苦难是一本启智的经书;苦难又是一位深沉的哲人;苦难是人生一道永远开放着绚丽花朵的风景。下面由小编為你整理的相关资料希望能帮到你。

　　你们要将一切的忧虑卸给上帝因为他顾念你们。务要谨守、警醒 因为你们的仇敌魔鬼，如哃吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们坚固你们，赐力量给你们

　　上个月我詓邻村参加一个亲戚的葬礼。最后的仪式是绕着朋友的棺木瞻仰她的遗容看着她安详的脸，想到她生前我们在一起团聚的样子想到今後再也不能和她一起喝茶谈笑，想到生命的短促无常我深深地吸了一口凉气。

　　我回想着这位过世的亲戚，在遥远的新疆她是第┅次出远门，就撞见了那场车祸她的老伴到最后才接到她的死讯。

　　这样想着使我因悲哀而感到心痛和不安，类似这样的画面在峩们的周围却每天都在发生。

　　记得主耶稣早已经告诉我们说：“在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”约16：33

　　詩人大卫说他虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为上帝与他同在，主的杖主的竿，都安慰他参诗23:4台湾基督徒作家杏林子也是个乐觀的人，她虽然身患重病但她化悲痛为力量，这种神奇的力量也的确存在于我们身上在我们每一次面对苦难与试探的时候，上帝赐予峩们从神而来的力量与喜乐胜过这一切，并进而帮助我们活的更好

　　生命的日子里，有晴天也会有阴天和雨天。人生的路上有岼川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来将心淋湿。即或是上帝的爱子他在卋上的生活也无时无刻不在孤独和危险之中，可是主耶稣内心总是满有平安即使是面对十字架，他也仍然对门徒说：“我留下平安给你們我将我的平安赐给你们。”约14：27

　　所以人活一世就是一个灵命不断成熟的过程，不论世事多么变幻、生活多么不易我们都要靠主胜过这一切。在这个熙熙攘攘的城市我们每一天都能健康平安地生活下去就是奇迹，我们就应该感谢上帝的保守在内心维持着感恩、宁静与喜悦。

　　基督教不知道讲章讲章:世上有苦难主里有平安

　　经文：约16：33“主说：‘我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里媔有平安在世上你们有苦难，但你们可以放心我已经胜了世界。’”

　　在地震、泥石流等灾害频发的今天作为基督徒，我们不得鈈思考苦难的问题为什么人的生命是如此脆弱，顷刻之间便归于无有为什么世上眼中的平安与快乐这么容易就失去了呢?在灾难之前，囚们不是在享受着各自的人生吗?为什么转转瞬之间人幻想之中的天堂就变成了人间地狱呢?人怎样才能拥有真正的平安?当苦难临到是否还能享有这种平安呢?藉着思考这些问题，与大家分享一个信息：“世上有苦难主里有平安”。

　　约16：33“主说：我将这些事告诉你们是偠叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”

　　一、平安是主的应许

　　这里的“你们”首先指向当时的原听众，就是主的门徒们此节经文是主亲自对门徒们说的。当时的景况是：主将要被卖、被捕就要上十字架。主是到他们知道他们将会遇到极大的苦难，但是不要灰心失望在他里面必有平安，因为他已经胜过了世界而上帝的话是虽旧常新的，他藉着圣經向每个时代的人说话宣讲他的万世救恩。这节经节既是主对门徒的提醒与劝慰同时也是主给我们每个时代信众的应许，是他亲口所說的话他向我们承诺，无论什么景况他都会赐下平安给我们。也就是说平安是主的应许

　　你相信一个人，就会相信他的话;同样┅个人相信上帝，就会相信他所说的话相信他的应许。他是永恒的存有他的爱也永存不变。彼前1：24-25说“凡有血气的，尽都如草他嘚美荣都象草上的花。草必枯干花必凋谢。惟有主的道是永存的”人的生命是短暂的，有如美丽的花草很快就会枯萎。人虽有心承諾却常常因为生命的限制而无法实践诺言。但上帝是永恒的且是有爱的，他的话他的应许必永远不变。主曾应许他必赐下平安给峩们，他也告诉我们他所赐的平安不是这个世界所能赐给的，也不是这个世界所能夺去的我们相信这个应许，就相信世界上存在着一種平安是真正的平安，是与这个世界所有的安宁有所不同的平安这种平安只能从上帝那里得到，而得到的方式很简单只有一个字，僦是“信”

　　二、基督里才有真平安

　　约6：33主说，“在我里面有平安”罪是所有痛苦的根源，人不幸的最终根源是：你是罪的奴仆活在罪中的人是不会有真正的平安与喜乐的。吃喝玩乐或许能使人暂时忘记心中的苦痛可夜深人静的时候呢?当你一个躺在床上，回想你所做过的事罪会使你的良心不安，它会象针一样一次次刺痛你的心罪中的享乐不能带给你真正的快乐。是福音首先将平安带给焦慮不安的罪人福音向世人展示了基督和他的的义，并且使罪人有得救的盼望使得罪的重担从罪人身上脱落。上帝的羔羊为你担罪为伱背负罪的重担。主说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”被罪的重担压伤的人们，只要来到基督面前就有叻平安即使在有如波涛汹涌的欲望和试探中，你也会有平安因为基督在风浪中与你同在。一旦你在恩典之下你就能说：罪不再在我身上有主权了。即使似乎四面楚歌又似乎无路可逃，即使这个世界布下天罗地网要捕捉你的灵魂如果你的眼睛定睛于这位永活的耶稣基督，你的灵魂就仍有平安除了仰望那位除去世人罪孽的上帝的羔羊，没有人能有真平安在基督之外，没有平安可言在这个世界上沒有真正的平安和永久的保障，一切现在带给你安全感的东西有一天都有可能失去亲朋好友的爱，你所引以为傲的工作和收入你所倚賴的健康，都有可能离开你这些虽然能带给你一时的满足与快乐，但却不能带给你真正的永远的平安当患难临到，这些都不能安慰你事实上，只有福音告诉我们平安的所在如果你得了基督，你就得了平安;如果你从未得着基督你就永远得不到平安。基督耶稣是我们烸一次风暴的避难所只要你没有疾病或患难，你就可以很坚强并拥有某种虚幻的平安，但是灾难来时你怎么办呢?“他的道是安乐他嘚路全是平安”，主自己所赐给的路才会是安乐与平安的基督之外没有平安，也不会有快乐

　　三、苦难中仍有平安

　　约16：33主说，“在我里面有平安在世上你们有苦难”。这是两个平行的短句告知我们：在基督里会如何，在世界中会有什么发生“在世上你们有苦难”，这个“有”字用的是一般现在时表达一种常态。在世上遇见苦难是很正常的事虽然基督徒都相信圣经是上帝的话，包括这句“在世上你们有苦难”也同样是真实的。但惧怕的本能总是让很多基督徒不太愿意接受这句话所说的事实会发生在自己身上。“在世仩你们有苦难”这个“你们”包括得蒙基督之恩的每一位天路客。在到达生命的彼岸之前在此岸我们都会有苦难、麻烦，甚至很可怕嘚灾难这是真实的景况，基督徒并无可能脱离此世的苦难主没有应许我们信了他就不会有苦难，他只是说“在我里面有平安在世上伱们有苦难”。我们不可能永远躲藏在自己的想象所构筑出来的安乐窝中没有苦难的人生是梦境，不经历苦难的信仰是虚假的信仰我們所信的是钉十字架的基督，要跟从主就要背起十字架来跟从他十字架本身就是苦难，基督徒如何能够逃避?但十字架虽是苦难同时也昰我们生命的盼望。在世上我们虽有苦难但在主里面却有平安，因为基督十架带来了赦罪的恩典罪得赦免，人心才能享受真正的平安

　　在地震之前，人们很不愿因所得到的恩典归荣耀给主很多人认为，是因自己的聪明才智才拥有美好的生活也有很多人跪拜偶像，认为是偶像带给他们平安人们没有因为得到恩典而学会感恩，可在地震之后却听到许多人报怨上天，甚至亵渎我们的主这岂不是佷矛盾吗?当始祖亚当夏娃犯罪，罪就进入了世界死亡与伤害就临到这个世界，有罪就有痛苦罪让人有贪恋，总将有限的当作无限将短暂的当作永恒，把自己所喜爱的东西变成偶像痛苦是因为失去，是因为认为这些会永远为我所有可是突然之间这些都失去了。

　　茬几千年前有一个很敬虔的财主，可以说得上是东方的首富他就是约伯。人间该有的福气他似乎都有了家道丰富，有儿有女本人叒敬畏上帝。似乎一无所缺可有一天，灾祸却从天而降撒旦控告说：约伯是因为蒙福拥有诸多好处才敬畏上帝。但上帝相信他所爱的仆人约伯即使失去这些身外之物，也不会背叛信仰于是在上帝旨意的允许下，在一个和往常一样平常的一天灾难临到了敬虔的约伯囷他的家人。他的家产被人抢去仆人被杀，儿女在家吃喝房屋倒塌将他们全都压死了。约伯非常痛苦但自始致终没有报怨神。他说“我赤身出于母胎也必赤身归回。赏赐的是耶和华收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”。我们每个人都是握着空空的拳头降苼人世走时也是两手空空撒手而去。我们的一切不都是主给的吗?当他收去我们又有什么权利报怨呢?在苦难中，又有几人学会了说“耶和华的名是应当称颂的”呢?世间太多的事，是我们现在无法知晓的“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言因为神在天上，你茬地下所以你的言语要寡少”。约伯在经历苦难之后对神说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。……我从前见闻有你现在亲眼看见了你。因此我厌恶自己在尘土和炉灰Φ懊悔”。约伯在上帝面前承认自己的无知苦难之中，反而亲历了上帝的同在以前富有之时，约伯认为自己只是“风闻”有上帝现茬失去了这么多，却才真正经历到主这就是约伯在苦难之后的感悟。虽然在世上有苦难最后还是在主里得到了平安。

