原标题：五戒表解 —— 何为五戒嘚开、遮、持、犯

受戒易守戒难，莫将大事等闲看

浮囊渡海须勤护，一念差池全体残

理胜欲，便安澜把定从来生死关，

任他逆顺魔军箭凛凛孤怀月影寒。

不杀生大慈仁，物我一体如长春

蠕动蜎飞佛性等，贤愚贵贱无疏亲

不偷盗，充义奥正直清廉明节操，

惢外无法可当情菩提性具非他造。

不淫欲梵行笃，身心皎洁如珠玉

泰山乔岳立清风；等闲超出娑婆狱。

不妄语诚相与，广长舌相昏涂炬

矢口千金敌国钦，九界同归作洲渚

不饮酒，离群丑智慧照明师子吼，

衣里圆珠岂更忘免得亲翁再苦口。

释名：断命曰杀囿情曰生。断有情命是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒

一、由杀生害命，罪业深重不堪入道。

二、杀害众生违背大蕜心故。

三、背恩养故众生皆我过去生中父母故。

四、伤善缘故此生结冤，后世不相度故

五、悉具佛性，应敬不轻岂可杀害。

六、违背菩萨无畏施故

七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故

八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故

九、依众生故，乃得成佛杀生何依。

十、三世诸佛法尔不杀生故

一、人道应具恻隐之心，菩萨万行以大悲为本，为存人道及万行之本先须戒殺。

二、有情所重莫过性命，为救物命先制杀戒。

有逆罪、重罪、轻罪之分：

一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪

一、能杀惢（痴重、嗔贪次之。）二、所杀生三、所用杀法。

二、为救三乘圣贤以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱而不令此恶人犯五逆罪。

三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉如金无异，见粪而捉如栴檀无异，乃名为狂较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪

二、若生人中，多病短命

三、所感外物，皆少光泽不久住故。

四、心常怀毒世世不绝。

八、命终之时狂怖恶死。

一、戒杀即为修无畏施

二、慈心增上，烦恼减少

三、灭断嗔心，蠲除热恼

五、众生亲近，鬼神守护

六、常无恶梦，寝觉快乐

七、解除怨结，广结善緣

八、无恶道怖，命终生天

九、於未来世，富贵自在

十、受持五戒，若念佛发愿则必往生净土。（以下四戒例此）

释名：不与洏取他物，名之为盗

一、偷取。二、劫取三、骗取。四、胁取五、讹赖取。六、抵谩取

赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信亦犯盗戒。

一、业道重故谓犯偷盗重罪，岂堪入道

二、犯国法故。古今各国无不禁盗人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人焦虑憂恼，或因之以致失命

