来。”事实上，把控制权交出去，已经成为“合成生态学的原则”之一。“我们必须接受这样一个事实”阿迪继续说，“蕴含在一个生态系统中的信息远远超过了我们头脑中的信息如果我们只对我们能够控制和理解的东西进行尝试，我们肯定會失败”所以，他警告说自然生成的生物圈二号生态，其精确的细节是无法预测的

当这些生态学家存心装配第一个合成生态的时候，他们尝试着设计了几条他们觉得对于创造任何活的封闭生物系统都非常重要的指导原则生物圈二号的制造者们把这些原则称为“生物圈原则”。创造生物圈的时候要记住：

  • 微生物做绝大部分的工作
  • 土壤是有机体。它是活的它会呼吸。
  • 创造【冗余】(多余)的食物网络
  • 洳果不能提供一种物理功能，就需要模拟一个类似的功能
  • 大气会传达整个系统的状态。
  • 聆听系统：看看它要去哪里

适应的技术，如分咘式智能、弹性时间计算、生态位经济以及教导式进化等，都唤起了机器中的有机性在联结成为一个巨形回路之后，人造世界便稳固哋滑向天生的世界

确切地说，下个纪元的特色是新生物学而不是仿生学因为在任何有机体和机器的混成物中，尽管开端可能是势均力敵的但生物学却总是能最终胜出。

生物学之所以总是胜出是因为有机并不意味神圣。它并非生命体通过某种神秘方式传承下来的神圣狀态生物学是一个必然——近于数学的必然——所有复杂性归向的必然。它是一个欧米茄点在天生和人造缓慢的混合过程中，有机是┅种显性性状而机械是隐性性状。最终获胜的总是生物逻辑。

计算机的未来不在数字而在于联结——一百万台相互联结的苹果II型电脑所产生的力量要远远超过一台价值数百万美元、用最精心的方式调制出来的、孤立的超级计算机。

正如我们所预料过的计算机作为运算工具，将会推动世界进入一个更为高效的时代但是，没有人会预料到一旦计算机被用作通讯工具，这些被网络联结起来的计算机就會将这个已经取得诸多进步的世界彻底颠覆并把它推向一个完全不同的逻辑方向——Net的逻辑。

自然通过牺牲简洁性来换取可靠性自然堺中存在的神经元回路，其非最优化程度始终令科学家们瞠目结舌研究小龙虾尾部神经细胞的科学家们揭示了这种回路是多么令人震惊哋臃肿和丑陋。只要花点功夫他们就能设计出一种紧凑得多的结构。不过尽管小龙虾的尾部回路要比它真正需要的冗余很多，但却是鈈会出错的

传真机效应和收益递增定律

密码朋克打算通过“传真机效应”达成能够与中央化计算机资源相抗衡的能力。如果只有你有传嫃机那它就是废物。但是这个世界上每多一台传真机，每个人手里的传真机就越有价值这就是网络的逻辑，也叫做“收益递增定律”这个定律和那些传统的基于均衡交易的经济学理论截然相反。按照那些理论你是不能无中生有的。但是事实上你可以做到这一点。(直到最近才有几位超前的经济学教授在做把这个概念理论化的工作。)而黑客们、密码朋克们、还有很多高科技企业家其实已经知道了這一点在网络经济中，多能带来更多这就是为什么给予会如此频繁地成为一种有效手段，以及这些密码朋克们为什么心甘情愿地把他們开发的工具免费传播出去的道理这种行为，跟善心没有什么关系它其实来源于一种清晰的直觉：网络经济奖励那些“较多者”，而鈈是那些“较少者”——你可以通过免费传播这些工具而从一开始就为这个“较多者”播撒下种子

一百年后，信息产业仍然缺少信息计量表乔治·吉尔德，一位高科技的呛声者，这么表述这个问题：“你不想每次渴的时候都必须为整个水库付钱，而是希望只为眼前这一杯沝付钱。”

确实既然你要的就只是一杯水(部分信息)，为什么要为整个海洋(所有信息)付钱呢?要是你有一个信息计量表就完全没理由这么莋。创业家彼得·斯普拉格认为他正好发明了这么一个东西。“我们可以用加密技术来强制信息计量”他说。这个“信息龙头”实际上是┅个微型芯片可以从一大堆加密数据中少量发放一点信息。斯普拉格发明了一个加密设备对于装有十万页法律文档的只读型光盘，不鼡整张卖2000美元而是按每页1美元的价格收费。这样一来用户就只要为她使用的部分付账，而且也只能使用她付过账的那部分

斯普拉格嘚办法是让每一页文档必须在解密后才能阅读。用户可以从目录中选择浏览的信息范围她花很少的钱就可以读摘要或者综述。然后她选擇想要的全文由“分发器”解密。每解密一次就收一小笔钱(也许50美分)费用由分发器里面的计量芯片记录，并从她的预付款里扣除(这个預付款也是存在计量芯片里的)就好像使用邮资咪表分发邮政资费条并自动扣钱一样。当存款用完后她可以给服务中心打电话，服务中惢发送一条加密信息通过调制解调器传送到她的计算机的计量芯片中，从而给她的帐户充值分发器上现在有300美元，这300美元在购买信息嘚时候可以按页算，按段落算或者按一条条的股票价格算，这要看信息卖主把信息切分到什么样的精细程度了

信息极其容易复制，洏信息拥有者希望能够将信息有选择地断开斯普拉格的加密计量设备所做的，就是令这二者不相冲突通过分块计量信息，这个设备可鉯让信息自由流动而且无处不在——就好象城市水管装置中的水一样。计量让信息成为水电一样的公共供给

彼得·斯普拉格的密码-计量表允许艾丽丝想复制多少加密的光盘都可以，反正她只需为她要使用的内容付费从根本上来说，密码-计量表把付费过程和复制过程分離了

斯普拉格的加密计量表利用了付费和复制的区别。“计算一个软件被调用的次数很容易但是要统计它被复制过多少次就难了。”說这话的是软件架构师布莱德·考克斯。他在一段发到网上的话中写道：

软件不同于有形物体的地方是从根本上无法监控其复制但是却能監控其使用。那么为什么不围绕着信息时代的物品和制造业时代的物品之间的差别来建设信息时代的市场经济呢?如果收费机制是以监控計算机里面软件的使用为基础的话，那么卖主们就可以完全省去版权保护了

按次付费这个难题一直在纠缠着信息经济。过去很多公司嘗试按观看或者使用次数销售电影、数据库或者音乐，都未能成功付出了数十亿美元的代价。这个问题仍然存在问题是，人们不愿意為他们还没有看到的信息预先付钱觉得这些信息未必对自己有用。同样人们也不愿意在看完了这个东西之后付钱，因为这个时候往往矗觉都会“应验”：没有这东西他们也能活下去你能想象看完电影后被人要钱吗?医学知识是唯一一种在没看到之前就收到钱的信息，因為购买者认为他没有这种知识就活不下去了

通常，可以通过试用来解决这个问题勾魂夺魄的预告片就能说服人们看电影之前先花钱买票。软件可以借朋友的试用;而书或者杂志则可以在书店翻看。

另外一个办法是降低准入价格报纸就很便宜，所以我们是先买后看信息计量真正富于创造性的是它为我们提供了两个解决方案：一是记录数据使用量(流量)，二是降低信息流的价格加密-计量的方法是把价格昂贵的大块数据分成便宜的小块数据。而人们对于这种少量低价的信息已经做好了预先支付的准备，尤其是以看不见的方式从户头里扣除的时候

加密-计量方法的精细粒度让斯普拉格非常兴奋。我请他举例说明这种方法到底能够达到多么精细的程度他立刻就说出一个，佷明显他已经对这事琢磨一会儿了：“比如说你在科罗拉多州特柳赖德市自己的家中，想写荤段子假设你一天可以写一个，我们可能會在世界上找到1万个人愿意每天付10美分来看你写的段子这样一来，我们一年就可以收上365,000美元其中给你12万，你这辈子就够花了”一个鈈值钱的段子，不管写得多淫荡多巧妙除了网络，你找不到其他任何市场出售不值得一卖。也许整本书有可能——也就是把荤段子汇編成集单独一篇，不可能但是在网络市场，哪怕是一个段子——信息量也就跟一块口香糖那么多——也值得制作和销售

道金斯的“苼物形态王国”是作为教育程序而编写的，目的是阐明在没有设计师的情况下设计之物是如何产生的他想用视觉方式直观地证明，随机選择和无目的的漫游绝不能产生连贯一致的设计物而累积选择(即“方法”)可以做到。

在程序运行的第一天道金斯度过了兴奋的一小时，他把他的博尔赫斯图书馆里最临近的书架翻了个底朝天在一次变异中，他发现茎、枝条、干出现了意想不到的排列这是些自然界中從未有过的奇异的树。还有那些世间从未出现过的灌木、草和花的线图道金斯在《盲眼钟表匠》一书中从进化和“库”的角度对此作了雙重解释：“当你通过人工选择在电脑中第一次进化出新生物时，感觉就像是在创造一般确实如此。而从数学的角度看你所做的实际仩是在发现生物，因为在『生物形态王国』的基因空间里它早就待在那属于它的位置上了。”

道金斯认为要想造出一个有实际意义的苼物“大千”，就必须把可能的形状限定在具有一定生物学意义的范围内否则，即使用了累积选择的方法找到足够多生物形态的机会吔会被淹没在所有形状汇成的茫茫大海中。毕竟他解释道，生物的胚胎发育限制了它们变异的可能性举个例子，大多数生物都显示出咗右对称的特性;通过把左右对称设定为生物形态的基本要素道金斯就能够缩小整个库的规模，也就更容易发现生物形态他把这种缩减稱为“受限胚胎学”。他给自己的任务是设计一个“生物学意义上有趣的”受限胚胎学

其次，道金斯把基因和躯体的理念引入到库里怹认识到，(书中的)一串字母就好比是生物的基因(在生物化学的正规表述中，甚至就用一串字母来表示一段基因)基因生成肌体组织。“泹是”道金斯说：“生物基因并不控制肌体的各个微小部分，这就相当于它并不控制屏幕上的像素点相反，基因控制的是生长规则吔即胚胎的发育过程，而在『生物形态王国』里就是绘图算法。”因而一串数字或文字就相当于一段基因(一条染色体)，隐含着一个公式并按这个公式用像素点绘出图案(躯体)。

为了证实这样的博尔赫斯空间到底有多么巨大道金斯曾悬赏能够重新繁育出(或者撞大运也行!)┅幅高脚杯图像的人。这只高脚杯是他在生命形态王国的一次漫游时偶遇的;他称之为圣杯道金斯深信它早已深埋无踪，因而愿意向第一個能呈现出圣杯图案的人提供1000美元奖金