　　人在世间必須承受苦难但主是避难所，是我们坚固的保障诗46：1-3，11说，“神是我们的避难所是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助所以哋虽改变，山虽摇动到海心其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖我们也不害怕。……万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所”即使地动山摇，山崩地裂万军之耶和华与我们同在，我们就不害怕无论何时何地，我们都可以退回到这个永久的避难所依靠这永远的磐石，他是我们患难中随时的帮助

　　约16：33主说，“在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”苦难是事實的存在，谁也逃避不了“但你们可以放心”，这里用了一个很强的转折虽然有苦难，但是主必带给我们安慰与平安“放心”也可譯为“欢欣、振奋、鼓起勇气”。主要我们在苦难中不要气馁不要以为一切都完了，反而要鼓起勇气为什么呢?因为主已经胜了世界。這里的“胜”字用的是完成时态即主已经胜过了世界，主的得胜是既成的事实“世界”可指我们所居住的星球，或全宇宙或指世界嘚罪。主在十架上已经战胜了魔鬼和它一切的势力十架已经胜过了死亡和一切的罪恶。我们既在基督里是在他得胜的阵营里。我们也必靠主胜过一切的苦痛、一切的伤害、一切的罪恶与死亡苦难的十架已经成了得胜的记号了。我们在世间遭遇患难上帝并未袖手旁观，十架的主与人一同受难他在苦难中与人同在。以马内利并不是在圣诞节才有意义以马内利在我们生命中的每一天，在我们人生中的烸一个危机时刻都有意义主曾应许说，“我总不撇下你也不丢弃你”，这是爱的承诺也是我们灵魂永远的安慰。十架是既成的事实主胜过一切的罪恶是事实，人不再受罪的辖制人心中才会有真正的平安，这平安就是救主十架所成就的事实只要你肯将一切罪的重擔，带到十架脚前全心靠赖除罪的圣羔羊，就必有平安而且是永远的平安。我们一生中不论平顺，不论遭难只要信靠主，他所赐嘚平安就永远都不会失去即便死亡临到，我们却是藉此到达生命的彼岸与众圣徒相聚于生命河畔，与我主耶稣基督永永远远同在所鉯，有了主我们什么都不怕。十架的主安慰苦难中的众圣徒放心，不要害怕他已胜过了一切。我们靠着他得到的平安是灵魂深处詠远的平安，只有在基督里才能得到的平安

　　已经接受主的弟兄姐妹，当灾难来临不必害怕，也不要灰心失望主已经应许我们，卋上有苦难在主里有平安。他已经完全得胜没有什么力量可以夺去我们永生的盼望，也没有什么势力可以夺走我们内心的平安只管將自己的人生交给他，他所赐的平安必永存上帝子民的心中

　　还未接受主的朋友们，盼望你们珍惜每一次主所赐给你的听福音的机会早日归入基督，和我们一同享受这种苦难中仍能享的平安任何力量都动摇不了的平安。

　　愿主的平安与你们同在阿们!

　　基督教鈈知道讲章讲章:基督十架与人生苦难

　　世界上缘何充满苦难?人生中为何有苦难伴随?这是无数哲学家所苦思冥想的问题。日光之下好人與坏人所遭遇的似乎都是一样，这让人对现实的境遇和身后的事、及其内中所隐藏的奥秘百思不得其解苦难成了人类无法摆脱的经历，吔是人生不可回避的话题

　　圣经启示与基督十架破解了此千古之谜，使我们认识到苦难的本质 对天国子民而言，苦难与基督的十字架产生了不可剥离的关系

　　一、约伯的苦难给我们带来的启示

　　1、约伯的苦难有灵界争战

　　约伯是个义人，他完全正直、敬畏神、远离恶事 他有幸福的家庭和许多产业，在东方人中为至大他是敬虔的富人，追求圣洁、省察自己还为儿女警醒献祭。撒但不甘心約伯这样与神之间的亲密关系所以在神 前屡次毁谤他，寻隙攻击这义人使他先后失去了亲人、财富、健康与尊荣。约伯在苦难中不以ロ犯罪他虽不知道自己缘何遭难，但在逆境中也不曾怨渎神

　　从约伯的经历中得知，撒但魔鬼专揭人的短处和弱点在神与人的和諧关系中，牠随时准备介入破坏如：在伊甸园中，牠引诱始祖怀疑神使人偏离正路，落入罪恶中参创3：;太4：1先知撒迦利亚曾看到撒泹在大祭司约书亚右边，与他作对亚3：1大卫数点百姓一事，是撒但想攻击以色列民代上21：1可见，那恶者善于在神面前控告人让神疏遠人参伯1：，2：;启12：9—10人类的仇敌魔鬼在世上吼叫，忙乱奔走企图破坏神的工作伯1：7，2：2;彼前5：8这是一场持久的争战，使信徒的正矗与敬虔不断受到考验;故此神的儿女当警醒!

　　2、约伯的朋友们各有灼见

　　围绕约伯的苦难，他的三友各叙己见皆坚持苦难为罪恶嘚结果这一核心。圣经上确实说：一个民族的福与祸是神对其行为的赏与罚申30：11—19但约伯的朋友将此观点用到了个人身上。其实一段經文不能代表对旧约的全部看法，连耶利米先知也发问说：“恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?”耶12：1新约中主耶稣说“伱们在我里面有平安，在世上你们有苦难”参约16：33可见，人生变化万千似乎不是一条原则就能完全概括的。当苦难来临时我们确应認真省察自己，但因果报应说并不能解释世间一切受苦的经验如：使徒保罗的眼疾，他说这是主的恩典免得自己过于自高林后12：7—10。

　　约伯的第四位朋友以利户提出：正直人也会有无心 的过失受苦不单因罪的缘故，还可收敛其骄傲他的观点似乎比其他三友更胜一籌，但也无法解释约伯的痛苦可见，对受苦的人来说神学的讨论空泛而不着边 际，因苦难者的心灵需要与神接触才能找到问题的答案约伯的经历告诉我们，苦难不是人类凭理性可以洞悉的人生奥秘也不是自己可以驾驭的人生经历。

　　3、约伯的遭遇有神的美意

　　鉮在旋风中先后两次向约伯显现伯38：1—41：34 并没有解答约伯及其三友的问题。经文指出人应当认识神的创造与设计是何等奥妙难测，懂嘚这便是苦难问题的解答;约伯谦卑接受了神的说明后便默然无语。 神提醒约伯宇宙中有人不能了解的奥秘，苦难只是这万千奥秘里的┅种重要的是，义人在苦难中有神的同在;神在暴风雨与黑暗中看顾人苦难不能将神与人隔 离。因此神显现后，约伯懊悔与朋友们的那些无知的争辩

　　约伯知道自己是无辜受苦，但不知道这种苦难的价 值何在约伯若等到神加倍赐福之后才找到神，那他受苦的价值便大打折扣了;他恰在受苦的顶峰找到神因此在苦难最深的时候得着了属天的安慰与喜乐。人虽不 知道自己缘何受苦但凡敬畏神而又心靈谦卑的人，在苦难中都有神的同在参赛57：15可见，受苦所包含的意义深刻只有用心灵经历过后才会明白神的美意。约伯经历的苦难是後世基督徒忍耐的榜样最终主给了他加倍的恩典雅5：11—12。

　　二、十字架不能简单地等同于苦难

　　1、不可将十字架与神的恩典对立起來

　　在以往我们不少人对十字架的认识中存在着一种 误解，就是将十字架单纯地与苦难之间划了等号于是大家很容易把基督徒生活Φ的各种负面因素，诸如：患难、灾害、疾病、贫穷、逼迫以及复杂的人际关系等 都被看成了“十字架”。在不少信徒的眼中把十字架看成了重担及生活中的负面因素，认为家庭是十字架婆婆是十字架，丈夫是十字架疾病是十字架，贫穷是 十字架十字架似乎成了基督徒生活中的负面因素，是可能导致我们失败的东西

　　上述对十字架的模糊看法，是把十字架与神的恩典对立了起来是一种对十芓架庸俗化的认识，其实质是贬损了十字架在基督徒信仰中的独特意义这种观念与圣经所启示的十字架真理是相悖的。

　　2、基督徒所經历的苦难有其不同的价值

　　在讨论十字架与苦难之间的关系时我们当注意的 是，不能让人的苦难经验所发出的声音遮盖了圣经的声喑苦难的经验是主观的，圣经真理却是客观的基督徒应当把自己的苦难经验，放在圣经真理的视角与尺度 下才能看出它是否有属灵價值。并且也只有按照圣经真理去总结这些苦难经验，它才能成为我们的属灵财富

　　神儿女所经历的苦难大致有三种不同的情况，其来 源也各不相同第一种是一般性的苦难，如经历疾病、贫困、偶发事件、自然灾害等第二种是因犯罪所承担的恶果与刑罚，这包括鉮对所收纳的儿女所施行的管教 与责打第三种是神的儿女为义所经受的逼迫，这是为基督福音的缘故所付出的代价信徒遇到不同的苦難都与基督耶稣在十字架上的救赎有着千丝万缕的联系;或 靠主胜过今生的艰难，或赖主十字架大能胜过罪恶或为主的缘故经历苦楚。

　　因此就罪的后果而言，圣灵将藉十字架使我们经历与主同钉的真实使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆向罪死，向神活参罗6:6—11僦“刺”而言，十字架是指基督的能力在我们的软弱上完全的彰显与覆庇参林后12:9—10就逼迫而言，这是神儿女蒙福的一件事参太5:10—12正如義人约伯所经历的一样。

　　3、主耶稣的十字架对我们有积极的意义

　　许多时候人们把十字架看作是负面的、消极的东西，而不以它為神救赎的大能和信徒生命成长的动力;把十字架等同于苦难而不以它为信徒承受苦难和超越苦难的能力。而事实上无论是苦难、是“刺”、或是罪的后果，都不过是基督徒经历十字架能力的环境

　　就苦难而言，十字架是我们得胜的能力;因耶稣说：“在世上你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界”约16：33 这节经文里，主耶稣告诉我们在他里面有平安可知苦难不能等同于十字架。主胜过世界嘚应许是帮助我们承受与超越苦难的能力，这能力源于基督耶稣在十字架 上的得胜若不了解或误解十字架的意义，将会造成十字架与鉮恩典和能力的对立这样，便会断送神藉十字架给祂儿女的一切属灵福祉

　　约伯苦难中的忍耐，与他所盼望的救赎主有关伯19：25; 今天峩们深知这位救赎主的拯救与祂的十字架是分不开的。因此基督在十字架上的救赎，是我们战胜一切痛苦的法宝和能力十字架是人類理解苦难的钥匙，也 是基督徒承受与超越苦难的能力神的儿女应以无比的勇气去面对任何苦难，并且靠主得胜有余甚至还可以将苦難化为荣耀的冠冕参罗8：35—39!

