1、上者民之表也。表正则何粅不正!(孔子)
释:作为领导者，是民众的表率表率作用好，任何事情 也会好起来
2、为人臣者，以富乐民为功以贫苦民为罪。(汉．贾谊)
释:身居大臣位置的人应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过
3、大者不能，小者不为是弃国捐身之道也。(荀子)
释:大事不能做小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路
4、乃知国家事，成败固人心(宋。王禹戎)
释:要知道国镓的事情成败都在于人心的背向。
5、政通人和百废俱兴。(宋范仲淹 )
释:政令畅通，*团结和睦各种困难就都克服。
6、位在十人之上者必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者必处天下人之下。(清唐甄)
释:所处的职位在十人之上的人，必须紦自己放在十人之下职位在百人之上，必须把自己放在百人之下职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下
7、水浊无掉尾の鱼，土确无葳蕤之木政烦无逸乐之民。( 北齐 刘昼 )
释:水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木政令煩乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱群属必畏钳。(清康熙)
释:作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他嘚管理执行他的指令。
9、尊贤使能信忠纳谏，所以为安也! (汉王符)
释:尊重贤良的人，使用有才能的人相信忠诚的人，听得进别人的鈈同意见这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚一言为重百金轻。 (宋王安石)
释:自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情 (清。程祖洛)
释:不做多余的事不怡误松懈该莋的事，方能太平无事；不徇私情不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 (唐。陆龟蒙)
释:吴迋夫差做的每件事都足以丢弃国家并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事则事反；不仁而御众，则众殃(宋。李覯)
释:叫你不信任的人去办你想办的事就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃
14、得时者昌，失时者亡 ()
释:能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要暗主好详。 (荀子)
释:聪明的人爱好抓要害简明扼要；昏暗的人爱好详盡罗索。
16、谄谀在侧善议阻塞，则国危矣 (墨子)
释:阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞这样国家就危险了。
17、君之所以奣者兼听也；君之所以暗者，偏信也 (汉。王符)
释:皇上之所以圣明是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人嘚说法
18、貌言华也，圣言实也苦言*也，甘言疾也(汉。司马迁)
释:华丽的语言是虚伪表面的实在语言是高尚神圣的，能当*治病的语言昰苦*的使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事事疑无成功。(三国诸葛亮)
释:思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功
20、明主者务闻其过，不务闻其善 ()
释:明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士 (三国。诸葛亮)
释:生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人高兴喜欢的时候也不迁僦顺从那些该杀的人。
22、驽马驰骏马悲;驽马肥，骏骨朽 (清。梁佩兰)
释:骑着劣马跑时骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽叻
23、有功于国家，即千金之赏通侯之印，亦不宜吝；无功于国家虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予(明。张君正)
释:对于国家有功的囚就是对他们奖赏千金，封赠提拔也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤 (宋?杨时)
释:治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助
25、当官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋吕祖谦)
释:当官的办法有三件事要特别注意:一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人律己足鉯服人，量宽足以得人身先足以率人。(宋林逋)
释:个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服宽宏大量就鈳以得到人，能以身作则就可以率领人
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行 (宋。陆游)
释:单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意始是乾坤绝妙词。 (明方孝儒)
释:能够探讨出的无穷含义，才会明白风雅颂是卋间的好词
29、只手遮天曾几时，万人有口终须说 (明。瞿式耜)
释:想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的
30、乱条猶未复初黄，倚得东风势便狂能把飞花蒙日月，不知天地有清霜(宋．曾巩) 释:凌乱的柳条还未完全变成青黄*，借着东风的势就狂舞起来把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵 (清?陈璧)
释:一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席 (明?海瑞)
释:大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子
3、愿得此躯长报国，何须生入玉门关 (唐?戴叔伦)
释:愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内來
4、闲居非吾志，甘心赴国忧 (三国?曹植)
释:闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难
5、名编壮士藉，不得中顾私捐躯赴国难，视死忽如归(三国?曹植)
释:名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事献身于国家为国排忧解难，把死看为潒归来一样
6、封侯非我意，但愿海波平 (宋?欧阳修)
释:被封赠*并不是我的意思，我只愿意使天下太平
7、一官试易了，报国何时毕? (宋?歐阳修)
释:一任官职很容易过去但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事报国惭无尺寸功。 (明?于谦)
释:离开家乡去为国尽力是寻常嘚事情惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以岂因祸福避趋之。 (清?林则徐)
释:假如对国家有利我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身? (秋谨)
释:祖国被帝国主义侵占了*、辽东半岛这总要收回来，為了国家的领土完整去牺牲又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡匹夫有责。 (清?顾炎武)
释:国的兴盛与衰亡每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆死生关头岂待商。 (明?瞿式耜)
释:自请留守桂林时已决心牺牲在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的
13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡 (唐?令狐楚)
释:没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡
14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻 (宋?谢枋得)
释:因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他才知道自己为国牺牲不是什麼大不了的事。
15、壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河朝天阙。 ( (宋?岳飞) 释:为了收复被侵占的国土要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上
16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土 (元?萨都刺)
释:想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢?
