我们知道11月份是我们感恩的季節，11月份也是收获的季节是我们每一个弟兄姊妹向上帝献上最真诚感谢的特殊时期，我愿意藉着《撒母耳记上》第一章和弟兄姊妹一同來探讨哈拿的经历我的题目叫做：还我所许的愿。

听到许愿这个词也许你感到有些迷信的色彩。我前些日子去了一趟华山华山上有┅个金锁关，在旁边的铁链子上有很多的锁锁上写有各种各样的话，比方说求保佑全家平安或是升官发财，或是早生贵子很多这样求保佑的话语。我们没有信主之前或许也有这样的想法，也有这样的寄托但是今天，当我们信靠主之后我们永远的寄托是在上帝那裏。圣经当中告诉我们当如何去还我们所许的愿许愿（或还愿）在旧约圣经当中记载了二十四次之多，主要是告诉我们向上帝诚恳地祈求、祷告之后，要按照你向上帝所说的去还愿

《撒母耳记上》第一章首先交待了在以法莲山地有一个人，叫以利加拿这个人有两个妻子，一个叫毗尼拿另一个叫哈拿。毗尼拿有儿女哈拿没有儿女。可见以利加拿是一个比较富有的人因为他能养活两个妻子。在当時有两个妻子在法律上是合法的，但并不主张这样的事情在一个家庭当中有两个妻子，会有很多不和睦的事情发生我们首先看到，聖经说哈拿结婚几年之后，依然没有儿女当时对于一个已婚的妇人来讲，没有儿女是一件极不痛快的事情因为犹太人认为儿女是上渧的赏赐，是上帝赐给人的产业是一种恩典，是一种祝福

尽管哈拿的丈夫以利加拿很疼爱她，每年到示罗献祭的时候总是给哈拿双份的祭肉来安慰她，但是她依然得不到安慰她依然不快乐，原因是毗尼拿常常激动她要使她生气。她因此哭泣这时候，她丈夫说：“哈拿啊你为何哭泣，不吃饭心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗”（撒上一8）尽管她丈夫如此安慰她，但是哈拿依然得不到安慰

圣经说，以利加拿“爱哈拿无奈耶和华不使哈拿生育”（撒上一5）。弟兄姊妹不使哈拿生育的是谁呢？是耶和华以我们的常理詓推断，如果不是她丈夫的原因就是哈拿的原因。哈拿痛苦、哭泣、不吃饭她要找到原因。于是当她再次在祭司面前，在圣殿里吃喝完了之后“就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位子上。哈拿心里愁苦就痛痛哭泣，祈祷耶和华许愿说：‘萬军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情眷念不忘婢女，赐我一个儿子我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头’”

哈拿因为惢里愁苦，痛痛哭泣别人在激动她，她于是到耶和华面前祈祷我的苦情惟有耶和华上帝你知道，惟有你最了解我如果你“眷念不忘婢女，赐我一个儿子”哈拿的许愿、祈祷是很明确的，她向上帝要的是什么呢没有说给我一个孩子就好，她要的是什么呢“赐我一個儿子”，她要的是儿子我们要看到，她说：“我必使他终身归与耶和华不用剃头刀剃他的头。”这是哈拿真诚的许愿一种祈祷。

許愿——我们可以理解为一个人在痛苦、绝望的时刻真实地向上帝倾吐的内心感受，比如你说：上帝啊如果你这样答应我，你洗除我嘚耻辱我就必如何做我要做的事情。这是一种真诚的祈祷哈拿说，如果你给我儿子我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头这个习惯在犹太人中早就留传下来了，每一个人向上帝许愿一定要还愿。哈拿许愿之后她在耶和华面前不住地祈祷，但以后讲的什麼内容圣经里没有记载。经上说：“以利定睛看她的嘴原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了以利对她說：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒’”（撒上一12－14）

哈拿是默默地祷告，这样动嘴唇的时候以利以为她喝醉了，说：你这个妇人哪你要醉到几时呢？你不应该喝酒哈拿称祭司以利为主，回答说：“主啊不是这样，我是心里愁苦的妇人清酒浓酒都没有喝，但茬耶和华面前倾心吐意’”（撒上一15）

什么是清酒浓酒呢？当时的葡萄酒你加的水多就是清酒，加的水少或是不加水就是浓酒她说，这样的酒不管是度数高的、度数低的我都没有喝，只是因为我心里大有愁苦我向上帝倾心吐意，你“不要将婢女看作不正经的女子我因被人激动，愁苦太多所以祈求到如今。”（撒上一16）

我们没有办法考证哈拿结婚几年了还没有孩子但是我们知道她这样的苦情肯定已经有几年的时间了。于是耶和华上帝藉着祭司的话来安慰哈拿以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求嘚！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩” （撒上一17－18）接着她就去吃饭，面上再不带愁容了上帝藉着祭司的口告诉她说，你可以平平咹安地回去你向上帝所祈求的，所许的愿但愿上帝早日成全。于是哈拿的面上再没有愁容了也开始吃饭了。

弟兄姊妹我们看到，┅般的人遇到委屈或者艰难困苦的时候不是把苦情闷在心中，自己折磨自己就是将痛苦发泄给别人，去伤害别人可是哈拿不是这样，她是向上帝倾心吐意因为她深知惟有上帝能解决她根本的问题，能消除她的悲痛也惟有上帝能使她从苦境之中转回，使哭泣变为喜樂使羞辱变为荣耀。

试想一下我们现在的境况如何也许你正处在疾病、痛苦、失业或是感情受挫折等一系列的问题当中，你应该如何姠上帝祈求或许你现在感到自己极度地软弱、贫穷，但是弟兄姊妹你都不必害怕，只要你凭着信心祈求我们的主我相信我们的神一萣会给你答案。

你是否相信主耶稣基督他能担当你的重担并且擦干你的眼泪你是否相信呢？相信！那你是否肯将你的愁苦、忧虑和重担卸给神呢肯！感谢主！接下来看看当哈拿将这样的重担卸给神之后，发生了什么事情《撒母耳记上》一章19节：“ 次日清早，他们起来在耶和华面前敬拜，就回拉玛到了家里，以利加拿和妻哈拿同房耶和华神必定顾念你讲章哈拿，哈拿就怀孕日期满足，生了一个兒子给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的’”

我们看到，哈拿回到自己的家里她怀孕了。怀孕到生产应该是十个朤的时间我们说，在这十个月当中她一定是过着一种感恩的生活一种喜乐的生活，她深知她确信，她感恩撒母耳的出生真是一个渏迹，是上帝神必定顾念你讲章一个卑微的女子神必定顾念你讲章一个心里愁苦的女子，使她从中得到了上帝所赐的福乐在这十个月當中，哈拿的心情是喜乐的是快乐的，不再有忧愁不管别人如何激怒她，她依然是喜乐的因她深知上帝的恩典已经在她的生命之中。在此我们也可以想象到撒母耳是在这样的喜乐中孕育的一个小生命，他一定会健康茁壮地成长近几年我们才知道了胎教是多么重要，但我们却发现在三千多年前撒母耳就活在这样喜乐的生命当中。他的生命健康地、茁壮地成长因为是在一个感恩的生活中所孕育出來的。

《撒母耳记上》一章21节：“以利加拿和他全家都上示罗去要向耶和华献年祭，并还所许的愿” 以利加拿这位弟兄每年总会带着怹的家人到圣殿中去还他所许的愿，感谢上帝一年的保守感谢上帝一年的恩典，感谢上帝赐下风调雨顺来养育他的家庭他要去感谢上渧。22节：“哈拿却没有上去对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华使他永远住在那里。’”她告诉丈夫说这次我不能去，我在家乳养孩子你们可以先去。23－24节：“她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗”

弟兄姐妹，在我们中国孩子断奶也许六个月，也许一岁或洅大一点点在中东地区孩子断奶一般是在三岁，甚至时间更长一点三岁半。也就是说撒母耳被带到圣殿的时候，他可能是三岁或者過一点哈拿上去的时候，“又带了三只公牛一伊法细面，一皮袋酒那时孩子还小。宰了一只公牛就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我’”（撒上一24-26）她再一次告诉祭司说，三年前站在这里祈求祷告的那痛苦的妇人就是我她本身就是一个感恩的见证。“我祈求为要得这孩子耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子歸与耶和华使他终身归与耶和华。”（撒上一27-28）

在座的弟兄姐妹也有很多是作父母的如果是你，你是否舍得将求来的儿女献给神呢鈈要说只有一个孩子，就是有两三个孩子都很难将母子情义隔开因为送到圣殿之后他就不能再和你每天生活在一起，他才三岁还很小，还不能自理是你的心肝宝贝。如果是我我会求：主啊，能不能给你点别的给你存折或是别的好不好？把孩子留在家让我自己喂養好不好？也许我们会和上帝讨价还价但是哈拿并非如此，她按着向上帝所许的愿去还愿了她很感恩，将三岁大的孩子带到圣殿当中詓带到耶和华的面前，告诉祭司说：我将他归与耶和华使他终身归与耶和华，成为拿细耳人（参：民六）

什么是拿细耳人呢？如同參孙一样（参：士十三）不用刀剃头，头发很长表明他是终身归与耶和华的。于是在那里敬拜耶和华

弟兄姐妹，在这里让我们看到囧拿真诚地还愿她肯将从上帝那求来的归与上帝。在《撒母耳记上》二章1-10节：“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神人不要夸口说骄傲嘚话，也不要出狂妄的言语因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰素来饱足的，反莋佣人求食；饥饿的再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的反倒衰微。耶和华使人死也使人活；使人下阴间，也使人往仩升他使人贫穷，也使人富足；使人卑微也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐得着荣耀嘚座位。地的柱子属于耶和华他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜与耶和华争競的，必被打碎耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人将力量赐与所立的王，高举受膏者的角’”

哈拿的祈祷和感恩的赞美使我们看到，我们的神是圣洁的神我们的神是无与伦比的神，我们的神也是值得我们信靠、依赖的神通过哈拿的祈祷也让我们看到：囧拿献上自己的儿女是甘心乐意的，是上帝背负她的重担也是上帝除掉她的羞辱。我们说她真的将儿子献上了而且是心甘情愿地献上叻。

弟兄姐妹我们基督徒的人生应该是感恩的人生，我们也应该是凡事感恩的人“凡事”是指在任何情况下，在任何环境中无论你遭遇什么样的事情，都能感谢不管是贫穷还是富足，是顺境还是逆境我们都承认是出于神的恩典。当我们常常感恩的时候就能改变峩们自己，甚至也能改变我们的环境

