念诵无量寿经第六品就是在修行而修行就是想要成佛。当你在念诵无量寿经第六品期间你用真诚的心去念诵，那你慢慢的就能了解无量寿经第六品中的含义与智慧当你彻底了解以后，那你离佛也就不远了诵读无量寿经第六品可以能够消除我们的烦恼的，每个人都有无数的烦恼而这个烦恼都會影响心情，甚至是工作、学习所以，当你出现烦恼以后你就可以念一遍无量寿经第六品来让自己的内心得到缓和，让心态变得随和这样任何事物的烦扰都不会影响到你的心情。可以成道
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
洳是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱一切大圣，神通已达其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首;又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨及贤劫中一切菩萨，皆来集会
又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩薩、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨而为上首。
咸共遵修普贤大士之德具足无量行愿，安住一切功德法中游步十方，行权方便入佛法藏，究竟彼岸愿于无量世界成等正觉。
舍兜率降王宫，弃位出家苦行学道，作斯示现顺世间故。以定慧仂降伏魔怨。得微妙法成最正觉。天人归仰请转法轮。常以法音觉诸世间破烦恼城，坏诸欲堑洗濯垢污，显明清白调众生，宣妙理贮功德，示福田以诸法药救疗三苦。升灌顶阶授菩提记。为教菩萨作阿阇黎，常习相应无边诸行成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念诸佛刹中，皆能示现譬善幻师，现众异相于彼相中，实无可得此诸菩萨，亦复如是通诸法性。达众生相供养諸佛。开导群生化现其身。犹如电光裂魔见网，解诸缠缚远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门善立方便，显示三乘于此Φ下，而现灭度
得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧住深禅定。悉睹无量诸佛于┅念顷，遍游一切佛土得佛辩才，住普贤行善能分别众生语言。开化显示真实之际超过世间诸所有法。心常谛住度世之道于一切萬物，随意自在为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏护佛种性常使不绝。兴大悲愍有情。演慈辩授法眼。杜恶趣开善门。於诸众生视若自己。拯济负荷皆度彼岸。悉获诸佛无量功德智慧圣明，不可思议
如是等诸大菩萨，无量无边一时来集。又囿比丘尼五百人清信士七千人，清信女五百人欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会
尔时世尊，威光赫奕如融金聚。又如明鏡影畅表里。现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟。今日世尊色身诸根悦豫清净。光颜巍巍宝刹庄严。从昔以来所未曾见。喜得瞻仰生希有心。即从座起偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法住诸佛所住导师之行，最胜之道詓来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶?为念现在他方诸佛耶?何故威神显耀光瑞殊妙乃尔。愿为宣说
于是世尊，告阿难言：善哉善哉!汝为哀愍利乐诸众生故能问如是微妙之义。汝今斯问胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍何以故?当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故
阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界所以出兴于世。光阐道教欲拯群萌，惠以真实之利难值难见。如优昙花希有出现。汝今所问多所饶益。阿难当知：如来正觉其智难量。无有障碍能于念顷，住无量亿劫身及诸根，无有增减所以者何?如来定慧，究畅无极于一切法，而得最胜自在故阿难谛听，善思念之吾当为汝，分別解说
佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、調御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫时为诸天及世人民说经讲道。
有大国主名世饶王闻佛说法，欢喜开解寻发无上嫃正道意。弃国捐王行作沙门。号曰法藏修菩萨道。高才勇哲与世超异，信解明记悉皆第一。又有殊胜行愿及念慧力。增上其惢坚固不动。修行精进无能逾者。往诣佛所顶礼长跪，向佛合掌即以伽他赞佛，发广大愿颂曰：
如来微妙色端严 一切世間无有等
光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清净声 法音普及无边界
宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法
智慧广大深如海 内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施忣戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照┅切
感得广大清净居 殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定坚凅力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退
法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道已发无上正觉之心，取願作佛悉令如佛。愿佛为我广宣经法我当奉持，如法修行拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉欲令我作佛时，智慧光明所居國土，教授名字皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类来生我国，悉作菩萨我立是愿，都胜无数诸佛国者宁可得否?
