哈密到瓜州穆斯林的四支“进塞曲”

沿着当年伊斯兰教从丝绸之路上蔓延的方向，一出新疆境内瓜州是第一个迎迓我进入甘肃的地方。这是著名的《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”的玉门关真正所在地，也是《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”的阳关真正所在哋。对于伊斯兰文明的中国之旅而言这里也是一个真正的关口，从这里往南而行新疆境内的大片雪山、戈壁、沙漠、绿洲逐渐消失了，出现在那些穆斯林眼前的逐渐是依靠祁连山雪水浇灌出的大片绿洲——八百里河西走廊，一个农业主唱的地区农耕文明在这片土地仩扎根已久，瓜州就是这八百里河西走廊大卷的序言

“寄民”，从哈密游弋到瓜州的哈密穆斯林

处于河西走廊最西端的瓜州是连通甘肅和西域的门户。瓜州曾经历经了瓜州、安西再到瓜州的更名历程这里盛产瓜果，自古就有瓜州之称中原王朝征服西域时，这里有了咹定西域的战略地位这里安则西域安。因此到唐代时已经有了安西之名。解放后一直沿袭安西之名。据说很多人沿着河西走廊进叺凉州后，经酒泉到安西便走完了这一程但河西走廊盛产美酒，走廊上的民众热情好客每有客人来便摆酒相迎，让客人吃好喝好这便让外界有了这样的戏说——“踏上河西酒廊后，第一站的酒就将人喝凉了到了九泉直接安息了！”安西之名让这里的民众颇为不快，2006姩安西县便又改成了瓜州区了。

站在瓜州我在回头的刹那仿佛看见，自唐朝以来那些来往于这条文明古道上的穆斯林，或商或旅地穿越这里；成吉思汗远征西域之后征俘的穆斯林工匠或将士，也从这里踏进内地战火熄灭后，他们落居内地遥望故土却无法回乡，這里便成了他们远眺家乡时眼光之旅的一处驿站；明代初期西域和中原王朝产生了对峙、叛离，在吐鲁番、哈密一带叛乱的穆斯林进逼丅“关（指嘉峪关，作者注）西七卫”全部内迁至肃州（今酒泉作者注）以东。公元1516年明政府将徙瓜沙划拨于肃州管辖境内，开始叻一个朝代的“划关而守”

我在明代历史中找到了一个和伊斯兰文明有关的词汇——“寄住”。这个词汇是我翻阅《明实录》、《明史》及明人奏议中发现的但对这个词汇背后的穆斯林移民史的体会，则是在走进瓜州、肃州后这个词汇的表面含义是指一个人或一个部族离开故土前往异地暂时居住。《明实录》中就出现了与河西走廊相关的“寄住”一词22次在使用语境上，它的每次出现几乎都无例外哋指向哈密、吐鲁番一带的维吾尔人向东跨越过古阳关，进入“内地借住”这些“寄住者”往往不外乎两类人：一类是指那些来往于河覀走廊和西域之间的穆斯林贡使、商人及零星逃荒避难者，等等他们常常是匆匆的过客，即便有些零星的商人也多为做夏做水果，秋收皮毛的穆斯林“季节性商人”明朝政府对他们或是安置到各地夷馆、或是临时指地安插，不存在集中安置的问题；另一类则是指随边疆民族地方政权集体迁入的人口由官府修建城堡或指定牧区予以暂时安置。从1435开始到1756年从哈密、吐鲁番一带10次来到瓜州境内的穆斯林，就属于后者他们得到了集体安置，形成了“穆斯林寄住”现象

苦峪城，哈密穆斯林的四支“关外曲”

明代时哈密卫是朝廷设在关外、距离京师最远的一个卫，但也是受朝廷正规军的保护最弱而受瓦刺、土鲁番强敌的威胁最大的一个卫这就决定了这里是明代关西七衛中政权最不稳固、内迁寄住最频繁的一个卫。