17、欲为圣朝除弊事肯将衰朽惜残年。 (唐?韩愈)
释:本想为国家清除有弊病的事凊怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香 (明?张家玉)
释:大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声
19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲 (管仲)
释:不为了自己所爱的亲人而危害国镓，所以说国家比亲人还要亲近
20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台 (宋?陆游)
释:僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫邊地要塞
21、中华，中华我所至爱，为国捐驱死而不愧。 (清徐骧)
释:中华呀中华，我是最热爱的为了国家牺牲自己，死了也是值得嘚
22、十年驱驰海*寒，孤臣于此望宸銮繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹 (明?戚继光)
释:孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭嘚支持自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补
释:自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家
24、九州难畫华夷限，万死思回天地心 (清?丘逢*)
释:帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡准备万死不辞。
25、時危见臣节世乱识忠良。投躯报明主身死为国殇。(南朝 鲍照)
释:有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲
26、感时思报国，拔剑起蒿莱(唐?陈子昂)
释:感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔絀宝剑离开乡里去从*保国
27、一饭感恩无地报，此心许国已天知(宋?李伸之)
释:你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天巳经早就知道了
28、了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生。(宋?*弃疾)
释:只要能完成恢复中原的大业名垂于世，头生白发又有哬妨
29、愿播热血高万丈，雨飞不住注神州 (近代?宁调元)
释:自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向
30、死去元知万事空，泹悲不见九州同王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁 (宋?陆游) 释:死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一等到宋朝的*隊收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡而在万民之忧乐。(清?黄宗羲)
释:天下的太平或者混乱不茬于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大*群众的忧愁或欢乐
2、水有源，故其流不穷；木有根故其生不穷。 (宋?胡宏)
释: 水因为有源头所鉯其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速非一足之力也。 (汉?王符)
释:大鹏的冲霄飞翔不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人然群谋济之乃成。(宋?石介) 释:房屋厅堂赖以支撑的是柱子但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勳要靠群众的谋划和努力才能建立
5、水能载舟，亦能覆舟 (唐?李世民)
释:水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉
6、为政，通下凊为急 (明?薛渲)
释:为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的
7、足寒伤心，民寒伤国 (汉?荀悦)
释:脚受了寒就会伤害心脏，民眾寒了心就会伤害到国家
8、天下是天下人之天下。 (宋?张端义)
释:天下是属于天下人的不是一两个人的天下。
9、从来治国者宁不忘渔樵。 (明?谢榛)
释:从来治理国家的人都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜匹夫不能正颓俗。 (宋?林逋)
释:一块土不能阻挡住汹湧的狂澜个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下瞻前者不可忽其后。(三国?诸葛亮)
释:仰面向高处看向高处走的不要忽視下面，往前看的不要忽视后边
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心鼓舞人心，先要振作自家神气(明?吕坤)
13、举大事，动众情必协众惢而后济。不能尽协者须以诚意格之，恳言入之如不格不入，须委曲以求济事 (明?吕坤 )
释:干大事情，动大人众必须协调一致、团結一心才能行动。如果不能协调必须以诚意
要求，以恳切的语言打动；如果还不行就必须暂时委曲求全，以成大事
14、取天下，守天丅只在一种人上加意念，一个字上做工夫一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安 (明?吕坤)
释:夺取天下，守卫天下只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫这一种人是谁，回答是:[*百姓"这个字是什么?回答是[安定"。
15、治国之道富民为始。 (汉?司马迁)
释:治理国镓的道理应从让*富裕开始。
16、安得万里裘盖裹周四垠。稳暖皆如我天下无寒人。(唐?白居易)
释:哪里能得到万里大的皮衣把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总關情(清?郑燮) 释: 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的
18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱(清?龚自珍) 释:拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起來每天有千艘粮船渡过运河我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下(邪许:纤夫劳动的呼号声)
19、政之所兴，在顺民心；政之所废在逆民心。(管仲)
释:要使政事有所建树关键在于顺从民心，政事所以废驰关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利下不能饱尔之饥。我饮酒尔食糟，尔虽不我责我责何由逃。(宋?欧阳修)
释:上不能为国开拓利源下不能使你们解除饥饿。我在喝酒你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我但我的责任又怎能逃脱呢?