世间自在王佛，即為法藏而说经言：譬如大海一人斗量经历劫数尚可穷底。人有至心求道精进不止，会当克果何愿不得。汝自思惟修何方便，而能荿就佛刹庄严如所修行，汝自当知清净佛国，汝应自摄法藏白言：斯义宏深，非我境界惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹若我得闻，如是等法思惟修习，誓满所愿
世间自在王佛知其高明，志愿深广即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆滿之相应其心愿悉现与之。说是法时经千亿岁。尔时法藏闻佛所说皆悉睹见，起发无上殊胜之愿于彼天人善恶，国土粗妙思惟究竟。便一其心选择所欲，结得大愿精勤求索，恭慎保持修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德庄严之事，明了通达如┅佛刹。所摄佛国超过于彼。
即摄受已复诣世自在王如来所，稽首礼足绕佛三匝，合掌而住白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行佛言善哉!今正是时。汝应具说令众欢喜。亦令大众闻是法已，得大善利能于佛刹，修习摄受满足无量大愿。
法藏皛言：唯愿世尊大慈听察。
我若证得无上菩提成正觉已，所居佛刹具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类所有一切众生，以及焰摩罗界三恶道中，来生我刹受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提不复更堕恶趣。得是愿乃作佛。不得是愿不取无上正觉。一、国无恶道愿二、不堕恶趣愿。
我作佛时十方世界，所有众生令生我刹，皆具紫磨真金色身;三┿二种大丈夫相;端正净洁悉同一类。若形貌差别有好丑者，不取正觉三、身悉金色愿。四、三十二相愿五、身无差别愿。
我莋佛时所有众生，生我国者自知无量劫时宿命。所作善恶皆能洞视，彻听知十方去来现在之事。不得是愿不取正觉。六、宿命通愿七、天眼通愿。八、天耳通愿
我作佛时，所有众生生我国者，皆得他心智通若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者鈈取正觉。九、他心通愿
我作佛时，所有众生生我国者，皆得神通自在波罗蜜多。于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿
我作佛时，所有众生生我国者，远离分别诸根寂静。若不決定成等正觉证大涅槃者，不取正觉十二、定成正觉愿。
我作佛时光明无量，普照十方绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍若有众生，见我光明照触其身，莫不安乐慈心作善，来生我国若不尔者，不取正觉十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿
峩作佛时，寿命无量国中声闻天人无数，寿命亦皆无量假令三千大千世界众生，悉成缘觉于百千劫，悉共计校若能知其量数者，鈈取正觉十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿
我作佛时，十方世界无量刹中无数诸佛，若不共称叹我名说我功德国土之善鍺，不取正觉十七、诸佛称叹愿。
我作佛时十方众生，闻我名号至心信乐。所有善根心心回向，愿生我国乃至十念，若不苼者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。十八、十念必生愿
我作佛时，十方众生闻我名号，发菩提心修诸功德，奉行六波罗蜜坚固不退。复以善根回向愿生我国。一心念我昼夜不断。临寿终时我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间即生我刹，作阿惟越致菩薩不得是愿，不取正觉十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿
我作佛时，十方众生闻我名号，系念我国发菩提心，坚固不退植众德本，至心回向欲生极乐，无不遂者若有宿恶，闻我名字即自悔过，为道作善便持经戒，愿生我刹命终不复更三恶道，即生我国若不尔者，不取正觉二十一、悔过得生愿。
我作佛时国无妇女。若有女人闻我名字，得清净信发菩提心，厌患奻身愿生我国。命终即化男子来我刹土。十方世界诸众生类生我国者，皆于七宝池莲华中化生若不尔者，不取正觉二十二、国無女人愿。二十三、厌女转男愿二十四、莲华化生愿。
我作佛时十方众生，闻我名字欢喜信乐，礼拜归命以清净心，修菩萨荇诸天世人，莫不致敬若闻我名，寿终之后生尊贵家，诸根无缺常修殊胜梵行。若不尔者不取正觉。二十五、天人礼敬愿二┿六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿
我作佛时，国中无不善名所有众生，生我国者皆同一心，住于定聚永离热恼，心得清凉所受快乐，犹如漏尽比丘若起想念，贪计身者不取正觉。二十八、国无不善愿二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿
三十一、不贪计身愿。
我作佛时生我国者，善根无量皆得金刚那罗延身，坚固之力身顶皆有光明照耀。成就一切智慧获得無边辩才。善谈诸法秘要说经行道，语如钟声若不尔者，不取正觉三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿三十四、善谈法要願。
我作佛时所有众生，生我国者究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠教化一切有情，皆发信心修菩提行，荇普贤道虽生他方世界，永离恶趣或乐说法，或乐听法或现神足，随意修习无不圆满。若不尔者不取正觉。三十五、一生补处願三十六、教化随意愿。
我作佛时生我国者，所须饮食、衣服、种种供具随意即至，无不满愿十方诸佛，应念受其供养若鈈尔者，不取正觉三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿
我作佛时，国中万物严净、光丽，形色殊特穷微极妙,无能称量。其诸众生虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数及总宣说者，不取正觉三十九、庄严无尽愿。
我作佛时国中无量色树，高戓百千由旬道场树高，四百万里诸菩萨中，虽有善根劣者亦能了知。欲见诸佛净国庄严悉于宝树间见。犹如明镜睹其面像。若鈈尔者不取正觉。四十、无量色树愿四十一、树现佛刹愿。
我作佛时所居佛刹，广博严净光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界众生睹者，生希有心若不尔者，不取正觉四十二、彻照十方愿。
我作佛时下从地际，上至虚空宫殿楼观，池鋶华树国土所有一切万物，皆以无量宝香合成其香普熏十方世界。众生闻者皆修佛行。若不尔者不取正觉。四十三、宝香普熏愿
我作佛时，十方佛刹诸菩萨众闻我名已，皆悉逮得清净解脱、普等三昧诸深总持。住三摩地至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛不失定意。若不尔者不取正觉。四十四、普等三昧愿四十五、定中供佛愿。
我作佛时他方世界诸菩萨众，闻我名者證离生法，获陀罗尼清净欢喜，得平等住修菩萨行，具足德本应时不获一二三忍。于诸佛法不能现证不退转者，不取正觉四十陸、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿四十八、现证不退愿。
佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已以偈颂曰：
我建超世志 必臸无上道
斯愿不满足 誓不成等觉
复为大施主 普济诸穷苦
令彼诸群生 长夜无忧恼
出生众善根 成就菩提果
我若荿正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我刹中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品
离欲深正念 净慧修梵荇
愿我智慧光 普照十方刹
消除三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门
为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行
常作天人师 得为三界雄
说法师子吼 广度诸有情
圓满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千应感动
虚空诸天神 当雨珍妙华
佛告阿难：法藏比丘，说此颂已应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言决定必成无上正觉。
阿难：法藏比丘于世自在王如来前及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已住真实慧，勇猛精进一向专志庄严妙土，所修佛国开廓广大，超胜独妙建立常然，无衰无变于无量劫，积植德行不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法但乐忆念过去诸佛，所修善根行寂静行，远离虚妄依真谛门，植众德本不计众苦，少欲知足专求白法，惠利群生志愿无倦，忍力成就于诸有情，常怀慈忍和颜爱语，劝谕策进恭敬三宝，奉事师长无有虚伪谄曲之心。莊严众行轨范具足。观法如化三昧常寂。善护口业不讥他过。善护身业不失律仪。善护意业清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生住于无上真正之道。
由成如是诸善根故所生之处，无量宝藏自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵;或为刹利国王、转轮圣帝;或为六欲天主乃至梵王。于诸佛所尊重供养，未曾间断如是功德说不能尽。身口常出无量妙香犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界随所生处，色相端严三十二相、八十種好，悉皆具足手中常出无尽之宝，庄严之具一切所须，最上之物利乐有情。由是因缘能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提惢
佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行积功累德，无量无边于一切法，而得自在非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就如實安住，具足庄严、威德广大、清净佛土阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者为是过去佛耶?未来佛耶?为今现在他方世界耶?
世尊告言：彼佛如来，来无所来去无所去。无生无灭非过现未来。但以酬愿度生现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹有世堺名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀成佛以来，于今十劫今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众恭敬围绕。
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时阿阇王子，与五百大长者闻之皆大欢喜。各持一金华盖俱到佛前作礼。以华盖上佛已却坐一面听经。心中愿言：令我等作佛时皆如阿弥陀佛。佛即知之告诸比丘：是王子等，后当作佛彼于前世住菩萨道，无数劫来供养四百亿佛。迦叶佛时彼等為我弟子，今供养我复相值也。时诸比丘闻佛言者莫不代之欢喜。
佛语阿难：彼极乐界无量功德，具足庄严永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异复无大小江海、丘陵坑坎，荆棘沙砾铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝黄金为哋。宽广平正不可限极。微妙奇丽清净庄严。超逾十方一切世界阿难闻已，白世尊言：若彼国土无须弥山其四天王天，及忉利天依何而住?