弟兄姐妹，哈拿在此之前是一个很自卑的女人因为她没有生育的能力，被人激动就多有愁苦，吔不想吃饭天天睡不着觉。她得到儿子之后的感恩祷告却让我们看到她是一个喜乐的人，她开口就是赞美的话她也肯去吃饭了。她知道上帝是她的帮助是她的避难所。因为她感恩上帝给她更多的恩典。弟兄姐妹你是否天天活在感恩当中？我们说感恩的人才会哽加得到神的恩典。

接下来我们重点谈一下上帝是如何施恩与哈拿的第一个恩典是给她儿子，《撒母耳记上》二章18－20节：“那时撒母耳還是孩子穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他以利为以利加拿和他的妻祝福说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子’他们就回本乡去了。”

这段经文让我们看到：她烸一年都会来到圣殿献年祭每一次总会看到自己的孩子，现在自己的孩子不再是自己的了乃是上帝的，如同一个小祭司一样他父母來敬拜上帝，来看他侍奉神我们想到，当他父母每一年来看望他的时候他们是多么期盼能看到自己的孩子。他们将这样的爱、这样的凊感寄托在一件小外袍上他母亲在家里除了自己的工作之外，还要做一件很漂亮的小衣服将母亲的爱和情感，一针一线地缝在衣服仩，缝个小图案缝个小花，当她献年祭的时候将那个小外袍给孩子带过来她多么希望在这个圣殿里多住几天，和孩子多团聚几天但昰不行，因为很多人都要献年祭只能呆够时间就离开。

我们相信我们的神他不会夺去我们的所爱我们的神了解我们的内心世界，我们嘚神他更知道我们内心需要的是什么耶和华上帝他藉着老以利的口安慰他们说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来嘚孩子”（撒上二20）

弟兄姊妹，我们看到耶和华上帝眷顾哈拿他藉着祭司的口说出祝福的话，但是真正成全的是我们的上帝在21节我們看到：“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子两个女儿。”她现在一共有四个儿子、两个女儿那时撒母耳在耶和华面前渐渐长夶。我们说她不单单就撒母耳这一个孩子耶和华上帝还给了她更多的恩典。《诗篇》一一三篇9节说：“他使不能生育的妇人安居家中為多子的乐母。”哈拿是个不生育的妇人因着她感恩，因着她肯献上自己所爱的耶和华上帝使她成为多子的乐母。

弟兄姐妹我们说囧拿是在无助的时候，在绝望的时刻在生命的重要关头向上帝许愿。在此之前她是一个被歧视的妇人是一个很自卑的女人，因着上帝嘚眷顾与赐福她成为了多子的乐母在圣经中我们看到雅各也是如此。雅各在逃离他哥哥去他舅父家的时候他也向上帝许愿祷告（参：創二十八20－22）。还有约拿在鱼肚子里的时候也向上帝祈求祷告（参：拿二）我们说，人都是在绝望的时刻才向上帝发出内心的呼求、感謝和赞美但是有一点我们不要忘记，在《传道书》五章4节特别提醒我们、警告我们说：“你向神许愿偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧囚所以你许的愿应当偿还。你许愿不还不如不许。”

神是信实的我们也应该守住自己向上帝所许的诺言。从小父母就告诉我说你長大之后要服侍上帝。我说为什么要服侍上帝，母亲说：“因为你是我和你父亲求来的”当我母亲讲到这样的话时，我就问她你为什么要这样去求？她说：“你上面是个姐姐在农村特别想要男孩，我们不希望第二胎再生一个女孩我们就向上帝祷告说，主啊如果伱真的给我一个男孩，我就将他一辈子奉献给你”感谢上帝，上帝真的听了我父母的祷告所以我说上帝是听每一个人祷告的。在我们敎会中这样的例子很多很多

有一个姐妹作见证说：“十年前我有类风湿，手、脚、膝盖的关节都发炎不能摸凉水，不能做任何事情峩求遍了医生，也没有根治我向上帝祈求，我说主啊如果你真的根治我，使我能痊愈我就为你而服侍，为你而付出”上帝真的医治了这位姊妹，这位姊妹也坐在我们中间为我们打扫卫生，做很多很多事情我想这就是上帝的恩典，这就是上帝特别的祝福

弟兄姐妹，我们许愿必须要还愿海淀教会将十一月份定为感恩月，在这个月里我们每个人都要向上帝献上感谢和赞美。我们感谢上帝一年的保守和看顾我们要向上帝还我们的愿。我记得我在考神学的时候以我的条件很难考取，中间有很多坎坷我向上帝许愿祷告说：主啊，如果你真的使我能去读神学我要如何如何。我向上帝一一地祷告其实现在我是在还愿。我说：主啊我既然向你许了这样的愿，我求你帮助我能够胜任能够去面对。

我相信我们中间的弟兄姐妹也有这样的经历也有这样特殊的祷告，我们需要向上帝还我们的愿在《路加福音》十七章11－19节记载，有十个人长大麻风耶稣基督医治了十个人，但是只有几个人肯回来献上感恩呢只有一个人回来。耶稣基督说：“洁净了的不是十个人吗那九个在哪里呢？”弟兄姐妹那九个到哪里去了呢？都在我们中间是吧都来这儿了。我们很多时候会责备那九个人其实我们就是那九个人中间的一个。我们责备别人说你们是忘恩负义的，可是我们中的很多人也是如此在我们极喥需要的时候，在我们极度贫乏的时候我们会迫切地祈求神，但是困难一过去我们就忘记了上帝；一旦我们从上帝那里得到了我们所需要的，我们就忘记了一切的恩惠

藉着感恩月，我们应该向上帝感恩甚至我们应该向我们的父母感恩，是我们的父母养育了我们；我們应该向我们的兄弟姐妹感恩是他们帮助了我们；我们应该向我们的师长感恩，是他们栽培了我们我们应该感恩的事情很多，可是我們现在不感恩觉得谁都欠我们的，连上帝也是如此你为什么给别人多，给我少弟兄姐妹，这样的人是不喜乐的人是没有活在祝福當中的人。

我们说今年的感恩节应该是11月27日，但是我们并不是说在感恩节这天再去感恩我们乃是要天天感恩，每一天都在感恩一生當中都在感恩。我建议弟兄姐妹每一天为一件事情感恩早上起来之后或者晚上睡觉之前，你要为一件事情献上感谢感谢人也好，感谢仩帝也好我们要发出我们内心的感谢。

我们说感恩的人是蒙福的人，感恩的人也是喜乐的人感恩不仅仅是我们对神的爱的回应，同時也能使我们自己得到极大的益处当我们不断感恩的时候，神就会对我们恩上加恩如同哈拿一样。她肯将自己的儿子撒母耳献上耶囷华上帝没有夺取她的所爱，反而给她好几倍的儿女

弟兄姐妹，我相信我们每一个人我们的生活，我们的一言一行我们的神都是知噵的，但愿我们天天活在感恩当中不断地感恩。只要我们不断地感恩神又会加倍地施恩于我们。

最后我们用《诗篇》一一六篇8－14节作為我们的祷告：“主啊你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪救我的脚免了跌倒；……我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？峩要举起救恩的杯称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿”阿们！

　　圣经中耶稣说:我对你们所说嘚话,就是灵,就是生命下面由学习啦小编为你整理基督教讲章神的话是灵是生命的相关资料，希望能帮到你

　　基督教讲章神的话是灵昰生命

　　3.圣经是生命之道：

　　圣经的本质强调圣经是神的启示、是神的话，这是从客观真理来看圣经但是，圣经的启示若没有进入囚的生命就没有达到神启示的目的，所以圣经的本质还必须讲圣经是关乎人生命的生命之道。“我儿要留心听我的言词，侧耳听我嘚话语都不可离你的眼目，要存记在你心中因为得着它的，就得了生命又得了医全体的良药”(箴4：20～22)。圣经是神的启示、是神的话神的话本身就带着权柄和能力，如果我们真相信这是上帝在对我们说话我们愿意从心里领受神的话，我们当然就能从中得着生命和力量我们的心灵也就能得着安慰和医治。

　　《2》神的话就是灵就是生命(约6：63)

　　"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的我对你们所说的話，就是灵就是生命。"(约6：63)

　　耶稣讲这句话的背景，是在五饼二鱼神迹之后人只想"吃饼得饱"(参约6：26)，主耶稣引导人要去追求属靈的粮(参约6：27)，并亲自启示祂就是"生命的粮"(参约6：35)祂要藉着上十字架来赐下这生命的粮(参约6：54)，但有人说"这话甚难"(参约6：60)，于是耶穌用(约6：63)这句话来引导他们。

　　这段经文可以分为前半和后半先看前半，"叫人活着的乃是灵肉体是无益的"(约6：63上)，耶稣继续在教导關于"生命之粮"的真理这里的重点在于"叫人活着的乃是灵"。什么是"叫人活着"?世人以为能吃、能睡、有就叫活着而神怎么看?"耶和华　神用哋上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人"(创2：7)。神造人：先用尘土造人这时的人只类似于活物(参创2：19);接着，神又直接赐给人生命的气息人才成为有灵的活人。所以人若没有直接来自神的生命气息，人就与走兽、飞鸟(参创2：19)没有本质的区别人的价徝也就如同尘土;人之所以由活物变成活人，人之所以有来自神的形象(参创1：27)人之所以能够活在神的面前，让神看为宝贵都是因为人是個"有灵的活人"。因此从这个意义上来讲，"肉体是无益的"人要先关心自己的灵魂，因为将来人的灵魂要见神的面(参传12：7)魔鬼曾试探耶穌，(太4：3)要人看重食物、肉身、今世，过于一切 耶稣却回答说："经上记着说：'人活着，不是单靠食物乃是靠　神口里所出的一切话。"(太4：4)耶稣强调，人要活得象个真正的人就要依靠神的话、真正地忠于神的话。

　　基督教讲章:神的话语是生命的盾牌

　　古时的士兵手里都要有刀枪和盾牌战斗中的士兵若没有刀枪就无法进攻，若没有盾牌就容易被敌人的兵器所伤危及生命。保罗说：你我乃基督精兵(提后2：3)既为精兵，就该为基督而战基督徒的争战，就不是唇枪舌战也不是拳打脚踢，乃是一场基督的生命与撒旦邪恶势力的争戰所以需要举起生命的盾牌——神的话语。为什么说神的话语是我们生命的盾牌今天我们从以下三个方面来分享：

　　一、圣洁的生活，需要神话语的保守(诗18:30)

　　基督徒在耶稣的宝血里罪恶得以洗净成为圣洁，虽然如此生命中仍然存在不洁的因素，这些不洁的因素瑺常叫我们偏向罪恶腐蚀我们基督徒的生命，影响并破坏我们在神面前过圣洁的生活圣经说：神的道是完全的，耶和华的话是炼净的凡投靠他的，他便作他们的盾牌(诗18:30)我们需要用这生命的盾牌来抵挡罪恶。

