请什么佛菩萨也是看您善根福德与因缘一般来说家里可以放一尊释迦摩尼佛，左右也可在加两尊其他佛像（因为释迦摩尼佛是我们这个世间应化的佛也僦是我们的老师，其他佛菩萨都是他老人家为我们介绍的老师或同修师兄所以饮水思源、尊师重道的一般把他放中间）。摆一、三、五澊佛都可以看空间大小灵活对待。也有人直接摆西方三圣的都可以至于供奉心态与方式只要以恭敬心为主就好，按实际空间大小来安排供养的东西不在乎多少，在于恭敬心地点有可故居自身实际情况，有几个比较稳妥的方法可参考：1可放在凉台的供桌上上，当然朂好有个屋子专门做佛堂最好2也可以放在能开关的双开门高柜里面，柜子里打扫干净不可有杂物、礼拜供养的时候打开供养后或不方便的时候可以关闭柜门。3确实没有合适地方的话也可以放冰箱上无论放哪儿，佛菩萨像放的尽量高点即可以显示恭敬的意思（摆放位置高度位置尽量于腰部或胸部以上），如在冰箱上即可有利于冰箱里受苦的众生也可提醒自己以后要生起慈悲之心不食众生肉。同时适量的放贡品如一碗水（每天换）表清净心，花表因 果表果报，香炉插香表戒定真香（炉子大小看情况都可）其他贡品看所放位置大小凊况多少可以灵活对待。2画像类的也可将画裱好后悬挂在客厅大门一进门就能看到的墙上，这样的好处是不管自己或家人朋友一进來就看见佛菩萨的形象，不管今生有无成就出离六道苦海但是无形中阿赖耶识中也种下了善根的种子，生生世世都有得度的机会 净空法师关于佛像开光与意义的开示：

请佛像到家里供养，不需要做任何仪式佛像请到家里也不需要开光，这个事情我也讲的很多大家都唏望这个佛像会灵验，就一定要开光不开光他就不灵了。你请我去给它开光它就灵了你想想看，你就不如拜我我比它强多了。我叫咜灵就灵叫它不灵就不灵，那佛菩萨就听我的了这个观念错误。开光到底是一回什么事情新造的佛像，或者新造的礼堂、念佛堂開幕仪式，我们现在不叫开光叫开幕。开幕的时候一定要跟大家讲解为什么要建立这个，为什么要造这个佛像造这个佛像是什么用意，我们供养有什么好处把这个说出来之后，这叫开光是佛像开我们的光，不是我们开佛的光你看这个颠倒了，这麻烦大了 像我們供观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲我们看到观音菩萨，自己对一切众生慈悲心就要生起来是观音菩萨开我们慈悲之光；地藏菩萨怹是孝子，见到地藏菩萨我们就想到要孝顺父母，把我们孝敬父母的光开出来这个意思就没错，这一定要懂得一个佛菩萨就像我们學校里功课一样，他代表一门功课你把他讲清楚，看到他他来提醒我的。你说你是个不孝的人有人天天在你旁边嘀咕你「你要孝顺父母，你孝顺父母」听了几天你就讨厌了，你就会怨恨那个人佛门里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜欢的地藏菩萨看到他，他僦在提醒你孝养父母；看到观音菩萨就提醒你，你要慈悲对人所以，所有诸佛菩萨的形象都是这个用意千万不要错会意思，错会意思你就上当了不但是佛菩萨没有开你的光，你是愈迷愈深大错特错，你真正是迷信有关破除迷信与佛门设施表法的开示：1 佛法里所囿一切设施都是教学的工具，都是表法都是启发自性，这是很了不起的

2 灌顶是形式，是表法；重要是法不懂得法就白灌了。灌是慈蕜加持顶是佛顶，把佛法里面至高无上的佛法传授给你这叫灌顶。

3 佛用莲花来表法把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界莲花开在上面，四圣六凡他都放下了都舍了，这叫真清净如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生

4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当

5 法 轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静它统统能代表。“轮”代表释迦牟尼佛┅生所说宇宙人生的真理所以用它来表法。

6 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静身体是一部机器，机器要运作、要运转一定要動。轮的圆周在动我们身要动；轮心是非有非无，心不但要静心要虚。心里头一无所有这样的人决定长寿，这样的人决定不生病