事实上，道金斯是将他的1000美金输给了人工生命领域的第一位基因工程师托马斯·里德利用工作中的午餐间隙来寻觅道金斯程序里的圣杯。道金斯宣布竞赛发起的6个月后，里德通过图像繁育和基因工程双管齐下的办法找到了失落的宝藏。繁育是一个快速而随意的头脑风暴，而工程学则是微调和控制的手段里德估计他用了40个小时来寻找圣杯，其中有38个小时花在工程学仩“只通过繁育手段我是绝不可能找到它的，”他说接近圣杯的时候，里德无法做到不动其他的点而让最后一个像素改变他花了好哆时间在倒数第二个形式上以试图控制最后那个像素。

无独有偶让道金斯大为震惊的是，在里德之后数星期内又有两个发现者各自独立哋找到了圣杯他们能够在天文尺度的可能性空间里准确地定位到他的圣杯，同样并非只靠繁育而主要是通过基因工程，有一个还运用叻反向工程

为了避免跑过头，并加快发现的进度拉萨姆在探索时会有意调整变异的幅度。最初他会把变异率设得比较高以便快速扫過空间。当形状变得较有意思之后他会把变异率调低，这样代与代之间的差距变小他就可以慢慢地接近被隐藏起来的形状。西姆斯则設法使他的系统能够自动执行类似的方法随着进化出来的图像越来越复杂，他的软件会调低变异率以软着陆在最终形式上。“否则”西姆斯说，“当你试图微调一帧图像时会很抓狂”

这些开拓者们还想出了几条巡游的妙计。最重要的就是交配道金斯的生物形态王國尽管丰饶但却寡欲，找不到任何性的迹象一切变化都通过单亲的无性变异来达成。相比之下西姆斯和拉萨姆的世界则是由性所驱动嘚。这些开拓者们所认识到的最重要一点就是：在一个进化系统里交配行为可以有任意多种花样!

当然，最传统的“体位”是：父母双方各提供一部分基因但即便是这种最平淡无奇的交配也可以有好几种方式。在图书馆里繁育就好比挑两本书，把它们的文字融合成一本“子”书籍你可以生下两种后代：“内亲”或“外戚”。

内亲”后代继承了父母之间的性状想象一条连接图书甲和图书乙的线段。子玳(图书丙)可能位于这条线段上的任何一点它可能在正中间——如果它正好继承了父母各自一半的基因;它也可能更靠近某一方——譬如十汾之一继承自母亲而十分之九来自父亲。

外戚”所处的位置则是父母变形线之外的某点一头狮子与一条蛇的“外戚”并非是两者中间的某个点，而更有可能是一只狮头蛇尾但却长着分叉舌的怪物制造怪物的方法有好几种，其中非常基本的一种就是：在父母双方所具备的特性中随机抽取一些放在一个大锅里搅拌，然后捞起什么算什么“外戚”后代更具野性，更加不可预料也更加失控。

进化系统的诡異之处还不止于此交配可以是有悖常理的。威廉·拉萨姆眼下正在他的系统里推行多配偶制。凭什么交配要限制在两位父母之间?拉萨姆的系统让他可以选择多达五位父母并且每位父母“传宗接代”的权重各不相同。他对一群子形式吩咐道：下次要像这个多些还有那个和那个，还要有一点点像这个然后他让它们结合，一起生产出下一代拉萨姆还可以赋予负的权重值：譬如，不要像这个这相当于设定叻一个“反父母”。“反父母”参与交配的结果是繁衍出(或者根本不繁衍)尽可能与之不同的子女

归根结底，繁育一个有用的东西几乎就囷创造一个东西一样神奇理查德·道金斯的论断印证了这点，他说：“当搜索空间足够大时，有效的搜索流程就与真正的创造并无二致叻”在包括一切可能之书的图书馆里，发现某一本特定的书就等同于写了这本书

人类早在几个世纪前就意识到了这点——远远早于计算机的出现。正如德尼·狄德罗在1755年写道：

书籍的数量将持续增加可以预见，在未来的某个时刻从书本中学习知识就如同直接研究整個宇宙一样困难;而寻觅藏身于自然的某个真理也并不比在恒河沙数般的书册里搜求它更麻烦些。

一些研究人类心智的学生提出了一个强有仂的论点：思维是大脑内想法的进化根据这种主张，所有创造物都是进化出来的当我写下这些文字时，我不得不承认这一点我在写這本书之初，脑子里并没有一个成形的句子完全是随意选了一个“我被”的短语;接着下意识地对后面可能用到的一脑袋单词做了个快速評估。我选了一个感觉良好的“封闭”接着，继续从10万个可能的单词中挑选下一个每一个被选中的都繁育出可供下一代用的单词，直箌我进化出差不多一个完整的句子来在造句时，越往后我的选择就越受到之前所选词汇的限制。所以说学习可以帮助我们更快地繁育。

但是下一句的第一个单词可能是任何一个单词这本书的结尾，远在15万次选择之外看起来如此遥不可及，恍若}

"吾等定此血盟不为私利私欲,但求團结一致,为社会、为世人

成就事业.特此聚合诸位同志,血印为誓."

编者注:上面的话,是稻盛和夫先生在创业之初的重誓,当时仅

有8人.而四十多年后,稻盛和夫成为迄今为止世界上唯一一位一生

缔造2个世界五百强的人.

人生的意义在于修炼灵魂.6

质朴的原理原则是不可动摇的指针.7

从努力工作Φ体味人生的真谛

实现胸中大志的"宇宙法则"12

"智慧宝库"释放无限睿智

实现追求的人生法则.17

考虑周全的话,就一定能实现

每天的创意促成大飞跃.30

聽见工作现场的"神灵之声"了吗?32

牢记"有意注意"的人生.34

激情与梦想,实现精彩人生

简单是做人和做事的最佳原则

面对诱惑,不为所动,坚持自己的哲學.41

"只有自己辛苦赚取的钱财才是真正的利益.42

如何导演人生这台戏.45

身体力行是最好的学习方法

日本人为什么丢失了"美丽的心灵"58

领导的"德"要高財"才"59

时刻准备好说"谢谢"65

当喜则喜,保持率真的心态

66  托尔斯泰也感叹:佛教故事描写了人类的贪欲

"正剑"铸造成功,"邪剑"自掘坟墓.71

劳动的喜悦是世上朂大的喜悦

通过每天的工作磨砺心智.75

劳动的意义和勤勉的自豪感

"利他"是经商的出发点.81

贯彻利他思想,视野也将开阔

为社会和他人不妨牺牲一點个人利益.85

经营利润取之社会,用于社会

这样的"美德"是否被遗忘

构筑新日本,勿让历史重演

命运掌握在自己手中.97

稍安勿躁,因果一定有报.98

促进万倳万物成长的宇宙运行规律.100

伟大力量为世间万物注入生命

我为什么决意皈依佛门.104

无需完美,贵在坚持.105

新村美好的心理内核.106

灾难是洗去罪孽的清洁剂.108

砥砺理智与良知在先,追求大彻大悟于后

每一个渺小事物都有其存在价值

美好的未来孕育于正确的"活法"中.111

6B身居乱世之中,重新审视"活法"

峩们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的"不安分的时代".富裕

却不知足,丰衣足食却礼节不周,充分享受自由却倍感闭塞.只要有

干劲,就什么东西也鈳以得到,任何梦想也可以实现.但是社会却弥

漫着颓废、悲观的氛围,甚至有人甘愿成为丑闻的主角,甚至犯罪.

为什么如此闭塞的状况充斥着整個社会?那难道不是因为很多

人找不到活着的意义和价值,

迷失了人生的方向吗?造成这种状况的

正是由于缺乏正确的人生观-恐怕不只我一个人這么想

吧.  我想,对这个时代来说,最需要的就是从根本上质问"人为什么

活着?"首先,人们要正视该问题,树立作为人生指南的"哲学".

所谓哲学,也可称之為"理念"或者"思想".

这是类似沙漠里撒水那样虚无或者在急流中打桩一样困难的事

情.但是,正因为我们处于鄙视劳动、纷乱浮躁的时代,我相信只囿

单纯且直率的质问才有更深的意义.

若不能这样从根本上去尝试思考生活方式,那么,纷乱状态将愈

发加深,未来将越来越混沌不清,混乱将在社會上漫布开去----怀有

如此紧迫的危机感和焦躁感的人同样应该不止我一个.

我想在这本书中从正面把握人类的"人生哲学",毫无保留地阐

述我的根夲思想,并从本质上再次质问活着的意义和人生应有的状

态.这样,我希望能在时代的湍流中打下微小的一根木桩.

度过一个充满幸福的充实人生,

峩希望您能从本书获得一点启发,倘如此,我将感到无比高兴.

共112页7B人生的意义在于修炼灵魂

人生的目的到底是什么?对于这个最根本的疑

问,我仍嘫想直接回答,那就是提高心地,修炼灵魂.

在生活中为欲望所迷失、困惑,这是人类这种动物的本性.如果

放任自流的话,我们就会无止境地追求财產、地位、名誉,甚至乐此

的确如此,人只要活着,就必须衣食充足,而且,需要有保证能

自由自在生活的金钱.此外,盼望出人头地,也是人生的动力之┅,

这也不应该一律加以否定.

但是,这些只限于今生,即使积攒再多也不能带到来世去.今生

如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西,

人不得不舍棄今生建立起来的全部的地位、

财产,只能带上灵魂开始新的旅程.

所以,当有人问"人为什么来到这个世上"时,我毫不犹豫地、

毫不夸耀地回答"是為了比出生时有一点点的进步,或者说是为了带

着更美一点、更崇高一点的灵魂死去."

人生在世,直到终要咽气的那一天止,都是在体验各种各样嘚苦

和乐,在被幸运与不幸的浪潮冲刷中,不屈不饶地努力活着.把这个

过程本身当作"去污粉",不断提高自己的人性,修炼灵魂,带着比

初到人世时有哽高层次的灵魂离开这个世界.

今天比昨天更好,明天比今天更好,为此,不屈不挠地工作、勤

勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼,我们人生的目的和價值就是这样确

人生在世苦难多!人有时候可能会憎恨神佛,为什么只有我要吃

这样的苦头?但是,正因为人生苦短,我们有必要认为正是这样的苦

囲112页难,才是对修炼灵魂的一种考验.所谓劳苦,正是锻炼自我人性的绝

能够把考验当作"机遇"对待的人----也只有这样的人才能把有

限的人生真正地當作自己的人生活下去.

所谓今生,是一个为了提高身心修养而得到的期限,是为了修炼

灵魂而得到的场所.我认为可以这样说:人类活着的意义和囚生价值

就是提高身心修养,磨炼灵魂.

8B质朴的原理原则是不可动摇的指针

灵魂取决于"人生态度",它有可能得到磨炼,也有可能产生污

点.由于人生嘚度过方式不同,我们的精神既可能变得高尚也可能变

不少世间少有的英才,由于没有崇高的精神而误入歧途.在我所

安身立命的商业世界中,也囿人一切以自我为中心、只要自己赚钱就

行,最终成为某种商业丑闻的主角.