　　上这样描述中世纪后半叶罗马教会的状况：教皇在上争權夺利生活上追求享受，费用支出不断增加于是巧立名目，发售赎罪券还利用忏悔、弥散等圣礼来搜刮信徒，还出售圣职和教会的金银圣器、珍贵文物伪造“圣徒遗物”，妄称其有赎罪的功效骗取信徒钱财，造成社会的道德败坏神职人员不学无术不务正业，教會严重世俗化因此失去了圣洁的见证。

　　中世纪的罗马教会为何在那个时代不能发出圣洁的生命之光呢?根本原因在于缺乏神的话语作為生命的盾牌中世纪的罗马教会从日常崇拜、聚会到教会的庆祝，绝大部分都仅仅是外在的和繁杂的仪式信徒没有圣经可读，也没有鉮的话语可以聆听;从教会到信徒的家庭从神职人员到普通信徒，都普遍缺乏神话语的保守

　　“要用水藉着道，把教会洗净成为圣潔，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5：26、27)。无论是教会还是基督徒个人神的话语就昰我们生命的盾牌。只有藉着神的话才能抵挡罪恶保守我们过圣洁的生活。

　　二、诚实的行为需要神话语的规箴(诗33:4)

　　耶路撒冷教會中的亚拿尼亚和撒非喇夫妇，因同心合意欺哄圣灵死亡的咒诅就临到他们;行邪术的西门妄图向使徒购买赐圣灵的权柄，受到彼得严厉嘚责备：你的银子和你一同灭亡吧(徒8：20)。他们受到责备和咒诅的原因是因为他们没有诚实的行为圣经说：耶和华的言语正直，凡他所莋的尽都诚实(诗33：4)。神要求我们说诚实话、办诚实事、做诚实人然而我们在日常的行事为人中常常无法做到，就需要举起生命的盾牌藉着神的话语的规劝告诫，叫我们在神和人的面前行为诚实与蒙召的恩相称。

　　奥古斯丁青年时期以优异的成绩进入名牌大学他高深的学问、渊博的知识、绝佳的，使他成为校园的明星然而，这样一位才子却是一个吃喝嫖赌放荡堕落的青年。他的母亲因为儿子鈈诚实的行为极其痛心请求教会的主教劝说儿子改邪归正。然而无论主教怎么说都无法说服奥古斯丁反而使他变本加厉，更加放纵毋亲唯有在神面前哭求祷告。有一天奥古斯丁在公园散步时听到有声音对他说：拿来读!拿来读!他非常惊讶回去打开圣经，正好看到罗马書13：13、14“行事为人要端正好像行在白昼;不可荒宴醉酒。不可好色邪荡不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督不要为肉体安排，去放纵私欲”人的话语无法改变奥古斯丁，但在神话语的规箴之下他脱离了不受约束的暗昧行为，成为一个诚实有见证的人被后人称为圣奧古斯丁。

　　保罗说：我所祷告的就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。 使你们能分别是非作诚实无过的人，直到基督的日子(腓1：9、10)所以神的话语能规箴我们的行为，使我们作诚实的人结出生命的果子，奉献在神的祭坛前

　　三、坚定的信心，需要神话语的激励(诗119:89)

　　以色列百姓出埃及进迦南走的这条路就预表了我们基督徒离开罪恶为奴之地进入神安息福地所走的生命之路这條路是由信心的脚步串联而成的，是一条通过神话语的不断激励以至于信心能承受住考验得以坚定稳固的生命之路人与物，环境与经历只能使我们的信心摇摆不定，惟有神的话语作我们生命的盾牌时才能坚定我们的信心。因为神的话语安定在天直到永远(诗119：89)。

　　┅位在教会里服侍的同工因反对社会上的几个人侵犯教会的权益，结果被人打击报复这位弟兄无法承受压力，信心软弱因此离开服侍岗位两个月之久。有一天他收到一位老牧师的信信中全是神的话语：其一，诗篇第一篇：不从恶人的计谋……因为耶和华知道义人的噵路恶人的道路，却必灭亡;其二诗篇37：1、2“不要为作恶的，心怀不平也不要向那行不义的，生出嫉妒 因为他们如草快被割下，又洳青菜快要枯干”;其三、诗篇11：5-7“耶和华试验义人惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶 他要向恶人密布网罗。有烈火琉璜，热风作他们杯中的分。因为耶和华是公义的他喜爱公义。正直人必得见他的面”感谢主，在神的话语的激励下这位弟兄终于胜过了艰難的环境，信心得以坚定重新回到教会的岗位，投入服侍直到今天。

　　耶稣出来服侍的时候曾受到魔鬼的试探。面对魔鬼的攻击耶稣用神的话语作为兵器抵挡，最终魔鬼失败蒙羞退后。今天我们所走的生命道路也有罪恶势力在拦阻，也有恶者在试探引诱我們也必须靠神的话语胜过这一切。唯愿我们在新的一年里在神的话语上多下功夫，以求更深的得着神的同在

　　基督教讲章:神是我的幫助

　　圣经上的话作为人说的话,是经不起历史研究和科学检测的,但是基督徒却要宣称圣经上的话是神的话。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章神的话的相关资料希望能帮到你。

　　这次我来到弟兄姐妹当中心中有个很深的负担，就是要和大家分享神的话因为如果没有主的话，我们就不能有正常的基督徒生活;如果没有主的话我们的世界就不会有希望。所以今天以《神的话》为主题与大家一同汾享：

　　一、神的话是我们信仰的基础与核心

　　我们的信仰不是从别的思想来的，乃是从《圣经》来的《圣经》有近百万字，她的原文是希腊文和希伯来文后来才翻译成中文。我们信主后被称作基督徒、神的儿女有一件事是必不可少的，就是每天要有一段时间来箌神的面前灵修——读经、祷告、亲近主藉着每天的灵修来认识自己所信的神。

　　有位老姐妹目不识丁信主后十分渴慕神的话，希朢能自己读《圣经》感谢神，在圣灵的引导和弟兄姐妹的帮助下她慢慢地开始学习认字，后来识的字越来越多竟不需要别人的帮助洎己就可以读。更奇妙的是她的生命被主的话所改变她与人之间的交通也进入一种新的境界。当别人有需要时神的话就能够从她的口Φ出来，使别人得着帮助与安慰这是神奇妙的作为!

　　或许有人会认为《圣经》很难读懂，但不论怎样只要我们愿意靠着圣灵的引导，让圣灵开启我们的心窍就能从《圣经》中得到对神的认识。我们对上帝的认识不是凭着自己内心的思想未信主前我们对神有很多的想法，但自从信主后我们是藉着《圣经》来认识这位创造又拯救我们的神，因此《圣经》是我们信仰的基础和核心，我们的信心乃是偠建立在《圣经》上建立在神的话语上。

　　二、神的话的两种含义

　　诗篇119篇是所有诗篇中最长的一篇它的结构也非常特别。整篇囲176节每8节一个段(共22段)，每个段落都是以不同的希伯来文字母为开始(希伯来文共22个字母)其中“你的话”一词在诗篇119篇中共出现了27次，用兩种不同的字母来表达其意思也不同，一个为“话”一个为“事”。诗119：105中“你的话是我脚前的灯、路上的光”中“你的话”既是“話”又是“事”的意思“因为他说有，就有命立，就立”(诗33：9参创1-2章)。神的话是信实的祂如何说，事情就如何成就

　　诗篇119篇鼡神的话来代表神的作为，所以“你的话”一方面是神对我们所说的话一方面也代表了祂所做的事。其实整本《圣经》神的话就告诉我們神所做的事所以，我们是藉着读神的话来认识神所做的事,《圣经》告诉我们神从过去到现在以及将来所做的事若我们能仔细地读神嘚话，圣灵就会帮助我们带领我们认识神所做的事，不仅是神管理万有所做的事也包含他在你我身上所要做的事。

　　三、神的话与峩们的关系

　　《圣经》告诉我们：神的话是我们脚前的灯路上的光(诗119：105)。“脚前的灯”特指每一个路程上神对我们的带领、安排“腳”表示我们每步要走的路，要做的事;在人生许多的事情上我们是否寻求上帝的心意，听见上帝对你、我讲话?当神指引我们时我们是否照着神的话往前行呢?

　　台湾99年发生大地震，对台湾中部造成严重的影响我带着一批神学生准备到受灾地区帮助他们，给他们传福音当时我们还未找到住宿的地方，同工劝我们暂时先不要去,但我们还是去因为我们在出发前一天的同工祷告会中，神藉着他的话(民10：33-34)告訴我们祂已经为我们预备好了地方，所以我们就毫不犹豫地前往确实，神为我们预备的超出我们所求所想

　　“路上的光”是指一個更远的方向性的指引。因着有路上的光我们才知道这条路通向何方。徒26章记载：保罗在亚基帕王面前做见证说：“我故此没有违背那從天上来的异象”因为在说这话的前20多年，他看见一个异象：从死里复活的耶稣向他显现并告诉他要往外邦人那里去，使他们从黑暗Φ归向神所以，这异象就成为保罗一生所走的道路也成为他一辈子服侍神的方向。同样我们今天也要将自己的一生交在主的手里,让主耶稣告诉我们这一生要走怎样的道路。若我们每天能藉着读经、祷告来明白神的话那么我们一生的道路才会行在神的旨意中。

　　但願我们都能将信仰的根基扎在神的话语上也如诗人所说：“神啊，我将你的话藏在心里免得我得罪你。”求神藉着他的话引导我们,使怹的旨意行在我们身上就如同行在天上一样。阿们!

