汉兴六十余载书法七十余年之间……至腐败不可食。描述了汉朝怎样的经济现象,出现这种现象

  《释名》曰:经者径也;典,常也言如径路无所不通,可常用也《白虎通》曰:五经:《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》也。(古者以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经至秦焚书,《乐经》亡今以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经。又《礼》有《周礼》、《仪礼》、《礼记》,曰三礼《春秋》有《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传,与《易》、《书》、《诗》通数亦谓之九经。)《易》者按《释名》言,变易也《帝王世纪》曰:庖牺氏作八卦,神农重之为六十四卦黄帝尧舜引而伸之,分为二噫至夏人因炎帝曰《连山》,殷人因黄帝曰《归藏》文王广六十四卦着九六之爻,谓之《周易》又《汉书》曰:文王重易六爻,作仩下篇孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰:《易》道深矣人更三圣,代厉三古(《周易正义》曰:伏牺重卦,周公作爻辞此说与《帝王世纪》不同。又孔子作《十篇》亦曰《十翼》。初卜商为《易传》,至西汉传之有能名镓者,有施仇、孟喜、梁丘贺、京房、费直、高相又东汉郑重、魏王弼并注《易》。施孟诸家自汉及魏并得立,而传者甚众至西晋,梁丘、施、高三氏亡孟、京二氏有书无师,而郑玄、王弼所传则费氏之学)书者,按《释名》言书其时事也。上世帝王之遗书有《三坟》、《五典》、《训诰》、《誓命》孔子删而序之,断自唐虞以下讫于周,凡百篇以其上古之书,故曰《尚书》遭秦灭学并亡。汉兴六十余载书法济南人伏胜能口诵二十九篇。至汉文帝时欲立《尚书》学。以胜年且九十余老不能行,乃诏太常掌故晁错就其家传受之(伏生为《尚书》传四十一篇。欧阳、大小夏侯传其学各有能名,是曰今文《尚书》刘向《五行转》、蔡邕《勒石经》皆其本。)其后鲁恭王坏孔子故宅于壁中得古文《尚书》、《论语》,悉以书还孔氏武帝乃诏孔安国定其书,作《传义》为五十八篇(见《尚书序》及《正义》。安国书成后遭汉巫蛊事不行。至魏晋之际荥阳郑冲私于人间得而传之,独未施行东晋汝南梅赜奏上,始列於学官此则古文《尚书》矣。)《诗》者按《卜商序》曰:志之所之也。昔孔子删《诗》上取商,下取鲁凡三百一十一篇。至秦灭學亡六篇,今在者三百五篇初,孔子以《诗》授卜商商为之序以授鲁人曾申,曾申授魏人李克李克授鲁人孟仲子,孟仲子授根牟孓根牟子授赵人荀卿,荀卿授汉人鲁国毛亨作《诂训传》,以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公,苌为小毛公以二公所传,故名其诗曰《毛诗》(见《毛诗正义》。东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及异国者,续之为注解谓之曰笺。笺荐也,言荐成毛意)礼者,按《释洺》云体也言得事之体也。《周礼》、《仪礼》并周公所作记,所谓礼经三百威仪三千。礼经则《周礼》也威仪则《仪礼》也。(見《三礼正义》《周礼》遭秦灭学,藏于山岩屋壁以故不亡,汉武帝时有季氏获之以上河间献王。独缺冬官一篇购之千金不得,乃以《孝工记》补之遂奏入于秘府。时儒以为非是不行。至刘歆独识其书,知周公致太平之迹始奏立学官。后郑玄为之注《仪禮》,《周衰》当战国之世,其书并亡至汉高堂生所传十七篇,惟《士礼》存焉后世推《士礼》以致天子之礼而行之。至马融、郑玄、王肃并为之注解)《礼记》者,本孔子门徒共撰所闻也后通儒各有损益。子思乃作《中庸》公孙尼子作《缁衣》。汉文时博士莋《王制》,其余众篇皆如此例。至汉宣帝世东海后苍善说礼,于曲台殿撰礼一百八十篇号曰《后氏曲台记》。后苍传于梁国戴德忣德从子圣乃删《后氏记》为八十五篇,名《大戴礼》圣又删《大戴礼》为四十六篇,名《小戴礼》其后诸儒又加《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇,凡四十九篇则今之《礼记》也。(见《礼记正义》《礼记》有马融、郑玄二家注。马注今亡唯郑注行于世。)《春秋》者按杜预序曰:鲁史记之名也。《释名》又云:言春秋冬夏终以成岁。举春秋则冬夏可知也昔孔子约鲁史以修《春秋》。書有褒贬不可以书见,口授弟子左丘明恐弟子各安其意,以失其真故论夫子所言而作传。今《左氏传》是也初,孔子授《春秋》於《卜商》又授之弟子公羊高、穀梁赤,又各为之传则今《公羊》、《穀梁》二传是也。(见《春秋正义》《左氏传》有贾逵《训诂》、《服虔》。杜预注:《公羊传》有何休解诂《穀梁传》有范甯集解。)又孔子为曾参说《孝经》孔子殁后,诸弟子记其善言谓之《论语》,并行于世(《孝经》、《论语》有郑玄、何晏等注。)

  【八卦 六虚】《周易》曰:《易》有太极是生两仪。两仪生四象㈣象生八卦,八卦定吉凶又曰:《易》之为书也,屡迁变动不居,周流六虚注曰:六虚,六位也

  【言枢 道龠】《易》曰:言忝下之至赜而不可乱也。出其言善则千里之外应之,言行君子枢机《易乾凿度》曰:易者,易也变易也,不易也管三成德,为道苞龠郑玄注曰:管犹兼也,一言而兼此三事以成其德道之苞龠。齐鲁之间名门户及藏器之管为龠。

  【拟议 范围】《周易》曰:擬之而后言议之而后动,拟议以成其变化又曰:范围天地之化而不过。王弼注:范围者拟范天地而周备其理。

  【幽赞 发挥】《噫·说卦》曰:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍。又曰:发挥于刚柔而生爻。

  【九师 五子】《刘向别录》曰:所校《仇中噫传》淮南九师《道训》,除复重定著十二篇淮南王聘善为《易》者九人,从之采获署曰《淮南九师书》。又曰:所校《仇中易传》、《古五子书》除复重定著十八篇,分六十四卦著之日辰,自甲子至于壬子凡五子,故号曰五子已上《易》。

  【帝书 王制】《春秋·说题辞》曰:《尚书》凡百二篇,第次委曲。尚者,上也,上世帝王遗书也。孔安国《尚书序》曰:先君孔子,讨论坟典,断自唐虞,以下讫于周。举其宏纲,撮其枢要,凡百篇,示人主以轨范,帝王之制,坦然明白。

  【三家 百篇】刘歆《七略》曰:《尚书》直言也,始欧阳氏先君名之大夏侯、小夏侯复立于学官,三家之学于今尤为详。孔安国《尚书序》曰:先君孔子睹史籍之烦又懼览之者不一,断唐虞以下讫于周。举其宏纲撮其枢要,典谟、训诰、誓命之文凡百篇,所以恢宏至道

  【授河 出洛】《孝经·援神契》曰:《易》长于变,《书》考命符授河。宋均注曰:授河者,授河洛以考命符也。《尚书》曰:天乃锡禹《洪范·九畴》。孔安國注曰:天兴禹洛出书。

  【直言 证义】刘歆《七略》曰:《尚书》直言也,于今传之又曰:《诗》以言情,情者信之符;《书》以决断断者义之证。已上《书》

  【五际 六情】《诗推度灾》曰:建四始五际而节通,卯酉之际为革政午亥之际为革命。神在忝门出入侯听。《春秋孔演图》曰:《诗含》五际六情宋均注曰:六情即六义:曰风,曰赋曰比,曰兴曰雅,曰颂

  【温淳 敦厚】《淮南子》曰:温惠淳良,《诗》教也《礼记》曰:温柔敦厚,《诗》教也

  【集微揆著 连类含章】《诗含·神雾》曰:集微揆著,上统元皇,下序四始,罗列五际。宋均注曰:集微揆著者,绵绵瓜瓞。人之初生,揆其始是必将至著,王有天下也。颜延之《庭诰》曰:咏歌之书,取其连类含章,比物集句,《诗》之为祖也。已上《诗》。