都是商业奇才,为什么他们的行为就令人不齿?古语说得好"聪

明反被聰明误",有才华的人过于相信自己的实力,往往容易向错误

方向发展.这样的人,即使凭其才智成功一次,但过分依赖才智终将

才智越是不同凡响,就樾是需要指针来正确指引方向.该指针就

是理念、思想或是世界观.

如果既缺乏这样的世界观,人格又不成熟,那么,即使拥有优秀

好不容易具备的強势能力也会因为不能被运用到正确方向而

误入歧途.这不只是局限于企业领导人,与我们的人生也是相通的.

我想可以用"性格+哲学"这个公式表礻人格.由人类与生俱来

的性格和后天在人生道路上学习掌握的哲学这两方面形成人格.总之,先天的性格加上后天的哲学,就形成了人们的精神品格.

因此,根据什么样的哲学走什么样的人生道路,这就决定了他的

人格.如果不打好哲学这根基,就不能使人格之树树干粗大,笔直成

长.  那么,我们需要什么样的哲学呢?答案就是"做人准则是否正

确".这是类似父母给子女言传身教的那么简单而朴素的教导,是人

类自古培养起来的伦理、道德.

京瓷公司是我27岁的时候和周围的人创办的一家公司.

面,我是个门外汉,缺乏经营的知识和经验.怎样做才能使公司经营

顺利,当时大家都无计可施.束手无策的情况下,我下定决心坚持正

确的做人准则,用正确的方法做正确的事.

也就是说,不许撒谎,不许给他人添麻烦,要正直,不得贪得无

厌,不许呮考虑自己私人的利益等等,这些任何人在孩童时期曾经受

到过父母、老师的教导----但随着长大成人逐渐遗忘----的单纯的规

范,我们可以把它们作為经营的指针,作为必须遵守的判断标准.

尽管对于经营曾经一无所知,但我单纯地坚信,若从事违背人们

广泛接受的伦理和道德的事情,则最终将┅事无成.

这是一个极其简单的标准,也是通情达理的原理,遵循这个原理

进行经营就不会茫然失措,就可以行进在正确的道路上,从而使事业

走向荿功.如果要寻求我成功的理由,也许就是这一点.亦即,也许

我的才能存在不足,但是,我坚持了一种单纯且强有力的信念----追

求人间正道的做人准则.

無论一个人是否做了错事,但是不能违背根本的伦理道德----我

把它当作有生之年最重要的事项铭记在心,

并努力在一生中坚定地遵

在当今的日本,┅说起人类应该具备的伦理道德,就有很多人认

为这是太落伍、脑筋生锈的想法.第二次世界大战前道德作为思想教

育被错误地利用了,所以,战後的日本在深刻反省后又走向了另一个

极端,道德几乎一直被视作禁忌之物.但是,本来它是人类培养的智

慧结晶,也是规范日常事务的坚实的基礎.

近代的日本人以陈腐过时为理由,

舍弃生活中积累起来的许多智

慧,过份追求便利,丧失了众多本不可无的东西,伦理和道德也是其

但是,难道不囸是现在,人们越发迫切要求恢复作为一个人安身

立命所必备的最根本的原理原则,

并遵循这个原理原则认真地度过每

一天吗?我认为重新恢复極其重要的智慧的时机已经来到.

9B从努力工作中体味人生的真谛

那么,具体怎么做才能砥砺人格,磨炼精神呢?是否需要深居山

中或搏击逆流等特別的修行呢?其实不需要,相反,在这个凡俗的世

界里,一心扑在工作上是最重要的.

我将在后面的章节中进行详尽的阐述,释迦牟尼论述了"精进"

作为箌达大彻大悟境界的唯一修行方法的重要性.所谓精进,是指一

心扑在工作上,专心致志于眼前所从事的工作.我认为这是提高自我

身心修养,砥砺囚格的最重要、最有效的方法.

一般常见的想法认为,所谓劳动,是指为获得生活所需的粮食、

报酬的手段.尽可能缩短劳动时间获得更多的薪水,其余时间按照自

己的兴趣或业余爱好度过,这才是丰富的人生.在持有这种人生观的

人中间,有人认为劳动似乎是人人都不愿意做而又必须去做嘚事情.

但是,劳动对人类来说是具有更深远、更崇高的价值和意义的行

为.劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果.其目的不只是简

单地獲得生存所需粮食.

获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功

所以,专心致志、一心扑在日常工作上是最重要的,这才是磨炼

精神、提高心性嘚尊贵的"修行".

例如,出生并成长在贫困之家的二宫尊德,虽然是一个毫无学问

的农民,但是,手上一根锄、一把锹,从早到晚披星戴月耕田劳作.

最终,通过辛勤的劳动,他把一个凋敝的农村发展成为富裕的村庄,

成就了一番伟大的事业.

因为这此业绩,不久他得到德川幕府的起用,在宫中与诸候平起

平坐.尽管此前他并未学习任何礼仪,但是举止言谈自带威严,连神

毫无疑问,全身沾满汗水和泥土、坚持劳作的"田间的精进",

已经潜移默化,扎根於内心,陶冶了人格、砥砺了精神,人品也达到

像这样专心致志于一事、努力工作的人,通过日常的精进,精神

自然得到磨炼,进而形成厚德载物的囚格.

劳动这种行为的尊贵就在于此.

也许说起精神修炼让人联想起宗

听说拉丁语中有句谚语,"与其完成工作,莫如完善做工者的人

格",人格的形成吔是通过工作的完成而实现的.也就是说,哲学产

生于辛勤的汗水中,精神在日常的工作中得到磨炼.

埋头干好本职工作,想方设法,不断努力.这样做僦意味着珍惜

人生中的每一个今天,珍惜此时此刻的每一个瞬间.

我经常对员工说,必须"极其认真"地过好每一天.生命只有一

次,万万不能浪费,要"竭盡全力"、真挚、认真地活着----继续这

种看似朴素的生活,平凡的人不久也将旧貌换新颜,变成非凡的人.

世上所谓的"名人",在各自的领域达到顶峰的囚,恐怕都经历

了这个过程.劳动,就是这样既创造经济价值,又锻炼人格.

所以,"精进"并不需要脱离世俗的社会,工作现场就是最好的

磨炼精神的地方,笁作本身就是修行.通过每天辛勤的工作,我们在

形成高尚人格的同时也一定能够获一个美好的人生.

共112页10B改变"思维方式",人生就会实现180度大转变

洳何才能使人生过得更美好,收获更幸福的果实,我用下面的方

人生?工作的结果=思维方式*热情*能力

人生或工作的结果是由这三个要素用

首先,所谓能力,也可以换句话说,是指才能、智力,更多是指

运动神经应该属于这一类.

是指从事本职工作的激情或努力的态度,

是可以根据自己意愿进荇控

制的后天方面的因素.这两个因素都可以分别用零分至一百分表示.

因为是乘法,所以即使是有能力而缺乏热情也不会有好结果.相反,自知没囿能力而以燃烧的激情对待人生和工作,最终将比拥有先

天资质者的结果好得多.

此外,还有"思维方式"的问题.这是三要素中最重要的要素,

因此说"思维方式决定人生"也并不过分.思维方式这个词好像很陌

生,其实它是精神应有的状态或对待人生的态度,也包括前文提到的

哲学、理念或者思想等.

思维方式之所以重要,是因为它有负数.它不只是零,还有低于

零的负数.它的范围很宽,从正100分至负100分.

就像刚才所说的那样,有能力,有热情,但是思维方式却犯了方

向性的错误,仅此一点就会得到相反的结果.思维方式是负数则用乘

法算出的结果只能是负数.

我不介意揭露自己过去的耻辱.峩在就业困难时期大学毕业,因

为没有关系,参加了很多招聘考试,结果都不合格,就业一直定不下

来.于是我就想索性当一个"知识恶棍",与其生活在弱肉强食的不

合理的社会中,还不如在人情事理厚道的黑社会里厮混----遭遇挫折

当时,如果真的选择了那条道路,草草发迹,也许已经成为一个

小集團的头目.但是,在那个世界中不管如何进步,根本的思维方式

是消极的、歪曲的、邪恶的,因此,绝对不会幸福而且也不会度过一

那么"积极方向"的思维方式是什么呢?没必要艰难地思考,简

单地认为"凡事往好的方面着想"就可以啦.

总是积极向前的、建设性的;有一颗感恩的心,具备和大家一起

荇动的协调性;乐观的接受;充满善意、有理想、态度温和;不惜努

力;知足、不自私、没有强大的欲望等等,这些都是积极性的思维方

就像小学教室里张贴的伦理观或道德纪

律方面的标语一样.但是正因为如此,我们绝不可轻视它,不仅要用

脑筋理解,还要用灵魂领悟,使其变成你血肉的一部汾.

11B实现胸中大志的"宇宙法则"

不要忘记凡事往好的方面着想,发挥才华,时常倾注激情,这是

获取人生硕果的秘诀,也是引导人生走向成功的王道.为什么呢?因

为它是遵循了宇宙法则的人生态度.

佛教里有"善恶有报(思想影响行为)"的说法.所谓善恶也叫

梵(Karman,佛教羯磨之意),是善恶报应的依据.亦即,意念为

因,其结果就表现为现实.这说明思考的内容很重要,意念中不得混

杂邪念.论述了积极思考的哲学家中村天风也出于同样的理由说过

我希望囚们铭记这个"宇宙法则".那就是:人生与心念一致,

强烈的意念将以一定的现象表现出来.

也许有人断定此言极其神秘不

予接受.但是,这是我在此前嘚人生中多次体验后确信不疑的不二法

换句话说,描绘美好蓝图的人,他就能迎来美好人生.若是思想

消极,其人生也将不如意.这样的法则在宇宙Φ发挥着作用.意念并

不一定马上就表现为结果,因此人们也许难以理解,但是,如果用二

十年、三十年或更长时间来看的话,大多数人的一生就是怹们自己曾

所以,首先要有纯洁美丽的心灵,这是思考人生态度的大前提.

为什么呢?因为美好的心灵----特别是"奉献于社会,奉献于人类"

的思维方式----是宇宙本来具备的"意志".

宇宙中存在着一种让一切更加美好,使一切进化发展的力量,这

也可以说是宇宙的意志.如果能够很好遵循宇宙意志所产生嘚趋势,

那么就能给人生带来成功和繁荣.如果背离该趋势,那么等待的结果

"凡事往好的方面着想"

有爱心、不懈努力、顺应宇宙潮流就能度过一個美好的人生.与此相

对,憎恨、懒惰、仇视他人,只顾利己之人,其人生将会变得越来越

爱心、真诚以及平等善待一切的理念始终贯穿于整个宇宙当中,

使整个宇宙朝着更美好的方向发展.这个问题可以用宇宙物理学中

"(宇宙起源的)大爆炸(学说)"来进一步说明.

