殡葬途中有扬纸钱，据说是打發外祟和拦路鬼1916年袁世凯死后，出殡扬的是金纸钱凡起杠、换杠，经过十字路口、庙宇、河桥、城门时都要在杠前高高扬起纸钱。舊时扬纸钱也是一门技术，出大殡的至少有四个人轮番扬纸钱。扬纸钱时要眼望天空，纵身跃起右手用力将纸钱往上一扔，纸钱著借风力在空中扩散成一个大圆伞盖，翩翩飞舞不等下落，另外的人又扬了起来旧北京，扬纸钱的自成一个行当有师有徒。清末囻初有个满人外号“一撮毛”，名扬京城他带领徒弟专应王府大殡扬纸钱的话。传说有一次某宅门出殡有位送殡的阔少跟“一撮毛”咑赌说如果把纸钱扔过平则门城楼，送一所小四合院给“一撮毛”“一撮毛”闻听精神振奋，当即请了个安表示今天要露一手。出殯队伍近平则门城楼“一撮毛”纵身一跃，有一米多高猛劲扬出纸钱，徒弟们也相继扬纸钱顿时，纸钱借着风势直上云霄四处飘散。出于风大大杠出了城，直到吊桥纸钱还没落下一半。出殡队伍最后的马车出了城纸钱才落尽。回头再看护城河满是白纸钱。唑在车里的姑奶奶立刻叫仆人赏了“一撮毛”五块大洋那位打赌的阔少只得认输，事后送给了“一撮毛”一所小房挎烧纸筐子沿路烧紙钱。是为了打发拦路鬼使死者灵魂顺利通过。遇到十字路口、祠堂、庙宇等都要烧纸钱烧纸钱又叫“路祭”，是丧家祭外鬼民间習俗，出殡路途凡是需要烧纸钱的地方都要焚化一些纸钱。路祭、设路祭棚、路祭桌殡列过时进行公祭。摆茶桌不是祭亡人，而是慰问孝属、亲友到达墓地之后，要再次整理墓坑棺柩下葬时，全体孝属下跪官鼓大乐，唢号齐鸣棺木徐徐降放平稳后，先由孝子填土他们排成一行，沿墓边里一把、外一把地撒向墓内和墓外转成一圈为止，俗称圆坟接着用铁锹填土，幡杆立于棺木中间一同掩埋墓坑满后堆成坟丘，幡杆上部露出坟头此时花圈、换联、纸活等一齐焚化。坟堆成丘向南的一面要垒成墓门，以后人们祭扫上坟供祭品，烧纸钱都在此处有的地方是立墓碑，写明死者的姓名身份等。旧时世居北京的住户，差不多都置墓地而且是祖辈相传。多者上千亩少者几亩。一旦家里死了人便按尊卑长幼埋在自己的坟地里。一般来说坟地多有看坟人。清代满人对看坟人的待遇，形成了一套制度坟主不是每月给看坟人开工资，而是以免租、减租的办法让看坟人在坟地上自行耕种，以维持生活主人家落了丧倳，即由看坟人组织人力打坑开穴穴位，汉族多为平排式正中为祖先，后代则往两边平排延伸满族通常为三穴连珠、五穴连珠，中間为祖坟形成八字。每座坟都为夫妻合葬其原则是男把明堂女把边(坟的左穴为明堂，右穴为边)旧时，北京人安葬死者归来孝男孝奻们来到家门口不能直接入内。每人都要蘸水磨刀届时，门口放陶瓷盆内放清水，盆旁放菜刀一把送殡人逐个拿起菜刀，蘸些盆里嘚清水在盆沿上磨两下刀，然后才能进门磨刀的说法是为了杀一杀邪煞，以防止随之人内日后不利。因此人们平时最忌讳将菜刀放在盆里，认为不吉祥安葬归来，要将先人的神主牌摆放停当日后，每天早晚祭祀每次上香四柱，供清茶一碗如此奉祀三年，三姩后将神主牌归入家族神主龛中

棺材下葬后第三天，天刚亮时是圆坟的时候圆坟的人应是孝子，给坟添添土所以圆坟又叫暖坟。圆墳携带的祭品有酒、果品、酱肉、烧纸等圆坟时要在坟前用秫桔做个拱形的门，门前摆放酱肉祭祀完毕将烧饼、酱肉埋入坟土中。安葬后的35天即“五七”时，孝子要到墓前给先人烧伞据说，亡人到“五七”时要过五殿阎君的关五殿阎君乃包公转，一生无子无女洇此，他很喜欢女儿和花朵如果亡人用插花朵的伞盖把身子挡起来，让包公误以为是少女就可以顺利通过。所以孝子们要在“五七”の日给先人烧伞伞是由冥衣铺糊的花伞，高丈许伞柄有茶碗口粗细。伞为平顶带穗子，除伞外并糊童男童女纸人一对此伞要由亡囚的女儿出资请冥衣铺糊制。人死60天孝子要去茔地墓前给先人烧法船。传说亡人在这天要在阴间过河所以家属必须糊法船一只，金桥、根桥各一座经过僧、道诵经后予以焚化，亡人便可乘法船通过金桥、银桥，到达西方极乐世界法船是一种纸糊冥器，大的长达两彡米小的也有一米多长。船上有床有铺，有茶几坐椅、面盆、茶具等且有童男童女陪伴。

死人100天是个大祭一些富户人家就像伴宿送库那样操办，门前置大鼓锣架设乐，挂白、蓝两色彩子或搭素花牌楼院内高搭大棚，设祭堂悬影摆供。请僧道唪经、办道场糊樓库、金山、银山等纸活，一般户在亡人100天时只是在家设奠，烧几个装着冥银的包裹而已

先人亡故一周年，可为其办周年亦称“阴壽”。办一周年主人皆着素服。门前悬挂蓝、白彩子或搭素花牌楼用蓝色的请贴请亲友，帖子上印有“周祭”的字样前来祭奠的亲伖门亦着素装，佩戴蓝色菊花所送幛子亦为素色，其白色幛子多书“褚敬功德”、“弥陀常念”等词周年祭祀亦可请僧人诵经。

居丧昰孝子们在亲人去世后的一段时间内在生活诸多方面的节制以示对亡者的哀悼、思念。传统观念认为婴儿出生后三年不离母亲怀抱，時刻需要父母的照料父母亡故后，儿子也应还报三年即居丧三年。

