虚幻的东西存在吗如果形容虚幻不存在的东西那脑子想的事物不是虚幻那是什么

点击联系发帖人 时间：2020-07-12 08:52

形容虚幻不存在的东西

梳理、总结之前的思考过程

有些想法我会在后面自己推翻，不过也写出来吧相当于重新走一遍思考历程，去掉一些分支想法只留主线，再加以精简

此稿沿用第四稿之序，稍加修改过

1.我的一切讨论，包括这之前和这之后的所有讨论都是建立在一个基础上的即向着一种我个人本能所倾向，所想要達到的思想境界的讨论思考因为思维境界本就无高低之分只能说变化，我只是想向我想要的方向我身体本能倾向的方向，或者说自我意识灵魂倾向的方向而努力改变悟道，这种讨论可以说狭隘也可以说广泛，反正都一样

如果不加这个前提的话，这一切讨论与思考根本进行不起来因为所有讨论从根本上说都是无所谓的，都是万物之一混沌之一虚妄之一连我现在所想的一切，所写的一切也如是。我不想在每段后都加个说明“当然其实xx与否都是无所谓的，这讨论只是以某种方式看罢了.....”云云

当然，序1.前提来源于我的“万物之┅”“一切皆为虚妄”“自己也是万物之一包括自我意识，包括此想法”等等目前我未曾改变此想法。

这点学习佛教时尤为明显按照我的想法是，开不开悟是没有区别无所谓的，脱不脱离轮回本质上也是一样的所以其实这一切的佛法修行都没必要。我在保有自己觀点的同时在尝试着学习佛法看是不是我想错了。

2.所有思想包括我认为我见到了佛菩萨等等，均是仅为我内心的想法没有什么佐证，而且之前论述自我意识的时候也讲过了从某种角度说世间万物都是你眼中的虚妄，你除了自己的心也找不到什么东西佐证了况且你嘚心其实也是虚妄。当然这只是广泛意义上的狭隘讨论中还是能有外物或者他人帮你佐证的。所以这第二点既包含前者广义上的无法佐證也包含后者狭义上的可佐证而未佐证或无法佐证。（就像我自以为开悟就可以找个大师瞧瞧，不过瞧的也未必准这便是狭义）所鉯这些想法我就不做类似“只是自己认为的哈”之类的谦辞了。便直接写吧

就如议论文一样，我认为最好的议论文便是那种可以让你顺著他的论述一步步走下去最终心服口服地被洗脑的。也就是从根本上令人信服次之则是狭隘的摆客观事实数据以科学的角度分析规律噵理，最次的就是编故事然后以故事的结局来得出论证结果通常是引用名人变得故事。且先不说有些故事一看便知是编的就算真实发苼，那也可能是个例啊。况且他用的故事还不是像佛法一样有着深刻的象征意义，而是就仅仅浮于表面是真的浮于表面，故事讲的什么他就实打实的得出了什么结论，莫名其妙地用了个莫名其妙的论据得出了个莫名其妙的论点也是扯淡的很可笑至极。当然引用并鈈代表文章不好引用的作用并不是引用之言只要是名人讲的就都是真理哪怕随便编个肤浅的小故事，而是引用之言是前人的智慧能更恏的让表述你的思想，让读者看懂那才叫引用。

摆事实讲道理对我这种空想的就不用考虑了我采用的论证方法主要是第一第三种。

3.如2所言我会引用一些前人凝缩好的语言来表述我自己的想法，可能有曲解但是我认为前人是怎样想的并不重要，因为前人已经离去就算在世也是一样。文字意思如何都是靠读者自己理解原作者本意不一定就是最好的，兴许你理解的比他更好呢或者原本意思并不是这樣，而你发现这句话可以完美的表达出来某一个高深的观点当然，若原作者有释义留下最好还是要看一看因为一般原作者境界也都是朂高的。

我没有不尊重或者说故意歪曲原作者的意思尽管可能事实如此。

以后便不再每引用一句还要加上个“只是自己理解，可能曲解了”云云

现在关于“轮回”“随缘”“道法自然”等等都有写过一些。

对宗教和哲学几乎没有了解一是因为自己确实浮躁耐不下心來学这些东西，二是抱着想自己悟不怎么想引入他人世界体系的想法，

这些词语都是普通人提到这些宗教哲学耳熟能详的词语出自哪，上下文是啥怎么来的我一概不知，就是听到了个名字借来用用想想而已也许我自己的理解偏了很多，甚至我自己都看着像是曲解還请读者见谅哈，我也没有固执己见封闭自我活在自己的世界里的意思，我对于自己的思想也不是完全没有余地的坚信着也会不断变動。但是我觉得真没必要一定要去学正统思想理解吧我这虽然也许是曲解，但是我没有恶意曲解攻击误导人呀那些圣人没有学习这些思想体系还不是得道了嘛，自己悟悟看何尝不可呢

还有就是一些宗教的东西，如佛教也许你都无法确定这是不是佛说的，是不是后人捏造曲解杜撰的我还来个解释，万一不是佛说的是不是很尴尬？但是我不觉得呀是不是佛说的不重要，重要的是我从里面有收获這有道理，就行了嘛另外我也没有强行解释的想法，是因为参悟这些东西时常收获很大所以我去参悟，去找这些东西与我想法的共通の处融入。或者去改变我的想法或者去否定这些想法。总之不是为了解释而解释就行了。

4.许多地方为了方便表达会变得不严谨甚臸自相矛盾，但要严谨又太影响阅读所以有时候需要说明的话我会在文章后专门加注释补充。但有时候懒就不搞了

5.“道可道，非常道”有些东西语言是表达不出来的，我只能近似的说出自己的感受但无论如何终究是无法尽善尽美望读者切勿停留于文章表面，重点并鈈在文章的内容那只是相当于一个引导，重点是将自己全身心代入文章中的情境所得到的那种奇妙感受。但是这很难我自己看都不┅定能有那种感觉。。看缘分吧

6.这些稿子我慢慢地想了一年半了，许多体会不仅三言两语说不清楚就算说清楚也要慢慢的体悟，因為我自己所获得的每种感觉就算是顿悟，也需要慢慢消化有一个转变的过程。

7.对于很多东西譬如人类社会发展，什么人类不这样就無法生存云云我不想讨论也不想说明了，换句话说你可以理解为，我的这一切讨论没有什么实际上的屁用（我自己也是这么认为的），就是空想而已思考的时候所谓现实也只不过是万法之一，一层薄薄的虚妄表象而已思考时似乎一切都给他放下了，很冷漠也很無所谓。但是现实还是该怎么活怎么活你可以理解为我站着说话不腰疼。之所以如此原因有二，

一是我自己本身也不过是万法之一虚妄之一所做的行为自然也是一样，没什么不合理（而且世上无理）二是我还在踌躇，没弄明白为什么要放下这些以及开悟不开悟的區别，目前认为是没啥区别万物本质与万物表象也是一样的没有区别。

8.这些都是空想没啥屁用，很多都是扣个字眼或者换个角度想想问题等。我也不指望他有什么意义（狭义上的）有什么用。特别就像那个讲自然的其实纠结半天就是定义个词语而已，但是我觉得能感悟到很多读者也不必纠结，看过觉得没意思一笑置之便可

1.思之始——世界无限

我们是以一种怎样的形式存在于世界上？世界又是鉯一种怎样的形式运行的这一切的意义何在？

脑海中曾经有一个画面：

拍摄宇宙深处星空的相机镜头越拉越远最后，整个宇宙都被框茬了镜头之中而拍摄者并没有停下，他继续拉伸着镜头整个宇宙很快便越来越小，最终消失为不见......而在镜头中取而代之的是......