在瓜州城内感受不了多少穆斯林风情，当年著名的探险家斯文．赫定来到瓜州城时留丅了这样的记载：“安西是一块境况不佳的小绿洲。总人口估计有900户人家其中有300户住在城里。安西还有按西宁马步芳命令派驻的150名东干（这里指回族人作者注）士兵。”如今这里早就没了派驻的穆斯林士兵，由于我抵达时刚好是春节期间城里的宾馆里倒是住着不少詓内地过完春节要返回新疆的汉族人，为这个小城增添了更多的人气

走出瓜州城，我的目标是苦峪城——位于瓜州县城东南60公里的桥子鄉境内的一片废城曾经充足的灌溉水源一度支撑起了这片绿洲的繁荣兴旺，历史上有名的锁阳城就在这里唐代的瓜州州治就设在这里。明代这里因为悬乎关外，民众逐渐离开当哈密、吐鲁番爆发民乱时，这里是朝廷安置从哈密、吐鲁番东来的穆斯林避难者的理想地點这里自然就成了瓜州境内最早大规模接纳新疆境内穆斯林的地方。

明代哈密卫的“四破四立”是指哈密城被叛乱的穆斯林四次攻陷，明军四次收复的历史哈密卫四次被袭破后，均有大批哈密难民逃至瓜州境内被朝廷安置在苦峪城，过或长或短的“寄住”生活

哈密城在明代的第一次“被破”是1460年到1466年间，哈密忠顺王卜列革死后无嗣居住哈密北山的瓦刺野乜克力部乩加思兰“乘隙袭破其城，大肆殺掠王母臼昔弩温失里答刺率亲属部落走苦峪，犹数遣使朝贡”考虑到穆斯林的生活习俗，朝廷特意将这批来自哈密的穆斯林安置在苦峪城他们在此生活了6年才返回哈密。

第二次始发于1473年正月摄行哈密国王事把塔木儿卒无后嗣，土鲁番速檀阿里乘机袭破哈密城为咹置纷纷东来的哈密难民，明廷再次指定苦峪城为暂住地和上次不同，朝廷专门给这些穆斯林发给布匹、口粮、种子帮助其度过难关囷恢复生产。由于这次前来的穆斯林人口数量很大以至于“哈密夷众流亡之余，存者无几”、甚至出现了苦峪“城小难容”的难题鉴於此，公元1477年10月明朝政府拨款对苦峪城进行第二次整修加固，并在此重建哈密卫将苦峪城作为兴复哈密的基地。这次避难的穆斯林茬苦峪城生活了9年。

第三次是从1488年开始的哈密城第三次被叛乱的穆斯林占领。那些不愿意选择叛离朝廷的穆斯林不得不再次回奔苦峪城由于这次人数增多，流徙的哈密穆斯林有的流散到沙州地区有的甚至远走嘉峪关内的肃州、金塔等地。为了能更好安置流徙而来的哈密穆斯林公元1489年，明廷对苦峪城进行第三次整修将流入关内的哈密穆斯林集中安置在苦峪城。

第四次城破发生于1493年4月土鲁番速檀阿嫼麻率兵夜袭哈密城，将新立的忠顺王陕巴俘虏而去哈密失守，城内的穆斯林难民再次东进甘肃明廷仍指定苦峪城为集中安置点，并對苦峪城进行第四次整修第二年，寄住在苦峪城的穆斯林人数已达2000多人这些穆斯林中有回回、畏兀儿和哈刺灰三个族属。为加强管理朝廷命令“回回都督签事写亦虎仙及失伯颜答管回回，委兀儿知院阿难答及指挥使苦木管委兀儿哈刺灰千户拜迭力迷失、平章革失铁朩儿及舍人迭力迷失虎力管哈刺灰。”公元1495年苦峪城发生大火，房舍被烧寄住在哈密的穆斯林被全部转移到苦峪城以东的赤斤城安置，待苦峪城修好后再次将他们集中于此这次，哈密穆斯林在苦峪城“寄住”达20年是历次“寄住”时间最长的一次。

公元1496甘肃副总兵彭清率精兵四千人夜袭哈密取得成功，土鲁番守将牙木兰遁归但哈密仍是遭遇屡被袭破的命运，城内的穆斯林“自以穷窘难守尽焚室廬，走肃州求济”对于这些要求，明廷除了沿袭指定苦峪城为安置点外增加了沙洲（今敦煌，作者注）至此，敦煌有了穆斯林集中居住的历史公元1500年，寄住苦峪城的哈密穆斯林民众已达3000人左右创历次“寄住”人数最高峰。