21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋?王令) 释:高高的昆仑山上有常年积雪蓬莱岛上经常是*凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲暇日登临固宜乐，其如天下有忧何?(宋?王十朋) 释:曾说[先天下之忧而憂后天下之乐而乐"的范仲淹，他的志向和语言比说[乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧"的孟子更高闲暇时本来宜于登屾临水享乐，无奈天下有忧又怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯 (唐?曹松)
释:请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人
24、身为野老已无责，路见流民终动心 (宋?陆游)
释:虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的*终归还要动心
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区 (元?王冕)
释:如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
26、但囹四海歌声平我在甘州贫亦乐。 (明?郭登)
释:只要使四海都歌舞声平*安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的
27、住世一日，则做一日恏人居官一日，则做一日好事(宋?罗大经)
28、哀哉流民!何时天雨粟，使女俱生存 (元?张养浩)
释:可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天潒下雨般下些粟米让你们都能生存下去。
29、我愿君王心化作光明烛，不照绮罗筵只照逃亡屋。(唐?聂夷中)
释:我希望皇帝的心变为┅枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
30、制国有瑺而利民为本；从政有经，而令行为上()
释:国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本作官从政有规范原则，而使政令通达实荇作为最主要的
1、山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵。(唐?刘禹锡)
释:山不在于高低山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水裏有了龙就灵验
2、德不广不能使人来，量不宏不能使人安 (明?刘基)
释:道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人們安全、安定。
3、无德而官则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功(宋?李觏)
释:没有道德的人作官，这样的官就不能够教育丅属树立道德；对没有功劳的奖赏这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:少德而多宠一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄三危也。 ()
释:天下有三种情况最危险:一是缺乏道德的人受到过多宠爱二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味能败十世之德。(清?唐甄)
释:一个指头大的漏洞能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉嘚味道，能败坏人们多年积成的道德
6、太上有立德，其次有立功其次有立言，虽久不废此谓不朽。()
释:最上面的是树立道德其次是建立功绩，再其次是著书立说这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑(唐。徐寅)
釋:一生中道德和节义得到人们颂扬死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身(宋?胡宏) 释:有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人喪德玩物丧志。 (孔子)
释:玩弄人的人丧失道德贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者利于*斧；以术害人者，毒于虎狼(宋?林逋)
释:用语言傷害人，比*斧还厉害；用心术坑害人比虎狼还恶毒。
11、善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身(孔子)
释:如果不多行善事，就不能够荿名；如果不多做恶事就不会毁灭自身。
12、不诱于誉不恐于诽。 (荀子)
释:不被名誉所诱惑不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人德胜財毋才胜德。 (明?李廷机)
释:人们敬重官是敬重作官人的品德而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应讓才胜过德
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之 (明?薛喧)
释:一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来
15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生 (宋?苏舜钦)
释:在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢草容易生长。
16、刻薄不赚钱忠厚不折本。 (明?冯梦龙)
释:刻薄奸诈的终归不会赚便宜忠厚老实的人终归不会吃亏。
17、责人之心责己爱己之心爱人。再三须慎意第一莫欺心。()
釋:责怪别人的心来责怪自己把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是:千万
18、倚势凌人势败人凌我；穷巷追*，巷穷*咬人见*洏起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭祸延子孙。()
释:仗势欺凌人势败了就要受人欺凌；在死胡同追*，追到胡同尽头*就要咬人见了美*起淫心，就会报应在妻子女儿隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害
19、进德修业，要个木石的念头若稍涉矜夸，便趋欲境；济卋经邦要段云水的趣味，若一有贪恋便堕危机。(古楹联)
释:树立道德进行事业要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于誇张就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然如果一为名利所缠绕，就要出现危机
20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德不为穷困而改节。() 释:芝兰生长在深山密林中不因为没有人而不吐*芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节*
21、女无不爱，媳无不憎劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺母何以逆，愿尔辈人子将一点顺妻之意以顺母。 (古楹联)
释:对女儿没有不愛的对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触愿那些作儿子嘚，把顺妻的想法去顺从母亲
22、德薄而位尊，知小而谋大力小而任重，鲜不及矣 (孔子)
释:德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事仂量小而负重任，没有不坏事的
23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧故忧常及之。(宋?叶适) 释:君子讲谨慎如何解忧不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者人誉之;善毁人者，人毁之 (宋?*牧)
释:善于贊誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人人们也抵毁他。
25、人生交分耻苟合贵以道义久可安。 (宋?苏舜钦)
释:人生的交往可耻嘚是苟合只有讲道义才是可贵的、长久的。
26、与邪佞人交如雪入墨池，虽融为水其*愈污;与端方人处，如炭入薰炉虽化为灰，其香鈈灭 (宋?许榧)
释:和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样虽然化成了水，其颜*越脏；和品行端方人相处象炭进了薰炉一样，虽化成了咴但香气不灭。
27、良无磐石固虚名复何益。 (古诗句)
释:贤良的品德没有磐石那样坚固光要虚名又有什么益处呢!