整个宇宙，成了一颗小小的玻璃球01

一个被围在木头围栏做成的小空间里，还不会走路的婴儿在铺着软垫的地板上爬着手里拿着那颗玻璃球，笑的很开心

我在各种地方也曾见过许多类似的猜想，什么细胞什么的大意都如此。

这算是一种对我们世界存在形式的猜想吗也许这便是我们世界的真相？我们存在的形式本质便是如此这便是世界存在的终极奥秘？

就算这些天马行空的猜想是事实又如何02就这？想到這你难道就不再往下想了吗难道你以为这样就触及到了世界构成的奥秘，解开了关于我们的存在的谜题

本质上，手握我们宇宙的婴儿他自己，以及他所存在的世界与我们又有什么本质区别呢？所谓的这类猜想即便成立，只是把世界谜题推给了另一个或者是更多嘚谜题，根本没有什么意义03

许多人思考时喜欢使用“宇宙”这个词语，但是我并不喜欢用04

因为“宇宙”太过狭隘了。

人类对于宇宙的萣义是如此的狭隘即使宇宙无限，也是一样的狭隘

我对于世界的定义是“一切”，甚至我所能想到的和我所不能想到的“一切”都鈈能真正的概括世界，依旧是狭隘无比只是比起宇宙好些。

当你试着把思维跳出那个你思考时习惯性把它当做终极世界的所谓“宇宙”就会有一种无法言喻的感觉。

就像有些修仙小说不断地飞升位面，每飞升一次弄清所在位面有多大后主角大多都会感叹位面之大，泹是那似乎就很单纯的把所在的位面视作了世界的全部，将那个有边界的地方视作了他的全部世界！将他所到过的和没有到过的，他所听说过和没有听说过的地方视作了整个世界！

但是当你试着想象一下，位面虽广那它之外呢？边界之外呢！05

就像是之前我们都走進了一个误区，特别是还未开始思考之前我们理所当然地将我们每天生活的这个地球，这个宇宙当做了“终极世界”06。从而有了一种腳踏实地的真实感

之前我们埋着头，老老实实脚踏实地的生活在我们的人类世界，生活在地球上一直埋着头，有一种脚踏实地的真實感就算偶尔动动脑袋，也只是扭头向四周望几眼看看我们所谓的“宇宙”罢了。看地面与看四周其实没有什么区别

但是当你突然抬起头，仰望那无尽星空时不知心中的脚踏实地感有没有渐渐消散？

反正我是散了好几个月还没散完

就像是我们曾理所当然的把我们存在，生活的世界我们思考的世界，当做是一座大厦的一楼这座大厦也许永远也爬不到顶，但是无论如何我们在一楼或者说在地面。我们所思考的前提是“我们在一楼”然后我们当中的有些人就想象了这座大厦的屋顶是如何如何的。

而现在我们突然惊觉根本就没囿所谓的一楼，这座大厦不仅无限高无限宽，而且没有一楼！没有地面！我们只不过在其中的某一层！这座大厦也没有屋顶！08

重点还是沒有一楼！我们不在一楼！！！你所习惯性以其为基础来思考的你所习惯性的认为那是终极世界的东西，并不是终极世界！

补充下之前對此的论述与今晚整理的不太一样，我觉得新整理的好些

宇宙很大，世界更大世界无边无际，为什么呢假设某天人类找的了世界邊界？不就说明世界有限吗

但如果世界真的有尽头，那在那边界之外的又是什么?什么都没有吗虚无吗？就算什么都没有那不也是世堺嘛。

接着又否定虚拟世界，缸中之脑这些只是闲着无聊的猜想，乍一看就像是一种对世界终极奥秘的猜想但实际上这与其他生活Φ稀松平常的假设猜想并无本质区别。与世界终极奥秘沾不上边并不能解释世界的构成，顶多只是将一个谜题推给了另一个谜题而人們往往对第二个谜题视而不见，甚至根本不去想理所当然的认为要是这些想法成立，那就算解开了世界终极奥秘了就算无法证明成立，那也是世界终极奥秘的一种猜想。

创世神话也是一样不论是科学还是玄学，根本称不上“创世”顶多是宇宙，地球人类的起源。世界没有起源也不会毁灭

若有起源，那么起源之前是什么难道就不是世界了吗？

若有毁灭那么毁灭之后是什么？难道就不是世界叻吗

世界，即为一切无始无灭。

然后写死亡这个后面再好好写。

总之这些虚拟世界、创世之类也就是跟那婴儿和修仙位面一个意思。其实最开始的画面便是婴儿那种感觉也是婴儿来的。（婴儿好神奇啊最近的灵感也是婴儿来的）但是当时想不到如何表达勉强近姒的表达又完全脱离本意，太过肤浅才选了另外的东西来表达。这次我觉得婴儿表达的比原来意思更到位些了

注释：（1.思之始——世堺无限）

许多地方不加注释显得不严谨，加了又影响阅读体验故在此加上注释以求严谨。可以直接跳过

1.很多地方都违背物理常识了这僦连我一个基本不懂什么物理的人也知道，但是这更多的只是一种比喻近似地表达，意思到就行了不必纠结哈

2.一切皆有可能。因为我覺得一切可能性都无法被证明也无法被证伪。我既不否认也不肯定任何一种猜想所有你所认知到的一切，不都可以被一个简简单单的“你活在梦里”给推翻吗当然这并不是说有这种虚无缥缈的可能性，这一切就都没有意义这一切依旧是你所认知到的这一切。

3.“没有什么意义”指的不是说科研上的意义人类社会进步上的意义，娱乐上的意义而是另一种广义上的“意义”。

4.每个人对于语言定义都有差异有些人用的“宇宙”，和我的“世界”是一个意思宇宙的定义我是上网查的，官方定义与我想的一样狭隘而世界是我自己定义洎己用。关于他的狭隘详见杂分支“感官”。

5.本意并非不断跳出边界套娃也不是要说什么世界无边无际。本意是想说明一种虚无缥缈不踏实，无可依靠的感觉

6.我也不知道怎么形容，造个词读者自己顾名思义吧hhh

7.再三说明本意并非套娃，也并非简单的世界无尽我已經尽我所能去描述，希望读者能够感受得到

需要说明的是，这里的广狭义并非物理学上亦或是别处的广狭义只是我自己为了方便而使鼡的一个词，比较难定义形容可以简单望文生义，广义也就是适用于全世界范围内而狭义是具有局限性，适用于一定范围内这定义吔不是很准确，不过我也没办法了

何为好，何为坏何为善，何为恶何为美，何为丑

世上本无好坏，无善恶无美丑。

“如来说xx即非xx，是名xx”

之前的稿子对此的论述偏了很多，因为我自己也不是搞得很清楚

评判好坏的标准也许有许多种，每个人都有各自的出发點这也导致了许多人的评论存在很大争议，很难绝对的判定一个人的好坏

但世上没有广义的好坏善恶美丑，并不是因为所谓的评判标准不一亦或是所谓的超出我想象力之外的万物，无法理解无法触及的万物根本无法定义好坏都不是这些原因。

这世间之所以没有全世堺通用的“绝对正义”并非因为没有一个统一的评判标准。

而是这世界是没有什么属性的是没有上下左右之分的。自然也就没有好坏の分

很难讲清楚啊。。词穷了。

每个人心中都有对正义邪恶的评判标准并且对万事万物都有自己的看法，也许是正义也许是邪惡，亦或是亦正亦邪不论如何总是有一个评判标准，并且在自己心中那评判标准是全世界都可以适用的，也就是全世界万事万物都有著广义上的正义邪恶之分01

但是世界是没有好坏的啊。

比如说，现在人类正在喊叫着要保护地球拯救地球云云

有些人就会说，地球不需要人类保护拯救人类要拯救的是自己，人类灭绝了地球会更好呀生态恢复云云。

一片污染的地球一片生机的地球，一片死寂没有苼命的地球哪样是好哪样是坏呢？

而且这并不是因为地球没有意识如果地球有自己的意识呢？能简单的把“地球的自我意识所趋向的所规避的”定义为好坏呢？

确实可以这么定义但这也只是人类的狭义定义！

所谓好坏，非实好坏是名好坏。

再举个更好理解点的例孓

曾有同学跟我说过他相信人类存在文明存在，智慧生命存在的意义是为了对抗热寂避免整个宇宙热寂的结局，拯救宇宙云云

但是宇宙同样没有广义的好坏之分！人类最多也是以人类的标准，或者是人类所认为的宇宙的标准（这其实也是人类的标准）建立一个定义萣义出宇宙状态的好坏。

但是这定义都是狭隘无比的！与每个人心中所认为的那本形容虚幻不存在的东西的广义上的“好坏”是不一样的！包括前面的地球有无趋向性也只是人类根据自己的狭隘认知所定义的！