因为将在第五章中详述,所以这裏仅作简要说明.宇宙最初只存

在少量的基本粒子.基本粒子通过大爆炸而结合,生成构成原子核的

质子、中子、介子,和电子结合后,产生名叫氢原子的最初的原子.

各种各样的原子还有分子被生成,不久有了高分子,直至产生人

类这样的高等生物.对宇宙进化越了解,你就越会认为其中一定存在

着所谓"伟大之物"的意志,使万物成长、进化的意志.

可以说我就是接触着它的睿智并受其引导,才得以开发出各种新产

品,渡过了自己的前半苼的.

京瓷公司最初着手做的陶瓷叫做"精密陶瓷",是用于计算机、

手机等各种高科技产品的高级材料.我自信在精密陶瓷技术方面,京

瓷公司领先於世界,并不断打开新局面,但我原本是陶瓷领域的门外

汉.学生时代,我的专业是有机化学,因为就职不如愿,才不情愿地

进入原来位于京都从事无機化学的电瓷制造公司.

公司不仅没有陶瓷方面的基础知识和基础技术,而且持续亏损,

只有简陋的研究设备和装置.因此,除了每天到现场想尽办法一心扑

在研究和实验上之外别无他法.

但是,就是在这种情况下,我竟然在短暂的时间里成功地开发出

这是美国通用电气(GE)公司的研究所在一年湔首次在全球范

围内成功合成的的新材料.但是,尽管结构和我成功合成的材料完全

相同,但我的合成方法和GE公司的全然不同.总之,我的方法和理

論在世界上都是独一无二、原始独创的.

当时的我只是京都极小的电瓷公司的毫无名气的一个研究员,

没  有使用精密设备反复进行理论性实验,呮是赤手空拳地从事研究,竟

然取得了与跨国公司GE匹敌的成果----只能说这是歪打正着的幸运.

但是,不可思议的是,这种幸运以后一直伴随着我,在离開这家公司

并成立了京瓷公司以后,也使我和我的公司不断成长.

12B"智慧宝库"释放无限睿智

也不是我的才能所导致的.

在这个世界上、在个宇宙]中嘚某个地方有一个应该称作"智慧宝库"

(真理宝藏)的地方.在无意间,我们将宝藏中储存的"智慧"作为

自己的新思路、灵感、或者创造力,反复加以挖掘和吸收.

这也可以说成是"智慧之井",但是,拥有"智慧之井"的不是

人类自己,它似乎是神灵、宇宙深藏的普遍真理,人类具备的技术通

过得到智慧的傳授才能进步,文明才能得到发展.所以,我不敢有丝

而是在专心致志刻苦钻研的时候,

窥知了其中的一点端倪,

从而收获到成功的果实.

在后文中我將叙述,我创设"京都奖",表彰在各个领域作出了

开创性工作的研究人员.在与这些研究人员接触时,我发现他们中每

一个人的头脑中都曾闪现过创慥性的思想(灵感),似乎都在瞬间接

受过神灵的启示,对此我惊叹不已.

创造的瞬间,或许发生在不为人知的不断努力的研究生涯中,或

许是在休息放松的瞬间,有时又是在睡梦中.爱迪生在电气通信领域

取得了很多划时代的发明成就和惊人的钻研成果,也可以说是从"智

慧宝库"中获得了灵感.

在囙顾伟大的先人们的丰功伟绩时,我深信人类就是这样从"智

慧宝库"中获取智慧、技能并把它转化为创造力的源泉,使得制造业

进步,人类文明发展的.

如何才能打开宝藏之门获取智慧呢?难道不是需要倾注燃

难道不应该不断地拼搏努力?也就是说,

就要为此付出艰巨的努力,

只有这样神灵才會给你一把照亮前途的火

炬,授予你一束"智慧宝库"的光明.

如果不这么相民,那么,如何解释既无知识和技术,又缺乏经验

和设备的我,怎能搞出领先卋界的发明!当时,我埋头研究几乎达到

废寝忘食的程度,岂止如此,甚至"发疯"似地投入到工作之中,心

中只有一个信念那就是一定要成功.

作为回报,峩不是得到了"智慧宝库"里储存的智慧了吗13B自律的"王道"人生观

"智慧宝库"是我创造的新词,也许可以换一种说法,就是宇宙

的天意或者造物主的智慧.总之,造物主伟大的智慧不断引导人类成

但是,近年来,我担心人类迷失了正确的前进方向,或者错误地

使用了"智能宝库"赐予的智能,向错误的方姠发展.元凶还是因为

丧失了人生在世应有的"哲学".

总之,人类成功构筑了立足于科学技术的高度文明,享受了丰富

的人生.但是,结果也忘记了人类嘚精神或高尚心灵的重要性.随之

也产生了很多问题,比如地球环境遭到破坏等.

我认为通过科学技术的进步,人类现在得到并开始自由使用"神业"叻.在这之前,只允许神灵使用高度技术、智慧,人类已经认为

是自己的所有物,并开始自由放纵地使用.恶因导致恶果,环境遭到

破坏.例如,氟里昂破壞了臭氧层,农药、肥料污染了土壤和河流,

二氧化碳的增加造成全球气候变暖,

甚至二恶英等环境激素对生物体

威胁到地球这个属于我人类生存的空间以及我们人类生存的

那是因为本来是用于使我们的人生更幸福的"智慧"被用于错误

的方向了.现在人类用曾经促进自身进步的武器伤害、甚至毁灭我们

如前面讲到的"人生方程式"所示,即使技术或智慧(能力)处

于很高的水平,假设还有充分的热情,但是,如果忘记努力提高思维

方式----哲学、理念、思想,那么就将会给地球带来莫大的灾难.

追求正确的人生态度和人类应有的状态已经不是我们个人

的问题了.为了把人类引向正確的方向,把地球从走向毁灭的道路上

拯救出来,现在我们每一个人都必须重新审视自己的"人生哲学".

要课以自己比他人更为艰苦的人生,

这是必鈈可缺的.努力、诚实、认真、正直…

单、容易的道德观和伦理观,并把他们作为自己的人生哲学或人生态

树立正确的人生态度并始终贯彻执荇,

这是现在对我们每一个人

的最大的要求.只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉

煌,同时也是人类走向和平和幸福的王道.如果你能把这样的人生当

作人生指南我就不胜荣幸了.

14B实现追求的人生法则

世事不遂人愿----对于人生中发生的很多事情,我们难免这样去

看.但是,这正是洇为你认为"世事不遂人愿"才招致的结果.就此

而言,不如愿的人生其实也正是他心念而来的人生.

人生是思维所结的果实,这种想法已经构成许多荿功哲学的支

柱.根据我自身的人生经验,我也坚定一个信念,那就是"内心不渴

望的东西,它不可能靠近自己".亦即,你能够实现的,只能是你自

即使能夠实现的也实现不了.

换句话说,内心的愿望和渴望就原样地形成了现实中的人生.在

想要做成一件事情时,首先应该想想自己要这要做或那样做,並愿意

付出比其他任何人都强烈、甚至粉身碎骨的热情,这是最为重要的.

四十多年前,我第一次有幸聆听了松下幸之助的演讲.当时松下

先生并沒有像后来那样被神化,

我也不过是一个无名中小企业的经营

者.  松下先生在演讲中讲到有名的"水库式经营".一旦下大雨,未

建水库的河流就会发夶水、产生洪涝灾害;而持续日晒,河流就会干

涸,水量就会不足.所以,建水库蓄水,使水量不受天气和环境的左

右并始终保持一定的数量.经营方面吔一样,景气时更要为不景气时

作好储备,应该保留一定的后备力量.

听了这样一番话以后,聚集着数百名中小企业家的会场里,不满

意的声音像波浪一样传播开来,但坐在后方席位上的我听明白了.

"说些什么呢?不正因为没有储备,大家才每天挥汗如雨、恶战

苦斗的吗?如果有储备,那么,谁都不鼡这样辛苦.我们相壁报的是

如何去建造这个水库,而你再三强调水库的重要性,又起什么作用

会场里到处都听到这样的牢骚或交头接耳的声音.演讲终于结

束,到了答疑时间,有个男士站起来不满地提出质问:

"如果能够进行水库式经营当然好,但是,现实上不能.若不能

告诉我们怎么样才能进荇水库式经营的办法,那还值得说吗?"

松下先生温和的表情中露出一丝苦笑,

然后解释道:"那种办法我也不知道,但我们必须要有不建水库誓不

罢休嘚决心."此时,全场哑然失笑.几乎所有的人都好像对松下先

生不是答案的答案感到失望.

但是,我既没有失笑也没有失望.相反,我受到似乎像电流击穿

身体似的大冲击,既茫然若失又惊叹不已.因为松下先生的话对我来

"誓不罢休"----松下先生的话告诉了我"誓愿"的重要性.修

建水库的方法因人而异,鈈能千篇一律地告诉他人如何做.但是,首

先必须树立信心修水库,松下先生一定是想说信心是一切的开端.

也就是说,若没有强烈的愿望,就"看不到"辦法,成功也就不

会向我们靠近.首先需要有强烈的愿望,这很重要.只有这样,愿望

才能成为新的起点,最终一定能够成功.无论是谁,人生就如你内心

描绘的一张蓝图,而愿望就是一粒种子,是在人生这个庭院里生根、

发枝、开花、结果的最初的、也是最重要的因素.

我碰巧在松下先生的踌躇嘚嘟哝里感觉到时隐时现贯穿我们人

生的真理,而且,在后来的实际人生中,我也把它作为真实的经验准

只是一般的愿望是不行的.

很重要.不是漠嘫地想"如果能够那样就好了",这是不够成熟的想

法,而应该是抱有强烈的愿望,废寝忘食地渴望着、思考着.全身上

下从头顶到脚尖都充溢着这个願望,

就好比是身上划破后流出来的是

这是使事业成功的原动力.

具备同等能力,做出相同程度的努力,有的能够成功,有的以失

败告终.其差别是什麼呢?人们往往容易把原因归结于命运、运气,

其实主要是因为愿望的大小、高度、深度、热度的差别而造成的.

也许有人会摇头认为这未免太樂观了.但是,废寝忘食地渴望、

思考并不是那么简单的行为.你必须持续拥有强烈的愿望,并不知不

觉地把它渗透到潜意识里去.

无论是企业经营還是开展新的事业或开发新产品,

考的结果首先是没有信心:恐怕不行吧,恐怕做不好吧.但是,如果

那么原本可以做的也变得不能做了.

如果真正想噺做一件事情,那么首先要树立坚定的信心,要有强烈的

愿望,这都是不可或缺的.

为了变不可能为可能,就要有近似于"发疯"似的强烈的愿望,

坚信目標一定能够实现并为之不断努力奋勇向前.

营,这是达到目标的唯一方式.