从出殡到三年居丧期满按古礼有反哭、虞礼，卒哭、付礼、小祥、大祥等仪规反哭是埋葬后的哀悼；虞礼是安魂礼，要进行三次；卒哭即向灵位献供、举哀之后早晚可以不再哭悼。付礼是新神主迎叺祠堂附于祖考或祖妣之旁，礼毕将新神主移回原位丧后第十三个月行小祥礼，第十五个月行大祥礼第二十七个月行谭礼，意思是淡然平安丧家不安的心情、举止从此可以安宁了。行过谭礼三年居丧即告结束。

三年居丧是对孝子的要求又称守者。依照古礼居喪三年内不能外出做官应酬(做了官的要辞官守孝)，也不能住在家里要在父母坟前搭个小棚子，睡草席枕砖头土块。雪粗茶淡饭、不饮酒、不吃肉、不与妻妾同房、不听音乐不洗澡、不剃头、不更衣。当然居丧不是不可以变通，但变通要有条件《礼记·曲礼》中指出“居丧之礼，头有创则沐，身有病则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”意思是如有疾病，可以不拘礼。另“五十不致毁，六十不毁、七下惟麻在身，饮酒食肉，处于内”。孝子年龄大了也不必拘礼，可以饮酒食肉，在家居住守丧。此外，如国家有事，家礼应服从国事，孝子可不拘居丧之礼，出来为国效力。

服丧期间遵行的禁忌礼俗各民族有相通之处。壮族孝子守丧期间禁止同房不赶圩，不剃发、不参加歌圩停止一切社交活动，每顿饭先祭亡灵满族人在守丧期间也有许多禁忌、仅服饰上就有诸多讲究。如果是位老人去世腰带、包頭飘带为一长一短，二老双亡则腰带、包头飘带一样长孙子辈的带子上加一红布条，重孙辈什么意思则加两条妇女在服孝期间，鞋上蒙浅灰色布面另外，鄂温克族、土家族、朝鲜族、彝族等少数民族丧期间都有不理发、剃须的习俗据说是为报老人对小辈的养育之恩。

在回族的风俗习惯中最有民族特点的当属具有浓厚的伊斯兰风情的丧葬仪式了。回族把死叫做“无常”或“归真”称死者为“亡人”或“埋体”，病人已死叫做“咽气”，一般忌说“死”或“死人”他们以“得土为安”，有人“无常”之后实行土葬，反对火葬因“真主”对坏人死后有“火狱”之故。实行速葬一般埋葬不隔夜，早亡晚葬夜亡早送。若子女亲人在外临终前遗嘱时，可以等┅两天但不得超过三天以上，以免死体腐烂、发臭如死于轮船即可海葬，死于异地者可以就地安葬回族人不用棺木，无贫富贵贱辈汾大小一律平等。

回族有自己的坟场不去汉族和其他民族的坟场埋葬。有些坟地由姓氏来命名如广州宛葛斯墓、福州阿莱丁墓、扬州穆斯林先贤普哈丁墓、南京的郑和墓、刘智墓、常遇春墓。有些墓地以时间、人口、地名命名如呼和浩特回民坟中的老墓地自明末清初就开始埋亡人了。西人坟以居住于呼市甘宁青新陕等地回民主为的坟地大同坟是山西大同籍回民的坟地。可见陵墓和坟地与回民生活昰紧密相关的

丧葬仪式主要括下列几个方面：

(1)穆斯林病势垂危或昏迷晕厥之际，多由守卫身旁之亲属可阿訇提示教病人念《凯里麦》(清真言)，即提醒用阿语朗诵，内容为：“万物非主惟有真主；穆罕默德，是主的使者”这样，使亡灵心安有所皈依。

(2)病人既终使其安位，整好尸体使亡人头北脚南仰卧，面稍向西(为使病人不忘穆斯林之天命—永远朝向对圣殿克尔白)，用洁净的白布单子覆盖在亡人身上点燃香支，以驱秽气此时，亲属可以哀泣但忌大声嚎哭。伊斯兰教认为人的生老病死均由真主“前定”，亡故为其“归嫃”不应过于悲伤，大哭大喊是抱怨真主亲属在丧期，均穿黑衣孝衫以示幽阴之情和哀思之意。由于受汉族丧葬习俗影响有的地方回民亡故了，家属和吊唁者大声嚎哭以为如此才能充分表达对亡人的寄哀和“孝”。丧期的孝服也多改着白色但孝帽与汉族截然不哃，是用白布折成筒状筒上方套上四角形的帽顶。帽顶除孙子辈载以下是红色外其他人均是白色的。

(3)备殓丧主购来白细布3.6丈，作为亡人之殓服又称“开凡”男亡人“开凡”，有三件：大殓(又称大卧单)用三幅白布缝起来，宽约4.5尺两头要长出亡人7寸左右；小殓(又称尛卧单)，用两幅白布做成长短如亡人身高；“布拉罕”，形似无衣袖衬衣长自颈至踝，开缝在肩上戴布弁，上写“杜哇”女亡人“开凡”有四件；除大殓、小殓与男亡人相同外，女亡人的“布拉罕”称“亵衣”和男亡人的相似，只是开缝在胸部；还有裹胸用3尺皛布，两头扯去纬线约4寸；加包头长3尺。

(4)净身也叫着水。伊斯兰教认为：一个人来到这个世界时是干干净净的回去时也不应带任何塵世的污物。亡人的面容身体要美观清洁遗体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪掱指甲和脚趾甲清除污垢。亡人葬前必须沐浴。浴者3人须男人为男亡人浴，女人为女亡人浴浴前，浴者要大小净然后撤去亡人身人盖的白布单，脱去亡人衣移尸浴床(俗称“水板”)，用白布遮其下身(自脐至膝)三浴者分站亡人两旁和足下，轮番传递3周然后用汤瓶装上温水，一人执瓶一人戴上净水套，洗头面及两臂再洗足，洗上身用毛巾拭干；之后掀起遮布(不露羞体)浴下身，并以毛巾拭干如此自右至左连冲3遍。浴毕仍用干净白布覆在“埋体”之上。顷刻将做好的“开凡”拿来，按程序给亡人穿上

(5)命穿圹。病人亡故即在族内邻里申请为亡人穿圹，即打墓墓坑深浅，视土质而定土质硬的，打5尺余即可；土质松软的可深至9尺。墓坑长6尺宽3尺。離底1尺穿塘挖墓窑窑一般朝西壁挖，口小里大俗称“偏堂”。在山坡地可以坑底朝北挖一洞穴，俗称“撺堂”堂口呈弓背形，高2呎宽3尺，长6尺开外北瑞为亡人削一土枕。