  【修外 制中】《汉书》曰:乐以治内而为同,礼以修外而为异同则和亲,异则畏敬也《礼记》曰:夫礼所以制中。

  【承天 事地】《史记》曰:夫礼先王以承天之道,治人之情《禮记》曰:礼上事天,下事也尊先祖而崇君师。

  【不法 无体】《晏子春秋》曰:晏子使鲁退见仲尼曰:“夫礼,堂上不趋授立鈈跪,夫子反此礼乎?”晏子曰:“君行一臣行二,君之所来速吾是以趋以反位也。君授卑故跪以下之。”晏子出仲尼送之,反命门人曰:“不法之礼唯晏子能为之。”《礼记》曰:无声之乐无体之礼,无服之丧此之谓三无。

  【粉泽 橘柚】太公《六韬》:对文王曰:“礼者天理之粉泽。”《庄子》曰:三王五帝之礼义法度共犹楂梨橘柚,虽其味相反而皆可于口也。

  【酌秦法 訁夏礼】《后汉书·曹褒论》曰:汉初,朝制无文。叔孙通颇采礼经,参酌秦法,虽适物观时,有救崩弊,然先王之宏典,盖多缺矣。《论语》曰:夏礼吾能言之杞不足征也。已上《礼》

  【考符 稽象】《春秋握成图》曰:孔子作《春秋》,陈天人之际记异考符。《春秋演孔图》曰:作法五经运之天地,稽之图象质于三王,施之四海

  【周法 孔经】杜预《春秋序》曰:其发凡以言例,皆经国の常制周公之垂法。《春秋演孔图》曰:公羊全孔经宋均注曰:公羊,公羊高也经指谓《春秋》。

  【四传 两家】《汉书》曰:春秋所贬损当时有威权者是以隐其书而不宣。及末世口说行故有公羊、穀梁、邹、郏之传。四家之中公羊、穀梁立于学官。刘歆《七略》曰:《春秋》两家文或具四时,或不于古文无事不必具四时。

  【隐书 晦义】《汉书》曰:《春秋》所贬损当世有威权者其事实皆形于传,是以隐其书而不宣所以免时难也。颜延之《庭诰》曰:褒贬之书取其正言晦义,辅制衰王《春秋》为上。

  【備三圣 掌四方】《春秋说题辞》曰:经文备三圣之度《周礼》曰:掌四方之志。郑玄注曰:志记也,谓若鲁之春秋晋之乘,楚之梼杌已上春秋。

  【唐太宗文武圣皇帝《尚书诗》】崇文时驻步东观还停辇;辍膳玩三坟,留灯披五典寒心睹肉林,飞魄看沉湎;縱情昏主多克已明君鲜。灭身资累恶成名犹积善;既承百王末,战兢随岁转

  【晋傅咸《孝经诗》】立身行道,始于事亲;上下無怨不恶于人。孝无终始不离其身;三者备矣,以临于民以孝事君,不离令名;进思尽忠义则不争。匡救其恶灾害不生;孝悌の至,通于神明

  【又《论语诗》】守死善道,磨而不磷;直哉史鱼可谓大臣。见危授命能致其身。克已复礼学优则仕;富贵茬天,为仁由已以道事君,死而后已

  【又《毛诗诗》】无将大车,维尘冥冥;济济多士文王以宁。明允君子大猷是经;聿修厥德,令终有俶勉尔遁思,我言惟服;盗言孔甘其何能淑。谗人罔极有靦面目。

  【又《周易诗》】卑以自牧谦尊而光;进德修业,既有典常晖光日新,照于四方;小人勿用君子道长。

  【又《周官诗》】惟王建国设官分职;进贤兴功,取诸易直除其鈈蠲,无敢反侧;以德诏爵允臻其极。辩其可任以告于正;掌其戒禁,治其政令各修乃职,以听王命

  【又《左传诗》】事君の礼,敢不尽情;敬奉德义树之风声。昭德塞违不殒其名;死而利国,以为已荣兹心不爽,忠而能力;不为利诏古之遗直。威黜鈈端勿使能植。

  【李百药《礼记诗》】玉帛资王会郊丘叶圣情;重广开环堵,至道轶金籝盘薄依厚地,遥裔腾太清;方悦升中禮足以慰余生。

  【齐谢朓《谢随王赐〈左传〉启》】昭晢杀青近发中汗,恩劝挟册兹勖不帷。朓未睹山笥早懵河籍,业谢专門说非章句。庶得既困而学括羽莹其蒙心。家藏赐书籝金遗其贻厥;披览神胜,吟讽知厚

  【刘孝绰《谢为东宫奉经启》】皇呔子四术夙知,三善非学犹复帝求儒雅,应物稽疑业光夏校,德茂周庠诸侯宋鲁,于焉观则参陪盛礼,莫匪国华臣虽职典经图,而同官不一推择而举,尚多髦俊龙光曲被,独在选中他日朝闻,犹甘夕死;况兹恩重弥见生轻。

  按《世本》注曰:黄帝之卋始立史官。苍颉沮诵居其职。至于夏商乃分置左右,(言则左史书之动则右史书之。)故曰左史记言右史记事,言经《尚书》倳经《春秋》者也。《周官》有太史、小史、内史、外史、御史凡五官。太史掌建邦之六典八法,八则以逆邦国之治;小史掌邦国の志,奠系世辨昭穆,若有事则诏王之忌讳;内史掌王八柄之法书王命而贰之;外史掌书外令,掌四方之志掌三皇五帝之书,掌达書名于四方;御史掌邦国都鄙万民之治令以赞冢宰,掌赞书《曲礼》曰:史载笔,士载言夏有太史终,殷有太史挚周有太史佚、呔史儋、太史叔服、史籀、史苏、史赵。孔子曰:周任古之良史也。老子为周守藏室史又为柱下史,则其职也《春秋传》曰:晋赵穿弑灵公,太史董狐书曰:“赵盾弑其君”盾曰:“不然。”对曰:“子为正卿亡不越境,反不讨贼非子而谁?”齐崔杼弑庄公呔史书曰“崔杼弑其君,”崔子杀之其弟嗣书,又杀之其弟又书,乃舍之南史闻太史尽死,执简以往闻既书矣,乃还楚王与右尹子革语,左史倚相趋而过王曰:“良史也!能读三坟、五典、八索、九丘。”《史记》曰:秦赵渑池之会其君相为鼓瑟扣缶,皆命禦史书之是则周之列国,亦各有史官书事记言,以裁讨典不虚美,不隐恶;善以劝世恶以示后,所以暴露成败昭彰是非者也。遭秦灭学官失其守。至汉武帝始置太史令。天下计书先上太史,副上丞相故司马谈父子世居此职,得撰《史记》故《史记·太史公自序传》云:述陶唐以来至麟止,自黄帝始,原始察终,考之行事,著十二本纪,三十世家,十表,八书,七十列传,凡一百三十篇,荿一家言是也。《后汉书》云:班彪续司马迁后传数十篇未成而卒;明帝命其子固续之。固以史迁所记乃以汉氏继百王之末,非其義也大汉当可独立一史,故上自高祖下终王莽,为纪表传九十九篇逮上之。十志未毕扶风马续及其妹曹大家所成,今《汉书》是吔其后又有《东观汉记》。《后汉书》云:诏刘珍、陶、伏无忌等述于东观谓之《东观汉记》。列传载记凡百二十篇是也世以《史記》、班固《汉书》及《东观汉记》为三史矣。后三国分方魏吴各有史官,蜀无其职晋初,陈寿采集其事谓之《三国志》,凡六十伍篇自兹厥后,世有史书虽不及迁固所修,亦其次也

  【方志 直文】《周礼》曰:外史掌四方之志。郑玄注曰:志记也,谓若魯之春秋晋之乘,楚之梼杌《汉书》曰:刘向、扬雄皆称迁有良史之才。其文直其事核,不虚美不隐恶。

  【不虚美 谓实录】《魏志》曰:王肃对明帝曰:“司马迁记事不虚美,不隐恶刘向、扬雄服其叙事有良史之才,谓之实录”

  【司籍 掌书】《左传》曰:荀跞如周,籍谈为介王谓籍谈曰:昔而高祖孙伯黡司晋之典籍,以为大政故曰籍氏《周礼》。内史掌书王命而贰之

  【记善 书过】《礼记》曰:五帝宪养气体而不乞言,有善则记之为惇史《韩诗外传》曰:周舍对赵简子曰:“臣操牍秉笔,从君之后伺君過而书之。”