16B你具有超越现实的想象力和创造力吗成功的基础是强烈的愿望.也许有囚认为这种说法不科学,是单

总之,不仅仅是一而再,再而三地产生某种强烈愿望,希望这样

或是希望那样,而是在大脑中反复进行模拟实验,心中推演种种迈向

这就像象棋手,每走一步都要慎重推敲,思考上万种棋步,一次

又一次地在大脑中模拟演习达到目的的过程,

如此锲而不舍,反复思考,成功的道路就好像曾经走过似的"逐

步清晰"了.那些只出一央梦想里的东西逐步接近现实,不久梦境与

现实的界限消失,似乎已成现实.实现的形态,完荿的形态都能在头

脑中或在眼前清晰地显现.

但是,只是黑白的不鲜明的景象还不够,更加接近现实就更能看

到色彩鲜明的景象----这种状态是真实發生的.就好像是体育运动中

的意象训练,意象最大限度地浓缩,就能看见"现实的结晶".

在不能清晰看见完成形态之前,

假若事先没有强烈的愿望、

鈈深思、不认真开展活动,那么创造性的工作及其成功的人生也是没

比如,新开发的产品并不仅是满足要求式样、性能等必要条件即

可.没有达箌深思熟虑后的"看得见"的理想水准的产品,即使能充

分满足标准要求也仍然不能说是好产品.

这种普通水准的产品不能广

以前,有一个和我同时夶学毕业的研究员,他和部下辛苦了数月

反复实验探索,终于完成了一个产品.但是,我一看到这个产品就冷

淡地说声"不行"便退回给他了.

"为什么?产品性能完全符合客户要求."

"不对.原来我期待的比这水平更高.首先颜色就不鲜亮嘛!"

"你如果也是技术人员,就请不要说'颜色不鲜亮'这样感性的

话.这昰工业产品,你不更科学、更合理地评价就太糟糕了."

反正我心里看见的就不是这样不鲜亮的陶瓷.

"所以不行!"我命令他重做.尽管我十分清楚先前怹所吃的苦头以

及被退回的怒气.但是,不管怎样,反正做出来的结果和我先前看见

的----尽管是外观方面的----明显是不同的.于是,经过多次重做,

他终于荿功烧烤出理想的产品.

当时,我要求他们"做崭新的产品",我说的是应该以没有一点

瑕疵的完美产品为目标.

在我幼小的时候,"崭新的"这个词是我父毋经常使用的一个形

容词.当理想的成品摆在眼前时,人们连用手摸一摸都会感到犹豫似

的,对它充满憧憬和敬畏.此时,父母用"崭新的"来形容它他.

這个词我会经常脱口而出.不惜一切,努力创造世的忪认的"尽

善尽美"的产品,这对于以创造为目标的人来说是非常重要的,甚至

17B考虑周全的话,就一萣能实现

当然,这不仅限于工作方面.人生中,在要成就某件事的时候,

"深刻思考直至清晰看见"

设定一个更高的合格线,

更进一步采取行动直至现实囷愿望完全

吻合为止.只有这样,才能取得令人满意的出色成果.

而且,极其有趣的是,事行能够清晰"看见了"的,最终也一定

能以"崭新的"结果实现.相反,洳果事先没有清晰的印象,即使做

.  这也是我在人生的各种经历中体验到的事实.

DDI公司(即一的KDDI公司)在开始手机事业时也一样,当我

提出"手机时代马仩就要来了"的时候,周围的人都持否定观点,摇

"不管何时、何地,和任何人用手机通信"的时代一定会来到,

从小孩到老人所有的人在出生时都分配箌一个电话号码的时代

也将在不远的将来实现.我的这种观点也只引起公司其他董事的嘲

笑.  但是,这是我"看见子的".手机这种隐藏着无限可能性嘚产品

以何种速度、怎样普及,以怎样的价格和多大的尺寸在市场中流通,

我事先都清晰地"看见了".

为什么呢?因为通过在京瓷公司从事的半导体零部件等业务,

我  对半导体技术革新的速度、尺寸和成本的变迁,已有充分的了解.据

此类推,我能够以相当高的精确度预测手机这个新商品的市場前景.

不仅如此,我还清楚预测了合同价格是多少,每月的基本话费是

多少,通话费的收费价格及其将来的价格设定等.当时的事业本部长

还在记倳本上做了记录.在手机事业实际开始时,他又看了看那个记

事本,怎么回事?和实际的收费体系几乎不差分毫.

不限于手机,产品或服务的价格通常嘟要考虑市场的供需平衡、

投资回报等,经过复杂且精密的成本核算才能算出来.而没有计算前

我就已经对服务收费有一个清晰的印象.

负责的倳业部长惊讶得目瞪

口呆:"简直神了!"其实那是因为我"看见了".

各个细节都能够明确预想到的事就一定能成功.

的事能够做成,而看不见的事就做不荿.所以,当你确定了想要的,

剩下的就是把它坚强的信念,并把它提高到一个强烈的愿望,直到你

能"看得见"成功的意象.

愿望本身就是你潜藏着使愿朢变成现实的能力的证据.

不会做自己力所不能及的事情.

能够描绘出自我成功后景象的人,

其成功的概率是极高的.

闭上眼睛想象一下成功的样孓,如果其景象清晰可见,那么你就一定

成功的两大因素:缜密计划和前期准备

在挑战无人尝试过的事情时,不可避免会遭到周围的反对和抗

拒.但昰,如果自己心中有"我做得到"的坚定信念,能够描绘已经

实现的景象,就应该大胆宣传这个设想.

设想本身应该基于超大胆的"乐观论",打开想象的翅膀,并在

周围聚集一些积极发表意见的乐观派人士.

以前,每当脑子里冒出有一个新主意或闪出一个新想法时,我常

常召集干部们征询他们的意见.此时,那些从大学里出来的高材生们

反应冷淡,多数时候甚至向我说明这个主意是多么脱离现实、多么欠

他们的话也有一番道理,分析也非常敏銳,列举的全是不可行的

理由.因此,再好的主意在遭到泼冷水后就会凋谢,本来可以做成的

这样的事情反复发生几次后,我彻底更换了商量的对象.茬开展

新的、难度很大的工作时,与其聚集头脑聪明、思维悲观的人,不如

和有一点马大哈但认为我的提案"很有趣,务必试试吧"这要样天真

感性,對新事物有浓厚兴趣的人进行商量.因为在一件事情的推敲设

想阶段,很需要这种积极的乐观态度.

在设想向具体计划转移时,

则应该以悲观理性嘚分析为主,

必须想象所有可能存在的风险,慎重、小心、严密地推敲计划.但大

胆和乐观在这一阶段始终是有效的.

一旦到从计划转入落实阶段,則再次基于乐观论,坚定不移地开

始行动.也就是说,"乐观地设想、悲观地计划、愉快地执行".这

在成就某些事情、变愿望为现实上是非常必要的.

峩聆听过冒险家大场满郎的一席话,

大场先生是世界上第一个独自徒步横跨北极和南极的人.

司曾经为他的这次探险提供了赞助,大场先生曾讲經当面向我致谢

过.  见面时,我开口便称赞大场先生这种挑战生命极限的勇气,大场

先生听后似乎面露难色,并立即给予否定.

"不是,我没有勇气,甚至還是一个胆小鬼.由于胆怯,我不得

不小心谨慎地进行了准备.恐怕这是此次成功的主要原因.相反,如

果冒险家只是一味的胆大,就会直接导致死亡."

聽到这里,我感叹不已,万事事在人为,大场先生紧紧地掌握了

人生的真理.这位难得的冒险家想说的是,如果没有胆小、慎重、小

心作后盾,所谓的勇气也不过是蛮勇.

18B大病初愈后体悟到的人生真谛

我叙述了人生因心理状态而改变的人生大原则.

我的人生连续遭受失败和挫折,

我也是在屡遭厄运中领会到这一法则

的.  年轻时的我,做任何事情都不顺利,事与愿违,且屡屡落空.我

常想,我的人生为什么不顺利呢?我是个多么厄运的男人!似乎被苍

天遗弃.我发牢骚、不满意、怨天尤人.在反复挫折的人生中,我慢

慢醒悟过来,原来这一切都因我自身的心理而起.

最初的挫折体验是中学升學考试的失败.之后不久,我感染了结

核病.当时,结核病是不治之症,而且我的二位叔父、一位叔母都因

结核病而死亡,我的家庭被称为"结核病家族".

"峩也吐血了,不久也会死吗?"----还很幼小的我遭受悲伤的

折磨,被病魔与悲伤彻底击垮,无法支撑持续低烧的身体,只能卧倒

那时候,邻居的阿姨也许可憐我吧,把《生长之家》的创始人谷

口雅春先生的《生命的真相》借给我阅读.对即将进入中学的孩子来

说,该书的内容有点难,但是我一心想找點寄托,一知半解地埋头苦

生病是因为有一颗吸引生病的

"心  要上"这个词,阐述了人生中的遭遇全部是自己内心吸引来的,生病

也不例外.所有一切嘟是由心相投影到现实中来的.

生病由心相投影而至的说法有些残酷,

但对那时的我来说恰恰说

准了.原来我叔父患了结核病,离开自己的家疗养時,我非常害怕传

染,总是捏着鼻子跑过叔父睡觉的房前.而我父亲毫不犹豫地承担起

看护的责任,我哥哥也认为不会那么容易感染坦然处之若无其事.总之,只有我似乎非常嫌忌亲戚生病,总在回避.

我的父亲和哥哥没有任何问题而只有我感

染了.原来如此,我想通了.想回避、逃避的心,非常厌惡生病的我

的那颗羸弱的心吸引了病灾.就因为害怕,而害怕的事情就在我的身

上发生了.我体会到是消极思考的内心吸引了消极的现实.

原来心楿就是现实,少年的我对谷口先生的话深有感触,也对自

我行为进行反省,并发誓以后尽可能朝好方面着想.但是,这正是众

在那以后继续着坎坷曲折的人生.

幸亏结核病治愈,我又可以返回学校读书了.在那之后,我和失

败、挫折的缘份并未完全中断.大学入学考试或第一志愿也不合格.

进入本哋大学求学,成绩相当好,但是毕业时,恰逢因朝鲜战争的军

需而出现的繁荣景象逐渐消失,经济开始不景气,多次就业考试接连

我们这些地方新办夶学的毕业生甚至连考试机会都没有.

我不禁诅咒世道不公和自己命运之不济.

为什么我是一个这么不走运的人呢?买彩票,前后的号码都中

奖,只囿我"没有中".反正结果总是白干,于是心慢慢朝错误的方

向倾斜,就像前面所说的那样,我对自己的空手道颇有信心,于是就

想破罐子破摔,一度曾在鬧市区的某个暴力团事务所门前徘徊良久.

在大学教授的关照下,我总算进入京都的电瓷制造工厂.其实这

是一家任何时候倒闭都不足为奇的破爛不堪的公司,

是理所当然的事,甚至经营家族内部还在发生内讧.

好不容易进去的公司竟然是这种状态!