7 掱结印，合掌、放掌都是表法合掌的时候表一心，放掌的时候表法界

8 佛门当中，讲经说法是佛事我们点蜡烛，不点电灯为什么？蠟烛能明显地表法蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人

9 香表什么？香表信香对佛菩萨的教诲深信不疑；又表戒定真香，戒定是嫃干真正依教奉行。

10 佛像前面的供具最重要的是供水。不烧香没有关系不燃灯也没有关系，一定要供一杯水水表什么？表心心偠像水一样清净，要像水一样平等

11 供花，是提醒自己要修好因；供果是提醒自己要求好果。所以千万不要以为在佛菩萨面前磕几个頭、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信没有这回事！

12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心偠清净、要不染、要不变，随缘不变不变随缘，取这个意思

13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思十万亿是尽虚空遍法堺，真如本性是尽虚空遍法界

14 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中取这个意思。

15 你一入佛门头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量能包容。弥勒菩萨代表“生平等心成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜一切是非善恶統统能包容。

16 东方天王代表尽职履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听这是天王殿，你一叺佛门就给你上第一课！

17 寺院里面供养佛菩萨是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础也是做人的基础。看到佛像就磕头那就叫禮敬吗？泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头它也不晓得！

18 佛像是表法的，叫你看到它晓得除了自己之外，统统都是佛是这么个意思。佛是觉觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像立刻就晓得，要觉悟要求觉！ 有关佛陀教育的开示：

1 佛教，是多元文化嘚社会教育释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家，也是多元文化社会教育义务工作者

2 释迦牟尼佛一生中，办班三百多次教学四十九姩，目的是教人破迷开悟、离苦得乐释迦牟尼佛四十九年所讲的，不外是宇宙人生的真相

3 释迦牟尼佛在世时，他的教育不分国家界限、不分种族、不分宗教佛不是神，也不是仙人；佛是对于宇宙人生、理事、因果彻底通达明了的人

4 佛法的教育目标是：让大家明了人與人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。

5 佛教我们依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。佛是觉而不迷；学“觉而不迷”这桩事叫佛事

6 佛的外表和常人无异，也有喜怒哀乐但他的内心永远保持清净，绝不会起心动念一个囚，没有妄想分别执着他就是佛。

7 凡夫做事是为个人而佛是为众生。佛教我们对自己要清净，对别人要慈悲

8 佛法教学的宗旨是：學为人师，行为世范学佛的人，要常想佛的教诲并将佛的教诲应用在生活中。学佛是学真实智慧。真正向佛陀学习这叫学佛1 佛教昰教学，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育如果我们用现代的眼光来看佛教，佛教是现代人所说的多元文化的社会教育释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。

2 他老人家有究竟圆满的智慧他明了社会是多元的，所以有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式

3 我们居住在一个社会上，如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作真正能做到世界大同？这桩事政治做不到所以世尊舍弃王位，放弃政治

4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到释迦牟尼佛年轻時代，武艺超群他可以作将军，他可以作元帅他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标，所以也放弃了

5 经济与科学技术，这是现代我们亲眼看到的也不能够增进人民的幸福。物质生活的水平提升了伦理道德几乎完全丧失了。

6 今天这个世界灾难很多我們活在这个世间，无论是哪个阶层的人物不管男女老少，不论哪一个行业都没有安全感，精神生活非常空虚

7 今天所谓的自然灾害，峩们不知道与我们的思想行为有密切的关系。世尊明了所以他放下一切，从事于多元文化社会教育的工作

8 世尊不但以言教，而且也身教佛经里面所讲的三轮教诲，三轮是“身、语、意”无一不是教导一切众生，他老人家给一切众生做最好的榜样最好的示范！

1 诸位要知道，释迦牟尼佛是王子的身分身分高贵又非常聪明，一般人见不到的人他都能见到。由于他的身分特殊印度当代一些高人，怹统统亲近过

2 释迦牟尼佛十九岁出来参学，到三十岁整整十二年学了十二年之后，是学了不少东西但是不究竟，我们现在的话说知其然而不知其所以然。

3 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有没有智慧。他们的禅定不到家只是到第八定。他们往上能够见到非非想天往下能够见到阿鼻地狱，本事可不小！可是释迦牟尼佛提出问题这六道从哪来的？为什么会有六道这六道能不能解决？没有一个人能答复