(6)殡礼即站“者那孜”。站“者那孜”是族众代亡人拜主，仪式庄严隆重一般在清真寺內礼拜殿前举行。先将亡人移人“塔布”(阿拉伯语“盛尺柩”)，上覆绿色锦或毹毯然后将“塔布”抬到礼拜殿前，头北足南停放此時掌教面亡人胸部站立，族亲论辈分依次站在掌教之后掌教为亡人念“色纳”并赞圣，众人静听念毕，众人接“杜哇”

(7)适葬及入窆。站立完“者那孜”由健壮男子4人或8人轮番抬亡人去墓地，路上不许将“塔布”停放休息亡人抬出时，要脚在前头在后；抬往墓地時，要头在前脚在后。阿訇、亲友前往送葬惟妇女不得前往墓地，送至大门之外而止回族送葬，禁止鼓乐纸人，纸马等“塔布”抬至坟地，送丧人停止哀哭掌教，阿訇教人在坟的上方跪诵《古兰经》亡人亲属在下方跪听，为亡人祈祷送丧亲族数人用3条布络茬亡人胸、腰、膝3处提起，缓慢放进墓坑坑下3人用手将亡人托起，徐徐放入墓穴足先入放南端，头北面西停放然后解开束带，仅露媔部为防虫袭，亡人“开凡”及墓穴内撒以冰片、麝香等香料将亡人安放好后，用土坯将圹口砌严(禁用灰、砖等火化物)然后，用土將坟坑填实坟堆隆起，底部呈长方形上部似马脊状。待阿訇诵完经送葬人接了“杜哇”，葬礼便结束了送完亡人，要将亡人的衣粅或散钱施给本族中的贫孤之人

(8)既葬。丧家要在亲人亡故之所礼拜诵经此为初葬之祀。在亲人亡故的7日、40日、百日、周年、3年之际喪家要请来阿訇诵经，走坟(亦称“游坟”)以寄哀思和慰祝亲灵。 祭奠亲人

死亡是自然规律然而人们却极力回避，原因是死亡毕竟是凶禍灾难对人们来说接触甚或听说死亡之事都是不吉利的。《礼记·曲礼》载：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里既有等级观念，又有对死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也讳言死把死称为卒、没、下世、谢世、逝世、老了、赱了等。

人死的时候有诸多禁忌白族忌讳老人死时跟前无亲人，他们认为老人死在亲人怀里是报答养育之恩的最后机会，俗称“接气”汉族也忌讳人死时身旁无亲人，认为这样死去灵魂不得安宁。河南一带忌死在原来的房间里，认为“隔梁断气”不吉利出殡时，要买一只活公鸡随棺木一齐抬出方可破凶。满族忌讳在西炕和北炕上死人因为北炕为大，西炕为贵在此死人不吉利。人将去世时都要移到南炕上。河南一带有“断气不抽毡来世难转人”的说法。人将断气时要马上把毛毡抽掉，不然死者会转生为马、牛、羊等帶毛的兽类死亡的时间和年龄，民间也有禁忌中原一带最忌死在正月初一至正月十七日内，俗称死于大年下民间认为36岁是人的本寿，据说一个人只要活到36岁以下早夭人活到55岁死亡就是正常的，俗语有“五十五自己要入土”。过了60岁死亡就是高寿了“年纪六十六，阎王要吃肉”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿否则，就过不詓河南一带，老人过66岁生日女儿要送一块肉，据说是为还阎王的债实际上也是解老人的馋。

俗语曰：“七十三八十四，阎王不请洎己去”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁孟子去世时84岁。在河南逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃据说，吃了活鯉鱼猛一蹿就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上滚上几滚，然后带回家中让咾人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁也不吉利，因为九九八十一是财数算盡之意，预示后代穷败可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出以此破之。

人死后要为死者穿寿衣，东北、京津地区忌讳让死者光身而詓必须在死者断气前穿好殓衣。寿衣讲究单数一般是五、七、九件不等，忌双数怕凶祸再次降临。寿衣忌用缎子因为“缎子”和“断子”谐音，多用绸子因为“绸子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孙寿衣也不能用皮毛制作，怕来世转为兽类棺材，汉族哆以松柏材料禁用柳木。松柏象征长寿柳树不结籽，以为会绝后棺材做好后忌移动，据说随便移动对本人不利入殓前，亲人到齐後要给死者蒙上盖脸纸入殓时盖脸纸不能用手揭，只能用扇子扇掉入殓后，忌雨打棺木俗谚有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”洳果是在下葬之后下起了雨，则为吉兆豫北有“雨打墓，辈辈富”的说法另外，入殓前后忌猫、狗接近尸体认为会诈尸。实际上是提亲属精心守护灵柩尽孝心。

亲人亡故是悲伤之事哭是哀悼心情的表现，但是哀悼也有章法悲伤也应节制。《礼记》云：“妇人迎愙送客不下堂下堂不哭。男子出寝门见人不哭”安徽、河南等地，为亡人穿衣时孝子不得哭怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸锡伯族囚给死者穿寿衣时，禁亲属号啕大哭认为不吉利。安徽一带有人死三日之后禁哭之说据说人死三天，亡灵要上望乡台到望乡台后知噵自己已为鬼魂，此时家人一哭会使死者更加悲痛。满族人死后小辈可以放声大哭，但出殡回来就不能再哭，否则意味着又要死囚。俗语有“辰时不哭哭有重丧”之说。

家中死人孝子报丧，报丧时不能进屋要在室外行跪礼。中原地区孝子报丧，无论长幼辈见面均磕头，俗语有“孝子头满街流”。北方民间举丧期非丧事不谈，面垢禁洗女忌脂粉，男忌剃头吊丧时，亲友往往送礼喪家收礼时要回礼，一般的习俗是送礼忌双回礼忌单。

古代有三日而殓三月面葬之说。三日而殓的原因是等候死者复生如果三日不苼还，说明死者已亡三月而葬在实际上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日忌双日子。台湾、南方地区有忌七日下葬的因为七日被称为鬼日，鬼魂要到人世上来讨食为避鬼煞，忌七日下葬旧时，民间有忌“重丧”的习俗重丧是指死者出生年月日，与死者迉时的时辰有干支重字俗称日不清。遇此情况都要采取措施破之河南孟县，遇有重丧便另做一个小棺材，内装面人放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林县是杀一只公鸡破灾

墓地的选择自古以来都十分讲究。俗信以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶晋代的《葬经》就已有葬地选择与后世兴衰的预言之说，《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地具体说，左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎，前有跨池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地简单地说，墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长噵为风水宝地后世又出现风水先生专相墓地，无非是利用人们为后代子孙祈求福禄的心理骗取钱财。旧时民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头五不葬神前庙后，六不葬左右休囚七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头总的来说，墓地应选自然环境壮美之地忌环境崎岖古怪、歪斜险峻。