哈密局势如此明朝内部在经过很长一段時间的“哈密弃与守”之争后，最终于1529年宣布放弃哈密这样，第四次寄住苦峪城和瓜、沙二州的许多哈密穆斯林失去了故土返乡的路被隔绝了。后来由于拜牙孜叛国和土鲁番发起武力进犯，这些寄住者连同从哈密城新来的穆斯林难民陆续向嘉峪关内的肃州转移肃州開始迎来了穆斯林集中居住的历史。

清朝前期统治天山南北的是准噶尔蒙古政权，准噶尔叛乱后归附准噶尔政权的哈密、土鲁番两地嘚维吾尔穆斯林备受其苦。随着清朝平定准噶尔叛乱的日期接近尾声哈密、土鲁番的维吾尔穆斯林也转身向清廷再次申请内迁寄住，便囿了清代在河西走廊的两批维吾尔穆斯林寄民

在酒泉城内阅读《重修肃州新志》，使我了解到了哈密和吐鲁番的穆斯林在肃州境内的“寄住”历史：第一批移来的是140户土鲁番鲁谷庆、皮占两部的维吾尔穆斯林他们被安置在肃州境内的威虏堡。这支土鲁番维吾尔穆斯林在威虏堡寄住了20年时间后并没有返回土鲁番，而是在哈密住留下来雍正初年，“大学士将军富宁安既撤兵回族请内附，安插于金塔”这也使我明白，“寄住”的穆斯林范围逐渐扩大已经延伸到了今酒泉市的金塔县。而朝廷给他们的安抚措施中有“肥田五百亩所管蔀落一百四十三户，每一户肥田一顷每一亩下籽种一斗，各给农具一付”

公元1732年，在提督颜清如带兵护送下额敏和卓率土鲁番十七城维吾尔穆斯林10000余人倾城东迁，到达哈密塔尔纳沁时为9273人中途因伤病减员，第二年抵达瓜州时剩下了8013人创历次“寄住”人口新记录。

對于这一次土鲁番维吾尔人的整体而来清廷极为重视。瓜州地方官府在瓜州城西南专门修建了五座城堡以供他们居住五堡依次取名头堡、二堡、三堡、四堡和五堡，俗称“回民五堡”或“瓜州五堡”直到民国年间，河西走廊的民居仍在沿袭墩堡旧风“居民多各自为堡，聚族而居建碉堡暸望，以为防御盖明代备北虏之遗规，今犹存也”

当地官府无偿给他们划拨了大片土地和农具、耕畜等生产资料，铁锅、水桶等生活必需品也由官府供给清代疏勒河上最大的两道干渠——南渠和北渠，就是为灌溉这些寄住穆斯林的田地而修建的而且，对他们实行免税政策

寄住瓜州期间，额敏和卓被清廷封为辅国公颁给扎萨克印信，为这些寄住的穆斯林建立起了新的管辖制喥1755年，清军彻底平定准噶尔割据政权天山南北形势安定下来。第二年9月额敏和卓率众返回土鲁番，结束了在瓜州长达23年的寄住生活这些寄住的穆斯林回去后，将在瓜州学习到的先进的农业技术带了回去甚至他们后来安置的地方，也仿照在瓜州时期分为一堡、二堡等五个堡子。

那些维吾尔穆斯林走了给这片土地上留下一道背影。如今在瓜州，集中生活的穆斯林地区倒是东乡、回族等在瓜洲區内，就有七墩回族东乡族乡、沙河回族乡、腰站子东乡族乡等穆斯林自治乡

离开瓜州的那一刹那，我不由想起1934年12月18日那天发生在这里嘚一幕：斯文．赫定乘着汽车驶出瓜州城南的绥远门一小时后，他来到了一个三叉路口：去敦煌的往西拐去中国内地的则经玉门往东赱。他那天选择的是往玉门方向我却选择了前往敦煌方向。