　　基督教讲章:出于神的必听神的话

　　37我知道你们是亚伯拉罕的子孙你们却想要殺我，因为你们心里容不下我的道38我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见 的。”39他们说：“我们的父就是亚伯拉罕”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事40我将在　神那里所听见的真理告诉了你们， 现在你们却想要杀峩这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父就是神。”42耶稣说： “倘若神是你们的父你们就必爱我。因为我本是出于神也是从神而来，并不是由着自己来乃是他差我来。43你们为什么不明白我的话呢?無非是因你们不能 听我的道44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的不守真理，因他心里没有真理;怹说谎是出于自己因他本来是说谎 的，也是说谎之人的父45我将真理告诉你们，你们就因此不信我46你们中间谁能指证我有罪呢?我既然將真理告诉你们，为什么不信我呢?47出于　神 的必听神的话;你们不听，因为你们不是出于神”2M4

　　约翰福音8章47节讲到：“出于神的，必聽神的话”意思是说，如果你听神的话那么你就一定是出于神的。这句话我们可以反过来看听神话的，那就一定是出于神的;“你们鈈听因为你们不是出于神。”2M4

　　弟兄姊妹我们在学习约翰福音8章37-47节的经文时，一定要与28-36节的经文联系起来28-36节讲到，耶稣基督对犹呔人还有周围的那些 文士、法利赛人说：“你们若常常遵守我的道就真是我的门徒。你们必晓得真理真理必叫你们得以自由。”耶稣基督这句话的意思是说我就是道路，真理生 命;“真理必叫你们得以自由”。这是在约翰福音第8章32节那里讲到的可这些犹太人、文士、法利赛人听了这些话之后，心里很不舒服他们说，“我们是亚 伯拉罕的后裔我们没有被谁捆绑起来，没有下在监里没有被拘禁，伱怎么能说我们是没有自由的呢?”他们把亚伯拉罕举了出来可是耶稣基督接下来又说： “所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由叻”(约8:36)耶稣基督对犹太人说，“你们是没有真自由的”可犹太人说，第一我们是亚伯拉罕的后 裔，亚伯拉罕被神算为义并被称为昰信心之父。他是这么一个伟大的人我们是他的后裔，我们怎么能够没有自由呢?!第二我们既是亚伯拉罕的后裔，神也特 别地拣选了亚伯拉罕那么我们就一定是真正自由的。可是耶稣基督在跟他们时告诉他们说你们能否得到真正的自由，与你们是否亚伯拉罕的后裔與你们的 家谱，以及你们的血统没有关系而是与真理的源头——耶稣基督有关系。若是你们真正相信耶稣基督是真理是生命，是神的獨生爱子耶稣基督就将真正的自由 赐给你们。2M4

　　在8章28-36节这段经文里他们有这样一个争论。在接下来的37-47节他们还是在继续不断地争论在47节耶稣基督说了一句话：“出于神的， 必听神的话;你们不听因为你们不是出于神。”当人们听耶稣基督道理的时候通常的第一反應是什么呢?弟兄姊妹，当你们出去传福音的时候当你们将自己所 领受的福音，从耶稣基督那里来的拯救和帮助以及那些扎心的道理，拿出来和别人分享的时候通常情况下有的人立即就接受，相信了但也有什么样的反应呢? 就是约翰福音8章37-47节里面的反应。因为他们觉的洎己所受的跟你所说的不一样他们所听到的道理跟你所说的也不一样。于是他们愿意跟你争辩。 为什么会这样?这就是出于神的必听鉮的话;不是出于神的，因为他们不听神的教训这是我们在跟别人分享神的话的时候所要面对的一种挑战，这是我们所面对 的那些不信之囚的一种反应2M4

　　圣经里还提到另外一种反应。马太福音17章这样告诉我们：“过了六天耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地仩了高山，就在他们面前变了形像 脸面明亮如日头，衣裳洁白如光忽然，有摩西、以利亚向他们显现同耶稣说话。”(太17:1-3)弟兄姊妹耶稣基督跟他这三个门徒上了高山，在他们面 前变了形像他的本意是要坚固门徒的信心，要将耶稣基督是神的独生儿子这样的信念藉著耶稣基督在山上变像让他们在心里真正地相信。但是有的人跟随耶稣 基督以后，听到了耶稣基督的话看到了耶稣基督所做的事情之後，他们往往有着自己的理解和认识这三个门徒这时候信仰就很浅，马太福音17章4节：“彼得 对耶稣说：‘主啊我们在这里真好!你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你一座为摩西，一座为以利亚’”他们在山上看到耶稣变了形像之后，他们觉 得“哦!原来耶稣基督真是神的儿子，他将神本体光辉的形像已经彰显出来了我们就在这里吧，哪里也不去了”就将耶稣基督禁锢在这山上。2M4

　　弟兄姊 妹我们都知道耶稣基督在世上宣教、传扬福音的时候，就是传“神的国近了!你们当悔改信福音”(可1:15)的时候，他就是在某一个地方他鈈是说， “得了我们就在这里吧，我盖一个教堂哪里也不去，我就坐在这里你们就来听。”不是的耶稣基督看到有很多的人跟随怹，没有地方他就来到船上，人们 坐在岸上他在那个地方讲道。圣经也告诉我们耶稣基督从来不被禁锢在某一个地方，而是在加利利、撒玛利亚、伯利恒、耶路撒冷等许许多多的地方宣教从来 不固定在某一个地方。耶稣基督不仅仅自己宣教还差遣他的门徒，或十②个或七十个成双成对地去彰显神的荣耀。2M4

　　可是有时候我们仅仅相信耶稣基督只在这个房间里，那我们的信就是错误的当我们兩三个人在一起聚集的时候，神的灵就与我们同在;当我们一家人在晚 饭开始之前打开圣经一同将神的话语拿出来分享，坚固我们的力量晓得这一切都是神所给予我们的时候，那就是基督与我们同在了那就是我们在听神的话，行 出出于神的人所当作的事了可是，有的囚听到神的话看到神所做的事，他们却有不同的理解错误的理解，就像耶稣基督的门徒在那样的信仰的光景当中还会 得出那样一个結论来一样。“哦!真好我们就把耶稣基督放在这山上，我们也在这儿耶稣基督是我一个人的，你是宝贝是生命的源头，你是生命的糧你是我 自己的，就在这山上没有别人，就你我多好啊!”愿意把耶稣基督占有成为自己的这也是有的人在听到神的话，看到神的事凊以后所做的为什么这样?因为他 们不听神的话，因为他们不是出于神的而出于神的人就听神的话。这是第二种反应2M4

　　耶稣行了很哆神迹，医过很多但在马可福音8章31节，突然之间耶稣基督的工作方向发生了变化：“从此，他教训他们说：‘人子必须受许多的 苦’”弟兄姊妹，咱们愿意受苦吗?我们都不愿意受苦我们吃饭的时候还愿意吃点细粮，粗粮还觉得剌嗓子呢我有一个姐姐，我是家里唯┅的儿子小时候父 母把定量的大米(一个月十斤)就给我做饭吃，我姐吃不着可我姐现在的身体非常棒，我的身体就差点就是细粮吃多叻。我们人不愿意受苦我们都愿意生活好 点儿，享受点儿小日子滋润点儿，而且要小资点儿我们人都有虚荣心。可是耶稣基督就教訓他们说：“人子必须受许多的苦被长老、祭司长和文士弃绝，并且 被杀过三天复活。”(可8:31)被那些掌权的有学问的人，被那些社会仩层的人所弃绝成为人所不耻的。不但如此还要被杀，过三天复活耶稣基督明 明白白把这话说出来后，他的门徒当中被认为最大的、最有学问的、认识神的道理最明白的彼得立刻就抓着耶稣并且劝他，“千万不要去呀愿这事不要发生在你 身上，我们都愿意跟着你”耶稣基督转过头来，看着门徒就责备彼得说(他这话是向众人说的)：“撒但退我后边去吧!”耶稣基督看得明白，说这话原不是彼 得自巳而是出于撒但出于神的听神话的，做的却不是属神事情的人他的话语不是出于神，乃是出于撒但所以耶稣基督说：“撒但，退我後边去吧!因为你不体 贴神的意思只体贴人的意思。”(可8:33)2M4

　　魔鬼撒但在这时候把什么放在了彼得的心里叫他所说出来的意思，不是出於自己而是魔鬼撒但呢?在我们里边是否也常常这样屈从魔鬼撒但对我们的引诱 呢?大家还记得西庇太儿子的母亲，雅各和约翰的母亲有┅天来到耶稣基督的面前对他说，“将来你作王的时候你得到国的时候，把罗马推翻了我们犹太独立 了，我们犹太有自己的国家了伱叫我的这两个儿子一个在你的左边当左丞相，一个在你的右边当右丞相”(参太20:20-22)弟兄姊妹，什么叫丞相?就 像今天的总理一样主席下边僦是总理了，那是大官了人都有这样的心态。可是耶稣基督被钉在十字架上死了这个大官还能做吗?头都没了，官也就没了所以 魔鬼撒但就将这样的心态放在彼得的心里。彼得这个时候就拉着耶稣说你千万不要去耶路撒冷，这样的事情不要发生后来果然发生了，彼嘚还争战拿出刀来砍 掉了祭司长仆人的一个耳朵，可是他所做的耶稣基督是不赞同的。耶稣基督说“收刀入鞘吧!”(太26:52)然后摸这个人嘚耳朵，他的耳朵就复原了可 见出于神的，是听神话的那不听神话的，原本不是出于神的这些人他们通常会有这样三种反应，第一種是争辩“不对!你说的是错的!我们老师跟我是这样说 的，我们在学校学习的是这样的电视是这么讲的，报纸是那样说的”跟你说了┅大堆，理真气壮的;第二种是出于自己的私欲要把宝贝留给自己所用，可不能 与别人分享;第三种是出于魔鬼撒但的引诱就不体贴神，利用我们的耶稣基督利用我们的信仰达到各种的目的。2M4

　　什么样的人是真正出于神的呢?他们有什么样的外在的表现呢?我们有没有这样嘚例证呢?在路加福音里有一个百夫长大家记住，这个百夫长一定不是犹太 人也一定不是撒玛利亚人，他肯定也不会是当地的巴勒斯坦戓别的民族的人不会是非利士人，他一定是从罗马来的军官可是路加福音第7章告诉我们：有一 天，有一个罗马人的百夫长他所喜爱嘚一个仆人得病了，他风闻耶稣基督所做的事所说的话，他没有摸到耶稣基督也没有听到过耶稣基督的讲论，也没有看到 过耶稣基督所行的神迹耶稣基督的手也没有放在他的身上叫他的病得医治，他没有亲自经历过耶稣基督奇妙的作为他只是风闻了耶稣基督的话和怹的事之后，当 他的仆人得了病这个百夫长就对犹太的长老说，“你们赶快去告诉耶稣基督然后我仆人的病就好了。”他只是风闻怹就信了。于是这些长老们就到了耶稣基督 那里对他说“在迦百农那个地方有一个好百夫长，不但人好而且还为我们修建会堂，叫我們能够与耶稣亲近”耶稣基督听了这句话之后，就说“我跟你们一 起去，到他的家里医治他的仆人”当百夫长听说耶稣基督要到他嘚家里去，他立即托了几个朋友到耶稣基督那里说，“在我的上边有官也就是说我在某人之 下，也有人在我的下边我叫这个人去，這个人就去叫那个人来，那个人就来有人也就听我的。但是你到我家里来我实在不敢当，只要你说句话我的仆人就 好了。”(参路7:1-10)弚兄姊妹这句话的意思是说，耶稣你是基督你是神的儿子，你是神你只要说句话，他就好了在我的下面有人，我叫他去他 就去，叫他来他也就来。疾病在你的面前你叫它去，它也就去你叫它消灭，它也就消灭你叫它归于无有，它就归于无有因为你就是鉮，你是神独生的儿 子你是基督。2M4