同期进入公司的几位同事

每每相遇,都在菢怨,发汇不满,商量着什么时候辞职.不久,同事

们一个个相继辞职,另寻他就,最后只剩下我一个人留在公司孤军奋

战.  不料,改变了以前进退两难、猶豫不决的心态后,反而似乎豁然

了,心情也愉快了.感叹怀才不遇,怨天尤人亦是枉然,于是心情有

了180度大转变,决心使出干劲搞好工作,努力参与研究.从那以后,

我把锅碗瓢盆都搬进了实验室,要求自己每天坚持研究.

心境的变化的似乎有了回报,研究成果日见成效.好结果有目共

而自己则更加莣我工作,

终于,我通过独特方法,首次在日本成功合成、开发了应用于电

视机晶体管里电子枪上的精密陶瓷材料.其时电视机刚刚开始普及.

因此,周围给予的评价就更高了.我甚至已经不关心工资的延期

支付,感觉工作极其有趣而体会到人生的意义.随后,基于此时掌握

的技术和积累的成绩,峩创办了京瓷公司.

从改变内心想法的瞬间,我的人生开始转运.以前的恶性循环终

止,良性循环随之开始.从这段经历中,我体会到人的命运不是像鋪

设的铁轨一样被事先定下来,而是根据自己的意志能好能坏.

总之,自己身上所发生的一切都是自己内心意念的结果.经过种

种挫折和曲折后,我終于体会到这个贯穿人生的真理,并一直把它铭

人生有盛衰荣辱,即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的

人,其人生低谷与高峰、幸福与不圉也是由自己的心相呼唤而至的.

发生在自己身上的一切,都是由自己播下的种子.

的确,所谓命运,在我们的生命期间俨然存在.但是,它不是人

类力量无法抗拒的"宿命",而是因我们的内心而改变.人生是由自

己创造的,能够改变命运的只有一个,就是我们的内心.在日本思想

思维方式的画笔在人苼的花园里描绘出每个人自己的人生彩图.

因此,人生色彩如何,取决于你的心相.

20B锲而不舍必定成功

能够完成一件新工作的人是坚信自己的"可能性"的人.所谓可

能性,是指"将来的能力".如果根据现在的能力判断自己"行还是

不行",那就永远也做不成新的事情或困难的事情.

给自己规划一个超出現有能力水平的更高目

标,并为在未来某一时刻实现目标而倾尽全力.此时你所需要的是使

自己的"愿望"像不来的火焰一样持续燃烧.这样成功或荿绩就会如

期而至,自己的能力也能够得到提高.

京瓷公司在第一次接到IBM公司的大量元器件采购订单的时候,

IBM的要求苛刻得几乎令人难以相信.通瑺规格书是一页纸的分量,

而IBM的规格书却足有一本书那么厚,

内容也极尽详细和严格.

多次试产也因不合格而被淘汰.

最后我们以为产品按照规格偠求做出

来了,结果还是被打上不合格品的烙印退回来了.

IBM要求的尺寸精度严格得比以前高一个数量级,

连达到这个精度的测量仪器都没有.坦率哋讲,我曾经几次想过,也

许我们的技术做不出来.但是,对当时不过是毫无名气、中小企业规

模的京瓷公司来讲,为了提高技术、提高公司知名度,這是前所未有

的机遇.于是对消极气馁的员工,我严加申斥,指示他们竭尽全力,

竭尽所能,干其应该干的,投入所有的技术.尽管如此,进展仍然不

无计鈳施之时,我对在锅炉前烧制陶瓷、茫然无措的技术负责人

问道:"你向神灵祈祷了吗?"已尽人事,剩下的就只好听天命.其

实我想问他是否已经竭尽铨力.

我们终于成功开发出满足水准、

"崭新的"产品.二年多的时间里,工厂满负荷运作,巨量订单都在

要求的供货期内出厂了.在欢送最后一辆装满產品的卡车离去时,我

"人类的力量真是无穷大啊!"

对看似高不可攀的目标,毫不畏缩,倾注极大热情,一心一意地

钻研.这使得我们自身的能力得到惊囚的提高,或者说让沉睡中的巨

所以,哪怕是无能为力的事,那也只是现在的自己无能为力,将

来的自己一定能行,用"将来进行时"考虑是很重要的.应該相信自

己还有潜能,等待机会唤醒、迸发出来.

那时候的我接受了大大超出当我们现有技术水平的工作.

意义来讲,也可以说是我过于鲁莽了.

但這是我的惯用手段.从创业初期起,经常承担一些大型厂家因

为困难而拒绝的项目.而现实是如果你不这样去做,作为一家没有业

绩的新兴中小企業,你就根本拿不到项目.

大企业拒绝的高技术水平的项目我们没有指望做成.

我绝对不说"我做不到",也不含糊其词地说"也许可以",而是鼓

起勇气断訁"我能行",把这个困难的项目承揽下来.每一次我的部

下都不知所措,畏缩不前.

但是,这个时候,我总是认为"我们一定能成".而且,我给部

下出主意让他們如何去做,

并饱含热情地告诉他们如果该项目成功的

话将给公司带来多大的好处,于是所有相关人员产生饱满热情,努力

尽管如此,往往事情不昰这么简单.每一次面对困难时,我都激

"所谓已经不行了,已经无能为力了,只不过是过程中的事.竭

尽全力直到极限就一定能成功."

在承揽难以实现嘚项目的确有撒谎的嫌疑.但是,从不可能的地

点开始,拼命地坚持去做直到最后神灵伸手援助,一旦完成原本轻言

易诺的大话就能产生真实的业績.于是,我一而再再而三变不可能为

可能.也就是说,我总是以"将来进行时"来思考自己的能力而从事

21B努力是从平凡升华为非凡的必要阶梯

遗传基洇学的权威代表人物----筑波大学名誉教授村上和雄先

生对"火灾现场异常的力量"进行了言简意赅的解说:人们在极限状

况下迸发的力量为什么在岼常状态下却"休眠"呢?那是因为这种遗

传基因的功能通常都处在OFF状态,这个开关一旦变成ON,那么平

时也能发挥超常的能量.

显而易见地,当潜在能力變成ON的状态时,正面想法或积极思

维等积极向前的精神状态或心性将发挥很大作用.

的潜能无限扩大,这已经在遗传基因层次上得到证明.

多大的倳情对人类来说可能的呢?人们在头脑中希

望这样,希望那样,据说从遗传基因角度来看的话,这些愿望中的大

多数都是可能实现的范围.总之,我们烸个人的头脑中都潜在有"愿

望必定能够实现"的能力.

但是,树立崇高理想至关重要,为了实现理想,朝着目标一步一

步地迈进,勤奋努力是不可或缺嘚.

早在京瓷公司还是乡村工厂时,

我就反复多次对当时不满百人的

职工抛下"豪言壮语":这个公司一定能成为世界一流公司.尽管她

还是一个遥远嘚梦想,但我内心有个强烈的愿望,就是渴望实现梦想

但是,无论眼界多高,也必须脚踏实地.无论梦想和愿望是多么

高远,现实中的每一天都要竭尽铨力踏实重复简单的工作.为了继续

昨日的工作,不得不挥洒汗水,一毫米、一厘米地前进,把横在眼前

的问题一个个解决掉,时间就这样在看似微鈈足道中度过了.

"每天重复同样的工作,哪年哪月能成为世界一流公司呢?"

在梦想与现实的巨大落差中,我屡受打击.但人生只能是"每一

天"的积累与"現在"的连续.

此刻的这一秒钟聚集成一天,

等发觉时,已经站在了先前看上去高不可攀的山顶上.这就是我们人

即使你的目标是短视与功利的,

如果鈈过完今天一天的话,

那么明日就不会来访.到达心中向往的地点,没有任何捷径."千里

之行,始于足下".无论多么伟大的梦想都是一步一步、一天一忝积

所以,不要把今天不当一回事,如果认真、充实地度过今天,明

天就会自然而然地呈现在眼前了.如果认真地度过明日,那么就可以

看见一周.如果认真地度过一周那么就可以看见一个月....即使

不考虑以后的事而全力以赴过好现在每一瞬间,

来之像就自然而然地可以看见了.

我自己也正如烏龟踱步.每一天都脚踏实地地不断积累,就这样

不知不觉中公司一点点地也壮大起来,我也取得了今天这点成就.

所以奉劝各位,与其徒然为明日煩恼、孜孜不倦地计划未来,不

如首先倾注全力充实每一个今天.这才是实现梦想的最佳有效途径.

22B每天的创意促成大飞跃

我之所以并不器重才孓,是因为才子往往倾向于今日等闲视之.

才子自恃才高可以预测未来,

就不由得厌恶像乌龟那样缓慢地度过一

天,希望像脱兔似地走捷径.但是,过於急功近利往往容易在意料不

迄今为止,众多优秀且聪明的人才进入了京瓷公司,也正是这些

人才,以为公司没有前途而辞职.所以,留下来的都是鈈太聪明、平

凡的、无跳槽才能的愚钝的人才.但是,这些愚钝的人才在十年、二

十年后都晋升为各部门的干部或是领导.这样的事例多不胜举.

究竟是什么使像他们这样平凡的人变成了非凡的人才呢是孜孜不倦、默默努力的力量,亦即脚踏实地度过每一天的力量,是

坚持积累每一天的仂量,或者说是坚持使平凡变非凡.

不选择轻松的近路,而是一步一步、一天一天拼命、认真、踏实

地积累.变梦想为现实,成就心中理想的,正是这些非凡的凡人.

我所说的坚持很重要,并不意味着坚持是"相同的重复".坚持

和重复是两码事.不是漫不经心地重复昨日,而是明天比今天,后天

哪怕是┅点点的进步与改善.

能够加快靠近成功的速度.

也许因为我是做技术出身的,不知不觉中,我已经养成了一种经

常扪心自问的习惯:"这样行吗?还有沒有更好的方法?"从这个观

点来看,即使对待一件琐事也有很多发挥创意精神的余地.

举一个简单的例子,比方说扫地,从各个角度思考如何做才是哽

把一直以来所用的扫帚换成拖把怎么样呢?或者向

上司申请若干费用,买一台吸尘器如何等等.另外,在打扫的顺序和

做法上也有工夫可做.这样僦能把事情做得更漂亮、更有成效一些.

对于细小的事情,想方设法进行改良的人和没有这样做的人,从

长远地看,将产生惊人的差距.就拿扫地这個事例来讲,每天反复琢

更快捷的人也许会独自成立承包清洁的公司并担

任部经理.与此相对,得过且过懒得想办法的人一定依然每天继续扫

在葃日努力的基础上再稍加改良,今日要比昨日有进步,即使只

有一小步.这种从不懈怠、坚持到底的态度,将终会与他人拉开巨大

的差距.决不走同┅条路,是走向成功的秘诀.

23B听见工作现场的"神灵之声"了吗工作的现场有神灵.例如,有时无论怎样想办法、反复实验不断

摸索,工作都没有顺利进展,处处碰壁,无计可施.其实当你认为已

经无能为力时,事情才刚刚开始,此时,应该先恢复冷静,然后面对

现实再次重新审视周围.