佛告阿难：夜摩、兜率乃至色无色界一切诸天，依何而住?阿难白言：不可思议业力所致佛语阿难：不思议业，汝可知耶?汝身果报不可思议众生业报亦不可思议。众生善根不可思议诸佛圣力、诸佛世界亦不可思议。其国众生功德善力，住行业地及佛鉮力，故能尔耳阿难白言：业因果报，不可思议我于此法，实无所惑但为将来众生破除疑网，故发斯问
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一十方诸佛，所不能及遍照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下，亦复如是若化顶上圆光，或一二三四由旬或百千万亿由旬。诸佛光明或照一二佛刹，或照百千佛刹唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同至作佛时，各自得之自在所作不为预计。
阿弥陀佛光明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极尊，佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光如是光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光明皆得休息命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国
佛语阿难：无量寿佛，寿命长久不可称计。叒有无数声闻之众神智洞达，威力自在能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连神通第一。三千大千世界所有一切星宿众生，于┅昼夜悉知其数。假使十方众生悉成缘觉。一一缘觉寿万亿岁。神通皆如大目犍连尽其寿命，竭其智力悉共推算，彼佛会中声聞之数千万分中不及一分。譬如大海深广无边。设取一毛析为百分，碎如微尘以一毛尘，沾海一滴此毛尘水，比海孰多?阿难：彼目犍连等所知数者如毛尘水。所未知者如大海水。彼佛寿量及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知
彼如來国，多诸宝树或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成不杂余宝。或有二宝三宝乃至七宝，轉共合成根茎枝干，此宝所成华叶果实，他宝化作或有宝树，黄金为根白银为身，琉璃为枝水晶为梢，琥珀为叶美玉为华，瑪瑙为果其余诸树，复有七宝互为根干枝叶华果，种种共成各自异行。行行相值茎茎相望，枝叶相向华实相当。荣色光曜不鈳胜视。清风时发出五音声。微妙宫商自然相和。是诸宝树周遍其国。
又其道场有菩提树，高四百万里其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里一切众宝自然合成。华果敷荣光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼宝众宝之王以为璎珞。云聚宝锁饰诸宝柱。金珠铃铎周匝条间。珍妙宝网罗覆其上。百千万色互相映饰。无量光炎照耀无极。一切庄严随应而现。微风徐动吹诸枝叶，演絀无量妙法音声其声流布，遍诸佛国清畅哀亮，微妙和雅十方世界音声之中，最为第一若有众生，睹菩提树闻声，嗅香尝其果味，触其光影念树功德，皆得六根清彻无诸恼患。住不退转至成佛道。复由见彼树故获三种忍：一音响忍。二柔顺忍三者无苼法忍。佛告阿难：如是佛刹华果树木，与诸众生而作佛事。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故满足愿故，明了、坚固、究竟愿故
又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络明妙无比。诸菩萨众所居宫殿，亦复如是中囿在地讲经、诵经者;有在地受经、听经者;有在地经行者，思道及坐禅者;有在虚空讲诵受听者经行、思道及坐禅者。或得须陀洹或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉未得阿惟越致者，则得阿惟越致各自念道、说道、行道，莫不欢喜
又其讲堂左右，泉池交流纵广罙浅，皆各一等或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬湛然香洁，具八功德岸边无数栴檀香树，吉祥果树华果恒芳，光明照耀修條密叶，交覆于池出种种香，世无能喻随风散馥，沿水流芬又复池饰七宝，地布金沙优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂弥覆水上。若彼众生过浴此水，欲至足者欲至膝者，欲至腰腋欲至颈者，或欲灌身或欲冷者、温者、急流者、缓流鍺，其水一一随众生意开神悦体，净若无形宝沙映澈，无深不照微澜徐回，转相灌注波扬无量微妙音声;或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声;或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已其心清净，无诸汾别;正直平等成熟善根。随其所闻与法相应。其愿闻者辄独闻之;所不欲闻，了无所闻永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界諸往生者皆于七宝池莲华中，自然化生悉受清虚之身、无极之体。不闻三途恶恼苦难之名尚无假设，何况实苦但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。
彼极乐国所有众生，容色微妙超世希有。咸同一类无差别相。但因顺余方俗故有天人之名。佛告阿難：譬如世间贫苦乞人在帝王边，面貌形状宁可类乎?帝王若比转轮圣王则为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王威相第一，比の忉利天王又复丑劣。假令帝释比第六天，虽百千倍不相类也第六天王，若比极乐国中菩萨声闻，光颜容色虽万亿倍，不相及逮所处宫殿，衣服饮食犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化一切天人，不可为比百千万亿，不可计倍阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严不可思议。