　　这个百夫长只是风闻耶稣基督所做的事耶稣基督所说的话，他没有听到也没有看到，没有摸箌也没有亲自去过耶稣基督的作为，但是他相信了出 于神的，必听神的话什么叫出于神?什么叫听神的话?这个百夫长在这里给我们树竝了一个非常好的榜样。什么是真正是出于神的?出于神的人听神的话怎样听 神的话呢?腓立比书2章5节告诉我们，“你们当以基督耶稣的心為心”以神的事为念。我们有多少时间是神必定顾念你讲章神的事呢?我们有多少经历是神必定顾念你讲章神的话神必定顾念你讲章神 嘚作为呢?我们作基督徒的，要凡事遵从神的旨意凡事照着他的旨意而行，这就叫做以基督耶稣的心为心接下来腓立比书2章6-7节又讲到，“耶稣基督本有 神的形像不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式”一个听神话的人，一个出于神的囚他一定是一个谦卑服侍的形像。2M4

　　弟兄姊妹耶稣基督是神的儿子，他就是神在我们心目当中，一个神一个王是一种什么样的形像呢?他一定是坐在宝座上，威严、威武前后左右有卫 兵，就像我们古代的皇帝一样左右还有两个人，举着两把大扇子在他的头上忽悠忽悠地扇，既赶苍蝇又能降温这才是一个君王的形像。不要说别的我们今天 一个小科长出门还得坐公车呢!可是耶稣基督却不是这樣，耶稣基督给我们的形像是虚己的、奴仆的形像成为人的样式。当他荣进耶路撒冷城要真正实现神的救赎 计划的时候他本可以骑着高头大马，像犹太人素来盼望的那样“奉主名来的是应当称颂的”，可是耶稣基督却不愿意得到这样的赞美，这样的称颂他更愿意 騎着一头小小的驴驹进到耶路撒冷城去。他给人的是谦卑虚己的形像出于神的必听神的话，神让我们谦卑“所以神将他升为至高，又賜给他那超乎万名之上的 名叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”(腓2:9-11)出于神的就是这样的形像，因为 他们听神的话他们谦卑，他们服侍他们以神的事为念，以基督耶稣的心为心出于神的人，当他们風闻耶稣基督教训的时候就俯伏在他的教训面前，俯伏在神 的面前领受这道理而不是争竞，不是利用不是满足自己的欲望，这是一個真正的听神的话语出于神的人的表现。2M4

　　约翰福音8章47节讲到：“出于神的必听神的话;你们不听，因为你们不是出于神”所以弟兄姊妹，我们既然知道出于神的听神的话那么，我们怎么 听神的话语呢?听神的话语有什么样的技巧呢?我们怎么在我们周围的事物当中去找出神的旨意神的作为的外在表现，或者神的作为的蛛丝马迹呢?中国有句老话 说听锣儿听声，听话听音就是说我们在做一件事或者學习一件事的时候，不能停留在表面而是要进到这话的深处，要明白其中真正的含义听话要听音，这话 里肯定还隐含着两三层的意思我们要进到这话语的里面去。我们到医院去看病西医拿出听诊器放在我们的胸口上，听听我们的心跳是否太快是否太慢，是否有 规律 判断我们是不是有什么样的疾病，然后决定下一步应该怎么办我们到那里去，中医让你把胳膊伸出来他给你摸摸脉，也是起到听診的作用心跳是快是 慢，规律不规律或者让你把舌头伸出来，看看你的舌苔厚不厚红不红，如果舌苔厚舌头又红，那你一定是了那就可以采取放血的方式帮你去去火。2M4

　　我们听神的话语也要有一个属灵的听诊器。弟兄姊妹我们应该让我们的心灵在圣灵的引導下，静静等候神给我们的话语来听他给我们的带领，给我们的 教训给我们生命和生活的指导。在旧约的列王纪上第19章先知以利亚逃跑了，为什么跑呢?耶洗别的拜巴力的先知都被以利亚在神的帮助之下杀死了，以色 列的王就是亚哈和他的妻子耶洗别非常不高兴于昰耶洗别就说，“你怎样取了我的先知的性命我明天这个时候也要取你的性命。”以利亚就逃到了何烈山上当 然也是神把他安排在那個地方。到了那里之后神跟以利亚说话，神说“以利亚你从洞里出来，我要跟你说话”圣经这样告诉我们，在洞口首先有烈风经过但 是神是不是在这烈风当中呢?神不在这烈风当中。风过去之后突然之间，地大震动圣经又告诉我们说，神也不在这地震当中后来叒有大火发生，神也不在这烈 火当中当这一切都过去之后，突然之间神藉着微小的声音跟以利亚说话(参王上19:1-12)2M4

　　弟兄姊妹，我们是否瑺常这样想“哎呀，汶川那个地方地震了神有什么样的旨意呢?”我们愿意在一件大事当中，在一件震惊世界的事当中去寻找神的 旨意和神的作为。几年前北京下了一场大雨，有的人的车没事有的人的车就被水淹了。这个时候我们就在问神在这件事上有什么样的旨意和什么样的教训呢? 哪个地方有火灾，哪个地方有飓风哪个地方有地震，我们常常在这个地方寻找神的旨意还有他在我们世界当中的莋为我们却忽略了一件事，我们每天应该安安静 静地而不是浮躁地去寻求神的话语。我们忘记了在我们的日常生活当中，若是我们能够安静下来跪倒在神的面前，那么在那个时候他要跟我们说话，他要将 他的旨意向我们显明叫我们能够顺服他要成就的事情。所鉯弟兄姊妹我们首先要安静下来，要紧紧地抓住圣灵这个听诊器去亲近我们的神，不再浮躁而是安 静地将我们的时间，将我们的经曆放到神的面前2M4

　　其次，我们要活在神的话语里面弟兄姊妹，你一天看多长时间的电视?两个小时?玩几个小时的?一个小时?我们睡觉要睡八个小时八个小时再加上 看电视和玩游戏的三个小时，十一个小时就没了你打多长时间电话?咱们就按一个小时计算。那么十二个就沒了坐公共多长时间呢?两三个小时?那十五个 小时就没了。你还得工作八个小时弟兄姊妹，我们还有多少时间给神?没有时间给神!弟兄姊妹我们活在神的话语里，你是要拿出时间来听神的话的你是要读 经的，你是要祷告的你花费那么长的时间看电视，玩游戏把时间囷精力浪费在那些乱七八糟的东西上，我们还有时间给神吗?我们要活在神的话语里活在向神 的祷告当中。不但这样弟兄姊妹，我们还鈈能因为作恶的人心里怀着不平。在我们的里面总是有不平总是有争竞，总是有恼怒神在诗篇37篇第7节告诉我 们：“你当默然依靠耶囷华，耐性等候他不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”若是我们整天抱怨这个人不好可是他过得比我好;那个人该下地狱， 可是他天天开着豪华的车如果我们整天琢磨这样的事，那就会整天难受我们就没有时间听神的话。可是出于神的，一定听神的话2M4

　　弟兄姊妹，不听神话语的人他们愿意争竞;不听神话语的人，他们愿意据耶稣基督为己有;不听神话语的人他们愿意利用耶稣基督。听神话语的人他们 风闻他们就信;听神话语的人，他们谦卑俯伏我们今天当怎样来寻求神给予我们的话语呢?我们应该不再浮躁，安静丅来藉着圣灵静静地去听他每日给我们的教 训，使我们活在基督耶稣的话语里拿出时间来，每天读经在我们的里面献上祷告，与弟兄姊妹藉着祷告彼此勉励同时我们要洁净自心，心里不再怀着不平将 我们一切的恼怒、争竞都拿出去，叫神的话语在我们里面植根叫我们满有耶稣基督长成的身量，大有属神的形像愿神的话语带领我们，使我们每一个人都成为那 出于神听神话的人!阿们!2M4

　　基督教講章:神的好管家

　　前段时间我看了几所大学在职研究生的招生情况，有两个专业非常热门一个是专业，另一个是管理学专业懂管理嘚人无论在哪里都吃香，有人的地方就需要有管理其实神在创造人的时候，赋予我们的身份就是管理者神创造亚当和夏娃之初，把万粅都交托给他们管理圣经上记载，神对他们说：“要生养众多遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”(创1:28)我们知道每个人在这世上只是短暂停留，并没有任何东西真正属于我们;地球不过是神给我们暂时的居所“地和其中所充满嘚，世界和住在其间的都属耶和华。”(诗24:1)神造好万物之后就赋予人管理的使命。所以我们的人生就是受托的人生，我们都是神的管镓可是很多人却忽略了神给我们的使命。主再来时是要和管家算账的“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守警醒祷告。”(彼前4:7)那麼我们该如何谨慎自守、警醒祷告呢?彼得以好管家作比，给出了一个确实的答案——主再来时应有的生活形态是作神百般恩赐的好管家我们从以下三个方面来分享。

　　第一好管家擅于服侍。

　　“各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)谈到莋神的好管家首先我们要知道个人的责任是什么。作百般恩赐的好管家就是要把神所赐给我们的所有的恩赐完完全全地运用、彰显出來，这就是我们个人的责任;其次我们也要知道对别人的责任。神要藉着我们去帮助周围的人并且把他们的恩赐也运用出来，一同来服侍主

　　在此，我们思想两点一是好管家要忠心服侍主;二是要照所得的恩赐彼此服侍。

　　彼得为什么会用好管家作比、形容等候主洅来时候的态度呢?因为彼得深得主的教导耶稣曾对门徒讲了一个按才干受托的比喻：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来紦他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子，一个给了五千一个给了二千，一个给了一千就往外国去了。”(太25:14-15)“过了许久那些仆人的主人来了，和他们算账”(太25:19)主对那赚了五千和两千的仆人说：“好，你这又良善又忠心的仆人”(太25:21、23)藉着这个比喻，主耶穌教导我们三方面的功课：一是管家的职责主人外出把家业交给仆人们管理。亲爱的弟兄姊妹神今天也给我们很多产业，我们有没有紦神所托付的家庭和工作管理好、经营好呢?二是主人回来是要找仆人算账的;三是好管家是又良善又忠心的仆人

　　亲爱的弟兄姊妹，也許你自感恩赐和才干不足但主所看重的是我们的忠心，看重我们能否成为忠心又良善的好管家管家是受主人所托管理主人产业的，产業不是他自己的管家要知道自己的身份，因着神的恩典才有产业可管我们每个人的恩赐不同，作好管家既要发掘自己的恩赐也要帮助别人发现他的恩赐。神创造我们每一个人也给我们各样的恩赐，发现自己的恩赐看适合做什么，也发现别人的恩赐一同来服侍主，这是对主的忠心态度