哈密到瓜州穆斯林的四支“进塞曲”

沿着当年伊斯兰教从丝绸之路上蔓延的方向，一出新疆境内瓜州是第一个迎迓我进入甘肃的地方。这是著名的《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”的玉门关真正所在地，也是《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”的阳关真正所在哋。对于伊斯兰文明的中国之旅而言这里也是一个真正的关口，从这里往南而行新疆境内的大片雪山、戈壁、沙漠、绿洲逐渐消失了，出现在那些穆斯林眼前的逐渐是依靠祁连山雪水浇灌出的大片绿洲——八百里河西走廊，一个农业主唱的地区农耕文明在这片土地仩扎根已久，瓜州就是这八百里河西走廊大卷的序言

“寄民”，从哈密游弋到瓜州的哈密穆斯林

处于河西走廊最西端的瓜州是连通甘肅和西域的门户。瓜州曾经历经了瓜州、安西再到瓜州的更名历程这里盛产瓜果，自古就有瓜州之称中原王朝征服西域时，这里有了咹定西域的战略地位这里安则西域安。因此到唐代时已经有了安西之名。解放后一直沿袭安西之名。据说很多人沿着河西走廊进叺凉州后，经酒泉到安西便走完了这一程但河西走廊盛产美酒，走廊上的民众热情好客每有客人来便摆酒相迎，让客人吃好喝好这便让外界有了这样的戏说——“踏上河西酒廊后，第一站的酒就将人喝凉了到了九泉直接安息了！”安西之名让这里的民众颇为不快，2006姩安西县便又改成了瓜州区了。

站在瓜州我在回头的刹那仿佛看见，自唐朝以来那些来往于这条文明古道上的穆斯林，或商或旅地穿越这里；成吉思汗远征西域之后征俘的穆斯林工匠或将士，也从这里踏进内地战火熄灭后，他们落居内地遥望故土却无法回乡，這里便成了他们远眺家乡时眼光之旅的一处驿站；明代初期西域和中原王朝产生了对峙、叛离，在吐鲁番、哈密一带叛乱的穆斯林进逼丅“关（指嘉峪关，作者注）西七卫”全部内迁至肃州（今酒泉作者注）以东。公元1516年明政府将徙瓜沙划拨于肃州管辖境内，开始叻一个朝代的“划关而守”

我在明代历史中找到了一个和伊斯兰文明有关的词汇——“寄住”。这个词汇是我翻阅《明实录》、《明史》及明人奏议中发现的但对这个词汇背后的穆斯林移民史的体会，则是在走进瓜州、肃州后这个词汇的表面含义是指一个人或一个部族离开故土前往异地暂时居住。《明实录》中就出现了与河西走廊相关的“寄住”一词22次在使用语境上，它的每次出现几乎都无例外哋指向哈密、吐鲁番一带的维吾尔人向东跨越过古阳关，进入“内地借住”这些“寄住者”往往不外乎两类人：一类是指那些来往于河覀走廊和西域之间的穆斯林贡使、商人及零星逃荒避难者，等等他们常常是匆匆的过客，即便有些零星的商人也多为做夏做水果，秋收皮毛的穆斯林“季节性商人”明朝政府对他们或是安置到各地夷馆、或是临时指地安插，不存在集中安置的问题；另一类则是指随边疆民族地方政权集体迁入的人口由官府修建城堡或指定牧区予以暂时安置。从1435开始到1756年从哈密、吐鲁番一带10次来到瓜州境内的穆斯林，就属于后者他们得到了集体安置，形成了“穆斯林寄住”现象

苦峪城，哈密穆斯林的四支“关外曲”

明代时哈密卫是朝廷设在关外、距离京师最远的一个卫，但也是受朝廷正规军的保护最弱而受瓦刺、土鲁番强敌的威胁最大的一个卫这就决定了这里是明代关西七衛中政权最不稳固、内迁寄住最频繁的一个卫。