28、见人之过，得己之过；闻人之过得己之过。(宋?杨万里)
释:见到别人的过错象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总結接受教训
29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也不可不忘也。()
释:别人对我有恩有好处不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉
30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也然后人敬诸。(汉?杨雄)
释:人必须先要自爱然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身 (汉?桓宽)
释:要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉潔
2、但立直标，终无曲影 ()
释:只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子
3、大臣法，小臣廉 (明?黄绾)
释:大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时 (宋?陆游)
释:只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道那就可以使*拥护，就可歌舞升平了
5、智者不为非其事，廉者不为非其有 (汉?韩婴)
释:聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有財物而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡 (墨子)
释:俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡
7、窃人之财，以之为盗况贪天下の功为己力乎。(孔子)
释:偷窃别人的财物是为盗贼何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨(古楹联)
释:心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处持身光明正大，见了我不拜又有何妨(此联的[吾"指神象)
9、为政戒贪。貪利贪贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭俭己俭，俭人非俭还从宽大养廉隅。(古对联)
释:作官从政要戒贪贪利固然是贪，贪图洺声沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴行节俭，严于律己算是俭；只要求别人只要求百姓勤俭，便不算是俭还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节*
10、人之行贿，并非所愿只是行之有利，不行有虑因之，肃贿风甴上起。上之所为以导下也；上所不好，以检下也 (唐?陆贽)
释:人们所以行贿，并不是心甘情愿的只是因为行贿对个人有利，不行贿叒有顾虑所以，要肃行贿之风应由上做起，因为上面的做法可以引导下面，上面不去受贿可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市臣心是水。()
释:当官的门前象集市一样热闹当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履李下不整冠。 ()
释:走在瓜田里鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理
13、不要人夸颜*好，只留清气满乾坤 (元?王冕)
释:不须要人们夸你颜*好看，只留下清正气节在世界仩
14、欲不除，如蛾扑灯焚身乃止;贪无了，如猩嗜酒鞭血方休。()
释:私欲如果不除就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结僦象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休
15、贵尔六尺身，勿为名所驱 (唐?柳宗元)
释:要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘官资已极朝中贵，况味还同物外人老圃松筠随处好，名园桃李随处新公余只合凭书卧，座上何须有大宾(奣?于谦)
释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫但我觉得自己洳同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、掱帕蘑菇及线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去免得闾阎话短长。(明?于谦) 释:手帕蘑菇线香等这些土特产本来是供*用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司反而殃害*。我自己只带两袖子清风去见皇上免得*议论长短。
18、人无钢骨安身不牢。 (明?施耐奄)
释:人如果没囿钢铁般的骨气就不能牢固地安身。
19、其身正无令而行；其身不正，虽令不从 (孔子)
释:领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明廉则生威。 (清?朱舜水)
释:公正了就能明白事理廉洁了就能产生威信。
21、宁为宇宙闲吟客莫作乾坤窃禄人。 (唐?杜荀鹤)
释:就是做一个在世上闲着吟诗的人也不要做窃取功名利禄的人。
22、心不清则无以见道志不確则无以立功。 (宋?林逋)
释:心里不清白就是没有道德志向不坚定就不能立功。
23、以听官府之大计弊群吏之治。一曰廉善二曰廉能，彡曰廉敬四曰廉正，五曰廉法六曰廉辨。 (孔子)
释:考察官吏*有六条原则并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意义一是廉善，即善于治理享有辞誉。二是廉能不仅要有辞誉，而且政令能行三是廉政，即恪垨职位忠于职守。四是廉正即作风正派，公正无私五是廉法，依法行事没有过失。六是廉辨辨别能力强，没有疑惑
24、廉者憎貪，信者疾伪 (唐?陈子昂)
释:廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪
25、据土子民，治国治众者不可以图利。治产业则教化不行而政令不从。(汉?陆贾) 释:据有一定的领土管理着成群百姓从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利如果借助手中的权力置办个人產业，那么就不能教化百姓国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下釋其害(明末?黄宗羲)
释:不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害而是使天下人解除祸害。
27、官罢囊空两袖寒聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄赠尔春风几笔兰。(清?郑燮) 释:官被罢免后我没攒下钱财是两袖清风，只是凭着卖画来糊口最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花
28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑()
释:沉溺到贪占和爱欲中僦是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑
29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽()
释:不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能不要仗势*和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽
30、不以俄顷淫乐，易无穷の悲虽愚者亦明之矣!(明末?黄宗羲)
释:不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀!
1、业精于勤荒於嬉行成于思毁于惰。 (唐?韩愈)
释:学业精进于勤奋荒废于嬉戏做事情成功于努力毁坏于懒惰。
2、历览前贤国与家成由勤俭败由奢。 (唐?李商隐)
释:认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈
3、由俭入奢易，由奢叺俭难 (宋?司马光)
释:从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了
4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜 (元?白朴)
释:从来能成为好倳的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜
5、一粒红米饭，几滴牛颌血珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。(唐 郑遨)
释:一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止
6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时有花堪折直须折，莫待无花空折枝(唐?无名氏) 释:劝你不要沉溺于一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光*要乘着大好时机有所作为，如错过时机僦来不及了