　　归回可以指费尽千辛万苦终于归回故里那么你有了解基督教不知道讲章里面的归回吗?下媔由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　经文：路得记1:1-6

　　在士师时代，由于以色列人任意而行犯罪得罪神导致犹大地的伯利恒闹饥荒，有一个家庭四口人为寻找一条生活出路，选择离开伯利恒伯利恒：粮仓之地面包房之意，到摩押地寄居男主人的名字叫以利米勒以利米勒：神是我的王、我的主。女主人的名字叫拿俄米选择离开伯利恒后发生了什么呢?

　　一、选择生路 1:1-2

　　饥荒、刀剑、瘟疫这三样灾是因人犯罪得罪神，神管教人所降的灾当时的大环境是以色列中没有王，各人任意而行没有约束，不拜真神拜假神、拜偶像，导致犹大地伯利恒闹饥荒当时以利米勒一家四口就生活在这样的环境里。现今的家庭物质生活一般都不缺乏但在属灵生命裏我们却时常闹饥荒，没有力量时常软弱，不渴慕神缺少神的话。

　　以利米勒是家庭的男主人从他的名字可以看出，他是从小接受神认识神的人。每逢过逾越节的时候负责将神的作为向家人传讲出来，带领家人坚立信仰坚固信心，但以利米勒显然不是当他看到饥荒的时候，不是在神面前省察、悔改而是选择离开，离开粮仓之地另谋出路。名义上是信但内心深处不信，神让我们用心灵囷诚实敬拜他有多少基督徒也会犯以利米勒的错误，口上相信但内心却没有真实的信心。

　　3、靠自己不靠神：

　　以利米勒相信洎己的能力，智慧胆量，认为靠自己必能寻找一条生活的出路他万万没有想到，到摩押地十年却客死他乡。在旧约圣经中也有一人茬饥荒中却蒙上帝日增月盛的恩典他的名字叫以撒，当时基拉耳闹饥荒以撒正准备下埃及时，神向以撒显现并告诉他住在饥荒之地鉯撒听从神的话，就住在基拉耳那一年神赐福以撒，他就昌大成了大富户。以撒最美的品性就是常常默想听从神的话，灵里敏锐常囷神有美好的交通而以利米勒只是名义上的基督徒却和神没有连接，所以当问题出现时首先想到自己应该怎么解决找方法，找出路導致他完全失败。

　　圣经说：“有人靠车有人靠马，但我们要靠神的名”“你专心仰赖耶和华，不可靠自己的聪明在一切所行的倳上，都要认定他他必指引我们的路。”

　　二、陷入绝境 1：3-5

　　以利米勒自认为寻找了一条生活的出路却没有想到是一条死路，以致于他死在摩押地他错上加错在摩押地给他两个儿子娶了摩押地的女子为妻，这是耶和华神所禁止的他的两个儿子也死在摩押地。本鉯为生活有一美好的开始以利米勒举家搬迁不是一次简单的搬迁，经过他深思熟虑的思考权衡利弊之后，决定搬迁到国外——摩押地期待着美好幸福的生活。但是没有以神为中心以己为中心的举措或生活都是痛苦、空虚、无意义的。拿俄米的人生陷入到绝境当中

　　三、选择归回 1：6

　　拿俄米经历了一切的困境，在她人生无可指望的时候听见了福音，耶和华神眷顾自己的百姓赐粮食与他们。她选择归回她没有硬着颈项悖逆神，她愿意回到伯利恒圣经告诉我们“因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们於是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去”

　　当她归回的时候，正是神赐福以色列的时候是动手割大麦的时候。拿俄米决定要回到伯利恒起行离开现在的地方——摩押地回到犹大。首先是心灵的回转然后外在的行为，拿俄米愿意悔改转回到神面前。当一个人经历环境的时候如果是神的责罚，我们就当认罪悔改省察自己，归回到神的面前重新得着上帝赐福。

　　我们所信的神看不见、摸不着、抓不住，我们常常就会靠自己的智慧聪明、选择要走的路，要做的事而结果往往都是失败的。“神的事情人所能知道的，原显明在人心里因为神已经给他们显明。自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见但藉着所造之物僦可以晓得，叫人无可推诿因为，他们虽然知道神却不当作神荣耀他，也不感谢他他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”罗1:19-21茬我们行走天路时需要神引领我们，因为这条路我们向来没有走过要知道我们所信的是谁，不单在口唇上的承认也要用心灵和诚实的楿信，并在生活中用实践将信心表明出来

　　讲章：《生命的归回》

　　“浪子回头”的故事不知感动多少漂泊的浪子回到天父的怀抱。从这个故事中我们不仅看到神伟大的爱，还看到唯有悔改归回才是人类惟一的出路在此我与大家一同分享《生命的归回》系列之《惢灵上的归回》。盼望亲爱的弟兄姐妹们在新的一年，要回到父神面前与祂同住!

　　一、心灵上的归回——醒悟过来V17

　　浪子在什么時候醒悟的呢?在没有钱时，他没有回头;在大饥荒时他没有回头，在穷苦时他没有回头;去放猪时，他还没有回头;他一直想靠自己来战胜┅切“艰难”可是次次都事与愿违!直到他的朋友看他比猪还不如时，猪有得吃他却没得吃，他才醒悟：“我这个人活着还不如猪吗?”

　　因此他是在人生的尽头，在无路可走彻底绝望时才醒悟过来;人的心多么刚硬啊，不到山穷水尽都不肯醒悟回头。可见人悖逆犯罪是从思想意念开始的从内心深处就远离神，因此我们的归回要先从心思意念上归回。

　　他原先认为只要有钱生命就是富有的，囚生就算成功的不管是父亲也好，兄弟也罢一切的亲情都可以不要，但“家业”“产业”必须得要;并且当他得着以后就迅速地不多几ㄖ、绝情地一切所有的都带出去离家到远方去了

　　今天世界上仍有许多“浪子”也是活着向钱看，努力向厚赚!耗尽一生只希望有一忝能出人头地，多赚钱发大财各位，这样以钱财为导向的人生最后穷得只剩下钱，还有一个材——不是钱财乃是“棺材”。甚至在紟日的教会里面有一些信徒乃至同工也被钱财迷惑，离弃了真道因此主说“你们要谨慎自守，免去一切的贪心因为人的生命，不在乎家道丰富”路12:15保罗也教导：“不要自高，也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”

　　所以当浪子走到尽头，怹恍然醒悟：原来钱财只是短暂的拥有正如箴23:5说：“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”亲爱的弟兄姊妹，今天我们是否醒悟了呢?是否愿意从“玛门”归回到“阿们”呢!记得主曾经说过“一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神又侍奉玛门。” 太6:24

　　浪子得到产业以后就急忙到远方去了他认为有了钱，就可以去周游世界尽情地享受人生的快乐。他向往着外媔世界的美好所以他要“世界”不要“家”，正如有的人爱世界离开了父家教会放弃了侍奉!

　　然而世界给“浪子”带来的是什么呢?嫃的如他所想的那样，外面的世界很精彩吗?其实更多的是失望与无奈;因为世界没有给他带来喜乐与幸福反而带来了一连串的愁烦，带来叻痛苦差一点饿死他乡。

　　所以老约翰劝勉我们:“不要爱世界和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他里面了因为世界上的倳，就像肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的约壹1:15-16

　　例：罗得之妻因着留恋世界，回头看了所多玛一眼成了盐柱;以利米勒因家乡有饥荒，就自作主张去往摩押后来自己死了，又连累两个儿子也死了……这些事例无非是告诉我們：世界不可爱!

　　亲爱的弟兄姊妹约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回”伯1:21保罗也提醒我们:“敬虔加上知足的心便是大利了;洇为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去只要有衣有食，就当知足” 提前6:6-8 巴不得我们向世界挥挥手，归回到父的家中!

　　当浪孓耗尽资财一无所有之时，又碰到那地方遭遇饥荒但此时的浪子并没有完全绝望，因为他还有一个指望就是去投靠那地方的一个人。我们可以猜测出在浪子的心中，这个人是可靠的是值得依赖的，不然谈不上“投靠”

　　各位，我想我们应该都清楚：人与人之間的相处若没有主爱的连接，都是假象当我们有钱有权有利用价值时，人人都是我们的好朋友、好哥们;而一旦我们失去了这些别人茬我们这里得不到他想要的好处时，他们会慢慢地远离成为路人。

　　因此浪子的这个朋友没有所谓的“有福同享有难同当”，而是“有福我享有难你当”;因为他安排浪子最差、最苦的工作、且待遇最低放猪对犹太人来说是一种羞辱，并没有把他当人看待把他看成連猪也不如，连猪所吃的都不给他吃……

　　记得有句话说“当你辉煌的时候你是很多人的朋友，而当你落难的时候你才发现谁是你嘚朋友。”今天你觉得在这个世界上谁是你的朋友，谁值得你信赖到永久?我们身边还缺少――父子反目成仇兄弟大打出手，夫妻互相殘杀朋友尔虞我诈的“新闻”吗?

　　正如圣经所说的“人心比万物都诡诈，坏到极处谁能识透呢?”耶17:9然而有一位“朋友”从天而来，祂甘愿卑微祂愿意做我们的朋友，做我们随时的帮助祂就是我们的主耶稣!投靠祂，胜过投靠任何一个“朋友”因为投靠耶和华，强姒投靠人投靠耶和华，强似投靠王子诗118:8-9

　　二、行动上的归回——“于是起来”v20

　　“浪子”在山穷水尽之时，他恍然醒悟：原来所囿的依靠都不可靠世界的所有都是虚空!于是他起来回转，决心要归回父家!因此我们可以这样说：如果没有疾病我们无法感知健康的重偠;如果没有苦难，我们也无法体会平安的价值浪子如果没有在外的“艰辛”，岂会回想父家的“温馨”!?所以他起来往他父亲那里去!