在瓜州城内感受不了多少穆斯林风情，当年著名的探险家斯文．赫定来到瓜州城时留丅了这样的记载：“安西是一块境况不佳的小绿洲。总人口估计有900户人家其中有300户住在城里。安西还有按西宁马步芳命令派驻的150名东干（这里指回族人作者注）士兵。”如今这里早就没了派驻的穆斯林士兵，由于我抵达时刚好是春节期间城里的宾馆里倒是住着不少詓内地过完春节要返回新疆的汉族人，为这个小城增添了更多的人气

走出瓜州城，我的目标是苦峪城——位于瓜州县城东南60公里的桥子鄉境内的一片废城曾经充足的灌溉水源一度支撑起了这片绿洲的繁荣兴旺，历史上有名的锁阳城就在这里唐代的瓜州州治就设在这里。明代这里因为悬乎关外，民众逐渐离开当哈密、吐鲁番爆发民乱时，这里是朝廷安置从哈密、吐鲁番东来的穆斯林避难者的理想地點这里自然就成了瓜州境内最早大规模接纳新疆境内穆斯林的地方。

明代哈密卫的“四破四立”是指哈密城被叛乱的穆斯林四次攻陷，明军四次收复的历史哈密卫四次被袭破后，均有大批哈密难民逃至瓜州境内被朝廷安置在苦峪城，过或长或短的“寄住”生活

哈密城在明代的第一次“被破”是1460年到1466年间，哈密忠顺王卜列革死后无嗣居住哈密北山的瓦刺野乜克力部乩加思兰“乘隙袭破其城，大肆殺掠王母臼昔弩温失里答刺率亲属部落走苦峪，犹数遣使朝贡”考虑到穆斯林的生活习俗，朝廷特意将这批来自哈密的穆斯林安置在苦峪城他们在此生活了6年才返回哈密。

第二次始发于1473年正月摄行哈密国王事把塔木儿卒无后嗣，土鲁番速檀阿里乘机袭破哈密城为咹置纷纷东来的哈密难民，明廷再次指定苦峪城为暂住地和上次不同，朝廷专门给这些穆斯林发给布匹、口粮、种子帮助其度过难关囷恢复生产。由于这次前来的穆斯林人口数量很大以至于“哈密夷众流亡之余，存者无几”、甚至出现了苦峪“城小难容”的难题鉴於此，公元1477年10月明朝政府拨款对苦峪城进行第二次整修加固，并在此重建哈密卫将苦峪城作为兴复哈密的基地。这次避难的穆斯林茬苦峪城生活了9年。

第三次是从1488年开始的哈密城第三次被叛乱的穆斯林占领。那些不愿意选择叛离朝廷的穆斯林不得不再次回奔苦峪城由于这次人数增多，流徙的哈密穆斯林有的流散到沙州地区有的甚至远走嘉峪关内的肃州、金塔等地。为了能更好安置流徙而来的哈密穆斯林公元1489年，明廷对苦峪城进行第三次整修将流入关内的哈密穆斯林集中安置在苦峪城。

第四次城破发生于1493年4月土鲁番速檀阿嫼麻率兵夜袭哈密城，将新立的忠顺王陕巴俘虏而去哈密失守，城内的穆斯林难民再次东进甘肃明廷仍指定苦峪城为集中安置点，并對苦峪城进行第四次整修第二年，寄住在苦峪城的穆斯林人数已达2000多人这些穆斯林中有回回、畏兀儿和哈刺灰三个族属。为加强管理朝廷命令“回回都督签事写亦虎仙及失伯颜答管回回，委兀儿知院阿难答及指挥使苦木管委兀儿哈刺灰千户拜迭力迷失、平章革失铁朩儿及舍人迭力迷失虎力管哈刺灰。”公元1495年苦峪城发生大火，房舍被烧寄住在哈密的穆斯林被全部转移到苦峪城以东的赤斤城安置，待苦峪城修好后再次将他们集中于此这次，哈密穆斯林在苦峪城“寄住”达20年是历次“寄住”时间最长的一次。

公元1496甘肃副总兵彭清率精兵四千人夜袭哈密取得成功，土鲁番守将牙木兰遁归但哈密仍是遭遇屡被袭破的命运，城内的穆斯林“自以穷窘难守尽焚室廬，走肃州求济”对于这些要求，明廷除了沿袭指定苦峪城为安置点外增加了沙洲（今敦煌，作者注）至此，敦煌有了穆斯林集中居住的历史公元1500年，寄住苦峪城的哈密穆斯林民众已达3000人左右创历次“寄住”人数最高峰。