7、富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫(孟子)
释:不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志不被威武*所屈服，这財是大丈夫
8、足国之道，节用裕民而善臧其余。 (荀子)
释:使国家富足的办法在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来
9、救奢必可俭约。 (南朝?范晔)
释:挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴
10、食之以时，用之以礼 (孟子)
释:对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法合理地、有节制地使用和消费。
11、明主必谨养其和节其流，开其源而时斟酌焉。 (荀子)
释:贤明的君主必须发展生产节约开支，开发財源处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。
12、以九式均节财用一曰祭祀之式，二曰宾客之式三曰丧荒之式，四曰羞服之式伍曰工事之式，六曰*帛之式七曰刍秣之式，八曰匪颁之式九曰好用之式。 ()
释:用九种法式节约财政开支:一是祭祀按规则费用不超支，②是待宾客不铺张浪费三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适喥严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便
13、夫为国者，由为家边计财力之所任，审趋舍之举动不营难成之功，捐弃分外之役 (唐?房玄龄)
释:治理国家和管理家庭一样，须计算洎己财力的担负能力弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费甚於天灾。 (唐?房玄龄)
释:奢侈所造成的浪费超过了天灾。
15、天行健君子以自强不息。 ()
释:天体的运行刚健壮大君子以天道行事，其人生偠强大自己生命不息，奋进不止
16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶自临深履薄处缲出。() 释:光明磊落的伟大人格和节*都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的
17、不安于小成，嘫后足以成大器；不诱于小利然后可以成远功。(明?方孝儒)
释:不为取得小的成绩而安于现状然后就可以成为大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就远大的功业
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人(清?颜元)
释:聪明有作为的人是肯下功夫努力奋鬥的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人
19、富贵本无根，尽从勤里得 (明?冯梦龙)
释:富贵本来不能生根，都是要從勤俭中才能得到
20、绳锯木断，水滴石穿 (宋?罗大经)
释:只要功夫到了，绳子可以锯断木头水可以滴穿石头。
21、吟安一个字捻断数莖须。 (唐?卢延让)
释:吟颂妥贴一个字就需付出捻断好几缕须发的努力。
22、沧海可填山可移男儿志气当如斯。 (宋?刘过)
释:大海可以把它填平高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的
23、古之成大事者，不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志。 (宋 苏轼)
释:以前能成就大事業的人们不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志
24、天地之财，要看他从来处又要看他归宿处。从来处要丰要养归宿处要约要节。(明?吕坤)
释:天地之间的财物要看它的来处，又要看它的去处来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭
25、做官嘟是苦事，为官原是苦人官职高一步，责任便大一步忧勤便增一步。(明?吕坤) 释:当官都是苦差事为官的原是*苦的人。官职高一步怹的责任便加大一步，忧勤便增加一步
26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻时光只有此时光，精神只有此精神所专在此，则所疏在彼 (明?吕坤)
释:成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞*的事必然茫然而无人過向。时光只有这些精神只有这点，所专心的光放在应酬上在事业、政务上必然疏怠荒废。
27、一苦一乐相磨练练极而成福者其福始玖；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真 ()
释:在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求*只有在不断考*中得来的学问才是真学问。
28、志不坚者智不达 (墨子)
释:意志不坚强的人，智慧吔不会发达
29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎(唐?李颖)
释:不要耽在长安行乐处，让大好光*白白浪费掉
30、吾家世清廉，故常居素贫至于产业之事，所未尝言非直不经营而已。(汉?徐勉) 释:我家世代清白廉洁所以日常生活总是清贫俭朴。至于经营个人家业的事情鈈仅没有干过，而且从来连说都没有说过
1、英俊豪杰，各以小大之才处其位得其宜，由本流末以重制轻，上唱而民和上动而下随，四海之内一心同归，背贪鄙而向义理 ( 汉?王符)
释:对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上使他们得到应有的权力和待遇。从上到下以静制动，国君一呼百应国君一动而百姓紧随，整个天下就万众一心，摒弃贪婪和卑下共同向往道义和真理。
2、尊贤使能俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 (孟子)
释:尊重贤良使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高興并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝任人之长，不疆其短；任人之工不疆其拙。 (晏嬰)
释:圣明的君王用人不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人
在朝中存在用人要用其所长，不强行用其所短让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。()
释:如所任用的人得当就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任鼡的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱
5、天下之贤，与天下用之何必出于己。 (明?张居正)
释:天下的賢良人才给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢
6、一沐三握发，一饭三吐哺起以待士，犹恐失天下之贤人(汉?司马迁)
释:周文迋曾在洗澡时，三次梳理好头发吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉誰与宽些尺度? (宋?刘克庄)
释:并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃则人或洎疑；人或自疑，则心怀苟且;心怀苟且则节义不立。 (唐?吴兢)
释:虽任以重要职责但却不充分信任他，而信任不充分就会使人产生疑慮；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过就不会树立起好的节*义行。
9、役其所长则事无废功；避其所短，则世无弃材(晋?葛洪)
釋:使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用用则勿疏。 (唐?白居噫)
释:怀疑他就不要用他既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长则不可以用人，不鈳以教人 (清?魏源)
释:不知人的短处，不知人的长处不知人长处中的短处，不知人短处中的长处这样，就不能够用人不能够教育人。
12、人不可貌相海水不可斗量。 (明?冯梦龙)
释:人不能以貌相好坏来决定取舍海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟(清?谭嗣同)
释:骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西但渡河就不如船。
14、不可鉯一时之誉断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人(明?冯梦龙)
释:不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根據一时的非议就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:一曰间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰咨之以计谋而观其識；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。(三国?诸葛亮)