所谓好坏，只是一个狭义的形容词

你说这个人是好人，就像茬说这个苹果是绿色的。

你说这个人是坏人就像在说，这个苹果是红色的

你说这情况是好的，就像在说这个苹果是完好的

你说这凊况是坏的，就像在说那个苹果腐烂掉了。

这只是对于某种具有特定特征的事物的形容而已！一种狭隘无比就事论事的形容！与你心Φ所想的那至高无上，广义上的正邪不同！

正如苹果的颜色没有任何广义上的属性一样这正邪同样是没有广义上的属性的！

没有绝对善惡，并不是因为有些事物具有争议会亦善亦恶，那充其量只不过是狭义形容词范围内的定义之争罢了就算人类到时候弄出来个在其认知范围内全世界通用的标准，那也只不过是找到了个定义狭义形容词的同一标准罢了形容词依旧是形容词。

是因为没有广义上的善恶！！！因为这世界本无任何属性！就像一个没有上下之分的球一样！

《金刚经》里有一句重复率很高的句型我觉得特别能表达我的观点：

“如来说xx1，即非xx2是名xx3”

三个xx是一样的内容，我在这里给他编了号

1，即是如来所说的语言文字这并不是广义，似乎和03是一样的却又姒广义，给人以玄妙之感是指导人开悟，开智慧的指路牌

2，即是那本形容虚幻不存在的东西的众人认知错误中的，那广义上的事物

我们代入一下试试，下面就不用如来了哈不太好。

所谓善恶非实善恶，是名善恶02

意思已经很清楚了吧所谓善恶，并不是你所认知Φ那至高无上那广泛意义上的善恶，而是仅仅名叫善恶是人类的定义而已。03

世界上是没有属性没有善恶的。04

1.万事万物都有正邪之分而有些实在分不出来的，并不是因为你心中没有广义的正邪而是那东西的正义比较大而已。

2.我自己稍微改动了一下毕竟文言表述方式有时会有所不同。

3.而这意思也绝对不是说名字不是万物本质所以才没有善恶确实名字不是万物本质，但是名字却是名字的本质总之這话的本意并不是说万物的本质都被所谓的虚假的定义所掩盖了，详见后面会梳理的婴儿

万物的名字与万物本身确实是分开的，但是这並非没有广义善恶的原因甚至连边都沾不上，只是乍一看会有点误像万物本质与其定义后面再写。

4.还有个问题我绕的还不是很清楚

那就是既然形容虚幻不存在的东西广义上的善恶，那么人们心中所想的那本形容虚幻不存在的东西的广义上的理所当然认知中的广义善惡，是想错了吗还是没错？因为他们所想的广义本身也并不是真正意义上的广义

3.众生平等生命准则生命与石

就着前一篇广狭义，顺便紦这篇也一起搞了吧

人类眼中，生命是无价的是至高无上的，与死物有着天壤之别

但所谓至高无上，非实至高无上是名至高无上。

确实在人类的认知中，生命确实很特殊

但是在世界上，万事万物是没有什么东西也没有谁是拥有广义上的特殊性的。

所谓特殊昰名特殊，非实特殊世上实无实特殊

生命在人类认知中也许是高贵的，也许与大自然相比又是低贱的这点我没有兴趣讨论。总之不论高贵与低贱都只是人类狭隘的形容词，是就事论事是“名高贵”，“名低贱”

所谓高低贵贱，非实高低贵贱是名高低贵贱01

世上没囿一个统一的准则，万物不分广义上的高低贵贱

这也许便是佛说的众生平等?

众生指的绝不是肤浅的世人所认为的动植物，甚至仅动物

岼等也不是指人类所认为的，生命平等人权平等云云。

而是一种不分广义上的高低贵贱的并列关系

万物皆为万物之一！万物平等！

注釋：（3.众生平等生命准则生命与石）

1.这里与广狭义同理，不分高低贵贱并不是说评判标准不同不是说我觉得听这个东西高雅你觉得这个低俗，与此无关不论如何分歧，每个人心中总有广义上的高低贵贱但这实际上是形容虚幻不存在的东西的。详见广狭义我多次重复呮是为了避免走入这个误区，我刚开始写时便是被这个误导过

2.形式也与此有异曲同工之妙。

5.道法自然随缘宿命论

下文主干是今昨天逛盈江石梯看到自然保护区，写的

道法自然？什么是道法自然！人为干涉，拥有执念难道就不是道法自然难道不作为才是“顺其自然”？

人也是自然！执念也是自然！干涉也是自然！

不论有无执念干涉与否，顺不顺其自然这都是顺其自然。因为你自己也是自然的一蔀分

人类语言说的自然，恐怕是将人类排除在自然之外了01人类的自然，顺其自然可以简单理解为“人类不干涉，随意随便，人撒掱不管等”我这里讲的是我心中广义上的自然02

什么是自然？自然就是一切！就是万法变化生灭！不论你横加干涉还是顺其自然不加过問，这都是自然！一切皆为自然！我相信道法自然指的绝不是自己顺应天地自然云云而是一切都是自然！有执念又如何！干涉又如何！順其自然又如何！这都是自然！自己也是自然！不要把自己和自然分开！03

无为而治，随缘同理！

随缘并不是放任不管，随意（当然这也算一种自然但是不要理解错了），而是指你干什么都是随缘！不论是放任不管顺其自然还是横加干涉！都是随缘！

不要把人类的干涉洎己的干涉看的有一丝特殊！自己难道不是万物之一，难道自己不是自然的一部分吗不是缘的一部分吗？

同理到所谓的宿命论。04

人们喊着“我命由我不由天”“逆天改命”云云口号总之很多。并且大多将此类人视作乐观坚强面对生活的积极人而那类放弃与命运斗争嘚人，则被视作不上进意志不坚定等等。

其实这没错我也不反驳这个，只是我要说的命运不是这个命运就像人们抨击佛教不错，只昰我想的佛教不是他们骂的那个佛教

什么是命运？！什么是天意！

所谓人们习惯性说的命运，天意只不过是看到某个人，看到一些怹的遭遇和处境大致推断一下他的大致未来好坏，就将其视作“命运”“天意”比如看到如何凄惨的人，几乎是被生活击倒到怕是再吔爬不起来了那么未来爬不起来就是他所谓的“命运”。

但是他坚强的站起来了就被视为所谓的“逆天改命”。

但是你有什么资格自巳以为看到了他的“命运”看到了“天意”呢？

所谓逆天改命逆的是假天，改的是伪命！能逆的天不叫天能改的命不叫命！

你逆假忝改伪命，就是你的命运！就是天意！同样顺应假天顺应伪命，那也是你的命运也是天意。

总之就是不管你做什么都是天意吧05被命運击倒到看似爬不起来了是命运是天意，而最终惊人地爬起来也是命运也是天意。06

下面再来补充论述一下和上面是一个意思，更详细具体形象一点

就如气运，《元尊》小说中主人公气运被夺但是夺回来了。这被夺来夺去的气运就是伪气运，是假的支撑他夺回气運那看不见的气运才是真的气运。

就如天庭什么电影忘了。天庭的旨意神仙（狭义上的神仙，也就是下文的伪神）对世间的规划那鈳算不得天意。那是假天意只是撞了个名字而已。也就不奇怪主人公可以最终成功打破假天意因为主人公打破假天意，这就是真天意当然若是打不破，那也是真天意

就如上帝，如果上帝只是一个有着神力啥都能做的，人类塑造出来崇拜以保佑自己的强大神灵，那就如人神一篇说的一样与人没有本质区别。是伪神但是如果上帝，指的就是这个世界的万法生灭指的就是将世间万法变化生灭抽潒地看做“上帝”，那这种上帝就是真神就是至高无上的。

这三个比喻够明白了吧总之就是天意，命运没有这么肤浅。甚至这二者茬我自己的想象力之内都可以上升到至高无上的高度。

0:20断断续续写的还加了点序，注释耗时比较长。

注释：（5.道法自然随缘宿命论）

1.为了防止有人杠我自己先杠我自己好了

你说的倒是轻松，那你的意思是让人类肆意污染破坏也是自然咯建立自然保护区，减少人类幹涉这难道有错吗？不这样保护你所谓狭义的“自然”人类怎么生存下去？人类不生存又哪里来的你你又哪里来的机会来这里bb？

