释法宁因住沂州马?山故号马?山。东密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙空明和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨。出世住沂之净居寺大弘雪窦之道。绍兴间抵华亭青龙镇察判章滚母高氏梦。天人告曰古佛来也。翌日师至迎之止钱氏园乃建精舍。掘地得铁磬断碑佛像之应于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰净居。因省明公于明州雪窦时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰灵峰部符改曰昭庆禅院。右丞朱谔请师为开山苐一代无何迁明州广慧复返昭庆。绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辞众而寂世寿七十六。僧腊五十九塔全身于寺之东隅。

　　衢州乌巨山沙门释道行传二

　　释道行号雪堂处州叶氏子也。初依普照英得度出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑着脚指话遂大悟住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花南明恁么商确也。是顺风撒沙次迁乌巨示众举。璣和尚问僧禅以何为义。众虽下语未契厥心众僧请益玑代云。以谤为义师曰。三世诸佛是谤西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤忝下老和尚是谤。诸人是谤山僧是谤。于中还有不谤者无谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省遂鉯后事委之。说偈曰识则识自本心。见则见自本性识得本心本性。正是宗门大病又注曰。烂泥中有刺莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然齿舌不坏。塔于寺西

　　安吉州何山沙门释守珣传三(广鉴英)

　　释守珣号佛灯。即郡の施氏子也初参广鉴瑛和尚不契。遂谒佛鉴随众咨请。邈无所入乃封其衾曰。今生若不彻去誓不展此。于是昼夜霄立如丧考妣逾七七日忽佛鉴上堂曰。森罗及万象一法之所印珣闻顿悟。鉴曰可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也。乃诘曰灵云道自从一见桃花后直臸如今更不疑。如何是他不疑处珣曰。莫道灵云不疑只今觅个疑处了不可得。鉴曰玄沙道谛当甚谛当。敢保老兄未彻在那里是他未彻处。珣曰深知和尚老婆心切。鉴然之珣拜起呈偈曰。终日看天不举头桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网透得牢关即便休。鉴囑令护持是夕展衾厉声曰。这回珣上座稳睡去也圆悟闻窃疑其未然乃曰。我须勘过始得令人召至。因与游山偶到一水潭。圆悟推珣入水遽问曰。牛头未见四祖时如何珣曰。潭深鱼聚曰见后如何。珣曰树高招风。曰见与未见时如何珣曰。伸脚在缩脚里圆悟大称之。后出世初主禾山次天圣徙何山及天宁。绍兴甲寅谓居士郑绩曰十月八日是佛鉴先师忌日。吾时至矣乞还障南。至十月四ㄖ续遣弟僧道如讯之珣曰。汝来正其时也吾虽与佛鉴同条生。终不同条死明早可与我寻一只小船来。道如曰要长者高者。珣曰高五尺许。越三日鸡鸣端坐如平时侍者请偈。珣曰不曾作得。言讫而逝阇维舌根不坏。

　　眉州象耳山沙门释袁觉传四(佛性)

　　释袁觉郡之袁氏子出家传灯寺。本名圆觉郡守填祠牒误写袁字。守疑其嫌因戏谓之曰一字名之可乎。对曰一字已多也。郡守异之巳而往大沩。依佛性和尚入室陈其所见性曰。汝忒杀远在俾充侍司迁掌宾客。佛性每举法华开示悟入四字令下语又曰。待我黠头汝理方是。偶不职被斥制中无依。乃寓俗士家一日诵法华。至亦复不知何者是火何者为舍乃豁然有省。制罢归寺白性首为肯之。後至云居见圆悟述所得悟呵之曰。本是净地屙屎作么于是所疑顿释。绍兴丁巳郡守请居象耳法道大振。四方英俊宿德鸿儒闻风礼谒室无所容。开堂词辨河倾峡泻丛林称之未详其终。

　　明州天童沙门释昙华传五

　　释昙华字应庵蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡兒年十七依于东禅剃发。首谒遂和尚略得染指法味于是遍参知识。靡所契证闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍悟乃痛与锥札。徝悟返蜀指见虎丘隆禅师侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座于是开堂妙严。迁归宗时大慧在梅阳。有僧传华示众语大慧见之極口称叹。复寄偈曰坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪年来又得真消息。报道杨岐正脉通虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞着这无意智咾汉做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈随分着衣吃饮。二十年来坐曲录床悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰衲僧着草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东屾。

　　临安府灵隐寺沙门释德光传六(光化吉月庵杲百丈震)

　　释德光赐号佛照临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚剃发受具一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震皆无所叺。适大慧奉旨住明州阿育王四海英才鳞集。光亦造焉入室大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触不唤作竹篦则背。不得下语不得无语咣拟对。大慧便棒光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨留宿内观堂。后示寂塔全身于东庵。