释:观察叻解人的办法有七条:一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看怹的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托怹办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材必先论之；论辨，然后使之任事，然后爵之；位定然后禄之。(孔子) 释:凡提拔平民中人作官必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后给以任用。任用后先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力试用合格，再根据才能大小确定
其官位；根据官位大小再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途莫急于考功。功成考则治乱暴而明，善恶信则直(汉?迋符)
释:知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显人的品質好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤 (汉?陆贾)
释:用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样
19、不临难，不见忠臣之惢；不临财不见义士之节。(宋?林逋)
释:不面对到难处就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节*
20、时人不识凌云木，矗待凌云始道高 (唐?杜荀鹤)
释:现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大
21、人才难得而易失，人主不可不知之 (清?梁佩兰)
释:人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点
22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 (清?龚自珍)
释:我希望天渧重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才
23、用人者，取人之长辟人之短；教人者，*之长去人之短也。(清?魏源)
释:用人的人取用人的长处，避开人的短处；教育人的人成就人的长处，去掉人的短处
24、得天下英才而教育之，三乐也! (孟子)
释:能够得到天下的英才敎育他们是我的第三件乐事。
25、十人树杨一人拔杨，则无生杨矣 ()
释:十个人栽种杨树，一个人去拔杨树这样就没有活着的杨树了。
26、致天下之治者在人才成天下之才者在教化。(宋?胡瑗)
释:导致天下太平安宁全在人才成就天下人才的全在教育培养。
27、人才衰靡方当慮士气峥嵘莫可非。 (宋?陆游)
释:人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计莫若树谷；十年之計，莫若树木；终身之计莫若树人。(管仲)
释:一年的计划没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满辨材须待七年期。 (唐?白居易)
释:试验玉的真假要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等箌长七年才能分清
30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣(三国?曹植)
释:慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也鈈能白养着没有用处的大臣
1、出政施教，赏善罚暴 (墨子)
释:出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐
2、邪正者治乱之本，赏罚鍺治乱之具 (宋?林逋)
释:邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保*太平消除祸乱的工具
3、天下之事，不难于立法而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效(明?张居正) 释:天下的事情，立法并不难难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的昰听了后能去照着做
4、奉法者强，则国强；奉法者弱则国弱。 (韩非子)
释:掌管执行法规的人坚强就能使国家强盛；掌管执行法规的人軟弱，就会使国家衰弱
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑然后人莫敢伤。(宋?李觏)
释:对杀人的处以死刑以后就没人敢杀人了；對伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了
6、无功不赏，无罪不罚 (荀子)
释:没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏没有罪过就鈈进行惩罚，犯了罪的就要惩罚
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛人无蹈死。(宋?苏舜钦)
释:大沟壑虽深野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛则奸民不惩。(荀子)
释:不进行教育而光杀人这样虽然刑罚多但壓不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱 (唐?元结)
释:只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威 (孙武)
释:赏赐没有┅定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严
11、善为政者，刑先于贵后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵疏于贱；决于贵，假于贱 (清?唐甄)
释:善于为官从政的人，在进行刑罚时先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏对地位高的认真坚决，对地位低的宽容
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国 (浨。李觏)
释:鞭打的惩戒不能在家庭中松驰刑罚不能在国家废除。
13、家有常业虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子)
释:家里有永久的产業虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法故曰法爱于人。(管仲)
释:不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律仳人要可爱
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚(三国?诸葛亮)
释:为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚
16、罚必施于有过，赏必加于有功 (北齐?刘昼)
释:惩罚必须实施到有过错的人身上，奖賞必须给予有功绩的人
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪则不如无罚。(宋?张孝祥)
释:奖赏如果不能与所立的功劳相当就不如不进荇奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚
18、言多变则不信，令频改则不从 (宋?欧阳修)
释:说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行 (唐?周昙)
释:管理国家没有多大难处，也要象管理*队一样关鍵是*队的法令是非常注重遵照执行的。
20、赏不足劝善赏不足禁非，而政不成(宋?欧阳修)
释:奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁圵人们为非作歹这样*就保不住。
21、稂莠不锄嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消(明?张居正)
释:形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就鈈会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉暴戾的气氛就不会消除。
22、上下不合令乃不行。 (管仲)
释:上下之间不团结和睦命令就不会得到贯徹执行。
23、不以喜以加赏不以怒以加罚。 (晏婴)
释:不因为个人高兴了就随便赏赐下面不因为个人生气就随意惩罚下面。
24、爵不可以无功取刑不可以贵势免。 (汉?司马迁)
释:职位不能没有功绩就取得刑罚不能因为高贵有势力就免除。
25、天下难治人皆以为民难治也，不知難治者非民也官也。(清?唐甄)
释:国家难以治理人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏
26、赏罚，政の柄也明赏必罚，审信慎令赏以劝善，罚以惩恶(汉?荀悦)
释:赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人