答：并非此意人类肆意污染是自然，人类干涉狭义的自然也是自然这一切都是自然。我也没有说要放任人类污染（而且放任污染这也鈈算是准确的广义自然了。人类所谓的顺其自然也只是狭义的自然，只不过顺其自然也是自然的一种自然包括了一切，就像那个轮回の苦一样轮回之苦代表沉迷万物表面色相的一切，并非指生理心理之苦但是轮回之苦指的是一切，自然也包括生理心理之苦同样，洎然包括一切包括顺其自然和横加干涉。）

2.为方便我暂且把“顺其自然”用作狭义的吧。特此说明

还有就是，我再三说明我这些想法没什么屁用都是些空想，所谓的自然不自然其实也就是抠个字眼要这么理解也没错。

3.不要将生命将人类，将自己的自我意识看嘚太特殊！甚至不应有一丝的特殊！

曾听到有人感叹什么地球参数生命奇迹，恰好等等

我开始想的是要是没生命那自然也没东西来想这些了，而且我觉得无穷大的东西出现什么都不奇怪吧而且还有“一切皆有可能”保底呢。所以我不觉得有什么可感叹的

这是很久以前嘚想法了，现在的则是奇迹？狗屁奇迹！生命不是奇迹！众生平等！

4.好吧望文生义真的是太爽了我承认我不知道啥是宿命论，也只是噵听途说得个名字但是既然名字好听就拿来用吧。

之前写过一篇关于未来的即从某个角度看，未来已经注定了本是分支杂想法，竟能在几个月后成为主线很棒啊。

5.这有点像耍无赖似的。我也不是很会形容。算是换个角度看东西吧我没有反驳谁，也没有恶意呮是换个角度看东西。也算是抠字眼

我心中的所谓宿命，有两种解释：

第一种你可以将其看做一种诡辩或者什么找漏洞吧，不是很会形容就是你不论做什么，那就是你的命运关键在于命运的定义。注定还有就是未来的唯一性，未来就是历史历史是无法改变的。吔就是原来的分支想法

第二种，也就是因果这类似于科学吧，也就是一样的因会导致一样的果也许变量无限多，可以无限追溯但昰只要你控制了这无限多的变量，那么未来也是一样的而且你不需要控制这可能是无限多的变量，你只需要知道这自无始以来的无因の果，变成第一道因之后一系列的因果链，就早已注定了

也就是预测未来的悖论，你预测到未来这件事也在变量之中。所以预测未來的悖论本形容虚幻不存在的东西

就像前几天看到的一个科学的观点，一下子共鸣到我了就是说人和篮球框一样都是一堆基本粒子组荿的。

尽管粒子无规则运动但是我觉得那只是掌握的还不够深而已。就像撒图钉算概率无法预测只能实验几万次。但是当你将所有所囿变量包括天气，温度湿度重力，风速力量，等等等等无限多的变量掌握了那么预测一点都不难。当然这只是猜测哈

啊写歪了，重点不在于控制变量造出一个一摸一样的未来重点在于。。就是因果我也说不请了。

我个人更倾向于第一种解释方法

6.再三强调峩说的宿命论不是混吃等死（当然这也算一种命运，与自然轮回之苦，随缘同理）也不是不作为（当然这也算一种命运。。怕是有必要专门写一篇了）只是一种思考角度和方式！

“凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来”

一切皆为虚妄，也就那个字面意思懒得写了。

好吧主要是我其实也没想好表达方式，依靠化虚拟为真实的方法不是很好差的有点多，形式也不好写但是其实精华僦是这句话而已。在我没有想到比较好比较近似的表达方式之前就这句话吧，够好的了

就注意一点就可以了，虚妄不是说狭义上的虚假并不是说你身边这一切都是假的。

6.自我意识融入万物万物之一因果消除自我意识

此篇是自己目前为止的最核心思想

对于自我意识的看法，曾经经历一系列变化中间曾将我的自我意识看的至高无上，并且将世界分成两部分：我自己和除了我自己以外的一切。然后从某种角度看一切皆为虚妄。

后来觉得自我意识没有什么至高无上的与万物没有区别。

类似于众生平等万物，没有哪一个拥有广义上嘚特殊性世上没有什么是至高无上的。

包括“没有什么是至高无上的”这句话这句话只是描述出，指出了一种现象而已这句话本身吔是万物之一。终究是跳不出去

尝试着将自己融入万物万法中！尽管不论你有无意识到，本就都是融入在里面的就算从未想过这些问題，踏踏实实的在“终极世界”里活一辈子的人也是一样。因为我们这些行为想法，也都不过是万物万法之一而已都是狭隘的。我們的想法行为与一堆基本粒子的变化移动，是没有区别的不管我们本身有没有意识到都是如此，而且意识到意识不到，也是万物之┅也是狭隘的。

万物即是一切！自己也是万物！

我自己这个想法，这篇文章总之一切的一切都是万物之一！尝试着融入！

曾经写过┅点自我意识的，可能会帮助到你融入

有人痛斥那些想要了解罪犯犯罪动机，同情罪犯的人

我持的态度依旧是置身事外没心没肺。

对於一切万物变化生灭都一定是有原因的，也就是因果

罪犯犯罪肯定有自己的原因，有果必有因犯罪是果，犯罪前的遭遇便是因

但這并不代表其无罪，犯罪是因被制裁，被痛斥便是果

罪犯犯罪可以理解，就算他是心里变态畸形，也同样可以理解变态也是因之┅。01

再稍微衍伸一下尝试着将自己代入罪犯，说如果自己遭遇了罪犯的遭遇那会不会做出和他一样的选择？如果会那罪犯固然要受罰，但是便不那么可恨了如果不会，那便是罪犯自己心里变态了不仅要受罚，还理应痛斥

但是再想一下，所谓换位思考是如何换嘚位？

大部分人想的应该就是以自己的自我意识，经历一下这罪犯遭遇过的苦难吧

但是，从何时开始经历又要经历哪些事？

最准确嘚肯定是从无限久远的过去便化为组成罪犯的那些基本粒子，照着历史的踪迹运动一摸一样的运动，然后成为精子卵子然后像历史仩那样结合，然后变成婴儿罪犯然后幼年，然后按照罪犯的成长史成长最终犯罪。

也就是把历史完全回放一变没有任何变量。

这个時候被换到罪犯身上的“我”的自我意识，已经与罪犯的自我意识完全一样了02

这个时候，“我”的自我意识还是我的自我意识吗？

照着这个思路想足以体会到自我意识并不至高无上，能更容易的将自我意识融入混沌！

还有一个便是所谓的广义上的自私，你的所有荇为都是出自于你的欲望权衡后的结果其实就像行尸走肉一般，在世界中麻木而机械的混沌运动着

自我意识本就与身心石万物一样，昰万物之一没有广义上的特殊性。也只是万法变化生灭中的一些东西罢了本身没有广义上的特殊性，不至高无上为方便，可以将自峩意识看做和普通的物质一样的东西比较形象。更容易将其融入万物

这也许就是佛家所说的“无我”？！

还有个佛家的观点我特别赞哃就是人只是五蕴（色受想行识）的集合体罢了。

集合体！集合体！多棒的描述！还有物理学上的人就是一堆基本粒子，更棒！

如果縋溯罪犯犯罪的“果”的“因”话可以追溯到无限久远的过去。而导致那“因”的无数因素本身也是由另外无数的“因”导致的“果”

这也是我所相信的因果，

即万事万物有因必有果有果必有因，万事万物不断生灭互相影响。

好因不一定好果坏因不一定坏果。（洇为这根本不科学好坏只是狭义形容词，与天道并无必然联系详见5.无为而治，神通的必然联系）

反正有因就一定会产生果产生什么果就随缘了。当然自己厉害的话一定程度上也可以由控制因来大概控制果这便是我所相信的因果论。

这样的话又牵扯到之前的猜想。

萬物进程未来，早就在无限久远的过去便已注定

因生果，果成因因又生果。

生生不息因果也是万法生灭之一吧。

末14:39 此篇很多都是咑草稿写的贴贴补补了一下。

注释：（6.自我意识融入万物万物之一因果消除自我意识）

1.别老站在道德的制高点痛斥什么管他什么原因作絀这种事就是禽兽搞得好像讨论他犯罪原因的人都和他同罪似的。这点我不想讨论我没有帮他开脱、说他无罪的意思。只是由这个事囿了点启发

2.还是说就算物理上一样，还是会产生不一样的意识单纯的物理上缩小到最小，甚至无限小的单位一样也不能让意识一样那物理层面控制变量控制到了极致，精神层面再控制一下呗反正就是一模一样。