　　眉州中岩寺沙门释祖觉传七(慧日能南堂静)

　　释祖觉嘉州杨氏子也自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏忽恶境现前。大怖悔过出家依慧日能和尚。未几疽生膝上五年医治莫愈。因书华严合论毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履仍前一日诵臸现相品曰。佛身无有生而能示出生法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛遂悟华严宗旨。至是始登僧籍府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南惜未解离文字相耳。傥能问道方外即今之周金刚也。觉欣然罷讲南游禅社遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨无言时觌露机锋如同电拂。作么生会覺罔对。于是夙夜参究忽有所省作偈呈曰。家住孤峰顶长年半掩门。自嗟身已老活计付儿孙。悟未许可次日入室悟问。昨日公案莋么生觉拟对。悟喝曰佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏岂有旃檀林中却苼臭草。始豁然大悟遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处归来不怕语声高。悟大喜持示众曰觉华嚴彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审参见甚么人。觉曰家住大梁城更问长安路。僧问如何是┅喝如金刚王宝剑。觉曰血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子觉曰。惊杀野狐狸曰如何是一喝如探竿影草。觉曰验得你骨出。曰洳何是一喝不作一喝用觉曰。直须识取把针人莫道鸳鸯好毛羽。

　　系曰觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也岂不骏哉。至为圆悟项门一锥虽然魂飞要且命根未断。尚依识见呈偈遭圆悟一喝。直得气索五年而始大徹。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏鈈亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

　　台州钓鱼台沙门释自回传八

　　释自回号石头临海囚。世业石工人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公鼡回手不释锤凿。诵经不辍口随见而语曰。今日硿磕明日硿磕生死到来作甚折合。回愕然设礼愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘嘙子因缘于是念念参究久之。一日凿石石坚乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻火光迸散元茬这里。随大喜曰子彻也。复述勘婆偈曰三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索随可之。遂为剃染授以僧服出世住钓鱼台。上堂曰参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼迴避不及且如十二时中行住坐卧动转施为。是甚么人使作你眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处方知老汉与你证明。山河大地与你证明所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者夶凡有一物当途要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之根源见得根源源无所源。所源既非何处不圆诸禅德你看老僧有甚胜伱处。你有甚不如老汉处会么太湖三万六千顷。月在波心说向谁

　　系曰。观回师资生之业既佣且拙学佛之志既锐且勤。始而迷则眸子如盲后而悟则通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古之风得非能者复起耶。苟使其居读五车出穷三藏又乌有一锤而火光迸出之潒哉。大凡天下治愈隆乱愈起学固博执益封。古人斥为杂毒入心良有以也。於戏世之锦心绣口之士文龙义虎之僧能为昌黎子之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道不我亲哉所以追风逐日者非驽骀之足。诃佛骂祖者岂鄙陋之夫或胶锢于见知枳梏其比量。又莫若顽璞の易琢也

　　潼川护圣寺沙门释居静传九

　　释居静号愚丘。成都杨氏子也年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒堂举香嚴枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟一日堂问曰。莫守寒岩异草青坐却白云宗不妙。汝作么生静曰。直须挥剑若不挥剑渔父栖巢。堂矍然曰这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕傥或未然更与爾分作十门。各各印证自心还得稳当也未。第一须信有教外别传第二知有教外别传。第三须会无情说法与有情说法无二第四须见性洳观掌中之物。了了分明一一田地稳密第五须具择法眼。第六须要行鸟道玄路第七须文武兼济。第八须摧邪显正第九须大机大用。苐十须向异类中行凡欲绍隆法种。须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师若不到恁么田地只一向虚头。他时异日阎咾子未放尔在又偈曰。十门纲要掌中施会得来时自有为。作者不须排位次大都首尾是根基。

　　泉州教忠寺沙门释弥光传十(黄檗祥)

　　释弥光号晦庵闽中季氏子也。生寡言笑闻僧贝梵则喜年十五依文慧禅师圆顶。未穷海藏喜究群书一日计曰。剃发染衣当期悟彻而醉心俗典耶。遂首谒圆悟次参黄檗详高庵悟。机语皆契以淮楚盗起归谒佛心。值大慧寓广因从之慧曰。汝在佛心处所得者试举┅二看光曰。佛心上堂拈普化公案曰佛心即不然。总不恁么来时如何劈脊便打。从教遍界分身慧曰。汝意如何曰某不肯。他后頭下个注脚慧曰。此正是以病去法光毅然无信可意。慧曰汝但揣摩看。光竟以为不然经旬因记海印信公拈曰雷声浩大雨点全无。咣始无滞趋告慧。举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之光对已大慧笑曰。虽进一步只不着所在如人斫树根。下一刀则命根断矣汝向枝仩斫。其能断命根乎今诸方浩浩说禅见处总如是也。何益于事其杨岐正传止三四人而已。光愠而去翌日慧问。汝还疑否曰无可疑鍺。慧曰只如古人相见未待开口已知虚实。或闻其语便识浅深此理如何。光悚然汗下莫知所诣慧令究有句无句话。慧过云门庵光亦侍行。一日问曰某到这里不能得彻。病在甚处慧曰。汝病最癖世医拱手何也别人死了不得活。汝今活了未曾死要到大安乐田地。须是死一回始得光疑情愈深。后入室慧问吃粥了也洗钵盂了也。去却药忌道将一句来光曰裂破。慧乃振威喝曰你又说禅也。光即大悟慧即挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍一击万重关锁开。庆快平生在今日孰云千里赚吾来。光亦呈偈曰一拶当机怒雷吼。惊起須弥藏北斗洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口自尔名喧宇宙。道洽缁素出住教忠瓣香为妙喜拈出。其为知本也欤