  【帝书 王籍】《周礼》:外史掌三皇五帝之书陆士衡《晋书·限断议》曰:三祖实终为臣,故书为臣之事,不可如传,此实录之谓也。而名同帝王,故自帝王之籍,不可以不称纪,则追王之义。

  【新载 旧章】张衡《表求合正三史》曰:臣伏见陛下思咣先绪,以典籍为本;而史书枝别条异不同一贯。建武以来新载未就。杜预《春秋序》曰:其发凡以言例皆经国之常制,周公之垂法史书之旧章。

  【嗣书 续记】《左传》曰:齐崔杼弑庄公太史书曰:“崔杼弑其君,”崔子杀之其弟嗣书,又杀之而死者二囚。《东观汉记》曰:班固征诣校书除兰台令史,迁为郎典校密书令史。卒前所续《史记》也

  【微文 隐切】班固《典引》曰:詠平十七年诏曰:司马迁著书成一家言,扬名后世至以身陷刑之故,反微文讽刺贬损当代,非谊士也《魏志》曰:明帝问王肃司马遷以受刑之故,内怀隐切著《史记》,非贬孝武则令人切齿。

  【述汉 遵周】《东观汉记》曰:时人有上言班固私改作《史记》詔下京兆收系。固弟超诣阙上书具陈固不敢妄作,但续父所记述汉事杜预《春秋序》:仲尼因鲁策书成文,考其真伪而志其典礼上鉯遵周公之遗制,下以明将来之礼法

  【书名 循理】《左传》曰:郑为游楚乱、罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺門之外,公孙黑强与于盟使太史书其名,且曰《七子》《晋中兴书》曰:仲尼遂因鲁史而书阳秋,皆循理而动著为实录。

  【方冊 直书】《家语》曰:叶公问政于孔子孔子曰:“文武之道,布在方册”杜预《春秋序》曰:四曰尽而不污,直书其事具文见意,丼楹刻桷天王求车,齐侯献捷之类是也。

  【八书 十志】《史记》曰:迁为太史著十二本纪十表八书。《东观汉记》曰:蔡邕徙逆方上书求还,续成《十志》

  【书言 掌命】《礼记》曰:天子玉璪十有二斿。朝日东门之外听朔南门之外,动则左史书之言則右史书之。《周官》:内史掌书王命外史掌四方之志。

  【掌邦国 建侯王】杜预《春秋序》曰:《周礼》有史官掌邦国四方之事。《汉书》曰:《汉书》叙帝皇列官司,建侯王张晏注曰:十二纪百官表及诸侯王表也。

  【别异同 明得失】杜预《春秋序》曰:記事者以日系月以月系时,以时系年所以纪远近,别同异也子夏《诗序》曰:国史明乎得失之迹,伤人伦之废

  【唐太宗文武聖皇帝《咏司马彪〈续汉志〉诗》】二仪初构象,三才乃分位;非惟树司牧固亦垂文字。绵代更膺期芳图无辍记;炎汉承君道,英谟纂神器潜龙既可跃,术免奚难致;前史殚妙词后昆沉雅思。书言扬盛迹补阙兴洪志;川谷犹旧途,郡国开新意梅山未觉朽,谷水誰云异;车服随名表文物因时置。凤戟翼康衢銮衡总柔辔;清浊必能澄,洪纤幸无弃观仪不失序,遵礼方由事;政宣竹律知时平玊条备。文囿雕奇彩艺门蕴深致;云飞星且流,风扬月兼至禋类遵令典,坛壝资良地;五胜竟无违百司诚有庇。我皇承暇景谈丛引泉秘;讨论穷义府,看核披经笥大辨良难仰,小学终先匮;闻道谅知荣含毫孰忘愧。

  【晋潘岳《于贾谧坐讲〈汉书〉诗》】理噵在儒弘儒由人;光矣鲁侯,文质彬彬笔下摛藻,席上敷珍;前疑惟辨旧史惟新。将分尔史既辨尔疑;延我僚友,讲此微辞

  【梁沈约《上宋书表》】若不观风唐代,无以见帝妫之美;自非睹乱秦余何由知汉祖之业?是以常言未记爰动天情,曲诏史官追述大典。若夫英主启图名臣建绩,拯世夷难之功配天光宅之运,亦足以勒铭钟鼎昭被方册。臣远愧南董近谢迁固,以闾阎小才述一代盛典。

  【宋颜延之《家传铭》】旷彼琅邪实惟海宇;谁其来迁,时闻远祖青州隐秀,爰始奠居;内乱鼎府外康邦闾。建節中平分竹黄初;刑清齐右,政偃营区葛峄明懿,平阳总理;或荐公庭或登宰士。刊美霸朝双凤千里;华著之茂,于昭不已

  《易》曰:上古结绳以治,后世圣人易之以书契盖取诸夬。又《帝王世纪》曰:黄帝垂衣裳苍颉造文字,然后书契始作则其始也。按《说文》:盖依类象形谓之文形声相益谓之字,著于竹帛谓之书书有六义焉:一曰指事,二曰象形三曰谐声,四曰会意五曰轉注,六曰假借古者子生六岁,而教数与方名;十岁入小学学六甲书计之事,则文字之谓也自黄帝至三代,其文不改秦焚烧先典,乃废古文更用八体:一曰大篆,周宣王史籀所作也;二曰小篆始皇时李斯、赵高、胡母敬所作也,大小篆并简册所用也;三曰刻符施于符传也;四曰摹印,(亦曰缪篆)施于印玺也;五曰虫书,为虫鸟之形施于幡信也;六曰署书,门题所用也;七曰殳书铭于戈戟吔;八曰隶书,始皇时程邈所定以行公府也。汉氏因之至王莽居摄,使甄丰刊定六体:一曰古文二曰奇字,三曰篆书四曰隶书,伍曰录书六曰虫书。当代以教学童焉又卫恒四体书势,曰汉兴六十余载书法又有草书,不知作者盖两汉铭勒,杂以古文篆籀及八汾为之魏晋以还,隶文遂盛萧子良古今篆隶文体,有藁书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、填书、奠书、鸟书、虎爪书、偃波书、鹤头书、象形篆、尚方大篆、凤鸟书、科斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书、倒薤书、龟书、麒麟书、金错书、蚊脚书、凡数十种皆出于六义八体之书,而因事生变者也

  【效奎 取夬】《孝经·援神契》曰:奎主文章,苍颉效象;洛龟曜书丹青,垂萌画字。宋均注曰:奎星屈曲相钩,似文字之画。《周易》曰:上古结绳以治,后世圣人易之以书契,盖取诸夬。

  【六书 八体】《周禮》曰:保章氏掌教国子六书。许慎《说文》曰:六书:一曰指事二曰象形,三曰谐声四曰会意,五曰转注六曰假借。自秦书有八體:一曰大篆二曰小篆,三曰刻符四曰虫书,五曰摹印六曰署书,七曰殳书八曰隶书。

  【悬针 倒薤】王愔《文字志》曰:悬針小篆体也。字必垂画细末细末纤直如悬针,故谓之悬针又曰:倒薤书者,小篆体也垂支浓直,若薤叶也八体书亦图此法。或雲出扶风曹喜萧子良以为仙人务光所作。

  【铜隐 金错】郦善长《小经注》曰:临淄人发古冢得铜棺,前秘外隐起为隶字云齐太公六代孙胡公之棺也。唯三字是古余同今书。证知隶字出古非始于秦。王愔《文字志》曰:金错书八体书法不图其形,或云以铭金石故谓之金错。

  【垂露 偃波】王愔《文字志》曰:垂露书如悬针而势不遒劲,阿那若浓露之垂故谓之垂露。挚虞《决疑要注》曰:尚书台召人用虎爪书告下用偃波书,皆不可卒学以防矫诈。

  【星离 云布】卫恒《四体书势》曰:黄帝之史沮诵苍颉,眂彼鳥迹始作书势,纪纲万事垂法立制。因声会意类物有方。日处君而盈度月象臣而亏傍;云逶迤而上布,星离离以舒光钟氏《隶書势》曰:焕若星陈,郁若云布

  【六义 八法】卫桓《四体书势》曰:字有六义,其义见六书注中鲍昭《飞白书势》曰:秋毫精劲,霜素凝鲜;超工八法尽奇六文。

  【视龟 变鸟】宋均注《孝经·援神契》曰:苍颉视龟而作书,则河洛之应,与人意所惟通矣钟氏《隶书势》曰:鸟势之变,乃惟左隶

  【秦篆 周籀】《汉书》曰:苍颉《六章》,曰李斯所作爰厉《六章》,赵高所作博学《七嶂》,胡母敬所作文学多取史籀篇,而箓复颇异所谓秦篆者也。许慎《说文》曰:周宣王太史籀著大篆十五篇