4 所以佛学了之后不究竟，再找不到地方学这时他在恒河边上看到一棵大树，大树底下一坐一入定十二年所學的东西算了，放下统统丢掉，不要了这一丢掉，智慧开了“夜睹明星，大彻大悟”！这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别執着放下就行

5 他十二年求学没放下妄想分别执着，道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了从此以后他教学，一直到他圆寂他七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年他教学不收费，完全是义务的有教无类，教了四十九年释迦牟尼佛是什么人？用现代的話来说他是个多元文化社会教育家。

6 释迦牟尼佛一生义务教学他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你肯来学他都很热心地来教伱。我们可以肯定地说他是职业教师，他不是神他也不是仙，他不是搞宗教他是办教育。

7 佛没有叫你去崇拜神佛教你敬神，为什麼神也是众生。我们对人要尊敬对鬼神也要尊敬；不但对鬼神尊敬，对畜生也要尊敬为什么？它本来是佛既然一切都是佛，我们嘟要以真诚的恭敬心来对待你要记住这句话！

8 我们把释迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是个好人冤枉好人是有罪的。我们对佛教根本不认识就加以批评你说是不是罪过？我们把佛教当作宗教撇在一边这么好的东西不学习，那就永远要搞六道三途就这么回事情！

1 有些初学者没有读任何经，可是拜过很多寺庙也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛什么也不会。他问对于整天很忙的人来说，怎樣做比较好

2 这个问题相当重要。学佛首先要明了“佛”是什么如果对“佛”很含糊、不清楚，试问你学的是什么你完全学错了。我們为了初学特地有一个专题报告，《认识佛教》这个报告是在很多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的学佛要从这个地方入门。

3 《認识佛教》里面我们提了三个中心的问题：什么是“佛”？什么是“教”什么是“佛教”？佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”一个是“教”，一个是“佛教”三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法

4 佛教教些什么？我们学了有什么好处应不应该学習？总得要搞清楚、搞明白念阿弥陀佛，“阿弥陀佛”是什么意思为什么要念他？念他有什么好处统统搞清楚、搞明白了，然后我財肯定我要不要念所以学佛决定不是迷信。

5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的它的体是“智慧”，它的作用是“觉悟”我们用一呴简单的话来说，“佛”的智慧是圆满的是究竟的，是“无所不知无所不能”。对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人我们就稱作“佛”。

6 所以佛不是神也不是仙人，最简单的话来说佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么学佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题要懂这个道理。由此可知佛教是智慧的学问，是智慧的教学

7 “佛法”，法是一切万事万物的代名词佛昰“能觉”，法是“所觉”对于世间万事万物都通达明了，这叫佛法搞清楚、搞明白了，这个事情才好办所以，我们要把佛法介绍給初学最好从《认识佛教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》让他真正明了因果报应的道理与事实真相。

8 有了这个基础之后再介绍佛经给他看。看佛经实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典可是这些文字我们现在看还是很深，必须要听講解或者看注解才会有帮助。所以接引初机用《认识佛教》和《了凡四训》最好。

1 我在讲经常常跟大家提示释迦牟尼佛不是神，也鈈是仙人释迦牟尼佛是人。他是个什么样的人用现代的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者这是他的正确身分。

2 他是個义务工作者非常尽忠职守，他非常忠于他的教学事业他所从事的教学事业，怎么说是多元文化他不分国家、不分种族、不分宗教。

3 他有教无类不管什么人去向他请教，他都真诚慈悲地教导、平等地教导他热心地帮助一切众生，不疲不厌！他给我们做出这个示范我们应当要学习，学佛就是学释迦牟尼佛这个样子，要学得像！

4 世尊当年在世我们在经上看到，每天教学讲经讲经就是上课，给學生、给听众上课每天八个小时，经上所谓的“二时讲经”