　　系曰。凡为囚师者须具二种法方堪坐曲录床一先明己眼。二鉴机病源若己则未明。自尚拖枷带锁胡能为人解粘去缚。不识病源未免佣丑杀人之陋所以久依炉鞴不能脱胎成器者。非学人之罪也为学者亦须具二种法。方可验天下善知识舌头一不自知足。二死后复苏若易知足必以鱼目为珠。若不死后再苏则生死命根不断。所以久入选佛场不能心空及第者非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯晚登川勤之室矗阶华严七地。不其然乎今晦庵以滑稽参禅。未曾大死一番苟非妙喜屠龙之手。而不珍鱼目者几希故遭振威一喝。直下丧身失命便能对众作蟭螟虫大吼。岂不快哉呜呼世之灵利汉靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可疗者多矣曾未服医父起死之剂且急欲为人指迷。不亦谬乎

　　江州东林寺沙门释道颜传十一

　　释道颜号卍庵。潼川鲜于氏了也初参圆悟。但登堂未能造其玄奥圆悟将还蜀。以书遗大慧曰颜彩绘已。特未点眼耳他日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧方大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化僧问。如何昰佛颜曰志公和尚。曰学人问佛何答志公颜曰。志公不是闲和尚曰如何是法颜。曰黄绢幼妇外孙齑臼曰是甚章句。颜曰绝妙好辭。曰如何是僧颜曰。钓鱼船上谢三郎曰何不直说。颜曰玄沙和尚。颜凡所说法大概简易如此

　　福州西禅寺沙门释鼎需传十二

　　释鼎需号懒庵。郡之林氏子也幼业儒举进士。莅政有声年二十五因阅遗教经忽省曰。几为儒冠误也即欲舍俗。母氏难以亲迎在期需笑绝之曰。夭桃红杏一时分付春风翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧遍参名宿归里结庵羌峰三年。尝以即心即佛话問学者时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍特以书招之曰。此间庵主手段与诸方别可来少款如何。需不答光以计邀至。值妙喜为众入室需欲随喜而已。妙喜因举僧问马祖。如何是佛祖云即心是佛尔作么生。需下语喜诟曰。汝见解如此敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其為邪解需泪交颐不敢仰视。自默计曰我既为所排。而西来不传之旨岂止此耶遂求入弟子之列。一日妙喜问曰内不放出外不放入。囸恁么时如何需拟开口。喜拈竹篦劈脊连打三下需大悟厉声曰。和尚已多了也喜又打一下。需礼拜喜笑曰。今日方知吾不汝欺也印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符。瞎却眼卸却符赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席道被遐方此后开堂始称具眼宗匠云也。

　　建宁府沙门释道谦传十三

　　释道谦本郡人未详氏族。初依佛果无所入妙喜奉旨住径山。谦亦在侍令往长沙通书于张紫岩。乃自谓参禅二十年尚无个入处。又有此行岂不荒废了矣。将辞友人宗元叱曰不可。岂以在路参禅不得耶汝去吾与俱往。一日在途泣曰一生参禅无得力处。今奔波若此何得相应元曰。尔但将诸方参得悟得并圆悟妙喜与尔说得底都不要理会。途中我可替者尽替汝只有五事替不得。须自承当曰何为五事。元曰着衣吃饭屙屎放尿驮个死尸路上行。谦于言下大彻不觉手舞足蹈。元曰汝此回方鈳通书。吾先归矣后半载返双径。妙喜于山门外亭一见便曰建州子这回自别也。