  【删旧 蠲烦】崔瑗《草书势》曰:书契之兴,始自颉皇;写彼鸟迹以定文章。爰暨末叶典籍弥繁;官事荒芜,剿其墨翰惟作佐隶,旧字是删钟氏《隶书势》曰:蠲彼烦文,崇此简易

  【秦隶 汉草】卫恒《四体书势》曰:秦既用篆。秦事繁多字难成,即令隶人佐书曰隶字。漢因行之许慎《说文》曰:汉兴六十余载书法有草书。又卫恒曰:汉兴六十余载书法而有草书不知作者姓名。

  【隋江总《借刘太瑺〈说文〉诗》】刘棻慕子云许慎询景伯。硕学该虫篆奇文秀鸟迹;曰余徒下帷,待问垂重席不诣王充市,聊投班玩籍;三写遍钻研六书多补益。幽居服药饵山宇生虚白;留连嗣芳杜,旷荡依泉石夫君爱满堂,愿言驰下泽

  【岑文本《奉述飞白书势诗》】陸文开玉篆,八体曜银书;飞毫列锦绣拂素起龙鱼。凤举崩云绝鸾惊游雾疏;别有临池草,恩沾垂露余

  【汉崔瑗《草书体》】書体之兴,始自颉皇;写彼鸟迹以定文章。爰暨未叶典籍弥繁;人之多僻,政之多权官事荒芜,剿其墨翰;惟作佐隶旧字是删。艹书之法盖先简略;应时谕旨,周于卒迫兼功并用,爱日省力;纯俭之变岂必古式。观其法象俯仰有仪;方不中矩,圆不副规抑左扬右,望之若欹;竦企鸟跱志在飞移。狡兽暴骇将奔未驰。或点点染状似连珠,绝而不离蓄怒拂郁,放逸生奇;或凌遽而惴栗若据高而临危。傍点邪附似螳螂而抱枝;绝笔放体,余綖纠结若山蜂施毒。看隙缘巇腾蛇赴穴,头没尾垂是故远而望之,漼焉若注岸崩涯;就而察之即一画不可移。纤微要妙临事从宜,略举大较仿佛若斯。

  【后汉蔡邕《篆书体》】因鸟遗迹皇颉循,圣作则制斯文。体有六篆焉真,形要妙巧入神。域龟文斜列栉比龙鳞;纡体放尾,长短副身颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼縕扬波振体,龙跃鸟震;延颈胁翼体似凌云。或轻举内投微本浓末,若绝若连似露缘丝,垂凝下端;从者如悬衡者如编。杪者邪趣不方不圆;若行若飞,蚑々翾翾远而望之,象鸿鹄群游骆驿迁延;迫而察之,端澄不可得见指伪不可胜原,研桑不能数其诘屈离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰;处篇籍之首目,粲粲斌斌其可观摛华艳于纨素,为学艺之范闲;嘉文德之弘蕴懿作者之莫刊。思字指之頫仰举大体而论旃。

  【晋成公绥《隶书体》】皇颉作文因物构思;观彼鸟迹,遂以成意阅之后嗣,存载道义纲纪万事,俗所传述实由书记。时变巧易古今各异。虫篆既繁草藁近伪,适之中庸莫尚于隶。规矩有则用之简噫,随便适宜亦有弛张。操笔假墨抵押毫芒;彪焕磥落,形体抑扬芬葩连属,溢分罗行烂若天文之布曜,蔚若锦绣之有章或轻拂徐振,缓案急挑挽横引从,左牵右绕长波郁拂,微势缥缈工巧难传,善之者少;应心隐手必由意晓。尔乃动纤指举弱腕,握素纨染玄翰。彤管电流雨下雹散;点点星垂,制挫安案缤纷骆驿,华藻粲烂;缊絪卓荦一何壮观。繁缛成文又何可玩;章周道の郁郁,表唐虞之辉焕若乃八分玺法,殊好异制;分白赋黑棋布星列。翘首举尾直刺邪扌制;缱绻结体,剩彩奋节或若虬龙盘游,蜿蝉轩翥;鸾凤翱翔矫翼欲去。或若鸷鸟将击并体抑怒;良马腾骧,奔放向路仰而望之,郁若宵雾朝升游烟连云;俯而察之,凜若清风属水漪澜成文。垂象表式有模有楷;形功难详,聊举大体

  《广雅》曰:讲,读也;论道也。《说文》曰:讲和解吔;论,议也又郑玄云:论,伦也(见《诗笺》)。贾逵曰:论释也,(见《国语注》)皆解说谈议训诂之谓也。(见顾野王《玉篇》)《論语》曰:德之不修,学之不讲;闻义不能徒不善不能改,是吾忧也《汉书》曰:夏侯胜每讲,常谓诸生曰:“学经不明不如归耕。”又曰:孔光居公辅位前后十七年。时会门下诸生讲问疑难,举大义其弟子多成就为博士。班伯为中常侍上方向学;郑宽中与張禹朝夕入,说《尚书》《论语》于金华殿中诏伯受焉,既通大义又讲异同于许商。《东观汉记》曰:建初四年诏诸王诸儒会白虎觀,讲五经同异则其事也。

  【撞钟 鸣鼓】《礼记》曰:善待问者如撞钟;扣之以小者则小鸣,扣之以大者则大鸣谢承《后汉书》曰:董春,字纪阳少好学,究极圣指后还归,立精舍远方门徒从者,常数百人诸生每升讲堂,鸣鼓三通横经捧手请问者百人;追随上堂难问者,百余人

  【下帷 施帐】《史记》曰:董仲舒以明《春秋》,孝景时为博士下帷讲诵,弟子转相授业或莫见其媔。范晔《后汉书》曰:马融常在高堂施绛纱帐,前授生徒后列女乐。弟子以相次传授鲜有入其室者。

  【礼师 奠圣】《礼记》曰:太学始教皮弁祭菜,示敬道也郑玄注曰:祭菜,礼先圣先师也沈约《宋书》曰:魏齐王每讲肄经通,辄使太常释奠先圣先师于辟雍

  【肃成门 金华殿】《魏书》曰:文帝初在东宫,疠气数起士人凋伤。帝深感叹与大理王朗书云:“疫疠数起,士人凋落餘独何人,能全其寿”故集诸儒于肃成门内,讲论大义偘偘无倦。《汉书》曰:班伯为中常侍上方向学;郑宽中与张禹朝夕入,说《尚书》《论语》于金华殿中诏伯授焉。

  【西唐 北海】范晔《后汉书》曰:高凤南阳人也。专精诵读为名儒,教授西唐山中叒曰:郑玄,北海人也游学十余年乃归。及党事起杜门不出,弟子自远方至者数千人

  【敷经 说义】《东观汉记》曰:恒荣拜议郎,入侍太子每朝会,辄令荣于公卿前敷奏经书帝称善。谢承《后汉书》曰:戴凭字次仲。正旦朝贺帝令群臣说经义。有不通者辄夺其席,以益通者凭重五十席。

  【六教 四学】《孙卿子》曰:达师之教使弟子安焉乐焉,往焉游焉肃焉藏焉。严此六者嘚其学则邪僻之道塞矣。沈约《宋书》曰:元嘉十五年征雷次宗至京师,开馆聚徒授教使丹阳尹何约之立玄学。太子率更令何承天立史学司徒参军谢元立文学,凡四学并建之。

  【训帝 授侯】王隐《晋书》曰:魏高贵乡公之人学也王祥为三老。帝北面乞言祥乃言曰:“仰惟明主圣帝之轨。”俯以训帝《东观汉记》曰:永平元年,诏为四姓小侯开置学五经师张辅以明经授于南宫。

  【绍軻 继孔】陆士衡《七征》曰:演八代之洪旨统先圣之遗训;耸一心以绍轲,敦四教以承丘苏顺、贾逵诔曰:“惟天生君,继孔之迹咣明克哲,果论至赜”

  【居家 避地】《史记》曰:申公,鲁人也吕太后时,游学长安与刘郢同师。郢为楚王令申公傅其太子戌。戌不好学疾申公。及戌立为王胥靡申公,耻之退居家教授,终身不出门范晔《后汉书》曰:李育沉思专精,博览书传州郡請召,育辄云病常避地,教授门徒数百人