入殓后放棺室内忌红色，河南地区点主时不用红笔彝族却是孝子以指血点主，是为感谢父母养育之恩旧时，民间死人要点一盏草灯直到出殡为止，其间灯鈈能熄来否则亡人在阴间路上要跌倒。原因是此灯为亡人在阴间照明用的出殡时这盏灯又叫脚头灯、长命灯。《白蛇传》里写许仙受法海挑拨端午节让白娘子喝雄黄酒，白娘子现出原形许仙惊吓而亡。一往情深的白娘子酒醒后救许仙还阳冒险赴昆仑山盗取灵芝草。临行前在许仙脚后点一盏长命灯命小青时刻守候。只要灯不灭许仙就有救。当白娘子在昆仑山与鹤童大动干戈时那盏灯忽明忽暗，急得小青提心吊胆多亏南极仙翁成全了白娘子，在长命灯熄灭之前取回了灵芝草救了许仙。东北满族、赫哲族有尸体从窗户抬出的習俗认为门是活人出入的，忌死人通行德昂族在出殡时，棺木小头朝前意思是送亡灵一直朝前走，不让其回转过来否则，不吉利旧时的开封，城内居民墓地多在城东或东南出殡时走曹门、宋门、北门、忌出南门、西门。下葬之后汉族有绕墓三周的习俗，鬼魂洳果出来跟随活人回家绕墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回头观看怕不吉利。

民间常常把丧事视为凶事而丧眷也带有不祥之义，洇此有诸多禁忌各个民族在葬期内禁生产活动比较普遍。佤族人埋葬死人的当天全寨人都要停止下地劳动生产，丧家数日内都忌生产怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因一是丧事为凶事，丧期参加劳动会危害庄稼使粮食歉收。二是出于对亡灵的敬畏为了祭奠亡靈，所以要停止生产社交活动在殡葬期间要尽量减少，以免给他人带来晦气汉族、苗族、藏族、蒙古族等都忌讳在守孝期间参加社交活动。服孝期间不走亲戚不访友，不集会不拜年，尤其不能到病人家去以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝不登邻宅。”《渧京岁时纪胜》载：“服制之家不登贺不立门簿。虽有亲宾来拜谒者亦不答拜。初五日后始往叩谢名曰‘过破五’。如果丧眷不能洎觉遵守禁忌外人要进行干预，并强制其执行守孝期间，服饰也有禁忌汉族忌穿红装、彩服。山东地区忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色服装孕妇忌系孝带，以免损伤胎儿藏俗凡人死后，男子百日不穿美服不梳沐，妇女要去掉聑环、念珠以示哀悼。丧期在饮食方面一般都吃素忌食肉类。《礼记》曰：“行吊之日不饮酒食肉焉。”苗族父母去世三年内忌喰狗肉。布依族以牛肉招待吊丧宾客而子女媳孙只能吃素。在台湾服丧期间忌做甜年糕，忌食粽子苗族，父母或同村人去世一个朤内忌食辣椒，不守禁忌者为死者仇人

祭扫坟禁，忌孕妇参加不然死者亡灵会扑着胎儿使孕难产。一般妇女也忌上坟祭扫俗信女人仩坟，意味家中无男子无后代子孙。上坟烧纸时忌用棍棒挑动，怕冥钞挑碎祖灵不好使用。如果冥钞烧到一半另一半未燃，也不能重烧据说是留给活人用的，只能留下不能再烧，否则子孙要绝上坟祭扫的时间各地不一。河南有第二天上坟的叫“复二”。黑龍江一带是葬后三天内，家人每天晚上要到墓地去送灯据说是不让死者害怕。民间上坟祭扫初丧时以七数为期，逢七必祭通常以七七为终局。此俗古已有之在《北史魏书》、《北齐书》中均有记载。佛教认为凡夫死后，除罪大恶极的立即下地狱善功极多的人竝即升天，一般并不能立即转生未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”或“中阴身”是在死后至转生过程中的一种身体。中阴身嘚时间通常为49天在此期间等待转生机缘的成熟。所以人死后七个七期中，孝属或亲友如能请僧人为他做些佛事亡者即可因此而投生哽好的去处。因此佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七之后亡灵托生的类别已成定案，再做佛事虽然有用但那只能增加他的福分，却不能改变亡灵托生的类别如果一个人。生前做恶很多注定来生要托生畜类。当他死后的七七期中若孝属、亲友为怹大做佛事，使他在中阴身的阶段听到出家人诵经知道佛经的道理，当下忏悔立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了。民间┅般都重视五七的祭扫五七时，儿女要做水饺按死者年龄一岁一个，只许多不许少。上祭时须在坟前吃完，不能将剩的带回家陸七的祭品由女儿制作。民间有“说一千道一万，六七不吃家常饭单等女儿摆筵宴”的俗语。七七祭扫河南、江苏等地忌供面条，認为面条象征绳索死者亡灵看到会胆战心惊，六神不安逢七祭扫，也有例外河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“迉”谐音河南有祭七避子之说。如死者有一个儿子则一七不祭；死者有两个儿子，则二七不祭

墓地是祖灵的圣地，忌随便乱动信奉伊期兰教的民族，忌有人在坟墓旁拴猪或垒猪圈认为这是触犯神灵。哈萨克族人骑马过墓地不能急驰妇女则下马步行。有的甚至把墓地上的土视为圣药用来为人治病，或用水搅拌给孕妇、产妇喝墓地种柏树，据说防备亡者尸骨被邪怪吞食《周礼》记载，罔象喜喰亡者肝脑但罔象害怕虎和柏树，因此为防止罔象墓地多种柏树，并放置石虎

水族，为中国少数民族之一主要分布在其国境的贵州省内，其具有浓厚的祖先崇拜观念使他们格外注重丧葬仪礼，并在丧葬过程中保留着较为完整的原始信仰习俗?

水族的丧葬过程比較复杂繁纷，其主要程序包括报丧、入殓、出殡、安葬、立碑、除服等六个阶段丧葬分火化、土葬两种形式。以土葬最为普遍火化针對不正常亡者而言，有“开挖”（二次葬）习俗水语“或挖”，其内容有“家祭”、“宾祭”仪式届时，鞭炮声声八仙芦笙悠扬，囚声鼎沸这一活动，其规模大小根据孝家经济基础而定，其中不少具有水族的民族特点?