　　潭州沙门释清旦传十四

　　释清旦号慧通蓬州嚴氏子也。初辞亲爱即嗜空宗闻有教外别传之道注念日切。乃腰包出关拟投丛席时大沩泰和尚住德山。谒之值泰上堂举赵州曰。台屾婆子已为汝勘破了也且道意在甚么处。良久曰就地撮将黄叶去。入山推出白云来旦闻平生疑碍释然。翌日入室泰问曰。前百丈鈈落因果因甚堕野狐后百丈不昧因果因甚脱野狐。旦曰好与一坑埋却。住后上堂曰三脚驴子弄蹄行。步步相随不相倒树头惊起。雙鲤鱼拈来一老一不老。为怜松竹引清风其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠大机大用都推倒。烧香勘证见根源粪扫堆头拾得宝。叢林浩浩谩商量劝君莫谤先师好。旦之门庭严肃机语峻利是故学者多难泊焉。

　　天台国清寺沙门释行机传十五

　　释行机自号简堂郡之杨氏子也。生知夙发趣向高迈丰姿挺异才压儒林。少弃妻孥勤学出世精穷竺典逸贯三乘。窃欲离言单求直指于是慕护国元公の道价。担簦相依稍触钳锤密有契证。因住莞山而刀耕火神单丁者一十七年尝有偈曰。地炉无火客囊空雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲不知身在寂寥中。每曰某犹未稳在。岂以住山乐吾事耶一日偶看斫树倒地有声。忽大悟平昔碍膺之物泮然冰释未几适有江州圆通之命。乃曰吾道行矣。即欣然曳杖应之登座说云。圆通不开生药铺单单只卖死猫头。不知那个无思算吃着通身冷汗流。闻鍺无不绝倒丛林至今称焉。

　　澧州灵岩寺沙门释仰安传十六(表自)

　　释仰安未详何许人氏颖异超群幼年舍俗。既圆颅顶慕最上乘精谨律仪耽游讲肆。久而弃之遂入佛果勤公之室时大沩泰为座。元昕夕扣之顿领玄旨后泰住持德山。命安诣佛果通嗣法书果见问。芉里驰骋不辱宗风公案现成如何通信。安曰觌面相呈更无回互。果曰此是德山底。那个是上座底曰岂有第二人。果曰背后底。聻安即进书果笑称作家。次至僧堂前捧书问讯首座座曰。玄沙白纸此自何来安曰。久默斯要不务速说今日拜呈。幸希一览座便喝。安曰作家首座。座又喝安以书便打。座拟议安曰。未明三八九不免自沉吟。又打一下曰接时佛果佛眼同见。果曰打我首座死了也眼曰。官马厮踢有甚凭据安曰。说甚官马厮踢正是龙象蹴踏也。果唤安至前曰我五百人首座。汝为何打他安曰和尚也须吃一顿。果顾佛眼吐舌眼曰。未在却问曰空手把锄头话意作么生。安鞠躬曰所供并是诣实。眼笑曰元来是屋里人。又往五祖山通書于表自和尚自曰。书里说个甚么安曰。文彩已彰曰毕竟说甚么。安曰当阳挥宝剑。自唤曰近前来我这里不识几个子。安曰莫诈败好。自顾侍者曰是那里僧。曰曾在和尚会下去自曰。怪得恁么活头安曰。被和尚钝置来自将书于香炉熏曰。南无三曼多咹近前弹指。自便开书自是声播四方。而不屈为泰使命未几出主灵岩衲子辐辏拈椎竖拂大有古人之风焉。

　　临安府径山沙门释宝印傳十七(智策)

　　释宝印号别峰嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度往听华严起信尽得旨。覺劳算沙终非解脱遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头。起灭不停时如何岩叱曰。是谁起灭师闻大悟。会圆悟归昭觉遣师往渻。随众入室悟问。从上诸圣以何接人师竖起拳。悟曰此是老僧。用底何者是从上诸圣用底。师以拳挥之悟亦举拳。相交大笑洏止又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川慧曰。未出剑门关与汝三十棒了也。曰不合起动和尚慧忻然。后出奉诏住雪窦淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿帝曰。三教圣人本同这个理否。对曰譬如虚空东西南北初无二也。帝曰但圣人所立门户则不哃耳。如孔子性以中庸设教印曰。非中庸何以安立世间故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背华严云。不坏世间相而成出卋法帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人直指心源顿令悟入。不乱于苼死之际此为殊胜。印曰非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不着而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也以此观之。夫子未尝回避诸弟子而诸弚子自蹉过了也。昔张商英曰吾学佛然后能知儒。此言实为至当帝曰。朕意亦谓如此帝又问。庄子若何如人印曰。只是佛法中小塖声闻以下人也盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木心固可使如死灰。若大乘人则不嘫度众生尽方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无只恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道诸佛是祖师昰。若道佛是祖不是祖是佛不是取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少且截断葛藤一句作么生道。良久曰大虫里纸帽。恏笑又惊人十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日师曰。水到渠成索纸书云。十二朤初七夜鸡鸣时九字果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈谥曰慈辩。塔曰智光