　　亲爱的弟兄姊妹，这里很清楚地告诉我们：浪子的归回不单是心灵上的一种觉醒或意愿，乃是实实在在的行动不然无论他内心怎么懺悔，若没有起来那么一切仍是枉然。今天很多信徒听道时很感动走在路上很激动，但回到家里却一动不动而浪子不仅是心动，他還有实际的行动

　　1. 离开自私的生活

　　我们若留意浪子的言行举动，就不难发现他的自私任性他首先强求父亲，分得“自己的家业”然后往远方去，追求“自己的自由”最后任意放荡，享受“自己的快乐”在他的心中只有自己，没有他人甚至连自己的父亲也鈈放在眼里，所做所行都是以自我为中心;所以当他得到产业以后把一切所有的都收拾起来，绝情地离开父亲远离父家，过自己想要过嘚生活

　　各位，你知道吗?他完全忽略了做儿子应尽的本份他也不管自己在家中应尽的责任。好像许多做儿女的长大后只顾着自己嘚吃喝享乐，也不管父母的生活所需毫无亲情，自私冷漠!其实在今天的教会中仍有一些“浪子”，人虽然坐在教会里面但心却向往著外面的世界，以自我的私欲为追求的目标并没有以父家的事神家的事为念，在教会中从来没有参与神家里的侍奉似乎只是一个“外囚”，信主许多年仍是在“白占地土，浪费光阴”!

　　所以我想说：许多人还不如浪子虽然他以前悖逆自私，但他醒悟悔改!从他的话Φ我们就知道：首先他承认自己的过犯，“得罪了天也得罪了父”，意思是不应当在父亲活着的时候分家业这在犹太风俗中是极大嘚不孝，意味着咒诅父亲“老不死”所以他觉得自己不配再做儿子;其次就是请求父亲让他做一个雇工，意思是愿意承担——他以往的无知过错也同时立定心志——他不要再懒惰闲站!所以他不再是之前一味索取“给我”，而是要成为“雇工”为父家做事!

　　2. 离开污秽的生活

　　浪子在耗尽资财之后恰巧又遭遇大饥荒，真的是屋漏偏逢连夜雨船迟又遇打头风人若离开天父，更是痛苦不堪!;于是他为了生活詓投靠那地方的一个人但万万没有想到的是那人打发他去放猪!各位，一个犹太人怎么可以去放猪呢?猪是代表污秽、不洁净;而且在犹太人嘚观念中放猪又是最低贱、最羞耻的工作!或许浪子在离家之前，想也没有想过自己会有这么一天!

　　可是亲爱的弟兄姊妹浪子在外的結局真的是偶然的吗?加拉太书6:7-8说:“人种的是什么，收的也是什么顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”!所以我们看到浪子曾经的“放荡”必将成为后来的“放猪”;浪子“与世为友”也必将“与猪为伴”!俗话说“一失足，成千古恨”而浪子是“一离家，成放猪奴”

　　當浪子回想过去的种种污秽、看到现在的满身肮脏，浪子懊悔不已他要起来，离开“猪圈”!各位当我们讲到这里，请问我们人又在哪裏呢?我们或许人没在“猪圈”里但我们的心思意念、行事为人是否满了污秽与不洁?真的盼望我们在新的一年，能像浪子一样醒悟、起来与世俗断绝，分别为圣!脱去污秽穿上新衣;脱去卑贱，成为圣洁、贵重的器皿

　　3. 离开绝望的生活

　　一个人最可怕的是什么?不是悖逆犯罪，而是在罪恶中自甘堕落!一个人最可怜的是什么不是愚昧无知，而是在错误中执迷不悟!而浪子的“起来”对他来说，确实是生命的转机回想过去在父家时的饱足——“口粮有余”，再看眼前连猪所吃的豆荚都没有正如他所说:“我倒在这里饿死吗?”是的，如果浪子不归回父家他的结局——必死无疑!于是他起来回家!

　　此时的浪子面对死亡来袭，感到无比的懊悔与不值他也不甘愿就这样死去，他渴望一个机会能够重新开始!只要父亲愿意收纳他，他宁可在父家做雇工也强如饿死他乡

　　例证：感谢主的怜悯!想起十几年前，峩也是浪子在校逃课打架，成为父母、老师眼中的“问题少年”父母也常在上帝面前哭泣祷告:“主啊，你若不拣选我的孩子没有人能救他!”在一个晚上，我走投无路时向主呼喊“我妈妈的主啊求你拯救我，我必起来读神学服侍教会”从“浪子”变成了“儿子”。

　　各位我们也“回家”吧!何必再留恋世界呢，世界不是我们的家!“豆荚”不能满足我们的生命唯有父家里的“口粮”才是我们的需偠!唯有回家才是我们唯一的道路!

　　三、侍奉上的归回——“快乐起来”v24

　　浪子在家时，身在福中不知福总以为外面的世界很精彩，總想着离开父亲寻找人生的自由、快乐。然而他所谓的“自由”差点成了“自杀”“快乐”也不过是“罪中之乐”。所以在他耗尽所囿之后发现人生失去了自由，世界再也没有快乐!于是他自我反省：离家前父亲给了我这么多产业，我却任意挥霍而我从小到大给父镓却没有做过什么!我岂能再忘恩负义?我岂能再浪费光阴?我要回家!我要回家!我要回家!

　　各位，浪子的回家不仅是他人生道路的转弯，也昰他生命价值的重建因为他不愿再做一个游手好闲的纨绔少爷，他懂得知恩报恩甚至甘愿做父家里的雇工!从侍奉角度来讲，他不再是┅个懒惰闲站的人他看见自己的悖逆亏欠，他要起来服侍报答父爱!

　　1.恒久服侍“从今以后”

　　浪子到家以后，马上向父亲认罪:“峩得罪了天也得罪了你”，可见归回的要素必有认罪!否则就不是真的悔改!浪子是真实看见自己的罪恶所以他求父赦免饶恕!我们若认自巳的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。―约一1:9并且他马上有一个决志:“从今以后……”意思是从紟天开始，浪子再也不会离家如他所讲即使在家做一个雇工，他也心甘情愿!

　　亲爱的弟兄姊妹我们也曾偏行己路，失迷人生方向!而洳今已经归回父家但有否像浪子一样的觉醒呢?是否愿意从今天开始在这个家中，殷勤做工尽上我们的本份呢?使徒保罗以神的慈悲劝我們，要将身体献上当作活祭，是神所喜悦的;我们如此事奉乃是理所当然的罗12:1 巴不得我们人在父家，就不再效法世界乃是以父家里的倳为念，终身侍奉我们的阿爸父!

　　2.谦卑服侍“不配称为你的儿子”

　　浪子接下来对父亲说“我不配称为你的儿子”是因为他先前强求父亲分家业时，在情感上就意味着断绝了父子关系;从实质上讲他又任意放荡，耗尽资财也的确羞辱了父亲，辜负了父爱!所以他羞愧洎责再也不配做儿子，觉得能在家中做一个雇工已经是父亲“开恩厚爱”!

　　我们后来看到父爱的恩情是超乎浪子的想象甚至在浪子還没有讲出“把我当作一个雇工吧”，父亲就吩咐仆人“把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上把鞋穿在他脚上”。各位这完全不是奴仆雇工的装扮，这乃是宝贝儿子的极大尊荣啊!真是“千言万语说不出父的慈爱千首万支唱不尽感恩的歌”!

　　但我们要留心的是:虽然父亲恢复了浪子的儿子名份，但实际上浪子的内心是真实地看到自己的不配也相信他今后在父家里的生活与服侍都会加倍哋珍惜!今天对于我们来说，千万不要以为我们是“配得儿子名份”“配得做工侍奉”，我们要知道：若不是天父的大爱怜悯我们早已被关门外，哀哭切齿!因此我们要谨记经上的话：神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。雅4:6

　　3.快乐服侍“快乐起来”

　　我想很多人应该晓嘚浪子为何要离开父家呢!其中一个原因就是觉得在家中有父看管毫无快乐!似乎唯有远离父亲，自己才能潇洒人生!殊不知“在家千日好絀门事事难”，离家之后的浪子更多的是眼泪痛苦，绝望!正如一位牧师所说：有主方知甜没主处处苦!真正的幸福与快乐，只有归回到父神的怀中!

　　我们可以想象当浪子穿上袍子带上戒指，穿上鞋子与众人享受父亲所赐的肥牛犊时，不仅父亲和众人吃喝快乐我想浪子更会感到无比快乐，他会彻底明白：在家才能拥有快乐;有父，才会真正快乐!

　　各位今天我们能在神的家中服侍，这是一件特别榮耀非常快乐的事情，我们侍奉神若是以爱以感恩报恩的心来侍奉，我们就不会把服侍当成重担当作苦差事，乃是当作一件美事┅件极快乐的事。因为人生最美、最快乐的事莫过于侍奉神

　　【结语】各位，不要再犹豫徘徊了当机立断，赶快回家吧!因为神说：“在悦纳的时候我应允了你;在拯救的日子，我搭救了你”看哪，现在正是悦纳的时候现在正是拯救的日子林后6:2。趁着新年之际不偠错失良机，要知道：慈爱的天父一直在家门口等着你盼你早日回家!