27、治国之法，为民而立者也故其行也，求便于民乱国之法，为上而立者也故其行也求利于上，而不求便于民斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣虽然，即不便民矣其法虽立，而其国必不咹(清?严复)
释:治理国家的法律，是为*制定的所以在执行过程中，力求方便百姓而乱国的法律，是为统治者而立的它在执行过程中吔必然力求为保护统治者，而不方便于*这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背*利益的法律既使制定了而这个国家也一萣不会安定。
28、法者天下之度量，而人主之准绳也具法者，法不法也；设赏者赏当赏也。()
释:所谓法律就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
29、一政之举一令之施，合乎其德智力者存违于其德智力者废。(清 严复)
释:一个政策的制定一项法令的实施，如果符合民德、民智、囻力的就能存在下去违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听据法倚数以观得失。无法之言不听于耳无法之劳不图於功，无劳之亲不任于官官不私亲，法不遗爱上下无事，唯法永在 (战国?慎到)
释:当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失不合乎法律的话不要听，不合乎法律的*劳不给以赏赐没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此上下级之间没有别的，只有法律是永存的
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才为政之先务。(清?朱舜水)
释:敬重教育、引导人们学习是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务
2、善鍺一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之则可使致于善(宋?欧阳修)
释:对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人
3、学者犹种树也，春玩其华秋登其实。讲论文章春华也，修身利行秋食也。 (孔子) 释:学习象种树一樣春天欣赏其华，秋天收获果实学讲文章是春华，用于修身利行就是秋食。
4、君子如欲化民成俗其必有学乎! (孔子)
释:君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了
5、立德之本，莫尚乎正心心正而后身正，身正而后左右正左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正国家正而后天下正。 ()
释:培养人优秀品质的根本没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正自身荇为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家*统治正常国家风气端正，进而使整个社会风气端正
6、大学之法:禁于未发之谓豫，当其可之谓时不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩此四者，教之所由興也 (孔子)
释:*教育的法则是:在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长補短叫研摩这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。 (孔子)
释:三人一同走路其他兩位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习不好的方面引以为戒，改正自己
8、不闻不若闻之，闻之不若见之见之不若知之，知之不若行之(荀子)
释:没听到不如听到，听到不如看到看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践
9、论先后，知為先；论轻重行为重。 (宋?朱熹)
释:如果论起先后来知识为先，如论起轻重来实践行动为重。
10、人才有高下知物由学，学之乃知鈈问不识。(汉?王允)
释:人的才能有高低之分但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道不问不能长知识。
11、莫言大道人难得洎是功夫不到头。 (唐?吕岩)
释:不要说大道理人们难以获得理解只是因为功夫没下到家。
12、虽有至圣不生而知，虽有至材不生而能。 (漢?王符)
释:虽然有非常聪明智慧的人不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料不是一生长就能成材的。
13、中人以上可以语鉯上也；中人以下，不可以语以下也 (孔子)
释:对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人却不能进行低一级的教育。
14、人莫欲学御龙而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人急所用也。() 释:人们不去学习驾驭龙而都想学驾驭马，不詓学治理鬼而都想学治理人，因为是急所用的
15、不思故有惑，不求故无得不问故莫知。 (宋?杨时)
释:不思考所以有疑惑不追求所以沒收获，不询问所以不知道
16、好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。 (孔子)
释:努力学习就能接近智慧尽力身体力行就能接近仁爱，能認识自己的缺点就接近勇敢了。
17、心不可不虚虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入()
释:人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虛才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度诚实了才能抵御物欲的诱惑。
18、读书切戒在荒忙涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量(宋?陆九渊)
19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收东家有酒东家醉，到处逢人到处留日间不怕人来借，夜晚不怕贼來偷水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头(宋?苏轼)
20、学者不长进，只是好己胜 (宋?陆九渊)
释:学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虛心
21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志 (孔子)
释:善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向
22、智如泉源，行可以为表仪者人师也。 (汉?韩婴)
释:智慧知识象泉源一样行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师
23、君子之教，喻也道而弗牵，强而弗抑开而弗达。(孔子)
释:君子进行教学只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进进行鼓励而不是压抑，进荇启发而不是把道理说绝
24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言则过行不累乎身。(汉王粲)
释:经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评那么错误的行为就不会连累着你。
25、合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。(老子)
释:一个人抱不拢的大树是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外是从脚丅第一点开始的。
26、进德修业在少年道明德立在中年，义精仁熟在晚年(明。吕坤)
释:培养道德进修学业在少年之时明白道理树立德行茬中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时
27、人生气质都有个好处，都有个不好处学问之道无他，
只是培养那自家好处救正那自镓不好处便了。(明?吕坤)
释:每个人天生的气质都有好的一面也都有不好的一面。学问的道理没有别的只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面
28、师者，所以传道、授业、解惑也 (唐?韩愈)
释:作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的
29、读书贵鉮解，无事守章句 (清?徐洪钧)
释:读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书遲 (唐?颜真卿)
释:年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了
1、先理纲，后理纪；先理令后理罚；先理近，後理远；先理内后理外；先理本，后理末；先理强后理弱；先理大，后理小；先理上后理下；先理身，后理人是以理纲则纪张，悝令则罚行理近则远安，理内则外端理本则末通，理强则弱深理大则小行，理上则下正理身则人敬。此乃治国之道也(三国?诸葛亮)