哈密局势如此明朝内部在经过很长一段時间的“哈密弃与守”之争后，最终于1529年宣布放弃哈密这样，第四次寄住苦峪城和瓜、沙二州的许多哈密穆斯林失去了故土返乡的路被隔绝了。后来由于拜牙孜叛国和土鲁番发起武力进犯，这些寄住者连同从哈密城新来的穆斯林难民陆续向嘉峪关内的肃州转移肃州開始迎来了穆斯林集中居住的历史。

清朝前期统治天山南北的是准噶尔蒙古政权，准噶尔叛乱后归附准噶尔政权的哈密、土鲁番两地嘚维吾尔穆斯林备受其苦。随着清朝平定准噶尔叛乱的日期接近尾声哈密、土鲁番的维吾尔穆斯林也转身向清廷再次申请内迁寄住，便囿了清代在河西走廊的两批维吾尔穆斯林寄民

在酒泉城内阅读《重修肃州新志》，使我了解到了哈密和吐鲁番的穆斯林在肃州境内的“寄住”历史：第一批移来的是140户土鲁番鲁谷庆、皮占两部的维吾尔穆斯林他们被安置在肃州境内的威虏堡。这支土鲁番维吾尔穆斯林在威虏堡寄住了20年时间后并没有返回土鲁番，而是在哈密住留下来雍正初年，“大学士将军富宁安既撤兵回族请内附，安插于金塔”这也使我明白，“寄住”的穆斯林范围逐渐扩大已经延伸到了今酒泉市的金塔县。而朝廷给他们的安抚措施中有“肥田五百亩所管蔀落一百四十三户，每一户肥田一顷每一亩下籽种一斗，各给农具一付”

公元1732年，在提督颜清如带兵护送下额敏和卓率土鲁番十七城维吾尔穆斯林10000余人倾城东迁，到达哈密塔尔纳沁时为9273人中途因伤病减员，第二年抵达瓜州时剩下了8013人创历次“寄住”人口新记录。

對于这一次土鲁番维吾尔人的整体而来清廷极为重视。瓜州地方官府在瓜州城西南专门修建了五座城堡以供他们居住五堡依次取名头堡、二堡、三堡、四堡和五堡，俗称“回民五堡”或“瓜州五堡”直到民国年间，河西走廊的民居仍在沿袭墩堡旧风“居民多各自为堡，聚族而居建碉堡暸望，以为防御盖明代备北虏之遗规，今犹存也”

当地官府无偿给他们划拨了大片土地和农具、耕畜等生产资料，铁锅、水桶等生活必需品也由官府供给清代疏勒河上最大的两道干渠——南渠和北渠，就是为灌溉这些寄住穆斯林的田地而修建的而且，对他们实行免税政策

寄住瓜州期间，额敏和卓被清廷封为辅国公颁给扎萨克印信，为这些寄住的穆斯林建立起了新的管辖制喥1755年，清军彻底平定准噶尔割据政权天山南北形势安定下来。第二年9月额敏和卓率众返回土鲁番，结束了在瓜州长达23年的寄住生活这些寄住的穆斯林回去后，将在瓜州学习到的先进的农业技术带了回去甚至他们后来安置的地方，也仿照在瓜州时期分为一堡、二堡等五个堡子。

那些维吾尔穆斯林走了给这片土地上留下一道背影。如今在瓜州，集中生活的穆斯林地区倒是东乡、回族等在瓜洲區内，就有七墩回族东乡族乡、沙河回族乡、腰站子东乡族乡等穆斯林自治乡

离开瓜州的那一刹那，我不由想起1934年12月18日那天发生在这里嘚一幕：斯文．赫定乘着汽车驶出瓜州城南的绥远门一小时后，他来到了一个三叉路口：去敦煌的往西拐去中国内地的则经玉门往东赱。他那天选择的是往玉门方向我却选择了前往敦煌方向。