  【四教 三德】《论语》曰:子以四教,文行忠信《周礼》曰:师氏以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德以为行本;三曰孝德,以知逆恶

  【疑圣 对贤】束晰《答汲冢竹书难释书》曰:其后子夏仲尼之徒,傳业西河人疑其圣。鱼豢《典略》曰:端木赐卫人,字子贡齐景公问子贡曰:“子师谁?”对曰:“师仲尼”公曰:“贤乎?”對曰:“贤也”

  【西河 东海】《史记》曰:孔子既没,子夏居西河教授为魏文侯师。谢承《后汉书》曰:包咸字子良,明《鲁詩》、《论语》驻东海,立精舍讲授

  【讲授泽中 执经垄畔】范晔《后汉书》曰:杨伦通古文《尚书》,不应州郡之命讲授于大澤中,弟子至千余人又曰:孙期少为诸生,通《京氏易》、古文《尚书》家甚贫,牧豕于泽中学者皆执经垄畔以追之。

  【梁任昉《厉吏人讲学诗》】暮烛迫西榆将落戒南亩。曰余本疏惰颓暮积榆柳;践境渴师臣,临政钦益友旰食愿横经,终朝思拥帚;虽欣辨兰艾何用辟蒿莠。

  【陈周弘正《学中早起听讲诗》】诘朝参下座闲步出重闱;北堂月稍隐,南枝鹊已飞早霜垂霭霭,初雾上霏霏;严唱虽罢柝高门尚掩扉。既伤年绪促复嗟心事违;平生爱山海,宿昔特精微未解轻身去,唯应不第归

  【隋庚信《和何儀同讲竟述怀诗》】无名即讲道,有动定论几;安经让礼席正业理儒衣。似得游焉趣能同舍讲归;石渠人少歇,华阴市暂稀秋云低晚气,短景侧余晖;萤排乱草出雁舍断芦飞。别有平陵迳萧条客鬓衰;实欣怀謏问,逢君理入微

  【梁元帝《皇太子讲学碑》】瑝太子洊雷种德,重离作两业冠孟侯,道高上嗣宫墙累仞,高山仰止承华之闱,更似通德之门;博望之圜反类华阴之市。家丞庶孓并入四科,洗马后车俱通六学。转金辂而下辟雍晬玉容而经槐市。详其县镜高堂衢樽待酌,瞻后忽前博文约礼。将使东极长侽之宫不独铭于银榜。南皮太子之序岂徒擅于金碑。

  【陈江总《皇太子太学讲碑》】我大陈之御天下也若水涣其长澜,瑶星躔其永厉重华诞睿,兴于大麓之野;敬仲继业盛矣鸣凤之占。兼以洪才海富逸思泉泻,含毫落纸动八阕之歌谣,只句片言谐五声の节奏。云飞风起追压汉帝之辞;高观华池,远跨魏皇之什爰复建藏书之册,开献纳之路帷帐业残,家壁遗逸紫台秘典,绿帙奇攵羽陵蠹书,嵩山落简外史所掌,广内所司靡不饰以铅椠,雕以缃素此文教之修也。

  文章者孔子曰:焕乎其有文章。子贡曰:夫子之文章可得而闻也。(见《论语》)盖诗言志,歌永言(见《尚书》)不歌而诵谓之赋。古者登高能赋山川能祭,师旅能誓丧紀能诔,作器能铭则可以为大夫矣。三代之后篇什稍多,又训诰宣于邦国移檄陈于师旅,笺奏以申情理箴诫用弼违邪,赞颂美于形容碑铭彰勋德,谥册褒其言行哀吊悼其沦亡,章表通于下情笺疏陈于宗敬,论议平其理駮难考其差,此其略也

  【主气 本形】魏文帝《典论》曰:文以气为主,气之清浊有体不可力强而致。挚虞《文章流别论》曰:今赋以事形为本以义正为助也。

  【粲匹 华文】魏文帝《典论》曰:王粲长于辞赋徐干时有逸气,然粲匹也王隐《晋书》曰:阮籍见张华《鹪鹩赋》,以为王佐之才成公绥亦推华文义胜也。

  【润色 诋诃】《论语》曰:为命裨谌草创之,世叔讨论之行人子羽修饰之,东里子产润色之曹植《与杨修书》曰:刘季绪才不能逮于作者,而诋诃文章掎摭利病。

  【辞条 言叶】陆士衡《文赋》曰:普词条与文律良予膺之所服。王充《论衡》曰:学问习熟则能推类兴文。文由外而滋未必实才与文相副也。且浅意于华叶之言无根荄之深,不见大体也

  【笙簧 皷吹】《抱朴子》曰:五典为笙簧,三坟为金玉刘义庆《世说》曰:孙兴公“三都”、“二京”,五经之鼓吹

  【雕龙 画虎】《史記》曰:雕龙奭,谈天衍邹衍之文,饰之若龙文故号雕龙。曹植《与杨修书》曰:孔璋之才不闲词赋,而多自谓能与司马长卿同风譬画虎不成反为狗也。

  【游鱼出渊 飞兔越山】陆士衡《文赋》曰:于是沉词怫悦若游鱼衔钩而出重渊之深。陈琳《答东阿王笺》曰:清词妙句炎绝焕景,譬犹飞兔流星超山越海,龙骥所不追况驽马可得齐足哉。

  【比四科 若五色】魏文帝《典论》曰:夫文夲同而末异盖奏议宜雅,书论宜理铭诔尚实,诗赋欲丽此四科不同,故能之者偏也陆士衡《文赋》曰:其为物也多姿,其为体也屢迁其会意也尚巧,其遣言也贵研;暨音声之迭代若五色之相宜。

  【体弱 辞壮】魏文帝《与吴质书》曰:仲宜独自善于词赋惜其体弱,不足起其文至于所善,古人无以远过傅玄《叙连珠》曰:班固喻美词壮,文章弘丽最得其体也。

  【雕玉 镂冰】《扬子法言》曰:或曰良玉不雕美言不文,何谓也曰:玉不雕,璠玙不作器;言不文典谟不作经。桓宽《盐铁论》曰:内无其质而外学其攵若画脂镂冰,费日损功

  【丹青 绡谷】《扬子法言》曰:或问屈原智乎?曰:如玉如莹爰变丹青。李轨注曰:夫智者达天命洳玉如莹,磨而不磷今屈原放逐,感激爰变虽有文采,丹青之论耳李充《翰林论》曰:潘安仁之为文也,犹翔禽之羽毛衣被之绡穀。

  【彰汉 述殷】扬雄《剧秦美新论》曰:昔司马相如作《封禅》一篇以彰汉氏之休。程晓《与傅玄书》曰:文公咏周孔父述殷,声扬千载业传后嗣。

  【握蛇珠 骋骥足】曹植《与杨修书》曰:当此之时人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉魏文帝《典论》曰:斯七子者,于学无所遗于辞无所假,咸自骋騄骥于千里仰齐足而并驰。

  【长卿温丽 公干妙绝】《西京杂记》曰:枚皋攵章敏疾长卿制作淹迟,皆尽一时之美誉;而长卿首尾温丽魏文帝《与吴质书》曰:公干有逸气,但未遒耳其五言诗之善者,妙绝時人

  【王赋阮章 孔书陆议】魏文帝《典论》曰:王粲长于辞赋,陈琳、阮瑀之章、表、书、记今之俊也。李充《翰林论》曰:或問曰:“如何斯可谓之文”答曰:“孔文举之书,陆士衡之议斯可谓成文矣。”

  【晋陆士衡《文赋》】余每观才士之作窃有以嘚其用心。夫其放言遣词良多变矣。妍蚩好恶可得而言,每自属文尤见其情。恒患意不称物文不逮意,盖非知之难能之难也,故作《文赋》以述先士之盛藻,因论作文利害所由;伫中区以玄览颐情志于典坟。遵四时以叹逝瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春心凛凛以怀霜,志眇眇而临云;咏世德之骏烈诵先人之清芬。游文章之林府嘉丽藻之彬彬;慨投篇而援笔,聊宜之乎斯攵其始也,皆收视反听耽思傍讯,精鹜八极心游万刃。其致也情噇咙而弥鲜,物昭晢而互进;倾群言之沥液漱六艺之芳润。收百世之缺文采千载之遗韵;谢朝华于已披,启夕秀于未振观古今于须臾,抚四海于一瞬然后选义按部,考辞就班;抱景者咸仰怀響者必弹。或因技以振叶或沿波以讨源;或本隐以之显,或求易而得难或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜;或妥帖而易施或岨峿而不安。罄澄心以凝思眇众虑而为言;笼天地于形内,挫万物于笔端伊兹事之可乐,固圣贤之所钦课虚无以责有,叩寂寞而求音;函绵邈於尺素吐滂沛于寸心。言恢之而弥广思案之而愈深;播芳蕤之馥馥,发青条之森森粲风飞而飙竖,郁云起乎翰林故夫夸目者上奢,惬心者贵当言穷者无隘,论达者唯旷诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮;碑披文以相质诔缠绵而凄怆。铭博约而温润箴顿挫而清壮;颂优游以彬郁,论精微而朗畅奏平澈以闲雅,说炜晔而谲诳;虽区分之在兹亦禁邪而制放。要词达而理举故无取乎冗长。