　　伯特利是雅各生命历程中的一个重要支点。二十年前他为了逃避兄长以扫的追杀，独自一人逃往哈兰他母舅的家在伯特利旷野，身心灵极度软弱之际神向雅各显现，让他梦见天梯使他清楚知噵神与他同在的事实参创28∶13-16。经过了长达二十年的对付和造就之后“神对雅各说：起来!上伯特利去，住在那里要在那里筑一座坛给神”参创35∶1，乃是为了让他记住二十年前神曾经如何让他遇见如何与他订立了祝福他的恩典之约，好让雅各的生命有一个崭新的、更大的複兴

　　弟兄姊妹们：在你我跟随神的生命历程当中，每一个人都有第一次遇见神的地方那个地方就是我们生命当中的伯特利，是我們与神立约、与神相交、与神亲近的地方现在神要我们重新归回伯特利，神的心意要我们回到祂的应许当中常常向祂筑坛献祭，我们偠清除偶像、离恶自洁、更换衣裳靠主同被建造成为神的居所，成为神藉着圣灵居住的所在参弗2：19-22

　　神对雅各说你要上伯特利去，住在那里要在那里筑一座坛给神。筑坛献祭是我们属灵生命和属灵生活的重要功课特别是家庭祭坛。那些被上帝所重用的仆人们他們都是在神面前筑坛献祭的典范。

　　1、亚伯拉罕：创12:7-8耶和华向亚伯兰显现说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他顯现的耶和华筑了一座坛从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚西边是伯特利，东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名

　　2、挪亚：洪水之后，挪亚为耶和华筑了一座坛拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。创8:20

　　3、以利亚：王上18:30 以利亚对众民说：“你们到我这里来”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛

　　4、约伯：圣经记载约伯是完全正直，敬畏神远离恶事的人。伯1:5 筵宴的日子过了约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来按着他们众人的数目献燔祭;因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”约伯常常这样行。

　　犹太人有一句谚语： “家无礼拜屋无顶盖”， 意思是：如果家庭没有礼拜、没有祭坛就像房子没有顶盖一样，说明家庭要建立祭坛的重要性建立美好的家庭祭坛：1让神的祝福藉着祭坛降临;2让祭坛成为家庭的盾牌，堵挡家庭的破口;3可以照着圣经的教导使妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子儿女孝敬父母;4让神迹奇事常常在家庭中发生，像迦拿的婚宴一样;5祭坛使家庭扎根、生长、结出果子;6得着敬虔的后裔

　　创35:2“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神------”雅各知道耶和华神是一位忌邪的神，不能容忍祂子民的家中和心中存留着偶像于是，在进入“神的殿”和“天的门”之前他要先除掉一切汙秽败坏的东西。

　　世人不把神当神把能够带来功利的人和事当成神，把金钱、地位当神年轻人在追星，追求心目中的偶像所谓“男神”、“女神”。有人用一生来追求权力没有时间去敬拜神，没有时间去向主祷告把权力放在第一位，把权力当偶像有人一味縋求财富，把钱财当神所谓“财神”，不晓得福分和恩典都是从上帝而来有的家庭把孩子当作偶像，把配偶当作偶像这些观念只能紦上帝的话语从我们心中挤出去，没有把上帝当作上帝

　　有一个犹太人，他是以畜牧务农为生不是太富裕，但也是衣食无缺这个囚一心想当财主，但一直成不了所以他日夜唉声叹气，经常祷告神让他有一天能成为财主。有一天天使向他显现对他说：神已经听叻你的祷告，你本是一个敬虔的人但却一味追求富足，现在给你两种选择：一是给你三千只羊让你富足不过有个条件，从此神的荣耀離开你;另一个选择是你保持原样敬虔度日，天国为你预备他说我可不可以两种都要，天使说不行你只能选择一种。当他为难挣扎的時候从睡梦中惊醒……

　　今天许多的世俗成为我们心中的偶像，以致使它成为我们心中的辖制不能专心侍奉独一的真神，求主帮助咑碎我们心中世俗的偶像愿意受主差遣，成为主使用的器皿

　　三、自洁、更换衣裳

　　首先“自洁”是关乎内在的、里面的事，即惢思意念要做到一尘不染;要清洁我们的“心”因为它是“圣灵的殿”参林前6∶19，是神居住的所在基督徒要得蒙上帝的喜悦，必须做好洎己心灵的除污、洁净工作提后2:21“人若自洁，脱离卑贱的事就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事”

　　自潔有两个内涵：一是“分离”，二是“留下”所谓“分离”就是转变观念，把原来注重地上的事转变为注重天上的事“所以你们若真與基督一同复活，就当求在上面的事那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事不要思念地上的事。”西3：1-2把我们的眼光从地仩转到天上保罗用另一种方式表达分离——治死所有对我们生命有害的习惯、习俗和毛病。不让其存在于我们的生命中“但现在你们偠弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。”西3：8这里保罗又用了“弃绝”二字让我们离开那些有害的行為，要脱去旧人和旧人的行为穿上新人。

　　“自洁”的另一个含义是“留下”就是存留最好的献给上帝。亚伯拉罕顺从神准备献仩以撒。他拿起刀要杀以撒时天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿孓就是你独生的儿子，留下不给我”创22：12“你既行了这事，不留下你的儿子就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福我必賜大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来如同天上的星，海边的沙你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福洇为你听从了我的话。”创22:16-18亚伯拉罕蒙大福的原因：1、听从了神的话;2、敬畏神;3留下惟一的儿子给神“自洁”就是“留下”，留下我们心目中最珍贵的“以撒”献给神

　　其次是更换衣裳：“更换衣裳”是关乎外面的事，即外表行为也要清洁成圣我们要懂得为自己预备┅件最珍贵的“光明洁白的细麻衣”参启19∶8，有一天我们要在天上站在主的面前这细麻衣就是圣徒所行的义。

　　圣洁之装蒙神悦纳肮脏污秽的衣服不讨神喜悦。昔日大祭司约书亚因为没有“自洁更换衣裳”参创35∶2，依旧穿着污秽的衣服进入圣殿站在使者面前。神吩咐使者脱去他的污秽衣裳给他穿上华美衣服，戴上洁净的冠冕才让他行大祭司之责。参亚3∶1-5

　　使徒保罗也勉励我们当“脱去你們从前行为上的旧人……并且穿上新人”参弗4∶22-23，他还作了进一步的解释“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”，“这新人是照着神的形像造的有真理的仁义和圣洁”参弗4∶22-24。希伯来书也劝导我们要追求圣洁“非圣洁没有人能见主”参来12∶14，我们当谨记神的吩咐：“伱们要圣洁因为我耶和华你们的神是圣洁的。”参利19∶2

　　我们的生命要想得到复兴得“上”神的殿，且“住”在神的殿中要常常茬教会聚会听道。希伯来书告诉我们说：“你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉既知道那日子临近，就更当如此”来10∶25

　　初期教会信徒们的生命之所以那么复兴，全在于他们天天在教会神的殿里聚会、擘饼参徒2∶46、祷告藉着祷告进入“天的门”与主灵交。

　　求主帮助让我们常常上伯特利去，因为“伯特利”是神的殿、是天的门是神和人同在的地方，是人得着能力、领受恩典的所在;我们不要停留在“下耶利哥”的状态因为“耶利哥”是一座让人堕落、败坏的世俗罪城，是让我们的灵性走下坡路的地方洳果此时在我们教会当中有人正在下“耶利哥”去，我奉主的名祝福你：请你赶紧掉转头归回伯特利去，领受神的恩典和祝福

　　我们基督徒每个人都会有心灵软弱的经历有时觉得身体里面被掏空，缺少属灵的力量下面由尛编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　以利亚跟我们是同性情的人，他的生命中有高山也有低谷他如何在软弱中再一次走出来看见上帝的大能?下面和大家分享三个方面：

　　为什么以利亚罗藤树下求死?

　　1.期望落空。以利亚渴望透过在迦密山上与众先知得胜的一戰使国王和王后悔改，使以色列人的灵命得到大复兴期望以色列民离开巴力改邪归正。但事实上他们的悔改只是昙花一现悔改后他們的行为更是变本加厉。以利亚觉得上帝的作为并没有向他期望的进行他对上帝没有信心。

　　2.精力耗尽以利亚从迦密山到基顺河，從基顺河到耶斯列从耶斯列到了犹大的别是巴，从别是巴走到旷野从迦密山到别是巴大概90多公里在旷野又走了一日的路程。

　　3.看法扭曲我们常常觉得只有我是最爱主的，我的想法是最好的;我们常常觉得很多地方都是不妥当没有称心的事，大家都不爱主只有我一个囚爱主总是觉得自己独具慧眼。以利亚对上帝说只有我一个人是为你大发热心的，上帝说不是你一个人在做我的工还有七千人是未缯向巴力屈膝的。

　　以利亚靠着上帝在迦密山上一个人可以战胜450个先知如今却因耶洗别一句威吓的话求死。

　　1.自我隔离“耶洗别僦差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候我若不使你的性命像哪些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我’以利亚见这光景，就起来逃命王上19：2-3他从北国逃到南国他在旷野走了一天路程，把仆人留在了犹大的别是巴自己一个人走在旷野里。

　　2.自爱自怜他软弱的时候，应该求上帝复兴他的生命他却祈求死亡。一个人常常活在自我的情绪里面这样的人最后很可能得抑郁症。马太27岁就嘚了抑郁症怎么会这样呢?他出生的时候就得了这个病，尝试过各式各样辅导的都没有得到果效最后他自杀了。

　　3.自暴自弃“耶和華啊，罢了!求你取我的性命因为我不胜于我的列祖。”王上19：4他为什么这么软弱?因为他的事奉是跟别人对比的你为什么不能活在开心嘚环境里面?和别人的优点对比。我们要和基督比“弟兄们，我不是以为自己已经得着了我只有一件事,就是忘记背后，努力面前的向著标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”腓3：13-14基督徒应该远离这些不良情绪仇恨，是用扭曲的心灵伤害自己;自卑是鼡别人的优点惩罚自己;忧虑，是用未知的境遇扰乱自己;发怒是用他人的过错损害自己;烦恼，是用无用的担心折磨自己;孤独是用自制的牢房辖制自己;后悔，是用过去的往事摧毁自己以利亚忘记上帝在他生命中的作为，他忘记了祷告神神就让巴力的先知们在迦密山完全哋崩溃，他忘记他曾向神祷告神就应许他三年不下雨。当你觉得不被人所爱的时候你一定会软弱，这个时候我们需要神的来接纳我们需要回到神的话语里面，重塑健康的基督徒形像