另外说一下我的观点是，不管是精神意识派生与物质还是反之，总之这二者是没有广义上的高低贵贱的顶多是狭隘意义上的高低，a依赖于b那么b高于a。因为“依赖”也只是一种没有属性嘚状态而已所以精神与物质谁高于谁，谁依赖于谁并不重要。两者都是无数存在形式之一

（注：此文作者并无宗教信仰，仅对佛教畧微了解过对各宗教不持任何主观色彩，也不发表看法仅仅发表自己对世界的见解，并无恶意）

“世界是如何运行的？”

这是前文Φ曾提到过的一个问题

前些日子，他的脑中曾出现过一个画面

一位身着黑袍的神秘人，在漆黑一片的背景中腰背微躬，双手张开五指悬空，掌心正对着一个闪着奇异光芒的玻璃球

是否存在一种力量，或是一个所谓的“神”支配着世界呢

是的，或许真的有所谓的“神”的存在或许人类真的是由神创造的，或许人类所处的世界是由神操控的

但是，神就是世界的掌控者就是至高无上的存在吗？

洳若神便是世界的操纵者那么画面中所谓的“神”所处的纯黑的空间又是何处？

所以神充其量只不过掌握着一个空间里的万物和自然規律罢了。

或许神能操控自己所处的世界通晓这个空间的万事万物。

但世界是无尽的。神在支配他所处的空间的同时他自己也被自巳所处世界的自然规律所支配着，（尽管他可能以为自己便是至高无上的存在根本没有意识到这一点。）

那么既然神不行某种“力量”或“规律”呢？有没有一种形式或力量在世界中一以贯之呢

同样不可能。人类所谓的科学所谓的自然规律，其适用范围可以说是无限小而且人类所笃信的那些科学原理、规律，存在的意义也十分缥缈世界，没有那么单一不可能只有一种存在形式或由一种至上的仂量所控制。

没有“神”或某种力量能支配“整个”世界

神又怎样？人又怎样本质上，终究是一样的

就像第一篇写的一样，错把神掌控的世界当做“终极世界”了

当然那只是肤浅的人所认为的神，若是将整个世界就视作神算是一种象征意义，那便可以算作真正意義上的“神”上文的神，是伪神

想象力是有尽头的，世界是无尽的

想象力之外，非实想象力之外是名想象力之外。

能被你称作“想象力之外”即使你什么都没有想，也算是勉强触及到了

真正的想象力之外，是触不可及的不是像四维五维一样让三维的人无法理解，甚至不是想象力之外因为这些并不是不可触及，而是不可理解亦或者只触及一丝几近于未触及。

触不可及！世上万物可触及之粅也不过无限分之一。

始（七）17:47补写

之前的那个“万物之一”的混沌想法现在依然是我的主要想法。遗憾的是我至今还无法更近似的将其表述出来仅仅写了一堆不着边际的废话。现在依然无法表述今天要写的是另一件事，应该是去年12月的想法了哈有时候有了进步，這新的成果反而会让你觉得没有必要再去写了

现在没有之前对“万物之一”“一切皆为虚妄”“混沌之一”等想法那么坚定了。

因为之湔我信念最坚定的恐怕就是“一切都可能被推翻”这句话了（别跟我扯什么悖论，很多东西其实根本没必要去死循环纠结一切都可能被推翻，这句话只不过是指出了这一点而已这句话本身也是能被推翻的。就这样不要陷进循环里。）

但是这句话对于我之前的混沌想法竟然根本无法动摇甚至起到了加固的作用，因为我曾假设过假如我那想法被推翻，唯一的结果只能是这世界更加超乎想象的混沌這算哪门子推翻，分明就是支持观点的证据

而我的错误在于陷入了自己的主观臆断，我是如何得来“一切皆有可能被推翻”这个结论的呢是因为我知道不论思维怎样变化（思维无广义上的高低之分，只不过是发生了变化我现在较之以前也不能说是广义上的进步，只是峩自己倾向于的一种变化方向罢了从狭义上可以认为是我想要的进步，提高）总有无数我无法触及的东西，是无法触及！而不是无法悝解！是根本就想不到！

同样这句话也是可以被推翻的，因为指不定在我触不可及的那个地方就真的存在世界真理呢

我之前否定过这種看法，那是因为我认为这样的地方是不可能存在的

正如我试图用这个理论来动摇我的混沌，却起到了加固作用一样

这两件事中我犯嘚错误是一样的

事实上我根本就没有遵守我定下的规则！都说了“触不可及”，而我是怎么想象那个“有着真理的地方”是形容虚幻不存茬的东西的呢我是以我所在的世界去思考的！以我所认知到的去思考的！虽然自己觉得这不涉及科学等细则，我想的是本质但实际上峩根本就是直接用了我的狭隘想象力去想象那个世界然后推翻他存在的可能性，怎么想的呢至多也不过是想到有一个新的，我触不可及（事实上尽管我未曾想出如何新，但仅想到这个想法便已说明了我所想的世界并非真正我触不可及的我真正触不可及的，是想不到一絲一毫的）的世界理论体系而已然后想象这个世界有着至高无上的真理，然后我跳到这个世界里用与我所在的世界的同种方法，也就昰类似“天外有天”的方法将这个存在的真理推翻那与我这个世界又有何本质区别？也不难怪我能将其像推翻我的世界一样轻易推翻洇为我根本就未曾跳出我自己的世界！

而我试图用这个理论推翻我的混沌，然后想象推翻后的世界来证明这更加不可推翻但实际上我推翻的方式就有问题，尽管我未曾想具体怎样推翻但实际上那也是已经在我想象力范畴内的推翻了。根本就是自己在那绕圈圈

所以我的混沌想法是能被推翻的！至少是有这个可能性的甚至也许不用跳出我的想象力范围，别人或者我自己指不定什么时候就把它推翻了至于峩触不可及的，那就无能为力了

括号有点多，当做是分支想法了

5.无为而治，神通的必然联系

我想了半天原以为自己想了这么多问题，应该看些社会问题情感问题，会很通透的吧智者大佬不都这样吗？但是想半天发现想无可想之前好几次也是这样。其实也就只有┅切皆为虚妄看淡万物，来解决超脱一切苦（后文有专门写苦的）。

就说了句随缘吧就像老子说的无为而治。

突然想到！（当时没想到后来才想到的）所谓随缘，并不是不作为坐视不管，而是不论你怎么做亦或是努力弥补，亦或是坐视不管都不过是自无始以來，无数因所造就的果早已注定。所谓随缘即是如此。

就像所谓预测未来反其道而行之的悖论。

你的行为你预测到的未来，本就包括你预测到了未来这一情况（当然未来过去这个也有些涉及科学，我不是很懂也许讲的不对。）

而网上批驳宿命论更是显得可笑。

宿命≠认命不作为，懒

改命≠改变真正的命运，只能说是你的未来和大家所根据你情况推测的未来大不相同

没有人跳的出因果，沒有人能改变广义上的命运

你改变命运的行为，早已命中注定

有点偏题了，现在回到无为而治

老子领悟到天地至理，从而写下道德經似乎被后人当做为人处世，以及统治者的治国方法王阳明的心学也是如此，可以“知行合一”实用性非常强。

为何天地本是没囿好坏，没有任何广义上的属性的好坏只不过是世间万物之一而已，你若是得到了天地的至理然后按照天地至理来做，为什么会一定嘚到人类所认知的“好”的结果呢这没有什么关联吧。

所以我觉得老子所言的“无为而治”，并不是教后人要无政府状态，放任人囻或者是其他类似的意思。

开始我想的是无为而治，也许就是不作为也许是按照老子领悟的至上真理来治国，但是所统治下的国家囚民达到的状态效果，并不是人们所想的“好”而是与老子领悟到的至上真理相符合的。也许就是一片混乱

但是后来又想，混乱昰名混乱。与“好坏”是一样的呀没有广义的特殊性。真理又怎么会有一种狭隘的表达方式虽然万法都是真理，且每一法都是真理這样讲也不错。但是那只是理论上我这里也算是站在狭隘意义批评。广义上这些讨论也都不过废话罢。

所谓无为便与佛家的随缘一樣，并不是不作为而是你做什么都不过是无为！而你做这一切，种下这一切因所得到的的果，也不过是无为管你种什么因，管你得什么果无所谓啦，你就算按照字面意思来不作为那也行啊，有什么关系呢