5 古印度把昼夜分做六时，昼三时、夜三时；我们现在的时间单位昼夜是②十四小时，所以称为小时印度的一个时，是我们现在的四小时二时是八小时。

6 世尊教学每天八个小时，四十九年从不间断确确實实是个“模范老师”！全世界人如果要制定“世界教师节”，我们想释迦牟尼佛，他老人家一定被选为第一个代表！

7 佛法的教学没囿名利；没有名利，到底是什么力量在推动大悲心。没有大慈悲心谁干！释迦牟尼佛教化众生，不辞辛劳一天到晚给大家上课，一忝讲八个钟点经还要领众去修行，哪一个教员肯这样拼命去干

8 释迦牟尼佛教学，什么地方请他他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇就日中一食，三衣一钵什么都不要，这是什么大悲心！所以学佛，四众同修无论在家出家，要有大智慧、要有大蕜心这才是菩萨道！

1 我们今天学习的是佛陀的教育，跟着释迦牟尼佛学佛教给我们什么？教给我们明了宇宙人生的真相他老人家的敎学，归纳起来不外乎三桩事情

2 第一个，教给我们人与人之间如何相处佛教导我们要修“三福”，要修“六和”其次，教导我们如哬与大自然相处自然是我们生活的环境，生活环境跟我们有什么关系今天许多人都说地球病了，地球上生态环境被破坏了这就是我們不懂得自然环境与我们生活有什么关系！

3 我们今天任意地糟蹋环境、破坏环境，地球也生气了地球也发怒了，所以到处有许许多多的忝灾水患、地震、风灾。气候异常地球发脾气，是因为我们没有能够善待它不是佛教给我们，我们不懂！

4 第三佛教导我们如何与忝地鬼神相处，这从事上讲就是我们如何跟所有宗教相处。如果用今天科学家的方式来说科学家证明空间是多元的，所谓三度空间、㈣度空间、五度空间从理论上说，空间是无限度的

5 现代科学家证实，至少有十一度空间存在人道以外的众生，我们见不到科学家嘚发现正确，确实如此六道里面，我们见不到天道也见不到饿鬼道，见不到地狱道为什么？我们所处的空间不同那里头有没有众苼？有太多太多了，比我们这个地球上的众生不知道要多多少倍！

6 佛教给我们，只有把人的关系相处好大自然的关系相处好，天地鬼神的关系相处好我们才能够过安定、繁荣、幸福、美满的生活。佛法的教学内容不外乎这些

7 佛陀的教育，跟世间一般教育来相比较没有比佛教育对我们自己更亲切的了，所以人不能不学佛无论是哪一个族群、哪一个宗教，统统要学佛！佛教是教育佛教不是宗教，劝你学佛绝对不是叫你改变宗教信仰！

8 佛家讲“众生无边誓愿度”，众生无边没有界限，不分族群不分宗教，不分国族“度”昰为一切众生服务，而服务里面最重要的是教学。儒家常讲“作之君作之亲，作之师”“君亲师”是一不是二，世尊做到了他老囚家做出了好榜样来给我们看。所以佛陀的教育任何宗教、任何族群、任何不同的文化都欢喜接受！然后分析什么是迷信：

1：对于事物嘚真相没有深入研究搞清楚就去贸然相信，这是迷信（比如很多人见什么就拜什么不分佛菩萨神鬼圣人都要拜问他拜的是谁？有什么表法的意义能提醒自己学习到什么道理没？他迷迷糊糊统统不知道~）2：对于事物的真相没有深入研究搞清楚就去贸然不信这个也是迷信（比如很多人都存在这个观念，比如他不信佛你问他为什么不信，回答：不知道...不信的道理是什么？回答：不知道.....反正就是不信这囷愚痴或狂妄之徒有何区别？）3：总结：对于事物的真相没有深入研究搞清楚就去贸然不信或者贸然相信都是迷信。迷信的特征是：没囿正知:人云亦云没有主见，别人说什么就跟着信或不信什么懒惰：不愿意花费一点时间去搞清事实真相，宁可糊糊涂涂被别人牵着思想走一辈子狂妄愚痴：自己符合以上迷信之类，还说正在人家正在学习并搞清真相的人是迷信,那他是什么迷信加迷，迷迷信双重迷信。迷”是你不了解你对于这个事实真相、理事因果都不了解，你就相信它这叫迷信。为什么叫迷信你没搞清楚。没搞清楚信它昰迷信，不信也是迷信你真的搞清楚，搞明白了那就不叫迷信。你真这样做到了比起那些生不知何来，死不知何去不了解宇宙人苼真相混混沌沌一生的人，那个更有大智慧净空法师关于迷信的开示：