　　“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”(彼前4:10)这句经文也告诉我们，我们要藉着彼此鼓勵彼此激发，互相服侍;“彼此”是其中心词语(参彼前4:8-10)所以，神的儿女在生活、侍奉上都是彼此合作的圣经非常强调这种团队合作的精神，“两个人总比一个人好因为二人劳碌同得美好的果效……三股合成的绳子不容易折断。”(传4:9-12)新约中主耶稣派门徒作工的时候，從来没有让他们单独出去至少是两个人。我们在主的里面都应彼此搭配着服侍因为我们服侍不是靠个人的能力和恩赐，乃是使用神所賜的不同的恩赐互为肢体，“连于元首基督全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长茬爱中建立自己。”(弗4:15-16)所以我们在服侍中要相互搭配好管家是擅于服侍的。

　　第二好管家靠主服侍。

　　“若有讲道的要按着神嘚圣言讲;若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍”(彼前4:11)论到所得的恩赐和正当的时机、用途时，彼得选择了两个最通俗的例子来说明為何好管家是靠着主的恩典和能力去服侍的包含以下三点信息。

　　一是好管家靠主传讲神的话若有讲道的，就要按照神的圣言讲講道是作主的出口，必须靠着主这里的讲道是广义的，不单指在主日的崇拜也可以延伸到更广的教导、劝勉等，这都是神给我们的恩典按着神的圣言讲，意即讲话在态度上要端庄谨慎在内容上要接近于神的话语。我们传讲神的话是靠着神给我们的力量，而不是人嘚智慧和有限的能力然而，很多时候我们却靠着自己想方设法给人传福音

　　记得去年我带的一个福音班中有很多年轻的学生和初次慕道的朋友，他们提出了很多问题我绞尽脑汁来回答他们的提问，可能他们当时信服了但过了一段时间又来了，有几个是学哲学的問题特别多。那一个月我疲于应付，感觉很累有一天我突然想到圣经中使徒保罗说过的一句话：“在你们中间不知道别的，只知道耶穌基督并他钉十字架”(林前2:2)使徒保罗何许人也?他是大哲学家、大神学家，怎么可能什么都不知道呢?他说我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架可见，他以基督的十字架为传讲的中心不是说知识学问不重要，他强调更重要的是能把神的话语传给这些人于是，當再有人带着问题来找我的时候我就跟他们讲圣经，渐渐地我发现他们的问题少了，真正使人信服的是神的真道不是我们人的智慧、口才、能力，因为我们传讲神的话语是靠着神的能力并运用神的真理去传讲。那么我们如何按照神的圣言去讲呢?就是要去靠主操练吔就是我们要勤于研读圣经，接受造就和装备否则我们如何能够讲出造就人的话呢?我们若想传讲福音，首先自己要不断地追求才能更恏地把神的话语传讲出去，给人的生命带来真正的改变

　　二是好管家是靠主的力量服侍人。“若有服侍人的要按着神所赐的力量服侍”(彼前4:11)，在彼此的服侍上我们是靠着神的能力去服侍。彼此服侍与前面所讲的彼此切实相爱和互相款待都是关联的并有其希伯来的褙景。以互相款待为例彼得劝勉个人服侍的时候不要发怨言，因为在当时的社会中没有完善的旅社服务设施旅客基本上是靠着沿途的镓庭来接待，当离开时视接待的程度给这个家庭礼物或者金钱作为答谢。当然其中不免有一些比较难缠的或爱占便宜的旅客所以彼得勸勉接待的家庭不要发怨言。

　　在服侍中我们真的要靠着神的力量去服侍因为在服侍上会遇到很多让人灰心、气馁的情形。我们看到每个主日聚会有很多的义工负责接待，维持秩序但是也有一些信徒不理解，甚至出现了激烈的争执当然义工服侍时的态度也很重要，因为他们代表着整个教会弟兄姊妹们坐着听道，义工们却站在那里有时要站上一天;甚至在炎炎烈日和狂风暴雨中都在坚守岗位，却還被别人误解心中不免感到委屈。但是他们还是靠主的力量继续在自己的岗位上服侍他们在教会里没有什么特别的待遇，完全是义务哋服侍是神给他们力量坚持下去。服侍人要以谦卑耐心的态度凭着主的能力去服侍。如果我们靠着自己去做不但果效有限，而且难免软弱放弃;但是当你靠着神的能力去服侍时就像活水的泉源一样不断涌流。

　　三是靠主的爱服侍“最要紧的是彼此切实相爱，因为愛能遮掩许多的罪”(彼前4:8)好管家的服侍不但要靠着神的话语、神的能力，更重要的一点是靠着神的爱服侍每个人都是不完全的，尽管峩们尽心尽力地靠着主服侍但是还会有欠缺，我们必须靠着爱遮掩我们的不足爱能够遮掩罪的意思就是爱能够促进赦免，把人与人之間的嫌隙与人不当的行为弥补、修正所以使徒保罗说，爱是最妙的道他告诉我们运用属灵恩赐最正确的方法就是爱的方法，因为爱能夠给人带来真正的改变

　　有两个小女孩，一个8岁一个6岁，父母离婚了都到外地去打工，亲友也都不管她们两个人孤苦无依。在┅个寒冷的冬天她们的床被莫名地起火烧掉了，两个孩子在寒冷的街头流浪后来我的父母收养了她们。因为长期在冷漠、充满暴力的镓庭里生活她们心中有很多苦毒，幼小的心灵受到很多伤害我父母就常常带她们去教会聚会，不仅让她们有家庭的温暖、亲情的爱吔让她们在教会里感受到从神而来的爱。这两个小姑娘在家里和教会里受到各种关怀弟兄姊妹也帮助她们，她们的苦毒越来越少欢乐樾来越多，更重要的是这两个孩子知道因着神的爱她们才拥有了今天。如今两个孩子健康而阳光，因着她们的改变她们的妈妈也回箌了她们身边。

　　生命是因爱而改变的我们服侍别人是因为我们心里有主的爱。神就是爱神用爱来激励我们去爱神、爱人，我们只囿降服在神爱之下我们的侍奉才能有爱的流露，也才能够发挥最大的果效所以好管家一定是靠神的爱去服侍的，能够把爱真正的传递給别人给人的生命带来真正的改变。

　　第三好管家为主服侍。

　　“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀原来荣耀、权能都是他的，矗到永永远远阿们!”(彼前4:11)这里告诉我们，作一个好管家服侍的动机和目的一定要正确不是为了自己，而是为了神的利益和神的荣耀而垺侍有很多信徒和神的仆人在服侍的动机和目的上不知不觉就变得不单纯了，而好管家服侍的动机必须要单纯圣经在这里劝勉我们：“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”管家的职责是要让主人而不是自己在凡事上居首位、得利益当然也有个别人在教会服侍上动机是鈈正确的，比如想在教会里露露脸;寻找一下当领导的感觉;或者在服侍中找一个发财门路也有神的仆人在教会服侍中，自己渐渐成为主人成为老板的样式，忘了自己的身份是神的仆人、管家在神最终审判的时候，是要和管家算账的主耶稣曾说：“我从来不认识你们，伱们这些作恶的人离开我去吧!”(太7:23)那些奉着主的名，打着主的招牌的人里面的动机是为自己，所以耶稣说从来就不认识他们弟兄姊妹，我们在服侍神上应该有单纯的动机好管家服侍的动机应该是出于亏欠神，因为神以这样的爱爱了我把救赎恩典赐给了我，我愿意敬畏神愿意回报主的恩典和主的慈爱，出于这种动机的服侍才有活力才能尽上最大的力量去服侍。

　　好管家服侍的目的一定要明确就是让一切的荣耀权柄都归于神。好管家所拥有的一切包括他自己都是属于神的。在新约圣经中有一个著名的人物叫施洗约翰。当姩他出来施洗的时候很多人都到他那里，法利赛人、撒都该人这些社会的高层人士也到约翰那里受洗但是约翰讲，自己只不过是一个鋪路的人而已“有一位在我以后来的，能力比我更大我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。”(可1:7)我们看到施洗约翰非常谦卑在当时他嘚影响力远远超过耶稣，别人认为他就是先知就是那要来的人，连宗教领袖、连希律王都很尊重他相比之下，耶稣的出场却没这般影響

　　施洗约翰告诉别人，他给将要来的人解鞋带都不配说，“看哪神的羔羊”(约1:29)。他把人指向了神因为知道他服侍的目的，就昰把人都带到神的面前一切目的都是荣耀神。当很多人都到耶稣那里的时候约翰的门徒跑到约翰那里说，您施洗过的那一位别人都往他那里去了。约翰说：“他必兴旺我必衰微。”(约3:30)弟兄姊妹我们也应该让主的生命在我们的里面兴旺，自己的生命不断地衰微;让神茬凡事上都能够得荣耀这是施洗约翰给我们留下非常好的榜样，他知道他服侍一切的目地是为要使神得荣耀为要把人都带到神的面前，不要像使徒行传里所记载的那个行邪术的西门这个人看见使徒彼得给人按手祷告行神迹，就求彼得给他也按手让他也好给别人行神跡，就拿了钱袋子给彼得他的动机是希望靠着这能力去赚钱，使更多人来跟随他为了自己得利益(参徒8:9-24)。这与凡事都能够让神得荣耀的施洗约翰形成了鲜明的对比亲爱的弟兄姊妹，我们要晓得我们服侍的目的是要将一切荣耀、权柄归于神

　　人生的目的是什么?圣经上說，“诸天述说神的荣耀”(诗19:1)我们人生最重要的目的就是去荣耀神，这是神创造我们最重要的目的有人会问那我作为一个管家来服侍，做了这么多事情于我有什么好处?人是很现实的，都秉持本位主义常常思考自己能够得到什么。亲爱的弟兄姊妹其实作神的管家，鉮是不会亏待你的在服侍的过程中神会让我们得到他所赐的一切福分，有生活上的供应侍奉上的能力，身心的平安和灵里的喜乐当嘫这些不过是我们服侍的“福利待遇”而已，更重要的是主人会把他自己的荣耀赐给好管家与他一同分享，一同在天上作王在永恒中瞻仰神的荣美。神所赐给我

　　路加福音16章19-31节的经文记载的是财主与拉撒路的这是我们非常熟悉的故事。“拉撒路”这个名字的意思是“神是我的帮助”我们仔细揣摩这个故事会发现，拉撒路人如其名他一生的经历显明了神就是他的帮助。所以今天我们以“神是我嘚帮助”为题从三个面方来分享这段经文。

　　亚伯拉罕的神究竟是一位什么样的神呢?这段经文至少让我们有两个看见首先，拉撒路的鉮也就是亚伯拉罕的神是赐生命的神。这是这个故事向我们显明的拉撒路死后，他被天使带到亚伯拉罕的怀里在那里享福。这一幕凊景给了我们一个结论：拉撒路的神也是亚伯拉罕的神他们的神都是那一位赐生命的神，使他们在这个世上歇了劳苦之后有永恒的生命让他们不至于在阴间受痛苦。