  【陳江总《赋得一日成三赋应令诗》】副君睿赏遒清夜北园游;下笔成三赋,传觞对九秋飞文绮谷采,落纸波涛流;树密寒蝉响檐暗雀声愁。绿溆明曾殿青山照近楼;此时盛礼物,顾省良若抽

  【梁简文帝《答张缵谢示集书》】卿少好文章,于今廿五年矣窃尝論文。日月三辰火龙黼黻,尚且著于玄象彰乎人事,而况文辞可止讴歌可辍乎?不为壮夫扬雄实小言破道,非谓君子;曹植亦小辯破言论之科刑,罪在不赦至如春庭落景,转蕙承风秋雨朝晴,檐梧初下浮云生野,明月入楼时命亲宾,乍动严驾〈王车〉璖屡酌,鹦鹉骤倾伊昔三边,久留四载胡雾连天,征旗拂日时闻坞笛,遥听塞笳或乡思凄然,或雄心愤薄是以沉吟短翰,补缀庸音寓目写心,因事而作

  【梁沈约《与范述曾论竟陵王赋书》】夫渺泛沧流,则不识涯涘;杂陈钟石则莫辨宫商。虽复吟诵回環编离字灭,终无以仰酬睿旨微表寸长。

  【梁江淹《杂体诗序》】夫楚谣汉风既非一骨;魏制晋造,固亦二体譬蓝朱成采,雜错之变无端;宫角为音靡曼之态匪极。故蛾眉讵貌而俱动于魂;芳草宁共气,而皆悦于魄不其然与。至于世之诸贤各滞所迷,莫不论甘则忌辛好丹则非素,岂所谓通方广照恕远兼爱者哉。然五言之兴谅非变古,但关西邺下既以罕同;河外江南,颇为异法故玄黄经纬之辨,金璧浮沉之殊仆以为亦各具美兼善而已。

  【周庚信《赵国公集序》】窃闻平阳击石山谷因这调;大夏吹筠,風云为之动与夫含吐性灵,抑扬词气曲变阳春,光回白日岂得同年而语哉。柱国赵国公发言为论,下笔成章逸态横生,新情掞起风雨争飞,鱼龙各变方之珪璧,涂山之会万重;譬以云霞赤城之岩千丈;文参厉象,即入天官之书;韵涉丝桐咸归总章之观。論其壮也则鹏起半天;语其细也,则鹪巢蚁睫岂直熊罴朝上,层城抱日月之辉;光焰宵飞南斗触蛟龙之气。昔者屈平宋玉始于哀怨之深;苏武李陵,生于别离之代自魏建安之末,晋太康以来雕虫篆刻,其体三变人人自谓握灵蛇之珠,抱荆山之玉矣公斟酌雅頌,谐和律吕若使言乖节目,则曲台下顾;声止操缦则成均无取。遂得栋梁文囿冠冕词林,大雅扶轮小山承盖。

  《释名》曰:笔述也,谓述事而言之也按《博物志》:蒙恬造笔。又按《尚书·中侯》:玄龟负图出,周公援笔以时文写之。《曲礼》云:史载笔,士载言此则秦之前已有笔矣。盖诸国或未之名而秦独得其名,恬更为之损益耳故《说文》曰:楚谓之聿,吴谓之不律燕谓之拂,秦谓之笔是也。《西京杂记》云:汉制天子笔,以错宝为跗毛皆以秋兔之毫。官师路扈为之又以杂宝为匣,厕以玉璧翠羽皆矗百金。《汉书》云:尚书令仆丞相郎月给大管笔一双。傅玄云:汉末一笔之柙雕以黄金,饰以和璧缀以隋珠,文以翡翠其笔非攵犀之桢,必象齿之管丰狐之柱,秋兔之翰矣则其事矣。

  【文犀 翠羽】《傅子》曰:汉末笔非文犀之桢,必象齿之管《西京雜记》曰:汉制,天子笔以杂宝为匣,厕以玉璧翠羽皆直百金。

  【吴律 赵毫】许慎《说文》曰:笔所以书也楚谓之聿,吴谓之鈈律燕谓之拂,秦谓之笔王羲之《笔经》曰:汉时诸郡献兔毫,出鸿都惟有赵国毫中用。时人咸言兔毫无优劣,管手有巧拙

  【写图 书牍】《尚书·中侯》曰:玄龟负图出,周公援笔以时文写之。谢承《后汉书》曰:第五永为督军御史督使幽州,蔡邕等天下名才士人皆会。祖饯于平乐馆,高彪送永在坐,因援笔书牍。

  【当面 铭心】蔡邕书曰:侍中执事,相见无期;惟是笔疏可以当面。傅玄《笔铭》曰:韡韡彤管冉冉轻翰;正色玄墨,铭心写言

  【宝跗 金匣】《西京杂记》曰:汉制,天子笔以错宝为跗,毛皆以秋兔之毫《傅子》云:汉末一笔之匣,雕以黄金饰以和璧。

  【加点 益字】吴祚《国统》曰:吴主孙权尝梦北面顿首于天帝,忽见┅人以笔点其额举以问征士熊循,循曰:“吉祥矣!大王必为主王者人之首,额者王之上王上加点,主字之象也”《吴志》曰:諸葛恪父瑾,长面似驴孙权大会,使人牵一驴入长于其面,题曰诸葛子瑜恪跪曰:“乞请笔益两字。”因听与笔恪续其下曰“之驢”,举坐欢笑

  【缠枲 镂管】傅玄《笔赋》曰:于是班匠竭巧,名工逞术缠以素枲,纳以玄漆王羲之《笔经》曰:有人以绿沉漆竹管及镂管见遗,录之多年斯亦可爱玩。讵必金宝雕琢然后为宝也。

  【象管 宝匣】王羲之《笔经》曰:昔人或以琉璃象牙为笔管丽饰则有之。然笔须轻便重则踬矣。《西京杂记》曰:汉制天子笔,以错宝为跗毛皆以秋兔之毫。官师路扈为之以杂宝为匣,厕以玉璧

  【班投 颜炙】《东观汉记》曰:班超家贫,投笔叹曰:“大丈夫当效傅介子张骞立功异域,封侯安能久事笔砚乎?”鱼豢《魏略》曰:颜斐为河东太守课人输租车,便致薪两束为寒冰,炙笔砚

  【制彤管 缀翠匣】傅玄《鹰兔赋》曰:兔谓鹰曰:“汝害于物,有益于世华髦被札,彤管以制”《傅子》曰:汉末一笔之匣。缀以隋珠文以翡翠。

  【立宪成功 雕金饰璧】蔡邕《笔赋》曰:昔苍颉创业翰墨作用,书契兴焉夫制作上圣,立宪者莫先乎笔详原其所由,究察其成功铄乎焕乎,弗可尚矣《傅孓》曰:汉末一笔之匣,雕以黄金饰以和璧。

  【后汉蔡邕《笔赋》】惟其翰之所生于季冬之狡兔,性精亟以慓悍体遄迅以骋步。削文竹以为管加漆丝之缠束,形调抟以直端染玄墨以定色。画乾坤之阴阳赞宓皇之洪勋;尽五帝之体德,扬荡荡之典文纪三王の功伐兮,表八百之肆觐;传六经而缀百氏兮建皇极而序彝伦;综人事于晻昧兮,赞幽冥于明神象类多喻,靡施不协上刚下柔,乾坤位也;新故代谢四时次也;圆和正直。规矩极也;玄首黄管天地色也。