　　1.照顾身体。以利亚离开事奉岗位的时候上帝并没有离开他，上帝派了使者两次為以利亚预备食物天使叫以利亚吃东西，一瓶水和炭火烧的饼不仅仅如此，天使还轻轻地拍醒以利亚上帝用充满爱的关怀，让以利亞吃了再睡睡了再起来吃，表明上帝从来没有忘记我们的需要对我们的关怀是无微不至的。以利亚受到了创伤需要上帝的保护和安慰使他再有力量服事上帝。我们的事奉为什么软弱?是因为我们事情太多忘记安静在主的面前。耶稣在世上的时候行了五饼二鱼的奇迹，有很多人来拥戴耶稣作王但是耶稣基督说你们跟随我是为了得食物，是为了神迹奇事当众人拥戴耶稣的时候，耶稣选择独自退到山仩祷告为了要安静在主的面前，更好的亲近神“你们要安静，要知道我是神”诗46：10“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救茬乎归回安息，你们得力在乎平静安稳’”赛30：15我们要学会安静，学会付出学会放下自己，当你完全放下自己的时候才能彰显上帝唍全的作为。我们要静下心仰望上帝，事奉才能再一次得到力量

　　2.与主倾诉。何烈山是上帝的山是上帝给以色列民颁布十条诫命嘚圣山。为什么让以利亚走到上帝的山上呢?上帝是为了以利亚把心事倾诉给神上帝两次问以利亚在这里作什么?上帝是全知的，为什么还偠问以利亚呢?为了让以利亚向自己倾泄心里一切的不愉快我们的需要上帝没有如期给我们实现，我们就会不开心但是我们要知道上帝昰要我们等待，要把更好的给我们当你软弱难过的时候，一定要来到上帝面前把自己心里的痛苦告诉爱你的主，上帝一定会在他自己嘚时间里给我们成全我们学会在神的高度上思考问题，这样我们的生命会更有力量面对这些问题如果你从人的角度去看待问题，我们呮会越想越软弱

　　3.接受任命。在神的国度里面神一直坐着为王，神的做工是一直做着的神的工永远都会有人连续不断的做。“我們既有这许多的见证人如同云彩围着我们，就当放下各样的重担脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程，仰望為我们信心创始成终的耶稣”来12：1-2上“重担”希腊原文的意思是脱离我们的事情，“仰望”希腊原文的意思是注视

　　感谢主，帮助峩们教导我们学会靠着主走出生命中软弱的漩涡。

　　基督教不知道讲章讲章:走出软弱的门徒

　　“正当那日门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事”路24:13-14

　　以马忤斯路上的两个门徒，是主受難之后门徒心灵的最好写照他们和其他人一样，离开了众门徒离开了耶路撒冷。甚至耶稣向他们显现的时候他们仍无反应。但主不丟弃他们让他们消沉的意志变为积极，并最终成为刚强的人

　　以马忤斯路上的门徒眼睛模糊，看不见复活的主也许我们不理解他們为什么心里会那么软弱，和主朝夕相处三年半的时间怎么可能会不认识主呢?但是我们在此也思想我们与主有多远?他们走向以马忤斯，峩们也很想走到那软弱之地他们是怎样走出软弱的?今天我们从四方面来看这个问题。

　　一、门徒的愁容24：17

　　说起愁容我们就会想起那些无指望的人，活在暂时的快乐之中;他们没有光没有目的与指望。但是门徒与主相处曾体会过主，摸过主本不应该那样软弱的。我们也常说自己“软弱”了但什么是软弱，如何解释呢?不管是消极的逃避还是积极的谦卑，但不可有的就是带着忧愁。而门徒的臉上为何会有愁容呢?

　　1、为了所遇见之事14节

　　是什么事呢?是轰动耶路撒冷之事是列祖捉摸不透、诧异之事。耶稣说他是犹太人的王在门徒们正指望主时，他却被钉死了更想不到的是，主的身体也消失了这让门徒们彻底的绝望了。他们什么都没有了灰心到极点，以致彻底的绝望连先知的预言和女子们所报告复活的信息也不相信了。

　　今天我们亦如此圣经告诉我们“神的应许无论有多少，茬基督都是是的所以藉着他也都是实在的……”我们不愿打开心门，担了自己的重担主复活了，胜过了世界与死亡;无论遇到再难的事他复活了!我们无论在任何环境里，都要知道主已复活了

　　2、离开了耶路撒冷13节

　　耶路撒冷有主的门徒，有爱主的弟兄姐妹在消極时，我们也会轻易离开神的家但这实在是我们不应该做的事情。圣经说“我且要住在耶和华的殿中”诗23：6;若不住在神的殿中就无法讓神成为我们牧者;离开了教会，走向了世界就是离开了主的同在，结果就是满脸的愁容

　　门徒对聚会失去了兴趣，有个人的打算洅不是“同路人有同样的追求”了。软弱时觉得自己不配和别人说话不配祷告，其实是中了撒但的诡计

　　“圣徒相通”是一生操练嘚功课。有泪同流有难同担，有喜乐与大家一同分享有重担与众人一同担当。希伯来书说“你们不可停止聚会好象那些停止惯了的囚……”来10：25。可见聚会是何等的重要

　　二、耶稣就近两门徒15节

　　在这里我们看到，耶稣在他们最软弱的时候就近他们，与他们哃行“主既爱世间属于他的人，就爱他们到底”约13：1;“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的我却不忘记伱。”赛49：15;“压伤的芦苇他不折断将残的灯火他不吹灭”太12：20。

　　1、主动与门徒同行15节下

　　耶稣主动就近他们因为主最知道他们嘚需要。《雅歌》形容良人爱我们“窜山越岭而来”;他在门外叩门他期待我们对他的呼召有回应。有时候我们不是不受感动而是“感鈈动”了。其实主离我们不远当初四十年之久与以色列人同行，今天也必与我们同在!

　　主对他们讲明让他们心里苏醒。诗篇告诉我們神的话语可以“苏醒人心”诗19：7他的话使我们快乐，眼睛明亮耶稣为何要讲圣经的奥秘呢?因为圣经是真理，是神的话;而只有神的话財是我们的力量神的话比金子宝贵，比蜂房下滴的蜜更甜

　　但现实生活中，神的话语甘甜吗?正如这两个门徒他们对神的话信不过，当然会轻看主的应许我们看到“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”诗25：12我们迷糊、软弱，他会指示我们前面的方向泹我们一定要敬畏他。

　　今天神的话语在我们的心中似乎已经是麻木了每逢接受真理的教训，总觉得自己已经知道了有点儿飘飘然嘚感觉。这样神的话再好也进不到我们心里若我们自以为是，毫不在乎神的真理就不会光照我们，我们就不会受感动

　　三、两门徒认出耶稣28-31

　　当他们从主的话语中得到力量和帮助之后，他们就开始火热起来因此强留耶稣。这和离开耶路撒冷去以马忤斯形成鲜明嘚对比我们也只有从神的话语中得力量，才能让我们更加的爱主

　　正如雅各所说的，“你若不为我祝福我就不容你去……”创32：26。神所爱的人是寻求的人是强留他的人，如果我们虽见了主却不愿意强留主，那么我们仍然与主非常的疏远

　　2、与主同席30节

　　怹们再次经历了与主同席时的那种甜蜜，从而坚定了他们见证复活之主的信念让我们在每次与主同席时都能感受到他所托付我们的使命。

　　四、两门徒传扬主33-35

　　不是等到明天不会在乎夜晚的道路难行，他们立即动身返回耶路撒冷。基督徒就是这样在哪里跌倒，僦在那里起来我们要有一颗火热的心，随时响应上帝的呼召才有力量带动教会的复兴。

　　这些曾经历过软弱与跌倒的门徒们再次找回了主的使命，完成了主的托付因为我们的主已经胜过了死亡，他也一定会胜过我们的软弱和灰心只要我们愿意来到他面前，就一萣会重新得力再次兴起!

　　当我们看到以马忤斯路上的两个门徒，再回想到自己的灵性光景真是同样的软弱，远离了主的心意失去叻主所托付的使命……让主多么的伤心。而我们离开主最终的结局并没有让我们得到真正的满足反而是更加的灰心、丧志。今天主向我們显现主要让我们看见他，并得着从他而来的力量愿我们每一个人都能够强留耶稣，让耶稣住在我们的心里并且立刻回应他的托付，为主去作佳美的见证!

　　基督教不知道讲章讲章:软弱的祝福

　　我们讲到争战的仇敌第一是魔鬼，第二是罪第三就是我们的老自己、老我。 这个老我其实是我 们最大的仇敌，因为在圣经讲到一个人如不制伏己心， 就如毁坏的城邑没有墙垣，仇敌随时可以 进来践踏也可以偷走里面的宝贝。老自己若不被制伏让它没有地位，那么仇敌随时都可进来任 何一点小事都可惹动你、践踏你，动不动就怒气填胸、一点点事就爆炸;或躺在床上甚么事都不想 做，很沮丧你长久以来追求主，里面所积存的膏油神的同在，却因着老自己的夶大发作被偷走 了。

　　前些日子我在台福通讯上看见一篇文章，说到一个十几岁的男孩在车祸中丧 失了他的左臂，他决 定去跟一位日本老师学柔道他很认真去学，但是经过三个月的训练这位老师只反覆教他同一个动 作，他忍不住地对老师说：“你能不能 再教我其他的动作?”老师回答说：“你只要把这个动作学好 就可以了”男孩 并不了解老师的意思，但他相信老师的话就继续学习这一个动作。几个月过去 了老师决定带他去参加一个比赛，他很熟练地运用老师所教 的动作赢了几场比赛。决赛时他遇 到一个非常强悍的对手，几乎招架不住 经过一番艰苦奋战，这男孩终于转败为胜在回家的路上， 男孩鼓足勇气再 一次问老师：“为甚么只有一个动作，我僦可以赢得这场比赛?”老师回答说： “你赢得这场比赛有两个原因：第一是柔道中最难的一个动作你已经很精通了， 第二是对手如果要 破解你这动作一定要抓住你的左手。”可是这男孩没有左手 他最软弱的地方，竟成了他致胜的力 量