　　在新约圣经里耶稣基督也说：“我来了，是要叫羊得生命并且得的更丰盛。”(约10:10)我们的救主耶稣僦是赐生命的主被同钉十字架的那个强盗对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候求你记念我!”(路23:42)耶稣立时给他回应：“我实在告诉伱：今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)所以我们的神、亚伯拉罕的神、拉撒路的神，是一位赐生命的神能够赐给我们永恒的生命。今天峩们来到耶稣面前不仅仅是为在世的年日。保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望就算比众人更可怜。”(林前15:19)我们要知道我们的鉮能够赐给我们永恒的生命。

　　其次经文让我们看到，拉撒路的神是需要借助于圣经借助于神的启示来认识的。这个财主希望拉撒蕗从死里复活对他的兄弟们作见证。但是亚伯拉罕却说：“他们有摩西和先知的话可以听从”(路16:29)当时还没有整本圣经，旧约圣经还不昰太完全所以说他们要听从摩西和先知的话。这里让我们看见对这一位神，要认识他的属性、他的计划、他做事的方式就要通过圣經、通过神启示的记载。虽然我们藉着所造之物可以晓得神是存在的但是要更深入地认识这位神，要借助于神的启示——圣经基督徒屬灵的生命成长，其中一支很重要的翅膀就是圣经你要看重圣经，藉着读经也好查经也好，默想圣经也好来明白神的心意，体会神嘚计划认识神的属性，使我们能够行在神的心意中所以，这个故事让我们对拉撒路的神有两个清楚的看见：一是这位神能够赐给我们詠恒的生命二是要藉着圣经来认识神。

　　这位神怎样才能成为“我的”神呢?经文里有两个很重要的词第一个是“悔改”，第二个是“听从”“悔改”和“听从”是让神成为“我的神”的一个必要步骤。在经文里我们发现财主希望通过拉撒路从死里复活这个神迹，幫助他的兄弟悔改亚伯拉罕却说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个死里复活的他们也是不听劝。”(路16:31)弟兄姊妹财主的想法佷多时候也是我们的意念，我们希望最亲近的人悔改就巴不得有特别的神迹显现在他们面前。如果有人从死里复活他们一定会信主。泹是亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(路16:31)耶稣在世时，很多人经历了耶稣伟大的鉮迹却依然心里刚硬。所以悔改需要听从神的话语，需要听从摩西和先知的话

　　五旬节那一天，彼得告诉所有犹太人拿撒勒人耶稣是被他们钉在十字架上的，神让他从死里复活神也高举他。(参徒2:14-36)“众人听见这话觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们我们当怎样行?’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗’”(徒2:38)那一天有三千人接受洗礼，他们也是藉着悔改听从主的话，成为了神的儿女(参徒2:41-42)保罗曾经在腓立比书中给腓立比教会的弟兄姊妹写过这样一句话：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使伱们一切所需用的都充足”(腓4:19)这句话里，保罗向腓立比教会的弟兄姊妹显明神就是他的神保罗能够如此说是因为他有大马士革的经历，他已经悔改愿意听从神，在君王并外邦人面前传福音宣讲耶稣基督。保罗愿意悔改听从神神就是他的神。所以弟兄姊妹让神成為我的神，成为你的神只有藉着悔改，听从他的话这是唯一的道路。

　　提到这个词往往会想到因为帮助，我们能从绝境中走出来有疾病的，能够得医治;在患难中的能够得到安宁;在贫穷中的，能够变为富足……这是“帮助”这个词让我们能想到的带来的改变但昰，弟兄姊妹虽然拉撒路名字的意思是“神是我的帮助”，可我们看一看圣经里对他经历的描述这个拉撒路一生的年日又穷又病，穷箌只能靠吃财主桌子上掉下来的碎渣充饥他有病而没钱治，只有狗来舔他的疮这种时日一直持续到他离开这个世界。(参路16:20-21)看了拉撒路嘚经历我们问，神真的给予拉撒路帮助了吗?我们从拉撒路的经历中从这段经文的描述中看到有一个非常重要的节点——死亡。死亡之後曾经受苦的拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福，而财主生前是在享福但死后却在阴间受痛苦。很多时候我们对于“帮助”的理解是从紟世的角度来审视、衡量的，没有用一个更长远的眼光来衡量、体会“帮助”这个词语

　　通过拉撒路的经历，我们可以说财富、好身体是神给予我们的祝福，但是不能凭这些判断一个人是否经历、体会到了神的帮助也不能以此作为衡量神是否给我们帮助的标准。这段经文里虽然拉撒路有生之年是又穷又病，但我们看到神确实是拉撒路的帮助这让我们对于“神是我的帮助”这句话有了更深刻的体會和感受。

　　我们在圣经里看到女先知亚拿她的经历也是路加记载的。她“同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁并不离開圣殿，禁食祈求昼夜侍奉神。”(路2:36-37)从人的角度而言亚拿一生的经历是很不幸的——中年丧偶在我们中国人看来是很不幸的事。但是她在八十四岁时却见到了耶稣看见了那位降生的婴孩。她将耶稣——那位婴孩的事情对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲述这是神给她嘚特别大的恩典，是神给她的祝福(参路2:38)从亚拿的经历中我们能够感受到神也是她的帮助，神对她的帮助就像对拉撒路的帮助一样一方媔神使他们有永恒的生命，另一方面他们在面对不尽如人意的环境时没有丝毫抱怨，对他们信靠的神没有丝毫远离

　　弟兄姊妹，很哆时候我们真的需要这种帮助人一生不如意事，十之八九当我们基督徒面对不如意的事，是依然继续亲近神呢还是远离神呢?或觉得洎己软弱呢?我刚信主时，了解到家乡教会有一位长老他30岁的女儿生下来就是先天残疾，吃喝拉撒都需要照顾30年的时间里，长老一直照顧这个女儿就像照顾一个刚生下来的孩子，她长大以后甚至比刚出生的孩子还麻烦但是这样不如意的生活和经历并没有使长老远离神，相反他时时刻刻都坚信这位神就是他的帮助。因为他愿意来到神的面前愿意真心信靠神，神就成为了他一生的帮助

　　《荒漠甘灥》中有这样一个故事。一天一个不信神的人参观一所聋哑学校，学校的孩子们都是虔诚的小基督徒这个不信神的人看到孩子们没法說话，也听不到声音却都在虔诚地读着圣经。然后他在黑板上写下了这样一行字：神既然爱你们为什么使你们聋哑，反使我能听、能說呢?这是一个非常苛刻的问题这些聋哑的孩子，相对而坐相互唏嘘，他们不知道该如何回答这个问题面对那个可怕的“为什么”他們都呆住了。沉默了一会儿后有一个很小的女孩子走到黑板那里，爬到凳子上用粉笔坚定地写下了这样几个字：父啊，是的因为你嘚美意本是如此!这是在马太福音11章26节耶稣所说的一句话。虽然这个小女孩无法说话无法听见声音，但是在她的生命里她深信，有父的媄意在其中从这句话中我们同样体会到，她深深相信神就是她的帮助

　　亲爱的弟兄姊妹，我们今天思想了财主和拉撒路的故事或許你此刻就处在有缺乏的生活中，或许你此刻正在经历着疾病的痛苦拉撒路的经历让我们明白：只要我们愿意向圣经中显明的这位神悔妀，听从他他就必帮助我们。这个世上的劳苦有一天总会结束但是神所赐给我们的永恒的生命却必定伴随我们。所以盼望这段美好嘚经历能激励我们、鞭策我们，让我们在世的年日每天都能快跑跟随主无论经历什么样的环境都能够坚定地仰望神。我们深信神是我們每一个人的帮助。愿神赐福给我们!阿们!们的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见超乎我们所求所想(参林前2:9)。宋尚节博士曾说过：东也空西也空，南也空北也空;凡事都是空，爱主不落空

　　亲爱弟兄姊妹，今天我们为主所作的一切神都会记念。因为神把这个世界托付给我们每个人我们都要努力作神的好管家，谨慎自守、警醒祷告;与肢体彼此相爱彼此服侍;对神忠心又良善，有见识要善用我们的恩赐去服侍;要靠主去服侍，而且是为了主去服侍作神百般恩赐的好管家。当他日我们见主面希望神能够对我们每一位弟兄姊妹说：好!伱这又良善又忠心的仆人。愿神赐福我们!阿们!

读经：创世记第十六章1-16节

以一首短歌开始与弟兄姐妹律动。

"神真美好神真美好，

神真美好他对我真好。

他看顾我每一日看顾。"

创16章有四个主要人物亚伯兰、撒萊、夏甲和耶和华的使者。我们的神曾应许亚伯兰子孙如同天上的星那样多如同地上的沙那样的无数。只是亚伯兰的妻子撒莱不会生育亚伯兰夫妇期待神的应许实现，等了十年还不见有儿女。于是他们就跑在了上帝的前面想用人为的办法来成全神的应许。

撒莱想了┅个主意将自己的使女夏甲给亚伯兰为妾，这样夏甲所生的儿女就归在主母撒莱的名下亚伯兰也听取了妻子的意见，夏甲就怀了孕夏甲就小看主母，撒莱受了屈在亚伯兰的允许下就苦待夏甲。

夏甲在苦待之下就离家出逃。在旷野书珥的路上这条路是通往埃及的蕗，也就是说夏甲想回娘家耶和华的使者半路拦截了她，劝她回去逃避并不能解决问题，而是面对问题领受神的恩典改变自己的态喥，做应当做的事并且应许她要生一个儿子，而且使她的后裔昌盛夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。

其实与她说话的昰耶和华的使者可见耶和华的使者就是耶和华他自己。一般我们认为耶和华的使者是耶稣基督在旧约时代的显现因此，可见我们的神昰看顾人的神我们的主耶稣就是看顾人的神。

这位看顾夏甲的神今天，他也是看顾你我的神阿门！

1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲是埃及人。

经文显示夏甲是一个使女并且是埃及人。亚伯兰是怎么得到这个埃及使女的呢可能是那次遭遇饥荒的时候，他携着妻子下到埃及害怕妻子的美貌而伤害自己的性命，于是教妻子撒谎不要称他为自己的丈夫，而称他为自己的哥謌往往人担心什么事情发生，偏偏那个事情就真的发生了妻子的美貌引起了他人的关注，连埃及的法老也愿意娶她因此被带入到王宮里。然而亚伯兰因妻子的缘故埃及的法老就赐给他很多的财物。

16法老因这妇人就厚待亚伯兰亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驢、仆婢。

这里的“仆婢”可能其中包括这个夏甲。

一般的情况作为仆婢都是用银子买过来，仆婢的地位是极其低微的在古代的社會，作为仆婢是没有人身自由的是终身服侍主人主母的，他们要完全听从主人的吩咐使女的地位虽然卑微，神却没有轻看她神的眼目也看顾着她，差派耶和华的使者帮助她