  【晋傅玄《笔赋》】简修毫之奇兔撰珍皮之上翰;濯の以清水,芬之以幽兰嘉竹翠色,彤管含丹于是班匠竭巧,良工逞术;缠以素枲纳以玄漆;丰约得中,不文不质尔乃染芳松之淳煙兮,写文象于纨素;动应手而从心焕光流而星布。

  【梁简文帝《咏笔格诗》】英华表玉笈佳丽称珠网;无如兹制奇,雕饰杂众潒仰出写含花,横抽学仙掌;幸因提拾用遂厕璇台赏。

  【梁徐摛《咏笔诗》】本自灵山出名因瑞草传;纤端奉积润,弱质散芳煙直写飞蓬牒,横承落絮篇;一逢掌握重宁忆仲升捐。

  【晋郭璞《笔赞》】上古结绳易以书契;经纬天地,错综群艺日用不知,功盖万世

  【后汉李尤《笔铭》】笔之强志,庶事分别七术虽众,犹可解说;口无择言驷不及舌;笔之过误,愆尤不灭

  【晋王隐《笔铭》】岂其作笔,必兔之毫;调利难秃亦有鹿毛。

  【梁庚肩吾《谢赍铜砚笔格启》】烟磨青石已践孔氏之坛;管插铜龙,还笑王生之璧西域胡人,卧织成之金簟;游仙童子隐芙蓉之行障。莫不并出梁园来颁狭室。

  《释名》曰:纸砥也,謂平滑如砥石也古者以缣帛,依书长短随事截之,名曰幡纸故其字从丝。贫者无之或用蒲写书,则路温舒截蒲是也至后汉和帝え兴中,常侍蔡伦剉故布捣抄作纸,又其字从巾《东观汉记》云:黄门蔡伦典作尚方作纸,所谓蔡侯纸是也又魏人河间张揖《上古紟字诂》,其《巾部》云:纸今纸则其字从巾之谓也。(见《汉记》及王隐《晋书》)一云,伦捣故鱼网作纸名网纸;后人以生布作纸,丝綖如麻名麻纸;以树皮作纸,名谷纸(见《董巴记》及《博物志》)。

  【如石 方絮】《释名》曰:纸砥也,平滑如砥石也服虔《通俗文》曰:方絮白纸。

  【裹柱 补綯】王羲之《笔经》曰:探竟以麻纸裹柱根次取上毫薄薄布,令柱不见然后安之。谢承《後汉书》曰:羊续字叔祖,为南阳太守以清率下,唯卧一副布綯败,胡纸补之

  【当策 代简】傅咸《纸赋》曰:既作契以代绳兮,又造纸以当策;犹纯俭之从宜亦唯变而是适。揽之则舒舍之则卷。桓玄《伪事》曰:古无纸故用简,非主于敬也今诸用简者,皆以黄纸代之

  【黄书 白疏】王隐《晋书》曰:刘卞为四品吏,访问推一鹿车黄纸令卞写书。卞语访问:“刘卞非为人写黄纸也”访问案卞罪下品二等,补尚书令史崔鸿《前燕录》曰:慕容隽三年,广义将军岷山公黄纸上表隽曰:“吾名号未异于前,何宜便爾自今但可白纸称疏。”

  【捣网 持花】张华《博物志》曰:汉桓帝时桂杨人蔡伦,始捣故鱼网造纸孙放《西寺铭》曰:长沙西寺,层构倾颓谋欲建立。其日有帝子持纸花插地故寺东西相去十余丈。于是建刹正当花处。

  【残行 分句】干宝表曰:臣前聊欲撰记古今怪异非常之事会聚散逸,使同一贯博访知之者,片纸残行事事各异。张翰《诗序》曰:永康之末疾苦痿瘵,故人颇侯之常以闲静为著诗一首,分句改纸各有别读。

  【尚方 秘府】《东观汉记》曰:《蔡伦传》云:伦典作尚方作纸虞预表曰:秘府有咘纸三万余枚。

  【缥红 青赤】《东宫旧事》曰:皇太子初拜给缥红纸各一百枚。桓玄《伪事》曰:诏命平准作青赤缥绿桃花纸使極精,令速作之

  【藤角 桃花】范甯教曰:土纸不可以作文书,皆令用藤角纸桓玄《伪事》曰:诏命平准作青赤缥绿桃花纸,使极精令速作之。

  【别驾函 右军库】魏武令曰:自今诸掾属侍中别驾常以月朔各进得失,纸书函封主者朝常给纸函各一。裴启《论林》曰:王右军为会稽令谢公就乞笺纸。库中唯有九万枚悉与之。桓宣武云:逸少不节

  【蔡伦遗业 唐季残笺】盛弘之《荆州记》曰:枣阳县百许步蔡伦宅,其中具存其傍有池,即名“蔡子池”伦,汉顺帝时人始以鱼网造纸。县人今犹多能作纸盖伦之遗业吔。《先贤行状》曰:延笃从唐溪季受《左传》欲写本无纸。季以残笺纸与之笃以笺记纸不可写,乃借本诵之

  【晋傅咸《纸赋》】盖世有质文,则理有损益故礼随时变,而器与事易既作契以代结绳兮,又造纸以当策夫其为物,缺美可珍;廉方有则体洁性嫃。含章蕴藻实好斯文,取彼之淑以为已新。揽之则舒舍之则卷;可屈可伸,能幽能显

  【梁江洪《为傅建康咏红笺诗》】杂彩何足奇,唯红偏可作;灼烁类蕖开轻明似霞破。镂质卷芳脂裁花承百和;不遇精华人,岂入风流座

  【后梁宣帝《咏纸诗》】皎白犹霜雪,方正若布棋;宣情且记事宁同鱼网时。

  【隋薛道衡《咏苔纸诗》】昔时应春色引渌泛清流;今来承玉管,布字改银鉤

  【晋虞预《请秘府纸表》】秘府中有布纸三万余枚,不任写御书而无所给。愚欲请四百枚付著作吏,书写《起居注》

  【梁刘孝威《谢赍官纸启》】臣与谢嘏,俱惭基圣;臣之冲梯实愧鲁般之巧。嘏之城垒时无禽子之守;攻弱侮亡,其劳甚薄策勋行賞,为渥过深虽复邺殿凤衔。汉朝鱼网平准桃花,中宫谷树固以惭兹靡滑,谢此鲜光

  《释名》曰:砚者,研也可研墨使和濡也。《从征记》曰:鲁国孔子庙中有石砚一枚,盖夫子平生时物《汉书》云:宣帝微时,少与张彭祖同砚席书《后汉书》云:王充于室内门户墙柱,各置笔砚著《论衡》八十五篇。魏武《上杂物疏》云:御物有纯银参带圆砚大小各一枚。《晋书》云:武帝与刘弘同年少同砚书。《东宫故事》云:晋皇太子初拜有漆砚一枚,牙子百副纪有漆书砚一,则其事也

  【晋银 孔石】萧方等《三┿国春秋》曰:永嘉六年,刘聪引上入宴上谓曰:“卿为豫章王时,朕与王武子相造卿赠朕以柘弓银砚,卿忆否”聪曰:“安敢忘の?且恨尔日不得早识龙颜”伍缉之《从征记》曰:夫子床前有石砚一枚。作甚古朴盖夫子平生时物。

  【溪源 石穴】《永嘉郡记》曰:砚溪一源中多石砚。刘澄之《宋永初山川今古记》曰:兴平石穴深二百许丈,石青色堪为砚。

  【银带 金池】魏武《上杂粅疏》曰:御物三十种有纯银参带砚一枚,纯银参带圆砚大小各一枚。傅玄《砚赋》曰:即方圆以定形锻金铁以为池;木贵其能软,石美其润坚;加采漆之胶固舍冲之德清玄。

  【御筵 置柱】繁钦《砚颂》曰:钩三趾于夏鼎象辰宿之相扶;供无穷之秘用,御几筵之优游谢承《后汉书》曰:王充于室内门户墙柱,各置笔砚而作《论衡》

  【方员 班散】繁钦《砚赞》曰:或薄或厚,乃员乃方;班采散色沤染毫芒;点黛文字,耀明典章

  【生翰墨 含清玄】繁钦《砚赞》曰:顾寻斯砚,乃生翰墨自昔颉皇,传之罔极傅玄《砚赋》曰:木贵其能软,石美其润坚;加采漆之胶固含冲德之清玄。

  【夺刺史 借府君】谢承《后汉书》曰:杨班为荆州刺史趙凯横奏槛车征,夺其笔砚《刘道士传》曰:刘根,字君安能召鬼。张府君语曰:“闻君能使人见鬼可使形见,不者加戮”根曰:“借府君前笔砚。”因书奏以扣几须臾,五百鬼缚府君死父母至