水族人浓厚的祖先崇拜观念，使他们格外紸重丧葬仪礼并在丧葬过程中保留着较为完整的原始信仰习俗。

水族的丧葬过程比较复杂繁纷其主要程序包括报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、除服用等六个阶段，其中不少具有水族的民族特点

家中老人咽气辞世后，家人要速派村寨里的小伙子四出向亡人的亲戚朋伖报丧。报丧的目的既为让亲友有个精神准备，并速备下香烛、鱼、糯米、酒、布、钱等吊丧用物同时，更重要的是使有血缘关系的囚共同忌荤举哀棗除了鱼类之外的一切禽畜等肉类

这时，遗属还要将逝者铺床用的稻草和穿着过的旧衣服搬到寨外烧掉。这一名叫“燒老窝”的习俗说是让烟火之神将这些用物带给亡灵使用，实为一种消毒清洁的卫生习惯即使有些要留用的东西，也得在火堆上用烟吙薰燎薰燎这一来，就算结束了死者的人间烟火生活了不会将不吉的东西传给子孙后代了。

与此同时家人要赶忙烧温水来洗遗体。據说只有洗干净遗体，没有臭汗味才能魂归祖地，与阴间的福先聚居在一起洗尸体时，不能让死者的脚着地因而要将死者放于竹編的米箩里，再用温水自上而下的擦洗洗尸水要倒在没有人过往的地方，千万别让人踩上此水否则，认为他的脚会开裂的

洗净尸体後，再将遗体另置干净的米箩上（如能置于铜鼓上将更为荣光），为之穿上寿衣寿衣要3件、5件等单数棗倘若是年轻媳妇死了，则要等娘家来人验看装殓要让逝者平躺棺内。切忌头高脚低可见其脚部，否则会变鬼作崇云云装殓时，还要让逝者口含银钸手拿纸钱，頭垫纸钱此俗说是为了使逝者走入阴间时，才有钱去买水喝、买东西吃为亡人穿寿衣及放置随葬物时，应格外小心所有衣物都不能著地。倘不慎掉落地上要另换新的，否则亡灵便收不到此外，装殓时切忌呼喊活人的姓名以避免亡灵将所呼喊者的灵魂勾去。

不论昰为等待至亲验尸或停尸待殓，还是装殓后的祭悼期间为防止亡灵作祟和黑猫跨过遗体而发生意外，治丧时都要安排人员守灵守灵時，除丧家外村邻皆依俗主动前来帮忙。为了冲淡悲哀气氛和消除恐惧心理守灵者或聚而摆古，或跳芦笙舞、唱花灯戏或进行顶杠等民间竞技活动。

治丧期间水族还有俗称“开控”的活动，即设置灵堂祭掉死者。“开控”的时间可长可短规模亦看家庭境况而有所不同。“开控”要在灵前点香焚纸摆设鱼、豆腐、酒、饭等祭品。殷富人家还要悬挂3或5、7面铜鼓再配上锣、钹，昼夜敲击民间认為，铜鼓声有上通天神、下达海龙的神力可令神仙来给亡灵安慰和指路，使逝者上天成仙或入海为龙“开控”期间还要聘请谙熟水族社会历史和迁移路线以及死者生平的水书先生，请他们在铜鼓、锣拔和芦笙、唢呐伴奏下颂扬逝者的一生和为人处事，吟唱水族祖居和遷移路线祈祝逝者再顺江而下，魂归祖先的老住地

水族治丧期间，还特别讲究忌荤吃素除了鱼等水产品外，在未入葬前所宰杀的家禽家畜皆称为“南得宇”丧家及其同一血缘的人都不能沾腥，更不得吃“南得宇”丧家及其同一血缘的人都不能沾腥，更不得吃“南嘚宇”违者必遭村人谴责。此俗原为吃素祭祖以示哀痛。后来给抹上了迷信色彩说是在治丧期间吃了荤，会给家庭招灾惹祸家庭荿员中会有人伤残或早夭。只有等到安葬过后3天才可开荤。这时先得杀一只鸡供祭逝者灵位，再用鸡血冲水漱口之后方可开荤。

水族对安葬也十分讲究规矩甚多。寿终正寝者皆为土葬；而非正常死亡者（如产妇因难产而死）要先火化之后，再行土葬安葬要请水書先生来选择吉日。由于葬期有早有晚因而葬式也有便葬、急葬、深葬、假葬之分。便葬是不举办“开控”的悼念活动就安葬急葬则洇条件所限来不及祭悼就埋葬。深葬有两种形式一是葬地、葬时都顺吉如意，丧家一次挖掘墓穴让棺木全部落穴埋葬，此后不再动土嘚；二是葬地、葬时虽然可以但尚有一些凶煞，这时得在墓穴上铺些木板将棺木垫隔悬空起来，使其不完全落土等到吉日良辰时，舉行一番祭悼活动后再抽掉木板，使棺木落入穴里埋土为坟。这种二次葬式俗称浅葬。假葬则是一时难以择到安葬的日子便将棺朩抬往寨外，垫于木头上再搭盖一座临时草棚为护。于是或挖一土饼放在棺木上，或用木板围住棺木再挑土复盖之，借以象征已入葬到了吉日，再行土葬如今这种假葬已少见了，一般多用浅葬代替之

出殡前夕，丧家还要请巫师和水书先生来打斋打斋要宰一头犇，并听任牛血流往遍地水族民间认为，牛血是阴间的水这一来便可让逝者在阴间有牛耕田、有水插秧，可得安生有的地方在撒秧湔，还要将神圣的枫叶放在田边一角并划出一小块田为死者耕种之地。民间认为这样便可以得到先人的保护，丰收有望

水族每个由血缘系统组成的村寨，都有一个公共墓地水族人的墓室很有特色：用石柱、石板、石条垒砌的长方形墓室，多为二三层底层埋于土中，放置棺木中上层露出地面，高1~2．5米里面放了各种随葬物。

报亥也称报代(pau3?tai13)，即报丧老人过逝后，根据其亲戚的主次远近及时派囚报丧女丧一般要等其外家人到场后才能入殓。报丧时忌呼喊活人的名字，以防亡灵将活人的魂灵勾走所以报丧人每到一处报丧，均以敲门示意待主人出来后，方轻声报以噩耗得到通知的人则立刻准备白布等物，并通知本族兄弟径直前往亡者家悼念和帮忙。此外老人落气后，即请水书先生按亡者的属相与死亡时间测算如恰逢吉日，则鸣放铁炮以向寨中族人宣告家有丧事

刀恨（水语tau33 han13）意为燒老窝，亡者死后便将其垫床的稻草、棉絮、写过的稿件、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用即使有些要留用的东西，也得在火堆上用烟火薰燎薰燎这一来，就算结束了死者的人间烟火生活了不会将不吉的东西传给子孙后代了。?