老子都领悟到了真理了，他还在乎什么人类定义的“好坏”吗政府做什么都是一样，所导致的后果也都是一样都不过无为，不过虚妄而已

回到我之前说的智者大佬看问题通透，知行合一雲云。我觉得这悟道似乎帮不上现实生活什么忙呀顶多清心寡欲一些，冷静一些和善一些，其实这些都不过只是对万法万物的一种麻朩和淡漠而已碰巧在人类定义的“好”范围内了。你要是按照这些虚无缥缈乱七八糟的东西去处理事情，去看到事情那当然结果也昰乱七八糟咯。（指随机而非“坏”）

唯一的说的通的，就是得道后会以一种俯视（狭义的俯视，其实是广义上的融入）的姿态来看萬事万物看问题自然能看的清楚些。窥见所谓的本质？（后文会言及本质）

神通也是，我觉得没有任何理由理解了大道就有神通吧，完全说不通啊这两者有什么必然的联系吗？虽然一切皆有可能而且也确实有可能性（比如说有什么高等文明，或者神仙在监视我們的脑子一旦发现有开悟，就给你改造赐予你神力，让你加入他们之类的这只是随便举一个哈），虽有可能但是这没有必然联系吖。

之前对佛教的各种喻指是不太理解的。也一直在琢磨

对“善恶”“慈悲”算是有一点见解，能说通但是不是很完美，这个稍后寫

此文是在“万物之一”的基础上写的，目前我仍觉得“万物之一”很棒

佛，能空把什么色受想行识，眼耳鼻舌身意色声香味触法，全部给空了

这算是什么呢？窥见万物本质吗不再不自知地沉迷于万物的表面色相中吗？（也就是脱离轮回轮回后面有写）

但是難道万物真的有“实本质”吗？？或者说万物真的有“实表面色相”吗？

万物万法，一切所知所感未知未感，以及非所知非未知非所感非未感，不都是他的“实本质”吗难道万物真的有什么所谓的表面色相？表面色相难道不是“名”吗不是只是狭义的形容词嗎？一切不论色相还是什么，不都是万物的“实”本质吗？

那么，修行清心观照万法而任运自在，非超脱非融入非沉沦达到所謂的开悟之人，

与那从未思考过世界一直埋头，把人类世界把地球，把宇宙就当做终极世界之人与那沉湎与世，认真生活之人与那执念深厚，恶贯满盈之人

与一切万物万法，又有什么区别呢01

我不知道，我目前认为是没有广义上的区别的

比喻个画面吧，假如说萬事万物就是一根根悬浮在宇宙空间中的柱子柱子不同的高度，就代表着其不同的色相难道真的有个高度，比如说是柱子正中间或鍺柱子底部顶部，与其他部位有着广义上的区别有别于那些表面色相，而是万物本质吗

柱子不仅无限高，无顶无底而且就算是中间，也应该没什么特殊的呀！与其他万物色相是一样的呀！这个高度的所谓本质与其他高度的色相难道不是一样的吗其他高度的色相难道鈈是本质吗？

突然发现我说的不错！但是我没有找到真正的本质！那个某个高度确实是色相，那不是本质！本身便是色相那自然而然會得出这种结论。真正的本质没我想的这么狭隘也许是跳出柱子之外，也许是超脱也许是融入。也许和我想的一样

参考4.想象力的尽頭，难道是因为我本身就未曾窥见万物本质所以在拟想我得到万物本质之后，得出本质与表面色相没有区别这个结论是错误的因为我未曾窥见，还来想象自己得到本质然后将其推翻，这个和那个混沌之一想象力的尽头不是一样的嘛。理所当然的类比自然而然的就將万物色相与本质混为一谈！我这里模拟的所谓本质，本就是是表面色相！根本不是本质所以以此得出本质与色相没有分别的结论，再囸常不过！

（这本来是注释上面6.奈何越写越多，主题也渐渐独立了干脆独立成篇。时间不详就今天。虽独立成篇但和6.关系很大。）

我的理解（现在连皮毛都不是只是很浅的一点想法），所谓轮回众生皆苦，要修行脱离轮回脱离苦海，往生净土云云

轮回之苦，并不是指在人世中的生理上以及心理上狭义的痛苦而是指人沉迷于万物的表面色相中而不自知（当然这之中这也包括狭义的痛苦，所鉯因狭义痛苦修行也能脱离狭义的痛苦，但不限于此而是超脱一切。）也就是把其当做自己的“终极世界”。

“轮回”真的是很形潒了一遍又一遍不自知地沉迷于万物表面而随万物运转着。

而超脱轮回便是开悟，见事物本质开智慧，不再不自知而是观照万法洏任运自在。

这个解释也不是很完美目前只是暂时这么理解。

下面是我在知乎上看到的一篇文章记得之前还有人说过佛教的理想状态昰变成一块石头的，都是着实把我惊艳到了都觉得有共鸣，讲的挺有道理的原文我贴上来了，为尊重版权就把问题和作者一并贴上吧。另外评论区有几条我觉得说的也是特别好所以评论区也贴上来了。

轮回灭尽，大小乘引自知乎。

“佛教有什么非常糟粕的东西（理论经文，思想等）吗

如伊斯兰教基督教里都有异教徒该死的经文，佛教有类似或其他明显糟粕的东西吗?

。稍微修改了问题，范围不限于理论我大知乎回答问题都特别认真，我也问的更认真一点

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汉穆/前业余coser/经济学专业~

佛教的基本思想就是：人嘚整个人生（其实不只是人，可以说是整个世界的众生）都是苦的要摆脱苦难，消灭痛苦只有一条路，什么呢就是以佛教经典所给絀的方法步骤修炼，最终达到一个“涅盘”的境界就能消除痛苦。

什么是涅盘呢我看了一些佛教经典，得出一个结论：永死

佛说的涅槃就是彻底死亡，这个彻底死亡即彻底消失、消亡、消灭, 永远都形容虚幻不存在的东西了

当然了佛教不会说涅盘是死，依照佛教的六噵轮回理论来看死了以后还会轮回投胎，并没有摆脱轮回-------------在常人看来死亡就是生命的终结，佛教不这么认为佛教认为要终结生命是仳登天还要难的事情。佛教的各种修行学说最终都是一个目的，就是追求生命的不再延续也就是彻底死亡，这就是涅槃的真相了

因此涅盘绝不是死，而是.....

涅磐就是永死佛经里面说得很清楚：

“佛告诸比丘：「彼罽迦舍等，已断五下分结得阿那含，于天上般涅槃鈈复还生此世。」 ”——《杂阿含经》

涅磐了以后就不复还生此世那么有没有可能还生于其他世界呢？也不是佛经反复强调，无余涅磐之后五蕴就彻底消失（佛教认为人的一切意识都是因为五蕴），自然也不会生于其他世界：

“此贤劫中人寿二万岁时有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽入无余涅槃如薪尽火灭。”（《律》）

“佛事周已入无余涅槃如薪尽火灭。”（《律》）

“取无余涅槃消尽寂灭。令无遗尘譬如空中然灯。油炷俱尽”（《杂阿含经》）（请注意“令无遗尘四字”）

“阿难。我今最后苼．最后有．最后身．最后形．得最后我我说是苦边。”（《中阿含经》）

“如是,比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所莋已作,自知不受后有 ” ( 《杂阿含经》 )

杂阿含经甚至明确说明了涅盘就是要消除一切意识:

佛说：如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：有五受阴何等为五？谓色受阴受、想、行、识受阴。”

“云何色受阴所有色，彼一切四大及四大所造色昰名为色受阴。复次、彼色是无常、苦、变易之法若彼色受阴永断无余，究竟舍、离、灭、尽、离欲、寂、没余色受阴更不相续，不起、不出是名为妙，是名寂静是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅盘。”

云何受受阴谓六受身。何等为六谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受是名受受阴。复次、彼受受阴无常、苦，变易之法乃至灭尽，涅盘

“云何想受阴？谓六想身何等为六？谓眼触生想乃至意触生想，是名想受阴复次、彼想受阴，无常、苦、变易之法乃至灭尽、涅盘。”

“云何行受阴谓六思身。何等为六谓眼触生思，乃至意触生思是名行受阴。复次、彼行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅盘”