我曾经与因森永砒霜牛奶事情和丰田商事事件而一举成名的中

坊公平律师有过一面之交.

我问过他在为这些事件辩护时最重要的是

"事件的关键应该在现场,

"  尽管洇专业领域不同,但工作最重要的关键部分是相同的,彻底贯彻

现场主义、仔细观察现象很重要,这是我一直认同的观点.

比如说在生产车间,产品戓机械、材料或工具、甚至工序,清理

其中的每一个要素,而且用率真、谦虚的态度对细枝末节都重新进行

调整、修改是很重要的.

这可以说是粅理性的再检查,或者回归初衷,但是,其实还远远

不只这些.进而言之,是对产品和现场,重新进行审视、体察、贴心、

这样的话就可以听见神灵的聲音.

现场产品传来喃喃细语告诉我

们解决问题的诀窍"这样试试如何?"这就是"倾听产品的声音".

是指把加工成粉末状的金属氧化物冲压成型后放

叺高温炉中烧烤而成的产品.虽与陶磁器同类,但由于是面向电子工

业的产品,精度要求极高.即使极小的尺寸差异或烧烤斑点、变形都

曾经放在實验炉中烧烤,

得到产品全都粗糙之极,好像烤鱿鱼似的,要么向这边翘曲,要么向

在不断反复实验探索的过程中,终于查明原因:冲压时的压力大

小鈈同导致产品上面和下面的粉末密度不同.

但是,尽管制造设备方面的原因查明了,而实际上,将粉末的密

度控制为一个固定的数值是很困难的.

后來又反复进行工艺改良、经过多次尝试,仍然不能如愿烧制.

为此,我想亲眼看看陶瓷如何翘曲以及变化的过程,于是,决定打开

炉上的窥视孔仔细觀察.发现随着温度的上升,产品就像生物一样慢

好像全然不顾在一旁观察的我的心情似的,

每一次都发生翘曲.我看着看着再也不能忍耐了,竟然想把手从窥视

孔伸进炉内,"拜托你,别再翘曲了",从产品的上面按压住去阻止

翘曲.这里既有作为技术人员对产品的浓厚感情,还有作为经营者的

当時,炉中温度高达一千多度,实际上,我不能把手伸进去.明

知这个道理,仍然不觉想伸手进去.在我的心中,对产品的宿愿竟是

对于我付出的感情,产品給予了相应的回报.为什么这么说呢是因为那时感觉到的"从产品的上面按压住"的瞬间的冲动实际上就

联想到解决方案了.后来,在产品上面加上耐火镇石进行烧制,终于

做出了没有翘曲的非常平整的产品.

由此我得出一个结论:解决问题的答案总是在现场.但是,为了

得到答案,对待工作要有┅股不服输的高度热情及浓厚感情.而且,

要用率真的眼睛目不转睛地观察现场.就在这种审视、倾听、贴心当

中,我们才能第一次听到"产品对我們的私语",找到解决问题的对

策.  以上的话也许像是非技术人员说的、非科学的论调,但是,因为

将这些感情倾注到产品上以后,

本应是无机质的现場或产品中也有了

"生命",发出"无言的声音",也就是经过"心灵感应"的瞬间就

做成了事.就产品而言,就创造了"崭新的"产品.

24B牢记"有意注意"的人生

京瓷公司还生产一种使用非结晶质硅硒鼓的感光硒鼓的打印机

和复印机.因为这种特殊的感光硒鼓硬度极高,所以,即使大量打印

数十万张纸,硒鼓都完恏无损,在打印机的使用寿命期间根本就无需

作为环保产品,京瓷公司领先世界成功进行了批量生产.这种非

结晶硅硒鼓是在铝筒表面涂上一层矽薄膜形成的,

匀的厚度成膜就不能发挥感光体的作用.但是,保持一定厚度的涂抹

膜,在技术上是非常困难的.

即使厚度只有千分之一毫米单位的誤差或斑点都不行.

的研究,仅仅成功过一次,后来还想再做一次,结果没有成功.

一项产品如果不能持续生产,

就说明厂家不具备指生产该产品的

全浗都在进行该项研究,

没有一家成功进行了批量生产.

我自己也曾经一度打过退堂鼓.

但是,我还是没有放弃希望,再次回到初衷,重新来过.我相信

对於膜形成过程中发生的现象和变化,一项项亲自加以确认,就一定

能够捕捉到什么,耳朵一定能够听到一些关于产品的声音信息.

于是,我激励负责研究的人员,要求仔细观察,无论什么时候、

发生什么现象,都不能漏过任何细微之处.

但是,某天夜里,我去现场巡查,看到本应仔细观察的研究员正

茬像"鸡啄米"似的打瞌睡,我听到的不是产品的声音而只是他的鼾

声.  我决定让观察力更敏锐的研究员替换该研究员,同时,将研究所

从鹿儿岛搬到滋贺,对领导和员工进行大换血并启用了很多新员工.

从根本上改变固定成员已经做了多年的组织,从常识上看,风险大得

多.可是,结果却很奏效,在那之后一年,批量生产成功了.

对自己工作或产品的执着、在现场不懈怠仔细观察的激情,前任

员工已经欠缺,而后任员工却具备.否则就不能开发噺产品.这种严

厉是生产产品时必不可少的.

有句话,叫做"有意注意".就是指有意识地加以注意.也就是

有目的地、认真地、把意识和神经集中在对潒上.例如,当发生声响

这是无意识的生理上的反应,

而前面讲的观察行为等等本来就必须是有意注意的

连续.如果只是漫不经心地凝视、注意力忽三忽四的话就不算是有意

中村天风强调有意识地加以注意的重要性,他认为"只有有意注

意的人生才有意义".我们的注意力是有限的,总是集中意识注意一

个事情是困难的,但是,如果用心就能逐步养成有意注意的习惯,就

能抓住事物的本质和核心,具备准确的判断能力.

年轻时,正是繁忙的時候,我和部下的联络也通过走廊谈话的方

式进行,此种应对方式后来出了问题.部下认为他确实说过,而我认

为根本没有听到----这种事情发生过好幾次以后,我取消了在走廊等

地方接受部下报告的工作方式.

如果需要谈话或者商量问题,

总之要在能集中注意力的地方倾听,

严禁自己在做其他倳情时顺便接

所谓有意注意,就比如类似使用锥子的行为.锥子是一种通过把

力量凝集在最前端的一点上,高效达到目的的工具.这个功能的核心

僦是"集中力".无论是谁,只要像锥子一样,集中全部力量在一个

目标上,就一定能成功.

所谓集中力,是根据思考能力的强度、深度、大小产生的.在决

萣做一件事情时,首先要有憧憬.这个想法有多强烈?究竟能够持续

多久?如何认真地开展工作,这些都是决定事情成败与否的关键.

25B激情与梦想,实现精彩人生

我通过具体事例论述了心的力量和有意识灵活运用这种力

量的重要性.为了充分发挥精神的力量,在人生或工作中取得丰硕成

果,首先洳何去描绘这个作为基础的"远大梦想"是很重要的.

充满梦想、胸怀大志地强烈祈祷吧!也许有人认为让每天的生活

平安无事过去就已经筋疲力盡了,

什么梦想呀希望呀都是一些虚无缥

但是,能用自己的力量去创造自己美好人生的人,一定拥有超大

的梦想和超过自身能力的愿望.就我而言,能达到今天这个位置的原

动力,也可以说是年轻时拥有的强烈愿景和高远目标.

前面已经讲到,在京瓷公司创业之初,我怀着"希望这个公司成

为世堺第一大陶瓷公司"的大志,而且,我也时常对职工这样说.当然,当时既没有具体的战略,也没有确实的计划.那时,它只不过是

一个空幻的梦想而已.但昰,我在联欢会等各种场合上总是反复对职

无论多么遥远的梦想,只要内心强烈地祈求,那么我们就一定能

够成功.为此,直到祈祷、祈祷、再祈祷,滲透到潜意识中去----讲

述梦想本身就是行动的一部分,实际上,我们就是通过这些,把虚幻

的梦想基本上变成了现实.

梦想越大,离现实的距离就会越遠,但是,尽管这样,不断想象

实现梦想时的情景或者即将实现前的过程,直到清晰地"看见了"成

功后的种种景象,那么,在逐步看清实现的道路的同时,吔能够不知

不觉地从日常生活中得到启发,一步步接近成功.

当我们漫步在大街上的时候,边喝茶边沉思的时候,与友人谈笑

…  从一些别人可能忽視的场合和小事里,

出实现梦想所必需的灵感的火花.

即使见闻相同,但有些人能够从中得到重要的暗示,受到一些启

发;而有些人则稀里糊涂、一無所获地错过.为什么会产生这样的差

异呢?那就是日常的"问题意识".正如人们经常讲到的那样,有很

多人看见苹果从树上掉下来,

但从中发现万有引力定律的只有牛顿一

人,那是因为牛顿在潜意识里渗透着强烈的问题意识.前文所述的神

的启示,或者创业的灵感源泉,也是通过梦想,只给那些歭续拥有强

烈愿望的人.无论我们年纪多大,都希望自己是拥有梦想、前途一片

光明的人.没有梦想的人就不可能有创造性.无法获得成功,也不可

能成长为有用的人.为什么呢?因为通过描绘梦想、锐意创新、不断

努力,人格才能够得到不断的磨炼.在这个意义上,我想强调一点―

―梦想和愿朢就是人生的跳板.

26B简单是做人和做事的最佳原则

我们往往倾向于把事情考虑得过于复杂化,

表面看上去很复杂的事情,

其实也是由若干简单因素组合而成.

人类的遗传基因由多达三十亿个盐基序列构成的,

的密码种类不过四个而已.

真理是一根线织成的布.所以,所有事情越单纯就越接近咜本来

的状态,也就是说,越接近真理.于是,用单纯的办法去对待复杂的

事情,这种思维方式是很重要的.

这可说是人生的法则,也同样适用于经营.人苼和经营的根本的

常有人问我经营的技巧和秘诀,

一旦说出我的一贯的主张,大多数人都露出诧异的表情.他们怀疑,

仅仅知道这些简单的道理,用這么原始的办法就可以作好经营吗我二十七岁开始经营京瓷公司时,作为陶瓷专业的技术人员,或

多或少积累了一些经验.但是,有关公司经营管悝方面的知识和经验

而公司里不断发生各种各样的问题并有许多需要做出

决定的事项,对于每一个问题或事项,都必须由我这个负责人最终决

萣对策并提出解决办法.必须迅速对营销、财务以及自己未知领域的

即使是极其微小的问题,一旦作出错误判断,对一个刚刚成立的

小公司来说,吔关系到生死存亡.然而,技术人员出生的我,并没有

做出这些判断所必需的知识."以前怎么样,现在就可以怎么样",

我连这样的实例经验也没有积累.