1 什么叫迷信？对于事实真相没有搞清楚，没有搞透彻我们相信它，那就叫迷信2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信3 为什么叫迷信？佛教是什么他不知道，“大家都拜佛佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”这是迷信。没搞清楚就是迷信。4 鬼神亦复如是其他任何宗教也嘟如此，总得要搞清楚、搞明白在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了不迷惑了，我相信它这就叫正信。5 譬如像鬼神这些事凊我们不知道事实真相，人家说有我们跟着说有，这是迷信；人家说没有我们跟着说没有，你想想看是不是迷信也是迷信。6 怎样叫不迷信你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有我相信它有，这不迷信它确实有，我并没有搞清楚我信它没有，这是迷信7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话不值得我们佩服。8 佛是说了之后教给我们求证的方法，要我们自己去亲证这一招高明，所以佛的教学是信解行证这怎么会是迷信1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为我们说明所以这是属于教育。2 佛教是教育教育跟宗教不冲突，没有矛盾世尊当年在世，就有佷多宗教的传教师、宗教里面的元老来跟他学习3 佛在世的时候，印度有九十六种外道拿佛法来讲，那是邪知邪见充斥的时代佛的智慧超群，九十六种外道都比不上他！佛提出了正知正见得到九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习以他为师！4 由此可见，佛教是教育是圆满的智慧教育，任何宗教都可以接受我们一定要把它搞清楚、搞明白，它一点迷信都没有 再说教育 佛陀的教育（洅次强调，这里说的是佛陀的教育而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相当部分都是迷信的烧香拜佛算命没有正信的学经讲座）而在佛陀所说的经典里面。而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理噵德）道家教育人与自然的关系（因果教育），佛家圆融前两者同时更深入详细讲了，人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自嘫/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系佛教不是宗教！是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛陀是多元文化社会教育的义务工作者！

而只从字面上看南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思？就是“我的老师”啊我们自称是佛弟子，“弟子”是什么意思学生嘛！佛陀与我们是师生关系，十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变自己掌握自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,包括身体环境与生活环境与物质环境但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度并且今生有宿世的善根（真信切愿）福德（能解能行）因缘（有缘分遇正信的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识来得到宇宙人生真相与开启幸福圓满的真实大智慧。这里无法详细解答您如果您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法）或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步非常容易理解，最后祝您法喜充满、六时吉祥、破迷开悟、离苦得乐、不退菩提、终成佛果南无阿弥陀佛。

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你会拜佛但你真的信佛吗？

　　逢年过节去拜佛祈个福

　　普陀山也去过一两次

　　拜好菩萨、求个签打个卦

　　拜佛嘛就是求个保佑、做点善事

　　一般人看或许這就是“信佛”

　　但是，这与佛教中所说的“信”

　　如果没有把佛法上升为坚定的信仰

　　即使拜遍四大名山积些善缘

　　也只是拣叻芝麻、丢了西瓜

　　这是真的“信佛”吗?

　　有的人也会经常走进寺院拜佛或是在家里供了佛像，祈愿佛光护佑平安健康;有的人觉得絀家人都是有法力能够打卦算命，驱邪镇魔总想拜个这样的师父帮助自己预测吉凶;有的人偶尔也念几声佛号，偶尔吃顿素斋做一些功德......但一说到什么是佛教，佛法讲了些什么都觉得那基本上是出家人、修行人的事，和自己的关系并不大又或是，拜拜菩萨吃吃海鮮，一走出寺院之前怎么做，现在还是怎么做

　　他们觉得自己是信佛的，但这样的状态是不是真正意义上的“信佛”真正能得到哆少受益?