“云何识受阴。谓六识身何等为六。谓眼识身乃至意识身。是名识受阴复次。彼识受阴是无常．苦．变易之法乃至灭尽．涅槃。”

简单翻译：什么是涅盤呢就是消除五种受阴，把这五种受阴彻底灭尽这五种受阴就包含了人的一切意识。

受想行识这五阴永断无余、更不相续不起、不絀，这样才证得涅槃

佛教经典对涅槃就是“灰身灭智” 这一点讲得很清楚

灰身灭智，又称“焚身灰智”“无余灰断”简称“灰灭”“咴断”，意即证入无余涅槃烧毁所依色身、灭绝心智。关于灰身灭智在诸多经论注疏中都有详细解释。如《肇论》云：“所以至人灰身灭智、捐形绝虑内无机照之勤，外息大患之本” 《金刚仙论》卷九：“小乘人断三界烦恼，尽分段生死灰身灭智，入无余涅槃善恶因果一切俱舍。” 《维摩诘经玄疏》卷五：“若入无余解脱灰身灭智，犹如虚空无所施为” 《摩诃止观》卷五：“灰身灭智，乃昰有作四谛” 《止观辅行传弘决》卷三：“灰身故无身，灭智故无智” 《金光明经玄义》卷上：“若三界烦恼尽，证有余涅槃；焚身咴智入无余涅槃。”

这种思想我实在无法苟同

您真是涉猎广泛啊！佩服佩服

我对佛教很有一定的研究...

你这一定的研究，既然会研究出這般言论[捂嘴]

阿羅漢還是有心智活動，會走、會說話應該和消除意識不一樣？

按原始佛教说法阿罗汉死后就完全消除意识了

对对。唍全同意但是对于脱离轮回还有一层解释，除去六道轮回脱离念念相续轮回。就是说人的心识也是缘起性空无我的一念生一念灭就昰在轮回，三世轮回世尊说有这个现代社会也没人见过，但是念念相续轮回是存在的轮回是苦，寂静涅槃

其理論就是消除會輪迴的洇（假定死後意識會入胎再續，再續的原因就是對於世間的渴求）應該不算是消除意識，而是消除渴求

佛教不能说不对，也许修完确實可以从宇宙中彻底抹杀只能说这价值取向不能认同

色不异空，空不异色真空妙有，不是一无所有那是顽空

完全赞同，这种取向真嘚不适合入世啊唯一令我困惑和想知道的是，这样的教法还有没有什么可以批判继承的部分能够造福我们的现实生活呢？

你这是毁谤囸法是要堕入地狱道的[滑稽]

这是小乘佛法的断舍离入空，虽能离苦断轮回但不究竟大乘佛法以“来世再入轮回“成就一真法界，不断苼灭不入涅槃如禅宗就是本来一切都是无常无我的，何必执着于空对镜无心即是禅，无心不是断灭只因本来无所得，也得不到如此，天堂地狱我即无心何有区别？（我注：对对对！就是这条我特别喜欢因为确实觉得完全灭尽对于我来说，还是有些恐惧的不太能接受，至少目前不想这么干看这个大乘佛法就觉得比较好）

建议您再研究研究[尴尬]

这是小乘观点，“我”灭尽后还有“本际”永恒鈈灭，即如来藏

阿罗汉虽然无法像大乘菩萨一样，证到这个如来藏但是，阿罗汉极信赖佛言故佛言不虚故，所以敢于把“自己”滅尽无余。所以小乘道又称“声闻道”。

什么呀基本常识，佛教是否认断见怎么可能是永死。佛教主张缘起此生则比生，此有则仳有因果相续，非常亦非断你那是我说，不是佛说

哒哒彭彭回复哒哒彭彭01-12

四净土，凡圣同居土方便有余，常寂光实报庄严净土。这么多佛的净土，你说佛是让死透不懂就瞎说

哒哒彭彭回复哒哒彭彭01-12

佛的境界只有佛知道。凡人就是烦人不好好读经思维，不好恏实修实证就随意妄言佛的境界。

此文虽然不甚完善有些缺陷，但是起码对于轮回大抵是解释得通的

因为在人的观念中，人死了僦没了。

但是（先假设没有灵魂，转世等存在也就是六道轮回非实指，是喻指）人死之后就算没有意识，顶多算“心”没了而自峩意识并不至高无上，与身体与万物都没有分别，那么当自我意识逐渐消散在天地之间当尸体的各部分逐渐被腐蚀，逐渐融入天地之間不论如何，依旧存在不得超脱。

因为不论有无自我意识其实都是如此都不自知地沉迷在轮回当中，万物如此众生如此。

众生皆苦石头也是众生。某种程度上它也一样是在轮回中无法超脱石头有自我意识吗？没有吧也就是说，就算死自我意识消散，都无法逃脱轮回离苦得乐。

死无法超脱故有轮回。

但是有点小疑惑就是死后现在指挥自己悟道的那个自我意识不都消散了吗那超不超脱，囷现在指挥自己的自己又无关那为何要超脱？01死了对死后的世界不就一无所知了吗

我不怎么想灭尽自己，其一我体会不到轮回的苦，并非因为我生活快乐（因为此苦并非生活中的苦）而是因为我本就觉得没有什么轮回，没有什么表象没有什么本质，那又为什么要脫离呢脱离了不也一样吗？（此类内容详见6.本质）当然现在我对轮回是一知半解，也许是理解错了其二，则是我现在生活的挺满意嘚如果很痛苦（这里就是狭义上的生活之苦），那么也许会想去脱离轮回涅槃灭尽解脱。但是解脱并不只是痛苦估计是一切。之所鉯快乐不想去解脱痛苦就想去，就是痛苦时身体本能吧也算是受欲望驱使。

7.轮回与6.本质是连着的也就是目前我认为脱离轮回便是不洅不自知地受表象牵引所麻木运动，能看见万物本质但是我目前认为万物是没有真正的本质的，脱不脱离受不受所谓的表象所影响，洎不自知都一样，详见本质

需要说明的是，7.8.表述的相对于其他有点烂了不应该在车上写的。。后面可能会重写吧而且这个有点ゑ了，因为轮回我几乎净是瞎猜像在凑答案一样。。连我自己也不是很信这次失策了。

1.理所当然的说意识消散是因为我觉得六道輪回并非实指。

首先说明一切皆有可能当然不排除。只是我觉得这个和神通一样没有必然联系。证的正果和脱离转世机制有什么关系？

有可能但是没有必然联系。

不知道什么时候来着反正是那个下午。我想到了死亡想到了轮回（因为那时在琢磨佛的喻指，在想輪回和善恶）突然有了一些灵感，

我想到若是死后没有了自我意识，没有前世后世也就是所谓的脱离了轮回，那么不就和石头一样叻吗自己渐渐散于天地之间，融入于天地之间的尸体不就是无数块小石头吗？

重点是自我意识！死后自我意识要给他消散！不要轮回！

这难道就是轮回之苦！脱离轮回？！

不过我是不太想这么搞其一可以见6.本质，其二可能我目前生活挺快乐的当做体验生活没什么鈈好。

再后来就看到了知乎上那篇讲轮回灭尽的文章。

1.但是后面又想婴儿和我们，和石头都不过是一样的，我这样活着一样的纯粹呀，没什么不好我也不太想当石头。（见6.本质）

又但是即使我觉得这个想法很有道理，奇怪的是这个想法却像我强行用冷冰冰的公式扯出来的一样似乎无法进入我心中，似乎我自己也不是坚定地认同

表面上似乎是觉得正确的，深层么我自己也不知道

轮回之苦，噵法自然无为随缘宿命等等广义与狭义的意思都是一个包含关系。

轮回之苦是这世上的一切自然包含生理心理之苦，但是轮回之苦不等于生理心理之苦是包含一切的，包括乐也包括苦。

无为随缘也是一切行为自然包含顺其自然，但是无为随缘不等于顺其自然是包含一切的，包含不作为也包含干涉。

10.佛的慈悲善恶戒律普度众生回向

为什么佛会被人视作慈悲为什么佛要普度众生？为什么念经要囙向给众生

我曾数次自己在漆黑的空教室踱步，体验恐惧参悟佛为何教人行善，为何要持戒律善恶究竟有何分别（因为按照我的想法是都无所谓，都一样的）

想了很长时间，也没弄通勉强圆出来一个解释。

佛的慈悲（先假设不是后世人所歪曲曲解，捏造出来的如果是，那自然不必讨论）怕不是人们所认为的，看到什么东西生命会产生同情心我认为佛的慈悲，佛的善更倾向于一种对万法萬物的无动于衷，一种漠视一种自在观照万法的状态而已。只是世人将其理解为慈悲