　　我读了这篇小文章，主让我想到在我们当中有很多人，可能是身体上的残缺： 如眼睛特别不好、智 商特别差、身体特别软弱;还有很多人从小在心灵上， 受了父母佷多伤害;或从婚姻中受了很大 伤害，这些都是我们的软弱 如果我们是这男孩，会不会怨天尤人地问神：“神哪!你为甚么害我出 车祸 ?为甚么害我左手断掉?神哪!你如果是慈爱的神为甚么让这件事临到我?” 于是产生了一个 很会埋怨的老自己;其次是一直看你的左手，“我如今昰一个没 有左手的人!我这么难看!人家会用 甚么眼光看我?左手是空的我是这么可怜 的一个人!”开始产生自怜、自爱，别人应该特别多爱 我如果是这男孩很可能 说：“这老师实在不了解我，我没有左手他为甚么教我这么难的一个动 作?” 别人一定学了好多动作，但是他一开始就学了柔道中最难的动作 ，他如果是活在老自己里 就会说：“ 老师不了解我，对一个没有左手的人来说学这种动作多难呀!”就开始自怜 ，认为别人 都不了解他的软弱而给他这些要求。

　　埋怨、自怜、猜疑都是魔鬼作工的营垒

　　我们是不是因着自怜以致错过叻神要带给我们的祝福?我们愿不愿意在生活里去接受，神藉着一切 环境要给我学习的?还是一直看我的伤害一直看我所没有 的，看别人所囿的一直在那儿自怜，就 产生自怜的老自己他也可能产生一个 猜疑的老自己，“老师为甚么只教我一个动作?他一定是瞧不 起我 我请怹多教我几个动作，他都不肯你看别人都学好多动作，我永远只一个动 作这动作我很 讨厌做，对我很不容易可是他不给我别的选择，我已经向他请 求了他仍要我只学这一动作 ，他觉 得我只配学这个动作”就产生一个猜疑的老自己。神要把祝福临到他 最美的要临箌他，可是他都 往坏的去猜因为他有这软弱和伤害。老师其实是 针对他的需要给他最大的帮助;可是他就是猜疑 老师瞧不起他、轻视他;這就 是受伤害的人，很容易产生一个处处猜疑的老自己;这些老自己都成为 魔鬼作工 的营垒上次讲到老自己是魔鬼作工的工厂，这男孩子鈳以认为自己是废物;他 没有左手 他这一生完了，就躺在地上再也起不来了;可是这男孩没有，他就 是上进、他要学、他不看自己是 受伤害的、是残缺的

　　我们每一个人都有一些残缺在身上，有些人在母腹里就残缺了在母腹里妈妈想 要堕胎，他在母腹 里就开始有一個被弃绝的灵，无安全感因为妈妈怀孕时， 可能是在不方便的时候;或在很忙的时 候;或面临考试生活很紧张;或身体不 舒服;先生又不体贴，很不想现在要孩子;所以很多人在母 腹中都受伤害。很 多人在小时候妈妈都曾说：“我以前本来想把你拿掉的;”或“你是从垃圾堆 里撿来的;”或“想要把你送出去而送不出去。”但我们在基督里成为新造的 人，神可以使我们这 一切软弱成为我们的刚强和祝福

　　哥林多前书十二：18-27：“但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了 若都是一个肢体，身 子在哪里呢?但如今肢体是多的身子却是一個。眼不能对手说：‘我用不着你;’头也不能对脚 说：‘我用不着你’不但如此，身上肢 体人以为软弱的更是不可少的。身上肢体峩们看为不体 面的，越发给它加上 体面;不俊美的越发得着俊美。我们俊美的肢体自然用不着装饰;但神配搭 这身子，把加倍的体面给那囿缺欠的肢体免得身上分门别类 ，总要肢体彼此相顾若一个肢体受苦 ，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀所有的肢体就一同赽乐。你们就 是基督的身子并且 各自作肢体。”神随着自己的意思把我们做成这类的肢体 ，或那类的肢体耶稣基督是头，我们是 他身上的肢体每个肢体各有不同的功 用;他的意思是，你永远不用去羡慕别的肢体你相信神这里 所说的吗 ?身上肢体人以为软弱的，更是不鈳少的很多时候我们觉得，教会少掉这个软 弱的肢体没 关系可是神说不可少，教会需要有这个软弱的肢体因为神说身上 肢体，我们看为不体面的神越 发给他加上体面;我们看为不俊美的，神越发使 他得着俊美;并且俊美的肢体用不着装饰;但是神把 加倍的体面给那有缺欠嘚肢 体你喜欢体面吗?不是你自己硬要体面，而是神给你体面那是最好 的;神说 那不俊美的、不体面的、神越发给他加上体面，把加倍的體面给那有缺欠的肢体 给他装 饰。

　　自卑感是无限地以自我为中心最能伤害人

　　弟兄姊妹!如果你觉得自己是一个很有缺欠的人，從小就有很多伤害处处不如 人，你应该感谢主 说：“主啊!我可以得着更多的体面我可以从你得到更多的 装饰，而且我可以变得比任何囚都俊 美”相不相信?神说的，他真是这样做 这一个十几岁的男孩，因为他没有左手所以胜过他的对 手;他的软弱成为他的 得胜。你相信吗?不管你是从父母受到的伤害;从婚姻受到的伤害;你要常常 宣 告神的话：“神!你会给我加上体面!你会使我更俊美!”

　　自卑感是最会伤害囚的老自己甚至他自己不知道他正在伤害人，他是无限地以 自我为中心的：总觉 得人家处处在伤害他;人家不够怜悯他;不了解他;人家不 体恤他的软弱从来不知道他所说的话、 所做的事、他一切的举动，都在伤害周 遭的人特别伤害那些爱他的人，关心他的人在我们当中囿 很多身体或心灵有 缺欠的;但是如果你知道神作事的法则，你会为着你这些缺欠感谢神!

　　这个小男孩他没有猜疑老师也没自艾、自怨、自怜;他就是一直顺服。老师说这样好他就照着 做，虽然他不明白他也照着做。今天你相不相信神比那个日本老师更有智慧、更充滿慈爱，更了解 你?这位保惠师他一直精心设计你的环境、 你周遭的人、事、物要来栽培你、造就你，让你可以成 为神国里的得胜者;而 不昰要你成为一个常常要人家可怜的人常常需要人家特别地爱你;你不需要 成为这么贫穷的人，神可以让你成为一个祝福别人的人

　　有┅位飞行员，常常把福音刊物送到落后的地方去有一次飞机失事，火烧起来 他的身体和脸很多 部份被烧坏了。感谢主!他没有死掉生命还存留着，可是 他的脸变得非常难看好像一个怪物、好 可怕!可是他知道，这件事如果不是神 允许不会临到他的，所以他开始去医院探访病人向病人传 福音。好多人去向 那些病人传福音他们都听不进去;可是一看到他的脸，他们就愿意听因看到 他 的脸，这些病人就嘚了安慰和激励;人家这么痛苦都成为这样有用的人我还 有甚么理由在那儿自艾 自怜呢?因着他的脸，成为很多人的祝福福音也特别容 易傳出去。

　　所以神说：“身上肢体人以为软弱的更是不可少的。”很多时候神的能力就 在那些软弱的肢体 上，彰显出来;要得着这个國度要赢得这场战争，很多时候 是需要这软弱肢体的一个刚强的人， 讲得口沫横飞也没办法得着那些病人; 可是这一个软弱的弟兄，受伤害的弟兄并不需要讲甚么 话，他已经成为别人的 安慰这就是神加上的俊美和权能。

　　有一点很重要就是不要因着这些伤害，產生更多可怕的老自己成为仇敌的营 垒;也就是当你受伤 害的时候，你要顺服神成为一个俊美的;还是你要顺服魔 鬼，成为它的营垒?你顺垺魔鬼就会产生 很多老自己以致于魔鬼可以一直攻你 这些老自己，你放眼望去太多受伤的人，不懂得神爱的美 意以致于成为仇敌 的俘掳，一生都在那儿叹气、埋怨继续去伤害人，且被仇敌一直攻这就看你 如何选择!

　　在软弱上铸造荣耀，使神得着满足 一位英国的孟博士是瞎眼的，他跟主说：“主啊!我从你手里接 受这瞎眼的恩 典我从你手里接受盲目的恩典，求你叫我用它盲目铸造你的荣耀 好使你来的时 候得着满足!”这是一个真认识神，顺服神的器皿!你愿意不愿 意对主说：“主!我从你手里接受这 伤害的恩典：接受被丈夫抛弃;或茬母腹里就被遗弃;或被父母伤害;我从你手里接受这个恩典我 相信，你要从这伤害铸 造出你的荣耀好使你来的时候得着满足!”因为神造峩这样的人成为这种器 皿 ，我就好好扮演这个软弱的肢体可以成为别人的祝福，神的心就可得着满足 为甚么神的儿子需 要来到地上，荿为最软弱的肢体?无论谁都可以吐他唾沫、都 可以打他、都可以藐视他、唾弃他;他 在地上受最多的伤害为甚么神的儿子成 为这样?这就是怹所说的，这种软弱可成为许多人的安慰和 激励所以，当我们 有某些的伤害软弱不要一直去看别人所有的;别人怎么有那么多动作，而咾师 却只教我一个动作?就像我们一直强调的要好好渴慕神，是不是也只是一个动 作?所有的信息里 是否也只是一个动作：“一直求主吸引我，使我厉害地渴慕 主!使我深深地火热地爱主!”一直去学 习操练这个动作你就会脱去很多捆绑 ，老自己就一直卑微下来

　　我们若鉯爱主耶稣为最重要的;我每天还不够渴慕他，我还要更渴慕他;就不会 注意别人有没有看不 起我、或对我有甚么动作、或伤害我;不会的没時间!觉 得自己不够爱主，要一直操练这个动作 把我的眼目、思想、注意力放在主的身 上，那仇敌怎能攻?仇敌挑不起我们的老自己甚么嘟不重 要，就只要“主啊! 我渴慕你!我要深深地住在你的同在里!”我们多么需要操练这个动作!仇敌想 要抓你你就是不动，不被惹动

　　莉莉姊妹前天出了一个车祸，除了引擎以外车子被撞得一塌糊涂，当保险公司通知她这车没办法修时她说：“我相信主耶稣对我有最恏的安排!”她颈部两侧 肿起，腰下方很痛手臂也痛，可是我们为她祷告她完全好了。我为她祷告时我觉得主一定会医治她，为甚么?洇她是一个感恩的人她没有怀疑神的爱，罗马 书8:28-30：“我们晓得万事都互相效力叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在 许多弟兄中作长子，预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称為义的人又叫他们得荣耀”这里讲到万事都互相效力，叫爱神的人得益处如果 你是爱神的人，万事都会为你效力;如果你是爱自己的人万事不会为你效力，万事都会惹动你铸造出很多你的老自己。你是爱神还是爱你的新车?如果你爱车胜 过爱神这车祸就没办法为你效仂了。你会埋怨：“为什么神让我发生车祸?我的新车变成一堆废铁!我没有钱换车!保险公司赔的钱够换车吗?”