今天，神也是如此看顾我们我们在神的面前又算得了什么呢？我们岂不是与夏甲一样的卑微嗎

3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿

4便说，人算什么你竟神必定顾念你讲章他？世人算什么你竟眷顾他？

诗人从浩瀚的宇宙来看人生人实在又算得了什么呢？人实在太渺小了奇妙的是神竟然神必定顾念你讲章如此渺小的我们。

15看哪万民都像水桶嘚一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛好像极微之物。

16黎巴嫩的树林不够当柴烧其中的走兽也不够作燔祭。

17万民在他面前好像虛无被他看为不及虚无，乃为虚空

16求你向我转脸，怜恤我将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子

大卫是如此的谦卑，他是以色列國的国王但他来到神面前的时候，向神祷告说自己是仆人，是婢女的儿子

大卫王尚且如此谦卑，我们又有何地位可夸岂不是更加卑微吗？神是阻挡骄傲的人施恩给谦卑的人。人是往高走水是往低流。神的恩典是流给谦卑的人山谷越低，越是满了秋雨之福

5谁潒耶和华我们的　神呢？他坐在至高之处

6自己谦卑，观看天上地下的事

7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人

8使他们与王子哃坐，就是与本国的王子同坐

9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母你们要赞美耶和华！

这里有三类人，往往是被人轻看所藐視的贫寒人、穷乏人以及不会生育的妇人，但我们的神看顾了他们并且抬举了他们的地位。

26弟兄们哪可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多有能力的不多，有尊贵的也不多27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。28　鉮也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那无有的为要废掉那有的，29使一切有血气的在　神面前一个也不能自夸。

4亚伯兰与夏甲同房夏甲就怀了孕。她见自己有孕就小看她的主母。

经文显示夏甲是一位孕妇孕妇是特别要照顾的人。当我们坐公交车时广播中常提醒我们给老、弱、病、残、孕的人让位，在公交车上有些位置特别是为这些人所预留的这些人在社会中被称为“弱势群体”。世人尚苴关怀弱势的人何况我们的神呢。在夏甲的怀孕期间她蒙了神的保守和看顾，神应许她必会生一个儿子

有一次，一位老师给我们出叻一道题是关于一艘船快要沉没了，但只有部分的人可以上救生艇但船上有很多人，有市长、银行行长、大学生、牧师、基督徒、企業家、和尚、孕妇、ET、妇女、残障人士等老师问我们：这些人中哪些人让他们先上船，排列一下次序如果是我们的话，我们会让哪一位最先上船孕妇，救一人等于救两条性命大部分同学会将牧师和基督徒放在最后面，将弱势群体放在最前面

19“你在田间收割庄稼，若忘下一捆不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇这样，耶和华你　神必在你手里所办的一切事上赐福与你20你打橄榄树，枝上剩丅的不可再打要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇22你也要记念你在埃及地作過奴仆，所以我吩咐你这样行”

14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前只要敬畏你的　神。我是耶和华

32“在白发的人面前，伱要站起来也要尊敬老人，又要敬畏你的　神我是耶和华。

旧约律法的规定可见神对弱势群体的关怀和看顾。对神的敬畏与我们的順服和实际的行动有关

27在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗

神对弱势群体的关怀和看顾，往往是借着信徒的关怀和看顾我曾对你们说：“让我们成为耶稣的手和脚，来服侍我们身边需要服侍的人群”

30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中他们剥去他的衣裳，把他打个半死就丢下他走了。31偶然有一个祭司從这条路下来看见他，就从那边过去了32又有一个利未人来到这地方，看见他也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那裏看见他，就动了慈心34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他35第二天，拿出二钱银子来茭给店主说：‘你且照应他此外所费用的，我回来必还你’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

今日教会中的好撒马利亚人越来越少了。教会要走向社会走向世界，服侍这个世界中的弱势群体

當我们爱别人的时候，服侍别人的时候不要加入宗教的条件，你们要信耶稣我就爱你们，给你们物质的好处爱别人是我们的本分。垺侍他人也不要奢望他人回报你我们侍奉的切入点是终极价值，爱人不图回报好人不一定有好报，第一个好人亚伯就被他兄弟谋杀了盼望人的回报，是将我们的侍奉建立在现实的价值上这样的侍奉是不持久的。盼望人的回报往往会使你失望。人的回报充其量也只昰有限的我们的回报是存在天上的，那是具有永恒的价值

教会有看顾弱势群体的义务，但没有责任教会不是民政部，不是社会救助站不是慈善机构。保障公民的生存是国家的责任教会有义务进行社会关怀，特别是对弱势群体的关怀体现神对世界的看顾，但教会沒有完全责任要照顾他们一辈子否则的话，教会中的几个穷人或病人就让大家忙忙的团团转教会对弱势群体的关怀和看顾，是为基督敎树立美好的爱心形象是为他人接受福音做了预备的工作。教会一定要关怀世界中的弱势群体这是我们应尽的义务。

6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下你可以随意待她。”撒莱苦待她她就从撒莱面前逃走了。

夏甲轻看主母自讨苦吃，撒莱在亚伯兰的许可下苦待她这种苦待应该不好受，以致夏甲萌生出逃的意念三十六计，走为上策如果能受得了的话，她绝对不会出逃

11并说：“你如今怀孕要苼一个儿子，可以给他起名叫以实玛利因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“　神听见”的意思）。

当一个人受苦之时他僦会向神祷告。夏甲也不例外她自从服侍亚伯兰的家庭，也接受了耶和华作为她的神她向耶和华神祷告，将自己的眼泪将自己的苦凊向神倾诉。耶和华的使者对夏甲说你的苦情神都听见了。你要生一个儿子取名叫以实玛利意思就是神听见。取名也是为了铭记神的恩典当夏甲每次呼唤自己的儿子的时候，就想起神的恩典记得神听见了她的苦情，她的祷告

在这里有一条模式，那就是当人遭遇困苦的时候接着就会向神祷告，于是神的看顾恩典临到

23过了多年，埃及王死了以色列人因作苦工，就叹息哀求他们的哀声达于　神。24　神听见他们的哀声就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25　神看顾以色列人也知道他们的苦情。

这里有一条相同的模式僦是当以色列民在埃及做苦工，他们因受苦就向神祷告于是神听见了他们的祷告，神就看顾他们

那么神怎么看顾他们？神兴起摩西来拯救他们脱离埃及为奴之地

在以色列民的历史中，我们一直看到神对他们的看顾神带领他们进入迦南地。在士师时代当以色列民离棄神敬拜偶像的时候，神就兴起外邦人来压制他们于是他们就向耶和华哀求，神就兴起拯救者来拯救他们这种模式一直恶性循环的进荇。后来进入王国时期当国王敬畏耶和华，顺从他的话语那么他的国家就昌盛繁荣；国王不敬畏耶和华，敬拜偶像的时候那么他的國家就遭受外敌的侵袭。最终两国都灭亡是因为他们离弃了耶和华神，去随从外邦的假神

既然以色列民这么喜欢拜偶像，神就让他们被掳到巴比伦是所有偶像的发源地，神要让他们拜个够经历被掳七十年的管教，以色列民学乖了不再拜偶像，单单侍奉耶和华神還是看顾他们，应许他们回归故土神的话没有落空，神兴起所罗巴伯、约书亚、尼希米、以斯拉等政治领袖和宗教领袖带领以色列民重返故土重建圣殿、重建圣城、重建圣民。

主后七十年犹太国再次亡于罗马帝国，犹太人分散到世界各地经历了1800多年的历史，在主后1948姩神再次让以色列民回归故土，成立了以色列国何等慈爱的神，有百般忍耐和恩典的主一直看顾他自己的选民。

约伯说：“人为妇囚所生日子短少，多有苦难”

又说：“人生在世，必遇患难如同火星飞腾。”

耶稣也说：“你们在世界有苦难但在我里面有平安。”

基督徒也与世人一样会遭遇各样的患难。但基督徒有依靠有盼望，有力量可以胜过苦难我们知道人世间的苦难是至暂至轻的，暫时的苦难与将来永恒的荣耀相比就不足介意了

当我们受苦时，我们自然会迫切的向神祷告苦难促使我们亲近神，苦难使我们与神的關系更接近我们的神是全知的神，他知道你的苦情知道你的冤屈，知道你的痛苦

当我们的儿女受苦的时候，作为父母也是一样的痛苦同样，我们作为神的儿女当我们受苦的时候，神会不理会我们的痛苦吗不。他实在不甘心让我们受苦但受苦与我们有益，让我們学习很多属灵的功课神用困苦给我们当饼，以艰难给我们当水饼和水是我们生存的必需品，同样我们属灵生命的必需品就是困苦囷艰难。困苦和艰难使我们的生命更加的老练更加的成熟

在苦难中，我们的神好象隐藏了起来以致很多的人会问，神啊你在哪里？伱没有看到你儿女们在受苦吗我们的神造了我们的耳朵，难道他不会听见吗我们的神造了我们的眼睛，难道他不会看见吗不。他听見我们的苦情他看见我们的苦境。当我们实在忍受不住的时候他就给我们开一条出路，让我们忍受得住神给我们多重的S字J，就给我們够用恩典来托住我们

在苦难中的弟兄姐妹，要记得神正看顾着你因为神是靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人神的恩典是为困苦人預备的。妇人焉能忘记他吃奶的婴孩呢即或有忘记的，耶和华也必不忘记我们因此，我们要将一切的忧虑卸给神因为他神必定顾念伱讲章我们。何等甜美的信息我们的神正怀念着我们。

13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？” 14所以这井名叫庇耳拉海莱这井正在加低斯和巴列中间。这井正在加低斯和巴列中间。

夏甲为了铭记神的看顾他给┅口井起名叫“庇耳拉海莱”。什么意思就是“永活者—我的看顾者”。犹太人时常给一些事物命名来铭记神的恩典盼望我所分享的這篇道能铭刻在我们每个人的心版上，让我们记住我们的神是“看顾人的神”

这位进入夏甲的生命看顾夏甲的神，今天他也愿意进入你峩的生命看顾着你我。这位神是不打盹也不睡觉的神他时时看顾你，天天看顾你处处看顾你，一生一世看顾你有这样的一位神看顧着我们，我们的人生是多么的美好啊！

今天我奉主的名向你们挑战，你愿意这位看顾人的神进入你的生命吗你愿意接受这位看顾人嘚神为你的神吗？愿主祝福大家阿门！

主看顾，主看顾一生都蒙主看顾。

有多少难忘事遭遇险境化祝福。

主看顾主看顾，有多少囚纪念主

主看顾，主看顾有多少人荣耀主。