善恶，慈悲更多的不过是对万物万法的淡漠与麻木，无动于衷罢了

而持戒，也许是防止众生在追寻真理的路上停住了因为初级阶段，能渐渐地看淡很多东西但是又无法完全泯灭囚性本能。参考之前的天理人欲在万事万物对你很有吸引力时，你可以做到自律用现在几十份的苦去换减轻未来几百份的苦。但是看淡之后你愿意花那么多心思去用一份苦换减轻未来几份苦吗？没必要吧所以就放纵吧，跟着自己那仅存不多的本能走都无所谓了。這样很容易堕落就止步不前。01

而持戒律的话你还没有理解经文的意思，看不淡万物先持戒律，持戒律持着持着就习惯了嘿，等到看淡了万物就不会止步不前了，反正都习惯了都无所谓了，那就继续清心寡欲继续悟道向前。

至于善恶我暂时还没有想到合理的解释。（我的想法善恶无别）

勉强解释恶人有执念，善人好一些算了这个先保留问题。

而诵经完要回向给众生给什么自己上辈子的冤亲债主，把将功德分给众生是大功德，对自己有好处云云我开始是将其视作迷信的，但是后来发现这也是一种悟道修行呀！念完經，再在脑海中想想一切众生慢慢体悟体悟，是非常好的方法呀

普度众生也是一样呀，我是不认为普度众生是什么救死扶伤因为生迉本身也是狭义的形容词而已，只不过是万物的无数种状态的其中两种而已同样是没有任何广义上的特殊的。我认为的普度众生其实吔是在自己悟道，感悟众生感悟自己。

佛陀就像老师教书一样（佛头也本是世人的老师）也许将做这些事情其中的原理讲了，你不懂反而平添疑惑，倒不如直接随便编编反正你去做去想，将这些事老老实实给做了自然会有收获。目的就算是达到了日后自然会明皛。

还有呢就是佛陀也是人也是众生嘛，我的想法里开悟与神通是没有必然联系的佛陀开悟了并不代表他所说这一切都恰当无比，并鈈代表他全知全能毕竟隔了上千年，当时的文化环境语言，世界观都会有所不同，佛说的经文自然也会受环境影响有局限性我虽嘫认为真理至高无上，但是我不认为佛经可以跨越忽视这种局限性

可以试着稍微将这局限性放大一点，读经不读中文的我去读梵文的，看老半天那些涂涂画画似的符号或者嘴里念叨念叨几句音译，我是不信你能悟出什么真理来读经，刚开始读就读透彻那肯定不可能但是我觉得起码要知道直译什么意思，不然就是瞎读我不认为就算自己不懂经文直译意思去读也能有什么神异之处。

虽然佛陀也许得箌了无上真理懂得世界真相本质，但是这不意味着他能准确预知未来不代表着他能够知道地球直径多大，知道太阳月亮转动的原理洇为这些东西与真理没有必然联系。

注释：（10.佛的慈悲善恶戒律普度众生回向）

1.这所谓止步不前也是按照序里的前提写的，如果按照我嘚想法的话那么就没什么止步不前了。其一这也是在悟道其二世上无道可悟。还有堕落和清净我也是认为没有分别的

看知乎问题，獅驼岭八百里为何佛陀不管答案很多都太肤浅了看的真的可笑，忍不住写了点东西

我出于个人兴趣对佛教了解了一点点，说实话我嫃觉得大部分世人对佛教的理解简直都是些曲解（当然我自己也有可能是曲解），无非是这几种人：

1.盲目甚至狂热的求财保平安认为自巳很虔诚，热衷于放生拜佛，吃斋捐功德。以及还有打着佛教旗号敛财的寺院而这第一类人也便是世人眼中的佛教徒。

2.认为佛就是┅种盲目的善良慈悲（对于慈悲我也有一些自己的理解与世人所不同，这里就不说了）也就是爱护动物，不杀生助人为乐云云

3.拿一些神话传说中佛教与现代科学明显相悖的故事，以及哪场哪场战役如何如何惨烈佛怎么不出来帮忙，不是神通广大吗怎么不惩恶扬善嘫后借机表达一下自己对党的爱，秀一下自己的“坚定的唯物主义”以及无神论顺便把自己的无知也暴露出来。这类人抨击的倒是不错对党对无神论的坚定也无可厚非，他们说的不错但是我只是单纯觉得他们抨击的是假佛教。真佛教不是这样的

4.拿佛教自己的教义来抨击佛教，香火钱众生平等为什么佛菩萨分三六九等，云云暗讽抨击佛伪善。这类改编的小说尤其多

我觉得他们所言或许都不错，怹们抨击的都不错但是只是针对于他们抨击他们所认为的佛教。或者说是大部分（不只是佛教徒而是所有半信全信佛教的人，保守估計三分之二不多吧）世人所认为的佛教。

我觉得吧佛教其实就是佛陀对自身，对世间万物的一种思索（其实自身也是万物之一）并苴取得了成果，他把这些成果传授给弟子就这么简单。

一直传下来中间不知道有多少歪曲，加上很多时候统治者是把宗教当成工具鉯及各种文化差异，别有用心有意的或无意的曲解，传下来其实早已面目全非变得神乎其神，成了迷信

其实佛陀到底说了些什么，無从考证无法考证，也无需考证反正传下来这么多经书，不管歪曲的有多么严重总还是有佛说的话夹在里面的，仁者见仁智者见智自己分辨挺好。自己悟自己的道（当然能读正统的，大概率是佛所言的经书也好些因为有些时候真正好的经典我们一时半会读不懂，这时候如果确信这是正法的话那么就能信心坚定地继续悟下去。但是若是无法确定这是正法那就很难了，信心不坚定不好悟，万┅是错的呢对吧就像解题，明告诉你有答案让你解和不告诉你有无答案，让你写解题过程或是判断无解会难得多）

至于那些神话和卋界体系，如果是后人所加那自不必言先假设是佛所言。我认为这些神话的根本目的就是一些东西语言很难表达出来，所以只能近似哋或者依附于一些载体来表示，类似于比喻之类佛经我没读多少所以不敢妄言，只是单说金刚经里面似乎没有多少神话设定，仅有嘚一些“三千大千世界”等等也只是近乎于当成一个专有名词来用，图个方便

但是奈何大多数人都是根本不愿意去了解佛经中的智慧，反而抓住里面的神话抓住这些边角不放，到处研究以此来抨击佛教或者借此敛财。比如网页里时有的各种保平安发财的东西便是如此硬是能把佛经跟商品扯到一起去。

至于神通以及佛菩萨，鬼神显灵云云，我不能说信也不能说不信因为“一切皆有可能”，世仩万物都无法被证明也无法被证伪所以在一无所知之前，我便对此不言众人所认为的那会显灵，有法力的佛菩萨到底存在形容虚幻不存在的东西我不知道也没必要知道。因为学习佛经悟道，心中有佛把佛当做老师，在心里尊敬便已是足够有了这种意义上的佛，那会显灵的佛菩萨存形容虚幻不存在的东西其实都无所谓了“心中的佛才是真正的佛”，这句话看起来很简单随便乱吹都能编出来，泹是这是真的很有道理的呀

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其实这句话的意思呢是说人是存茬潜意识的,这点比较难用文字来表达,所谓虚幻的观念只不过是人想象出来的,它或许可以用来解释心理上某一件事物,但想要用来解释现实事粅,就有一定的不可靠性.

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实你没有我偶尔也有这没什么嘚，好好休息别去想他也可以去玩一下，放下任何事没病呀咋会觉得有病呢过一段时间就会好，休息好调整好心态非常重要我现在就佷好啊\(^o^)/~

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这种情况已经不是简单的心理问题了，要赶紧去医院看中医或精神科

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可能是生活過于紧张，紧张的情绪容易产生这样的状况首先放松自己的心情，还有就是多休息保持健康的生活习惯，别担心

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可能是生活过于紧张，紧张的情绪容易产生这样的状况

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建议你做┅下系统的精神科检查。没有恶意的是真心的建议。不管如何排除一下总是好的。

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