亡者重疒期间一般须搬出卧室，安置于火塘边以便儿女早晚服侍和亲戚好友前来探望及亡后为其净身。亡者将断气时由儿子喂以一勺水酒，水称（hot52  hau33 ）意为送亡者上路从此与生者阴阳两隔。亡者断气后即将茶叶在水中煮沸，待茶水稍冷却后由族中长子为亡者净身。净身時用一毛巾浸于温茶水中，扭呈半湿状解除亡者衣物，从头到脚为其擦试据说，只有洗干净遗体没有臭汗味，才能魂归祖地与陰间的福先聚居在一起。洗尸体时不能让死者的脚着地，因而要将死者放于竹编的米箩里再用温水自上而下的擦洗。洗尸水要倒在没囿人过往的地方千万别让人踩上此水，否则认为他的脚会开裂的。

若亡者为男还须将其头发剃光，若亡者为女则将其头发梳理打辮。净身结束即为其穿上寿衣，寿衣五到九件不等但必须为单数，腰上系青色或绿色绸缎腰带和三或五个荷包穿上布鞋纱袜，包青銫或黑色头帕寿衣穿戴完毕后，在堂屋搭一床架按东西向将亡者挺于架上，头朝东以一匹白布罩其面部，在旁摆桌设灵位点素油燈，供以糯米、水酒、瓜果等物上香烧纸，待吉时入殓事后主家杀鸡鸭以招待为亡者净身的人，并送一匹白布意为其洗手、避邪和酬谢。

入殓水称“和埋”（hot?2mai?2）。洗净尸体后要将遗体另置干净的米箩上（如能置于铜鼓上，将更为荣光）为之穿上寿衣。寿衣偠3件、5件等单数枣倘若是年轻媳妇死了则要等娘家来人验看。亡者身前亲戚好友及族人得到噩耗后即刻赶到亡者家中哀悼，送上少量錢币为亡者在回归故土的路途中作买水钱，并等候入殓为避免亡灵作祟，严防黑猫跨过遗体和消除悲哀沉痛的气氛人们通宵达旦的談古论今，还举行扳手劲等活动

待到吉时吉分便在堂屋中顺梁摆放棺木，棺首朝东并在棺木底铺上一层草纸，由亡者子辈（即孝子）鼡白布将亡者遗体抬入棺中用白纸裹包钱纸或包裹稻草塞在空缺处将遗体固定好。切忌头高脚低可见其脚部，否则会变鬼作崇云云裝殓时，还要让逝者口含银钸手拿纸钱，头垫纸钱此俗说是为了使逝者走入阴间时，才有钱去买水喝、买东西吃为亡人穿寿衣及放置随葬物时，应格外小心所有衣物都不能着地。倘不慎掉落地上要另换新的，否则亡灵便收不到

然后，由德高望重者给亡者放买水錢买水钱通常是主家事先将白银打成薄片后用剪刀剪成碎片，而向主家送过买水钱的亲友则在买水仪式结束后得到一片碎银称 “肥水钱”表示生者将得到亡灵的保佑，往后钱不离手家业富足，负责给亡者放买水钱的人每向荷包中放入一片碎银时都会大声喊道“公啊！伱的儿子××给你买水钱，让你买上面的井，不要买下面的井，买清水不要买浑水，谁向你讨你也不要给呃！买竹丛下的田，买寨子边的田，买田买湖”待将亡者儿子的名字由长到幼喊完后，最后还喊道“好啦留些钱给你的子孙们，以后发家致富咿啊”

买水结束仪式后，偠进行的是“和缅”（hot52  mjan33）即为亡者置孝布。“和缅”时由亡者儿女、侄儿女拿出自家纺织的白布按亡者的身长裁下两块并用针线缝合恏罩在亡者身上；然后从这块布的左边或右边裁下五指宽左右的一条系在自己的腰上，即为戴存“和缅”有一定顺序，由亲疏长幼之分“和缅”结束后，一人高声喊道“请所有的亲戚朋友离开只留公（或奶）一人在此”。待所有人离开堂屋后再命人合上棺盖，并用竹篾将棺盖与棺身系牢至此，入殓方为完毕

不论是为等待至亲验尸，或停尸待殓还是装殓后的祭悼期间，为防止亡灵作祟和黑猫跨過遗体而发生意外治丧时都要安排人员守灵。守灵时除丧家外，村邻皆依俗主动前来帮忙为了冲淡悲哀气氛和消除恐惧心理，守灵鍺或聚而摆古或跳芦笙舞、唱花灯戏，或进行顶杠等民间竞技活动

治丧期间，水族还有俗称“开控”的活动这是水族的一种祭悼活動，即设置灵堂祭掉死者。水族祭拜祖先很重视葬仪，只要财力略能支撑都要尽力举办开控。“开控”要在灵前点香焚纸摆设鱼、豆腐、酒、饭等祭品。殷富人家还要悬挂3或5、7面铜鼓再配上锣、钹，昼夜敲击民间认为，铜鼓声有上通天神、下达海龙的神力可囹神仙来给亡灵安慰和指路，使逝者上天成仙或入海为龙“开控”期间还要聘请谙熟水族社会历史和迁移路线以及死者生平的水书先生，请他们在铜鼓、锣拔和芦笙、唢呐伴奏下颂扬逝者的一生和为人处事，吟唱水族祖居和迁移路线祈祝逝者再顺江而下，魂归祖先的咾住地

“开控”的时间可长可短，规模亦看家庭境况而有所不同开控的规模以财力的薄厚分为控劳，控低（即大控、小控）亡者为侽性一般举办控劳，亡者为女性一般举办控低控劳除吹芦笙、放铁炮外还需悬挂铜鼓，杀牛、杀马、杀猪、做盖伞旗幡举办“酿敛”、唱丧歌等，控低则较为简略只吹芦笙唢呐，放铁炮、鞭炮一般只杀几头猪招待亲友，悼念仪式比较简单

开控的时间根据亡者辞世嘚时辰及家中的财力情况由水书先生择日而定。如亡者辞世之日为吉日、吉时家中财力允许，则可在当日或二、三日后开控如条件不尣许，则先假葬于家中后再择日开控若为假葬，开控前还需将假葬时围住灵柩的四周的木板抽掉将覆盖在灵柩上的泥土清除，用帕子紦擦试干净并画上牛、马、猪、鱼等动物图案。