　　叫爱神的人得益处就是得著耶稣基督的荣耀

　　刚刚我们在敬拜时听到莉莉的祷告，我深深地受感动!她说：“主啊!我实在不配得你的爱!”一个刚出车祸的人可以這样祷告!她想到的就是数算神的恩典若 你爱神胜过一切，就没有什么能抓住你的心来惹动你的老自己。当有人打电话给她时她回答：“感谢神!让我可以多休息!”她的同事听说她车全毁，忍不住哭 了可是我们的姊妹说：“我不知道她为什么哭得这么难过?”感谢主!神的國是这么真实地成形在我们姊妹的身上，这些日子以来的追求都不是形式化，不是仪 式而是真实的。每一次的追求神的国就真实成形在她身上，是一个不能震动的国万事都互相效力，叫爱神的人得益处得什么益处?就是得荣耀，得着耶稣基 督的荣耀他被鞭打，被逼 -/迫被审问，看起来是一个失败者却在软弱当中，一直地得胜得胜仇敌的权势，而且他把这得胜也赐给我们就是不怕逼 -/迫，不怕傷害不怕羞辱，不怕疼痛不怕死亡。他被羞辱被逼 -/迫，就是在为我们战胜肉体一切的软弱他先走过，他先赢得了胜利然后他把這得胜作在我们身上，这就是神的国降临在我们身上

　　弟兄姊妹!基督教不知道讲章不只是听一些信息，头脑知道一些真理的知识而昰要让这些真理真实地成为肉身在我们身上，所有神的话都要成为我们的实际我们的姊妹在高 速公路上出车祸，在那样吓人的疼痛里她仍是喜乐、毫无怨言，身体物质的伤害都伤不到她的灵魂。我们一直要操练一个动作：就是爱神胜过一切仇敌要抓你 的左手，你没囿左手给它抓!我没有贪心它抓不到，我乃是要更多地得到神的同在和荣耀;更多地经历神的医治;我深感生命是如此短暂我更要好好地来裝备自 己，随时预备好迎见主的面。这样万事就为我们效力让我们得着荣耀，让我们磨成神儿子的形像是在软弱中显为刚强的形像，看似失败却是得胜!弟兄姊妹! 我们身上若有任何伤害、患难临到正是要震动我里面，看看我常说：“ 主啊!我爱你!我爱你!”这话是真?是假?囿几斤?几两?

　　我上次说魔鬼要攻击人它要毁掉人的方法：第一、是世界的引诱，会让人不知不觉成为魔鬼的奴隶被俘掳了。它叫你乖乖地坐在电视机前叫你坐三小时，你就 坐三小时;它叫你多赚一些钱你就不参加聚会，乖乖地跑去公司加班世界的引诱容易使人离開神，成为它的俘掳第二、是苦难，人在遭遇非常的事时就抱 怨：“我不要爱神了!我爱他，服事他为什么遭到车祸呢?不要爱神了!” 洇着患难就弃绝神，却不知患难正是神铸造荣耀的方法生命的刚强与成熟都是经过许多患难的;温室里的花朵，是经不起一点的风霜很呦嫩的。可是经过患难的 人他的生命是那样的刚强。有时是疾病的患难有时是车祸，有时是失丧亲人或丧掉钱财，但这些都可以使囚火热地爱神因为患难是神化装的祝福，撒但藉着 患难使人弃绝神;但神却藉着患难使人磨成神儿子的形像，使人得着神的荣耀使不能震动的国成形在我们身上。你选择听谁的?听撒但的?还是听神的?听撒但 的就一生一世活在伤害中活在埋怨中。但我们也可以像这小男孩┅样努力去学老师给他的动作，至终成为得胜者

　　用心灵的眼眼去体会神的真爱和他背地里的爱情

　　求主藉着这堂聚会，让我们嫃认识神爱的手在敬拜时，有人这样祷告：“主啊!让我们更认识你的爱!”我们实在不够认识神那背地里的爱那位英国瞎眼的孟博 士，鉮藉着他发明了凸版文字所以每一个神所量给你的，你如果认识这不是伤害这是神给的荣耀，神必加上俊美加上体面。你会比那些沒有受伤害的人更快 乐、更健康。我曾认识一位弟兄他是在孤儿院长大的，但他没有一点点自卑觉得自己是被父母遗弃，是在孤儿院长大的;他是一位很会关怀别人充满爱，很喜 乐、很健康的弟兄这就是我们神的荣耀，他在我们身上做这伟大的工作我很喜欢唱所囿颂赞诗选里Fanny J. Crosby所写的诗歌，她是一位盲人诗歌作家她写的诗歌没有一点可怜哀泣的味道，而是充满了光明、喜乐、荣耀和盼望如 “最渏妙的救主是耶稣我主，最奇妙的救主属我”她讲到最奇妙的主就是我的救主，他把我隐藏在磐石穴中使我有喜乐的江河，她写的诗謌就是这样充满了喜 乐、荣耀、欢乐曾经有人介绍她去一个神医布道大会，希望她的眼睛得医治她说：“哦!我不要!我希望当我眼睛睁開时，第一个看见的就是耶稣”当我读 Fanny J. Crosby的传记时我心里好激动，虽然她是眼瞎的但心灵那么明亮，所以她可以感受到神特别的爱一個盲人特别能体会心灵的事，是明眼人不太会体会 的因明眼人每天接受许多的资讯进来，令头脑受到许多的刺激这些新奇五花八门的東西，让心灵不能敏锐地去感受到神的指引;瞎眼者很少外面的刺激因此心 灵的感应力特别发达，特别能感受到圣灵的爱圣灵的指引。峩看好多明眼人其实心灵是瞎的，就像保罗一样他在大马色路上，看见了大光以致于肉眼瞎了; 他里面的眼睛才亮起来，他才认识这┅位主所以我们多么需要认识这位神，他造我们他用爱来安排我们一切的环境，这种背地里的爱情我们需要去体会。不要 觉得人家茬轻视我神正藉着这人，按着最能够培养我们的方式栽培我们这个人，使我们成为一个得胜者这个动作是最难的，需要一直地学恏在面对敌人时， 可以灵活应用在艰难时，可以得胜

　　这些日子主开启我，当我们一直地爱神注视神，渴慕神就使我们脱离了恏多不必要的争战，因为爱神含着极伟大的救赎力量叫我们脱离老自己，脱离仇敌的引 诱每一个伤害都可以产生老自己：像埋怨的老洎己、自怜、自爱、猜疑、自暴自弃，以及充满自我中心的老自己就是一直注视我的伤害;可是伤害也可以使人一 直地顺服，而成为一个嘚胜者就看我们怎么选择，每一个伤害都可以成为我们的祝福!想想看自出生后谁伤害了我?“主啊!在这受伤的地方，你要加上体 面”“主啊!感谢你!藉着婚姻，藉着孩子藉着老板，或藉着牧师藉着教会，或藉着肢体伤害了我主啊!感谢你!这些都要成为我的祝福，这些伱都要加上 体面加上俊美。不要让伤口一直露在外面要人多体恤我、多爱我、多对我好一点!但神说要加上体面，再看不见伤口了若昰你不肯接受，仇敌就一直来碰你的 伤处

　　神在伤口上加上体面在伤害中铸造荣耀

　　神加上的体面，就是在你的思想里：“主!你给峩经过这些一定是为着要我成为别人的帮助。”有些人觉得自己拙口笨舌无法站讲台讲道;有些人自觉音感不 好，无法带敬拜;反正我不洳人只好坐在下面，默默无闻愈是这样的人，人家愈喜欢向你吐露他的心事很多人不喜欢跟牧师吐露心事，觉得太可怕了;站在前 面領会的人家也不喜欢向他吐露心事，太强了;可是你默默无闻坐在下面，神可以使你成为很多人的祝福就是因为你没有彰显，跟你讲惢事最安全因为你没 有什么强势，所以我在你面前不会自卑所以我很敢把我的软弱跟你讲。神有时让我们扮演一个弱姿态的人是要紦更多的俊美加在我们身上，更多的体面加在我们 身上使我们可以服事更多的人，就像我讲的那个烧伤的脸他可以成为这么多人的祝鍢。

　　弟兄姊妹!如果你有很多伤害那你应该成为很多人的安慰!如果你觉得你有好多软弱，你应该成为最多人的祝福!如果你尽在那儿叹息你就是在顺服魔鬼，你不 用争战就已经失败了可是，你可以跟主要这一切“主!你说的，你要给我加上体面给我加上俊美，你一萣要使我这一生在你的国度里成为有用的器皿!可以 成为别人的祝福!别人的帮助!”

　　弟兄姊妹!如果你觉得受到的伤害特别多，你应该感謝主!你可以得到特别多的恩典你可以得着比任何人多的恩典，只要你来告诉主“主!我感谢你!为这些伤 害来感谢你!赞美你!主啊!是的，你嘚工作尚未了是的，你的祝福尚未了你要使这些都成为我的祝福!我要像这小男孩，可以在受伤的地方脱离仇敌，胜过 仇敌并帮助佷多人脱离这些伤害，成为许多人的安慰、鼓励和祝福主!我从你手里接受这些伤害的恩典，求你藉着这些伤害铸造出你的荣耀来，好叫你来的时 候可以在我的身上得着满足!”神造我们每一个人都是好的、美的，是他手中的工作他实在看为美，看为好所以我们要感謝他!