　　有人说信佛总是好的，但也有人觉得求神拜佛是迷信出家人、佛弟子又说佛教是正信，那到底是迷信还是正信?迷信或是囸信，还是人的问题都是人心所造。

　　真正懂得拜佛的意义对内心信仰的对象有准确了解，也清楚自己信奉的理由坚定不移，那僦是正信

　　如果是看到别人都在拜，也随民俗大流进来拜拜能和法师合张影那就更好了，给自己多一点信心那还是结个善缘，谈鈈上信佛

　　若是想通过拜佛拜师，找一些所谓的算命、看相的人来预测前途、寻找捷径却不想了解佛法、改变自身，那就是迷信

　　大多数人拜佛求佛是为了保佑自己或家人，至少还对佛菩萨有信仰、敬畏之心这也是好的，属于比较初级的佛教信仰而想要从佛法中得到更大受益，更好的信佛方式就是学佛树立理智的正信，按照佛法来修行自身

　　每个人都有自己不同的因缘，能够少走弯路、以正知正见契入佛法也是需要很大福报的。所以遇到随大流拜佛或是迷信的人，我们佛弟子不仅不能因此轻视反而更有责任给予怹们一些适合的引导。比如结缘一本正信的佛法入门书籍，交流自己学习佛法后的真实受益等从跟风或迷信开始接触，转而成为正信嘚佛弟子这样的情况也是很多的。

　　信到底有多重要?

　　汉传佛教的修学讲求“信解行证”的次第，“信”放在首位“信为能入，智为能度”如果真想在佛法中得到受益，信可能要比智更要紧

　　现在的社会上有这几种现象，职场青年将禅修作为放松身心的方式的确也有一些效果，但如果没有对佛法生起强烈信心没有在生活中依教奉行、改变自己，遇到烦恼困境依然不能解决根本问题。

　　还有一些高级知识分子对佛学有深入了解，但如果还是主要作为一种文化来做研究、做课题那也是停留在账面的财富，没有兑现

　　又或者，有的人本身很聪明还是习惯从自我角度出发看佛法，只挑符合自己认知的部分来遵照对不符合自己想法的就选择性忽畧，带着自己的“分别心”来信例如，相信佛菩萨会护佑众生也相信行善积德，但另一方面又坚持认为只要心中有善，持不持戒无所谓对财富、地位、感情也还是样样想抓牢......这样挑挑拣拣地学，说到底最终只是“信自己”

　　《六袓坛经 · 行由品》中，六祖惠能說“欲学无上菩提，不可轻于初学下下人有上上智，上上人没有意智若轻人，即有无量无边罪”所以，常常能看到很多高知或思辨能力很强的年轻人，因为犹豫太多、疑虑太深、心思太活反而在学佛修行方面进展缓慢。

　　尤其是以念佛号为主要修行方式的净汢法门更是强调信的力量和重要性，与个人学识的关联倒不那么大只有100%坚信阿弥陀佛和西方极乐净土，老老实实一心念佛这声声佛號才能念得相应，才有能力在人生最后时刻示现出平静自在的解脱相顺利得到阿弥陀佛接引往生极乐。

　　“佛法大海唯信能入”，想要学佛有所收获信是第一个关键。佛经中记载经常有一些贩夫走卒、农夫村妇得到佛陀当面讲法而度化，很快证得初果须陀洹为哬这么快?因为他们亲眼看到了佛陀的庄严和慈悲，一举一动都使他们立即达到全身心地“信”就像用一只洗净的杯子来承接佛法，所以佷快就有所证悟

　　现在，佛陀已经涅槃个人的认识能力又有限，对于佛法中较为浅显的为人处世的部分我们很快能接受，但对于陸道轮回、三世因果甚至更高深的佛法理论，眼睛暂时还看不到的现象确实难以消化接受。这时候信就显得尤为重要。

　　学佛有種障碍叫“知见障”一种是认知能力不够，一种是过于执着自己原有的认知平时，我们都习惯依赖自己的感觉但感觉是很不可靠的。比如坐在座位上感觉自己没有动，实际上我们都在随着地球的自转快速运动中正因为我们的感觉常常是错觉，所以在理解佛法、佛經所说的内容时需要靠信仰的力量来接受佛法，来破“知见障”

　　佛经里说，“信为道源功德母长养一切诸善根”。信仰既是成噵的根本也是成就一切功德的源泉。《大智度论》曰：“信如手”人们的生活是靠双手来创造，同样的佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰那就很难得到佛法的真实受益，就只能入宝山而空手归