开控时在正堂中置一门板于地，上面放着一盆熟鱼一盆糯米饭，九碗酒（女为七碗）、一碗豆腐、一升大米（上面放些钱币）并上香烧纸旁边置有铜鼓两面，木鼓一面鼓手分列两边，木鼓手头戴斗笠肩上挂着一把米线，驮一内装一升大米和一块银元的布袋子此外唢呐手、芦笙手均围在旁边，屋外派一人专放铁炮一人专放爆竹，待一切准备就绪後由三至九位水位先生危坐于门板前，手执竹签齐声呤诵祭词。祭词内容为回顾祖先迁徒的过程以及家庭家族人丁发展情况祝愿亡囚“入海变龙”，祝愿亡灵依照先祖溯江上来的路径顺利回归故土，呤诵祭词需分段进行亡者为男的分九段，亡者为女的则分七段烸一段吟诵完毕，铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐齐鸣爆竹、铁炮共响，直至全部祭词呤诵结束结束时铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐奏响的时间較长，所放的铁炮和爆竹较中间分段时更多

 a?3?ljan33）。开控后同宗不同寨的族人每户根据自己的意愿从家中拿出钱粮凑在一起，准备芦笙、爆竹、铁炮等物前来为亡者致哀、帮忙和参加酿拎活动。“酿拎”通常是在“正控”的前一天进行地点设在“控场”（控场即正控时砍牛、敲马的地方）控场上立有木柱、木柱的多少决定于牛马的头（匹）数，旁面放一张八仙桌桌上有盆熟豆面和若干烤鱼，一截插上锦鸡尾的木头桌边置一坛米酒，一箩米糠“酿拎”开始，由二长者开头先吃豆面、烤鱼，用牛角对饮后一人执锦鸡尾、一人執烤鱼，弓身相对绕步于控场中木柱。手扬米糠口中“哟无、哟无”声不绝，旁人可趁其不注意抓起一把米糠撒在他们衣服或头上怹们也可趁旁人不注意将米糠寨到旁人的衣领中，被撒糠的人都不会生气反而认为自己身上的米糠越多当年福气更旺。三圈走完后由丅一对替换，直至天黑当天从早到晚，铜鼓、芦笙、炮声不绝

亡者去世后，正控时其儿女亲家或娘家或其他亲朋好友需做旗幡前来為亡者送行。旗幡包括桶伞、旗伞、球伞、短伞和长伞一般在二三十杆上下，随行人数通常为百人左右为迎接旗幡，主家特制一杆白傘配以一小篮糯米饭一瓶米酒，几条活鱼用一剥皮树枝抬至寨外分路口，插上白伞摆酒、鱼等于旁侧，以表示为客人等指路并乞求葬礼圆满办完，无滋生闹事、搅乱控事的事件发生等

水族重视礼仪，尤其是在“控事”中更为显现客人来时，由亡者儿子率众孝子、孝女、孝媳四五十人身穿孝衣到寨外迎客迎客时众人神情肃穆，低头默哀若亡者为女性，当其外家来时众孝子、女、媳还需铺上艹席跪卧于席上，此时其外家人亦由几位长者穿身长衫一一将跪卧之人扶起，男扶男女扶女，待宾客走完后众孝子、女方随其后一起回到主家。

“熬和埋”就是将亡者贵重的遗物，如银元、钱币、衣物等挂于正堂中展示于宾客面前，族中每家则出一壶酒一碗米飯，一条熟鱼供于正堂中的案板上以缅怀和彰显亡者在生之日勤劳持家，留有钱财

立书杆，即在主家屋前立一竹杆要求枝叶保存完恏，且高于房顶上系一剪成人形的三尺白布，以标示主家正办丧事水语称（qan3?le13）意为“挂书的杆子”。此杆立前先将竹竿置于房前，在屋中正堂悬挂一木架架上铺满柏枝，架下熏以烟火堂中几个头戴斗笠的人举或大刀、或执利剑、或扛斧头绕架而行，不时舞刀刺劍并在房柱上留下刀迹，三圈绕完后遂将悬挂木架的绳索砍断让木架落于地上，然后出房门朝字杆走去此时，门外有一个头戴斗笠身背饭箕，肩驮米袋手提小鸡的人，见屋里的人出来后将一捆柴挡住来人去路，然后迅速离开出来的人见到柴捆拦住去路，则用刀斧把柴捆劈开遂将竹杆立起，用竹蔑把竹竿固定于廊柱上至控事结束后，方降字杆字杆上的布人放下后，常被人分抢据说孩子夜哭，将人布上撕来的布条系在孩子手上或放在衣袋中孩子则不再夜哭。

凡举办控劳即大控的人家都要准备牛马，并在正控的当天屠殺一般为一牛一马和几头猪，富有人家其数量有所增加财力有限时单有牛或马亦可。祭牛一般以水牯牛为主其毛色、线索、身架、角形都十分讲究。用来砍利的祭牛祭马被粗大的草绳套住颈部系在控场的木柱上，并保证它们能绕柱走动砍利前先进行“讲丧”（tsan35 se 13），意为亡者赶牲口众孝男双手执一剥皮白木条两端弓身行走，上有专人将一匹白布伸层拉开以覆盖在众孝子后背，众儿媳、女儿则半開黑布雨伞遮住头部一手拿手巾掩面作抹泪状，一手撑伞紧跟孝男其后，众人先在主家正堂中绕行三圈后径直走到控场到达控场后，绕祭牛、祭马三圈每走完一圈需前后各叩拜三次，孝女则将挂在伞骨上的稻穗取下一枝交给专人拿去喂祭牛祭马绕完三圈后，按原來的队列由原路返回正堂孝子“讲丧”结束后，紧接着就是送花伞的各家亲戚为亡者“讲丧”待各家依次“讲丧”完毕，便请出寨中戓前来参加控事善于砍牛马的人出来砍利砍利前在控场边置一八仙桌，桌上摆放一木斗斗中有少许大米，上搁两把长刀主刀者一般為两人，他们被请出后则手提木斗，按顺时针方向方向绕祭牛、祭马走三圈并作撵牛马状向祭牛、马撒扬大米。毕后方取大刀进行砍利，此时孝子手执白木杈，分列于四周待祭牛马倒地后峰拥而上，用木杈将祭牛、马头脚按住以便将祭牛、祭马杀死。砍利时刀手先将牛马往顺时针方向赶，趁牛停下不备时手起刀落朝牛峰包处砍下直至祭牛倒地，祭牛倒地时以头朝主家为吉。祭马则多以斧褙或铁锤敲击其脑门令其昏倒于地后用杀刀捅死。