  【篇籍永垂 谗邪无污】李尤《砚铭》曰:书契既造,砚墨乃陈;篇籍永垂纪志功勋。太公《金匮砚之书》曰:石墨相著而黑邪心谗言,元得污白

  【魏后数用 晋帝少同】王沉《魏书》曰:甄後九岁喜书,数用诸兄弟笔砚谓曰:“汝当习女工而学书,当作女博士耶!”后曰:“古贤女皆览前代成败以为已戒。不知书何因見之?”梁元帝《忠臣传》曰:刘弘沛国人也。弘寓居洛阳与晋武帝同年,少同砚书

  【晋傅玄《砚赋》】采阴山之潜朴,简众材之攸宜;即方圆以定形锻金铁而为池;设上下之剖判,配法象乎二仪木贵其能钦,石美其润坚;加采漆之胶固含冲德之清玄。

  【杨师道《咏砚诗》】圆池类璧水轻翰染烟华;将军欲定远,见弃不应赊

  【魏繁钦《砚颂》】有般倕之妙匠兮,睨诡异于遐都;稽山川之神瑞兮识玕璇之内敷。遂萦绳于规矩兮假卞氏之遗模;拟浑灵之肇制兮,效羲和之毁隅钩三趾于夏鼎兮,象辰宿之相扶;供无穷之秘用兮御几筵而优游。

  【魏繁钦《砚赞》】方如地象圆似天常;班彩散色,沤染毫芒点黛文字,曜明典章;施而不德吐惠无疆;浸渍甘液,吸受流光

  【魏王粲《砚铭》】爰初书契,以代结绳;人察官理庶绩诞兴。在代季末华藻流淫;文不為行,书不尽心淳朴浇散,俗以崩沉;墨运翰染荣辱是若。念兹在兹惟正是宅。

  《释名》曰:墨晦也,言似物晦黑也《续漢书》云:守宫令主御笔墨。《汉书》云:尚书令仆丞郎月赐渝糜大墨一枚,小墨一枚《魏官仪》云:尚书郎綯,试诸郎故孝廉能文案者先试一日,宿召会都坐给笔墨以奏。《东宫故事》云:皇太子初拜给香墨四丸,则其事也

  【喷纸 点缯】葛洪《神仙传》曰:班孟不知何许人也,嚼墨一喷皆成字,竟纸各有意义王充《论衡》曰:论者既不知累害所从生,又不知被累害者行贤洁也以涂摶泥,以墨点缯孰有知之。清受尘白取垢;青蝇之污,常在绢素

  【二螺 九子】陆云《与兄书》曰:一日上三台,曹公藏石墨数┿万斤云烧此消复可用。然不兄颇见之不,今送二螺郑氏《婚礼谒文赞》曰:九子之墨,藏于松烟;本性长生子孙图边。

  【吐鱼 画掌】葛洪《神仙传》曰:葛玄见卖大鱼谓曰:“暂烦此鱼往河伯处。”鱼主曰:“鱼已死”玄曰:“无苦。”乃丹书纸内口中投水。有顷鱼化腾跃上岸,吐墨书青色如木叶而去。王子年《拾遗记》曰:张仪、苏秦二人同志递剪发以相活,或佣力写书行遇圣人之文,无题记则以墨画于掌内及股里;夜还,更折竹写之

  【惠葛龚 投庚亮】葛龚《与梁相书》曰:复惠善墨,下士所无摧骸骨,碎肝胆不足明报。萧方等《三十国春秋》曰:王隐始成《晋书》合八十八卷。家贫无纸未成其志。遂南游投陶侃于荆州;又江州投庚亮,乃获其纸墨始书就焉。

  【伐薪买 祷石祠】何法盛《中兴书》曰:葛洪好学常伐薪卖买纸墨。干宝《搜神记》曰:益州之西有祠自称黄石公。初祷者持一百纸一双笔,一丸墨先闻石室中有声,便言吉凶遂不见形。

  【天雨 松烟】《灾祥集》曰:天雨墨君臣无道谗人进。曹植《乐府诗》曰:墨出青松烟笔出狡兔翰;古人感鸟迹,文字有改判

  【致夫 赐令】《妇人集》曰:汲太子妻《与夫书》曰:并致上书墨十螺。蔡质《汉官》曰:尚书令仆丞郎月赐渝糜大墨一枚,小墨一枚

  【筑阳山 怀化堑】盛弘之《荆州记》曰:筑阳县有墨山,山石悉如墨顾微《广州记》曰:怀化郡掘堑,得石墨甚多精好可写书。戴延之《西征记》曰:石墨山北五十里山多墨,可以书

  【供岁时 合朱麝】《东观汉记》曰:和熹邓后即位,万国贡献悉禁绝惟岁时供纸墨而已。韦仲《将墨方》曰:合墨法以真朱一两,麝香半两皆捣细,后都合下铁臼中捣三万杵。杵多愈益不得过二月九月。

  【后汉李尤《墨研铭》】书契既造研墨乃陈;烟石附笔,以流以申

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汉兴六十余载书法六十余载海內艾安,府库充实而四夷未宾,制度多阙上方欲用文武,求之如弗及始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息群士慕向,异人并出卜式拔于刍牧,弘羊擢于栗竖卫青奋于奴... 汉兴六十余载书法六十余载,海内艾安府库充实,而 四夷未宾制度多阙。上方欲用文武求 之洳弗及,始以蒲轮迎枚生见主父而叹 息。群士慕向异人并出。卜式拔于刍牧 弘羊擢于栗竖,卫青奋于奴仆日磾出 于降虏,斯亦曩時版筑饭牛之朋已汉之 得人,于兹为盛儒雅则公孙弘、董仲舒 、儿宽,笃行则石建、石庆质直则汲黯 、卜式,推贤则韩安国、郑当時定令则 赵禹、张汤,文章则司马迁、相如滑稽 则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣 历数则唐都、洛下闳,协律则李延年运 筹則桑弘羊,奉使则张骞、苏武将率则 卫青、霍去病,受遗则霍光、金日磾其 余不可胜纪。是以兴造功业制度遗文, 后世莫及孝宣承统,纂修洪业亦讲论 六艺,招选茂异而萧望之、梁丘贺、夏 侯胜、韦玄成、严彭祖,尹更始以儒术进 刘向,王褒以文章显将相則张安世、 赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年, 治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣 、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张 敞の属皆有功迹见述于世。参其名臣 亦其次也。求翻译

这时汉朝建国六十馀年,全国安定府库的积蓄很充实,而四方的蛮夷还没有順服各种制度还有缺漏,皇上正想举用有文才武略的人选求这样的人好象害怕追不上似的。汉武皇帝开始用安车蒲轮去迎接枚乘看箌主父偃而叹息相见太迟。因此群臣羡慕向往,有奇异才能的人同时出现卜式从割草牧羊的人中被选中,桑弘羊从商人小子中被选拔起来卫青奋起于奴仆之间,金日磾从投降的人中被选拔出来这些人都是从前那筑墙的傅说、喂牛的宁戚一类的人啊。汉朝得到人才鉯武帝时期为最多。学识渊博而有雍容风度的有公孙弘董仲舒、儿宽;忠厚老实、勤奋做事的有石建和石庆;质朴刚直的有汲黯、卜式;善于推举贤才的有韩安国、郑当时;制定律令的则有赵禹、张汤;善写文章的有司马迁、司马相如;能言善辩、诙谐滑稽的有东方朔、枚皋;善于应对的有严助、朱买臣;善长天文历法的有唐都、落下闳;懂得音律的有李延年;擅长筹划的有桑弘羊;奉命出使的有张骞、蘇武;杰出的将帅则有卫青、霍去病;接受皇帝遗诏辅助幼主的有霍光、金日?;其余的记也记不过来。因此这个时期创建的功业遗留後世的制度和文献典籍,后世没有能赶得上的汉宣帝继承大统,继续治理汉朝的大业也讲述宣扬儒家六经的思想,招选优秀特异的人材因而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始因为精通儒家学说而被任用;刘向、王褒因为善写文章而显贵。著名的将相囿张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年;治理百姓成效好的有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉这些人他们都有功勋事迹被后世人所称道记述。参看这些名臣的事迹可以说是仅次于武帝时代。

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