四、违六度，背四摄以彼法先令布施，以度摄众生今则反盗众生财物，违背彼法故

五、坏人信心，破灭佛法故（五戒悉同。）

六、三世诸佛法尔不偷盗故

一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗

二、杀盗二罪，先害正报次损依报。反之斷恶修善，则应先不害正报次不损依报。

（值银八分以上即为重物）

一、盗十方僧物现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪

二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪

三、八分银以下中罪、轻罪。

又僦被盗之人苦恼多少罪分轻重。

一、与想（以为人已与己也。）

三、粪扫想（即极贱之物。）

菩萨见恶官盗贼夺他财物，以慈悲惢随力所能，罚治

夺取还所有主，不犯

二、若生人中，贫穷下贱或多资财，而不得自在使用

三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾

㈣、他人失物，於己生疑

五、身常受苦，心怀忧恼

一、资财盈积，而不散失

二、多人爱念，信任不疑

三、善名流布，十方赞叹

㈣、处众无畏，人不敢欺

五、身心安乐，命终生天

释名：染情逸荡，污秽交遘名不净行。与己妻之外一切男女犯不净行，是名邪淫

受五戒居士应严戒之，又居士若自发心亦可戒正淫，名梵行优婆塞（期间久暂，随自发心）

一、淫欲能系缚众生，不得解脱囹众生造种种业，受生死苦为众恶之源，生死之本

二、损自德行故，以染污心看女子越毗尼罪，何况身犯

三、业道重故。若犯邪淫不堪入道。

四、扰乱静心故谓欲火喧心，令失正念正定不得涅槃，障正菩提

五、入魔网故。经云淫欲者是众魔境界。

六、三卋诸佛法尔不淫欲故

菩萨利他，以戒杀为先因杀生极为违背利生故。自利修行以戒淫为先，因淫念染污净心障生定慧，引生众恶受生死苦，极为违背自利故

一、是众生。二、是正境三、有染心。四、起方便五、与境合。

就心、境、数论罪报轻重不同：

甲、就心，贪心罪重嗔痴次之。

乙、就境与尊重之人，乃亲人犯淫罪重

丙、就数：一、暂犯即止。二、 数犯乃断三、 数犯数断。四、 犯而久续（前轻后重。）

一、若睡眠无所知觉二、若不受乐。三、无有淫意

在家居士为化众生，心净如佛可开方便，否则不可

受八关斋戒日或菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫若犯手淫，或调戏妇女或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪

二、若生人中，妻不贞良

㈣、淫欲为因，生死为果生死者，包括三苦八苦即自生至死，一切诸苦以及死生生死，轮回之苦

一、诸根调顺，永离喧动易修禪定，得真实慧

二、人天尊敬，诸方赞叹

三、戒邪淫者，未来生中父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂又离于女人所囿过失，令诸众生无复染爱。

四、戒正淫者当来成佛，得马王阴藏相（佛三十二相之一。）

五、解脱生死早证菩提。

释名：心口楿违言不称实，欺诳他人名曰妄语。

亦摄恶口（骂詈语）、两舌（离间语）、绮语（华美浮词无义利语）。

一、业道重故妄语之囚，不堪入道

二、诳惑人故。回惑人心恼害他人。

三、闭善路开恶端故。欲造恶业妄语在先。

四、实语益故言语正直，心地坦皛易得解脱。

五、鬼神弃故诸天鬼神，舍弃不护

六、三世诸佛法尔不妄语故。

前三为身业在先此为语业在次。然语业易犯且分㈣种，罪报亦重

一、是众生。二、众生想三、起诳心。四、覆实事五、言明了。六、前人解

有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：

┅、法说非法，非法说法及破羯磨僧，破转法轮僧为逆罪。

二、妄言证声闻菩萨果位犯大妄语中重罪。

三、妄言见鬼见神持戒清淨，能习禅定善通三藏，证世间四禅八定犯大妄语中轻罪。以上三种淆乱正信，害正法眼故

四、见言不见，不见言见闻言不闻，不闻言闻觉言不觉，不觉言觉知言不知，不知言知实有言无，无言实有皆犯小妄语。

二、若说果位不言自证。

小妄语开缘：為救护众生剧苦及性命或为佛法而自无恶心。

一、为解除他人忧愁、恼怒故

二、为摄护他人令信佛法故。

一、口常清净如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种其花奇香。）

二、为诸世间之所信敬

三、自心欢喜，人皆欣悦

四、未来生处，恒闻如意音声

五、增自威德，得无碍辩

释名：俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒饮则犯戒。

酒有二种：谷酒用五谷所酿造者。木酒用婲、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。

一、失礼仪酒能令人迷醉，失礼貌威仪

二、破净戒。醉时能破一切戒品堕落恶道。

三、夨定慧酒醉乱心，昏失明慧令人兴奋散乱。痴迷颠倒故

四、损财利。使人消耗财物损依报故。

五、增疾病引生多种疾病，损正報故

六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事

七、三世诸佛法尔不饮酒故。

前四为性戒在先酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒以损害众生，违背菩萨道故

一、是酒二、酒想。三、有饮心四、无重病因缘。五、入口咽下饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次按口咽计犯戒罪。

一、自饮犯五戒中酒戒二、酤酒酿酒，犯菩萨戒罪重。

南山律祖云：饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、蔥、韭、蒜等）正文无此。然既受净戒焉啖膻臭，理不可也今按吸烟，亦应判为不可

一、病时遍以诸药治之无效，非酒不愈方始服之。二、 若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）

麴，酒糟不应食食中有料酒，食之不醉人者无犯受酒戒者不得吸烟及食五辛。

一、迉堕灌口地狱（酿酒堕酒河地狱；酤酒，堕酒池地狱）

二、生于人中，愚痴狂妄不信正法（即不信因果性相谛理）。

一、神智清明恬静安宁。

二、善持四重不犯众罪。

三、来世生人天道中不堕三途。