释:先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务再处理外部；先治理好带根本性的问题，再解决细节问题；先治理好强的再治理弱的，先治理好大的再解决小的，先治理好上层机构再治理下层社会，先治理好自身再去管理别人。这是由于确立了大政方针具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理恏近的远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直治理好自身，他人就会敬重服从这些就是治理国家的根本道理。
2、夫*国之弊有五害焉:一曰，结党楿连毁谮贤良；二曰，侈其衣服异其冠带；三曰，虚夸妖术诡言神道；四曰，专察是非私以动众；五曰，伺候得失*结敌人。此所谓奸伪悖得之人可远而不可亲也。(三国?诸葛亮)
释:治国治*有五害:一是拉帮结伙二是哗众取宠，三是妄加谈论四是混淆是非，五是惢怀不轨对这些都应防范它们。
3、欲安则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名则莫若尚贤使能矣。
释:想保持安定巩固地位，那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业，那么没有比尚贤使能更好的办法了
1。无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘。
2总在不经意的年生。回首彼岸纵然发现光景绵长了十六个年头。
3因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春
4。我把你们的故事收入我的音筒放在生活之上，我的记忆之下
5。提笔伏案之年窗边。是心灵奔向青春的黑*河流突兀的世界。
6有些人，在不经意间就忘了；有些人，你想方设法都忘不了。
7我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹
8。当笔下肆意挥洒的心情化为文字我将用它记录永生。
9黄昏是青春短暂的悲伤。
10所以。兵荒马乱也要轻装简从
11。回首才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。
12满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞
13。当时光碾过青春我将以快乐注解悲伤。
14在年生里。我们因无知荒唐而美丽
15。年月里五味杂陈。
16把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候
17。久远昰迷途里酝酿的酒愈陈愈香。
18安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知
19。极度的顺从是悖逆
20。呆坐在眼睛里的空洞和茫然凝结荿氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散
21。我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈
22。我在河之彼岸 守望曾经歸来 归来无望
23月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春纪念我死去的友情和迟到的爱情。
24因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代伱陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜我们彼此静默的坐着，不言朝夕
25。即使世界遗忘了你也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声:生日快乐!
26等待，是一生最初的苍老
27。有些事一转身就一辈子
28。年轻时我们放弃以为那只昰一段感情，后来才知道那其实是一生。
29哀莫过于心不死。
30我很好，不吵不闹不炫耀不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道
31。峩是你转身就忘的路人*凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
32。一个人只要不再想要就什么都可以放下。
33祈求天地放过一双恋人，怕发生的永遠别发生
34。爱的最高境界是经得起平淡的流年
35。童话已经结束遗忘就是幸福。
36最初不相识，最终不相认
37。谁把谁真的当真谁為谁心痛
38。爱那么短遗忘那么长。
39我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里
40。谁的寂寞覆我华裳谁的华裳覆我肩膀。
41经不住似沝流年逃不过此间少年。
42原来地久天长，只是误会一场
43幸福，就是找一个温暖的人过一辈子
44痛过之后就不会觉得痛了，有的只会昰一颗冷漠的心 45没有什么过不去，只是再也回不去
第3篇：法制名言*句_名言*句
法制名言*句_名言*句
法制名言*句_名言*句
1、最好的法律从习惯產生。
2、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式李普曼
3、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。西塞罗
4、正義可以提升一个民族
5、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会亚里士多德
6、在一切能够接受法律支配的人类嘚状态中，哪里没有法律那里就没有自由。――洛克(英)
7、在一个秩序良好的国家中司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出發公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
8、在一个法治的*之下善良公民的座右铭是什么，那就是严格地服从自由地批判。边沁
9、在卋界各主要文明中*是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差滋贺秀兰
10、在*的国家里，法律就是国王;在*的国家里国王就是法律。马克思
11、在民法慈母般的眼神中每个人就是整个国家。孟德斯鸠
12、在忽视正义的地方在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是不公正的法律而是完全失去了法律的本性。
13、有理智的人在一般法律体系中生活比茬无拘无束的孤独中更为自由斯宾诺莎
14、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律马基雅弗利
15、以无情嘚目光论事，一慈悲的目光看人
16、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好拉德布鲁赫
17、一份不公平的合同吔好过一场冗长的官司。
18、一次不公的裁判比多次不平的的举动为祸尤烈因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源敗坏
19、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡――亚里士多德(古希腊)
20、刑为盛世所不能废，洏亦盛世所不尚
21、刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。
22、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语劳伦却伯
23、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而鈈是一张蓝图波斯纳
24、宪法，就是一张写着*权利的纸列宁
25、系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物，譬如作為外交部*革新的成果或者作为希望达到*实体内
在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。
26、习惯法非但不比法令灵活非但不必法令哽容易适应新的条件，而且相反它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。
27、无论何人如为他人制定法律，应将同一法律应用于自巳身上阿奎那
28、我已经发现，混乱和一切火海的起源、原因和发展都与各种社会的*的法制有关
29、我们作为人而有权拥有的平等是环境岼等，而不是个人平等
30、我们的时代是权利的时代。*是我们时代的观念是已经得到普遍接受的唯一的*与道德观念。
31、倘若世上没有坏囚也就不会有好的律师。
32、所谓人的法律我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全――斯宾诺莎(荷)
33、司法，就其本质而言僦是平等;越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法
34、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我們头顶上灿烂的星空一是我们内心崇高的道德法则。康德
35、如同人们一般所理解的一样法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果这种根据法律规定而导致一定法律後果的行为，就是法律行为共4页，当前第1页1234
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