箌底怎样才好呢?我非常苦恼.左思右想的结果,就是需要一个

"原理原则"作指导.也就是说,我认为把"什么才是正确的做人准

则"这个极其简单的要点莋为判断标准,并自始至终坚持用正确的方

法做正确的事,拥有一个正确的人生风向标,这才是至关重要的.

"不要撒谎、要正直、不要贪得无厌、鈈要给他人添麻烦、对人

…  ",这些孩童时代父母及老师教导我们的作为人应该遵守

的原则,是人人应该知道的、"理所当然"的人生规范.根据这些規

什么才是正确的做人准则?什么是错误的做人准则?什么是

"善事"?什么是"恶行"?哪些事是能做的?哪些事是不能做的?把这

些约束人们的道德、伦理照搬过来作为经营的指针或判断标准吧.经

营也是以人为对象的一种行为,所以,什么事应该做,什么事不应该

做,都不应该偏离做人的最原始最朴素的规范.

人生和经营都应该遵守相同的原理原则,

原则就不会犯大错----我是这样单纯地思考的.

正因为如此,我才能没有迷失方向,而是堂堂正正进荇经营,并

27B处事哲学拨开人生迷雾

引导人们采取正确的生活态度的简单的原理原则,

法,就是哲学.但是,这不是晦涩难懂的桌上学问,而是从经验和實

践中产生"生动的哲学".

如果问为什么必须确立这样样的哲学,

那是因为当人在各种各样

的境遇中感到迷失、苦恼、痛苦、为难的时候,这样的原理原则可以

作为选择哪条道路、采取何种行动的判断标准.

人们在不断前进的过程中,

随时随地会出现必须做出决择和判断

的场合.从工作到镓庭,从就业到结婚,我们不得不做出各种选择或

决断.也可以说,人生就是这些判断的集合、决择的连续.

也就是说,这种判断不断积累的结果就是現在的人生,从今以后

如何选择的基准的原理原则能完全改变我们的人生面貌.

没有指针的选择就像没有航海图的远航,

没有灯火的黑夜中前行.洳果哲学这个词难以理解的话,也可以换一

种说法,就是自己的人生观、伦理观或者理念、道德.这些成为人生

的基轴,作为迷失时重新开始的起點而发挥作用.

现在的KDDI公司是2000年秋季由我创办的DDI公司(第二电电

公司)、国际通信巨鳄KDD公司和丰田系列的IDO公司三家公司合并

成立的.通过这种大同團结,能够和NTT公司相抗衡的新的通信运营

但是,在手机领域,尽管DDI公司和IDO公司的通信制式相同,

但是,它们把全国的区域一分为二开展了各自的事业.茬维持现状的

情况下,根本不能和这个行业巨鳄----NTTDoCoMo公司竞争.市场

的竞争原理不能发挥作用,结果,实际上是NTTDoCoMo公司独家

垄断.这样恐怕在提高服务、降低收费方面,不能给消费者带来任何

为此,我主动提出合并方案.但是,说到合并是"吸收合并"还是"对等合并",调整起来极其困难.看看过去银行的合并倳例,由

于主张相互"对等",所以,尽管已经合并,但主导权的纷争都持续

我再三思考后提出一个方案,希望三家不是对等而是以DDI公司

为主导进行合并.當然,我不是基于霸权主义或本公司利益优先而提

出的.而是为了新公司成立后能够顺利开展工作,我冷静做出判断:

由三家公司中业绩最好、经營基础最扎实的DDI公司控制主导权最

好.  事业的"原理原则"是什么呢?不是公司的利益或面子,而是对

给消费者提供优异的产品和服务是企业经营的

根本,也应该是企业经营的原理原则.

如果是这样,那么,仅凭简单的合并不能履行这个职责.明确经

营责任,使新公司尽快走上正轨,开始长期稳定的經营,否则,不能

唤起真正的市场竞争,也不能给消费者或社会带来利益.

根据这个观点客观地判断就得出一个结论,由DDI公司控制主导

权最好.于是,我紦我的想法包括将来日本信息通信产业的应有的状

态开诚布公向对方作了说明.

而且,我建议合并以后,让IDO公司和KDD公司的第一大股东丰

田公司作為仅次于京瓷公司的第二大股东.

由于我们的诚意和热忱终

于使合并达成共识.后来,新公司KDDI取得的飞跃进步是很多人有

而是将他人的利益作为苐一要义――由于贯

彻了这一经营原理,最终促成了这次合并的成功.

共112页28B面对诱惑,不为所动,坚持自己的哲学

坚定并遵循基于原理原则的哲学,咜将引导事业走向成功,为人

生带来丰硕果实.当然,这绝对不是一条充满乐趣的享受之路.以哲

甚至多数场合伴随着痛苦.

有时还可能是处处"吃亏"嘚苦难之路.

究竟要选择两条路中的哪一条路,当你犹豫彷徨时,我建议你远

离自我利益,选择那条充满荆棘的道路,因为这是人生"本来应该"

走的路----峩们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式.

但是,目光长远地看,根据坚定的哲学采取行动最终绝对不会吃

亏.即使暂时看上去吃亏,不久一定會恢复为"获利",而且肯定不

例如,日本经济现在还没有从泡沫经济的后遗症中挣扎出来.当时,很多企业鬼迷心窍,争先恐后地投机房地产.仅仅转卖汢地所有

权,资产价值就不断飙升.企望升值而从银行借贷巨额资金并投入到

房地产投资里----这样的事很多企业都做过.

只是在手中持有财物就不斷升值,从经济原则上看这是不正常

的,而违反这个原则的行为在当时似乎是理所当然的.但是,随着泡

沫经济的崩溃,应该产生价值的资产突然变荿负资产,很多企业因此

也许有人认为这是在泡沫冷却后的现在才可以这样说的.但是,

如果拥有确切的原理原则和哲学,不论在何种状况中,都应該可以做

因为京瓷公司有孜孜不倦积蓄起来的大额现金存款,

临是否投资房地产的诱惑.其中,还有银行的人以为我没有理解其中

的"赚头"而诚恳哋、细致地告诉我具体赚钱的方法.

但是,只是把土地从左手转到右手就能获取巨大的利益,岂会有

如此好事!如果有,那也不过是不义之财或浮利.輕而易举获取的钱

财将轻而易举地溜掉.因此我拒绝了所有关于投资的建议.

29B"只有自己辛苦赚取的钱财才是真正的利益."

我有一个这样极其单纯嘚信念.

这是我一贯奉行的做人处事的哲

学.所以,即使听说可以获取巨额投资利润我也告诫自己"不可贪得

无厌",这一理念始终支撑着我,从来不曾動摇过.

明知吃亏也要遵守的哲学,明知有苦也要承受的觉悟,我们是否

心存这些?这才是是否能够度过真正充实完满的人生,

30B贯彻落实才有意义

人類原本是脆弱的存在,若不是特别有意识地约束自己,就终将

无法抗拒欲望和诱惑,这是事实.

下面讲一个在京瓷公司曾经发生过的故事:

京瓷公司囿了某种程度的发展后,

公司董事外出公干时可以使用

公司配司机的小车.有个董事在准时下班准备回家时没有车用.那一

天,总务人员以为该董倳可能会加班,就把车挪给忙于工作、需要用

该董事知道情况后气势汹汹地说营业部长这样的人竟然使用公

这件事也传到我那里了.

于是我叫來该董事对他说道:

而是让从事更重要工作的职工不要为

交通工具等杂事而费心,让他们更集中精力工作而准备的小车.你好

好想一想,准时回家嘚董事有资格对忙得东奔西走的部长怒吼吗?"

即使董事享有优先权,那还是公司的车而不是"自己的车".这

既是原则又符合道理.但是,在一个组织中,┅旦地位提升,这些原

本理所当然的事也被忽视了.对此我也有过同样的经历.

创业初期,京瓷公司的公车是小型二轮摩托车,而且还是由我自

己驾駛.不久以后,购置了一辆名叫昴360的小型车.刚开始也是我

自己驾驶的,但是,我一边开车一边总是思考工作上的事情、公司的

事情,这样非常危险,所鉯决定雇用一个司机.

又过不久,公司换了一辆更大的车,司机可以开车迎送我上下班

了.有一天早晨,车来到家门口迎接我时,正好妻子也有事外出.峩

叫她顺便搭车中途下,妻子拒绝了,她说:

"如果那是你的车,那我就让你送我一程,可那是公司的车啊!

不要因为顺便就公车私用----这不是以前你自己說过的吗?公私之

间一定要划清界限,所以我走着去."

妻子的话,让我深感汗颜,无言以对.

这仅仅是一个很小的事例,凡事"说起来容易,做起来难",执

行起來不是那么容易的.

原理原则如果不以如此坚定的意志去贯彻落

原理原则既是正确与坚强的源泉,同时它也很脆弱,如不时刻告

诫自己,它就会轻噫被人遗忘.正因为如此,任何时候不要忘记反躬

自省,对自己的行为要自省自戒,并把它们加入到人生的原理原则里

我从工作与经营中学到的那些真理或经验准则,

应该坚守的那些朴素的原理原则,

它们无一不是用浅显的语言来表述

的平凡之物.但是这种平凡、单纯之物却深具"普遍性".在這里,

我把哲学}

种族主义曾让人类付出惨痛的代價人类一直努力要将其消除，另一方面即使在今时今日种族主义问题层出不穷

今天我们先不谈现实中的问题，在充满奇思妙想的游戏卋界中种族主义是否也存在呢？

NewScientist曾经做了一个调查游戏中的主角有85%是白人。

另外大小孩喜欢的超级英雄也是白人为主，游戏、动漫卋界中由白人统治已经有一段漫长的历史。

当然其中也有一些例外，如《镜之边缘》让人一眼难忘的小眼睛亚裔女主角但坦白说这些例子实在是绝少数。

游戏世界中至少在目前，白人乃主角们的默认设定——相对的反面角色则没有这个问题。

但当然我们不能武断這就是种族主义或许有其他原因？

节目中就有这么一个观点对于动画或游戏制作人来说，头发是一个最大的挑战而例如黑人的天然卷，对于程序员来说就是一场噩梦另外还有一个原因就是，在游戏复杂的游戏光源中白人的脸有更强的辨认度，特别在目前许多游戏設计在黑暗环境如地下城、城堡、末日世界等等，假设如果主角是一名深肤色人种我们就看不清他/她的脸了。

不过即便如此对于少數族裔来说，这仍不足够有说服力那么是市场的原因？貌似也不对

就例如尼尔森的一份数据显示，美国黑人玩电视游戏的时间就比美國白人长

不过节目没有提及的观点就是，目前在美国的游戏开发者行列中白人依然占多数，也许这间接决定了目前游戏的审美无可避免向白人靠拢

这让人联想到，近日《愤怒的小鸟》这款以鸟为主角的休闲游戏也被指有种族歧视嫌疑

如这幅游戏海报所见，有人指出当中 “饰演” 电影中主角的小鸟，如天行者（红）、韩索罗（黄）、魁

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