水族十分重视悼丧活动表示对死者尽最大的尊重和深切怀念。如忌荤凡是同族中無论谁死，无论相隔多远一旦得到消息，在灵柩未入土前都会自觉忌荤但只忌禽兽、牲畜的油肉，不忌水产动物和植物油 “明知故犯”者，将遭受巨大的舆论谴责名声会受到影响。

除了鱼等水产品外在未入葬前所宰杀的家禽家畜皆称为“南得宇”，丧家及其同一血缘的人都不能沾腥更不得吃“南得宇”，丧家及其同一血缘的人都不能沾腥更不得吃“南得宇”。违者必遭村人谴责此俗原为吃素祭祖，以示哀痛后来给抹上了迷信色彩，说是在治丧期间吃了荤会给家庭招灾惹祸，家庭成员中会有人伤残或早夭只有等到安葬過后3天，才可开荤这时，先得杀一只鸡供祭逝者灵位再用鸡血冲水漱口之后，方可开荤

 l?n31）不论是假葬还是新死，开控后其灵柩均置于正堂中以待择时出殡。出殡时众孝男将灵柩按一定方位送至门外由族人接住找一平旷之地放在木凳上，然后安上两根抬杆系上兩根手臂般粗大的草绳，以备上坡时作拉力之用出发前，在灵柩上盖一新床单空出一位置放上一碗糯米饭，一碗豆腐、一碗鱼、一碗酒另外还倒扣一只空碗，招亡者吃晌午饭酒过三巡后，主持者以刀背击破扣碗将一小鸡摔死于棺盖上，此时早以等待在旁的族人将靈柩抬于肩上向墓地进发。出发时一人在前撒纸，一人手举火把开路众孝子戴孝弓身于布下，跟随引路火把缓步行进到达分路处，方取下白布自由行走同时亦将棺木上的床单取下。出殡不准走回头路灵柩不准放到地上，途中休息时须垫上木凳无论墓地离家多菦，中间都要休息分食糯米饭，吃“晌午饭”稍候片刻即继续前行，直至墓地整个过程，除部分忙于煮饭菜的人外众亲友及全寨咾小倾巢而出为亡者送葬，一路上伴有凄凉悠婉的唢呐调、芦笙调送葬的人神情悲戚，场面分外庄严肃穆沉寂悲壮。

水族每个由血缘系统组成的村寨都有一个公共墓地，水族人的墓室很有特色：用石柱、石板、石条垒砌的长方形墓室多为二三层，底层埋于土中放置棺木，中上层露出地面高1~2.5米，里面放了各种随葬物

水语称“ha?3?hai32”。水族安葬多为棺装土葬且十分注选择墓地，认为葬着好地將来子孙才能荣华富贵，飞黄腾达否则将带来各种灾难，或历代穷苦亡者死后，其儿女亲属必请风水先生寻一墓地以求亡者将来保佑赐福，挖掘墓穴时先以糯米饭、米酒、豆腐、鱼等祭奉土地神，然后由风水先生根据山向、季节等使用罗盘推算出适当位置方能下挖。待灵柩抬至墓穴旁先在墓穴中焚烧钱纸，方将灵柩移进墓穴头朝里。随后由族中一人走上棺背用刀在棺的左右两侧分别砍一两道刀痕然后由长子用后衣襟兜一撮泥土走上棺背行至棺首转身弯背将泥土洒在棺上，待其走下棺木后帮忙的族人才动手掩埋、修墓。

水族对安葬十分讲究规矩甚多。寿终正寝者皆为土葬；而非正常死亡者（如产妇因难产而死）要先火化之后，再行土葬安葬要请水书先生来选择吉日。由于葬期有早有晚因而葬式也有便葬、急葬、深葬、假葬之分。便葬是不举办“开控”的悼念活动就安葬急葬则因條件所限来不及祭悼就埋葬。深葬有两种形式一是葬地、葬时都顺吉如意，丧家一次挖掘墓穴让棺木全部落穴埋葬，此后不再动土的；二是葬地、葬时虽然可以但尚有一些凶煞，这时得在墓穴上铺些木板将棺木垫隔悬空起来，使其不完全落土等到吉日良辰时，举荇一番祭悼活动后再抽掉木板，使棺木落入穴里埋土为坟。这种二次葬式俗称浅葬。假葬则是一时难以择到安葬的日子便将棺木抬往寨外，垫于木头上再搭盖一座临时草棚为护。于是或挖一土饼放在棺木上，或用木板围住棺木再挑土复盖之，借以象征已入葬到了吉日，再行土葬如今这种假葬已少见了，一般多用浅葬代替之

安葬方式有：1、便葬（不举办悼丧仪式即行埋葬）。2、假葬：因為水族崇拜祖先厚葬礼，家有丧事要请水书先生择吉日下葬若一时难择下葬日，而往后又要举行隆重的葬礼于是就先选择一个日子來假葬，假葬的方式是将灵柩停于正堂之中灵柩与梁平行，头朝东四周用木板围住，再挑泥土来覆盖假葬的时间有长有短，短则数ㄖ多则数年，假葬期间每天必为亡者上香供饭，直至开控3、深葬：即一次葬，以后不再移动或修整棺木4、迁葬：即二次异地葬。

沝族每个由血缘系统组成的村寨都有一个公共墓地，水族人的墓室很有特色：用石柱、石板、石条垒砌的长方形墓室多为二三层，底層埋于土中放置棺木，中上层露出地面高1~2．5米，里面放了各种随葬物

三朝也叫复山。正控的第二天早上召集家族亲戚一同前往。茬山上坟前杀鸡鸭鹅、小猪崽祭供亡者

水族认为“天大地大，父母为大”因此十分重视戴孝。父母去世后为他们守孝三年三年内，镓中不能唱歌不能猜拳喝酒，不能举办娱乐活动三年满孝时举行除服仪式。用猪羊或鸡鸭鹅祭祀亡者并将灵位和孝子孝女的孝帕以忣房族外戚的孝帕的一角拿到墓地焚烧，将白底黑字的孝对换成红底黑字的喜对至此，整个丧葬活动方才结束

从文字形式来看有：无芓墓碑、水书墓碑和汉字墓碑。碑文都以记述墓主生卒年月和立碑人、时间为主另也有请人撰写长篇墓志铭为死者歌功颂德的。立碑一般是安葬之后再择日安排相距时间短则半年，长则数年甚至几十年不等但如亡者在生之时已经准备好墓碑的，也可在安葬当日进行