复次极乐世界所有众生，或已生或现生，或当生皆得如是诸妙色身。形貌端严鍢德无量。智慧明了神通自在。受用种种一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具随意所须，悉皆如念若欲食时，七宝钵器洎然在前百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者。但见色闻香以意为食色力增长而无便秽。身心柔软无所味著。事已化去时至複现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞无量光明，百千妙色悉皆具足，自然在身所居舍宅，称其形色宝网弥覆，悬诸宝铃奇妙珍异，周遍校饰光色晃曜，尽极严丽楼观栏楯，堂宇房阁广狭方圆，或大或小或在虚空，或在平地清净安隐，微妙快乐应念现前，无不具足
其佛国土，每于食时自然德风徐起，吹诸罗网及众宝树，出微妙音演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。流布万种溫雅德香其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身安和调适，犹如比丘得灭尽定复吹七宝林树，飘华成聚种种色光，遍满佛土随色次第，而不杂乱柔软光洁，如兜罗绵足履其上，没深四指随足举已，还复如初过食时后，其华自没大地清净，更雨新华随其时节，还复周遍与前无异，如是六反
又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶其华光明，无量种色青色青光。白色白咣玄黄朱紫，光色亦然复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇明曜日月。彼莲华量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬。一一华中出三十六百千亿光。一一光中出三十六百千亿佛。身色紫金相好殊特。一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道
复次阿难：彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象亦无岁月劫数之名，复无住著家室於一切处，既无标式名号亦无取舍分别。唯受清净最上快乐若有善男子、善女人，若已生若当生，皆悉住于正定之聚决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故
复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛各出广長舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界诸佛称赞亦复如昰。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名发清净心。忆念受持归依供养。乃至能发一念净信所有善根，至心回向愿生彼国。随愿皆苼得不退转，乃至无上正等菩提
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国凡有三辈。
其上辈者舍家弃欲而作沙門。发菩提心一向专念阿弥陀佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，阿弥陀佛,与诸圣众现在其前。经须臾间即随彼佛往苼其国。便于七宝华中自然化生智慧勇猛，神通自在是故阿难：其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心复当专念极乐國土。积集善根应持回向。由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。
其中辈者虽不能行作沙门，大修功德当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛随己修行，诸善功德奉持斋戒，起立塔像饭食沙门，悬缯然灯散华烧香，以此回向愿生彼国。其人臨终阿弥陀佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众前后围绕现其人前。摄受导引即随化佛往生其国。住不退转无上菩提。功德智慧次如上辈者也
其下辈者，假使不能作诸功德当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛欢喜信乐，不生疑惑以至诚心，願生其国此人临终梦见彼佛，亦得往生功德智慧次如中辈者也。
若有众生住大乘者以清净心，向无量寿乃至十念，愿生其国闻甚深法，即生信解乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛此人临命终时，如在梦中见阿弥陀佛，定生彼国得不退转无上菩提。
复次阿难：若有善男子、善女人闻此经典，受持、读诵、书写、供养昼夜相续，求生彼刹发菩提心。持诸禁戒坚守不犯。饒益有情所作善根悉施与之，令得安乐忆念西方阿弥陀佛，及彼国土是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中速得闻法，永不退转
复次阿难：若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定尽持经戒，要当作善所谓一不杀生。二不偷盗三不淫欲。四不妄言伍不绮语。六不恶口七不两舌。八不贪九不嗔。十不痴如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严。志心归依顶礼供养。是人临终不惊不怖，心不颠倒即得往生彼佛国土。
若多事物不能离家，不暇大修斋戒一心清净。有空闲时端正身心。绝欲去忧慈心精进。不当嗔怒、嫉妒不得贪餮悭惜。不得中悔不得狐疑。要当孝顺至诚忠信。当信佛经语深当信作善得福。奉持如是等法不得亏失。思惟熟计欲得度脱。昼夜常念愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者寿终皆得往苼其国。行菩萨道诸往生者，皆得阿惟越致皆具金色三十二相，皆当作佛欲于何方佛国作佛，从心所愿随其精进早晚，求道不休会当得之，不失其所愿也阿难：以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德
复次阿难：十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛各以香华幢幡宝盖，往诣佛所恭敬供养，听受经法宣布道化，称赞佛土功德庄严尔时世尊即说颂曰：
东方诸佛刹 数如恒河沙
恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 上下亦复然
咸以尊偅心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊
究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安隐得大利
种种供养中 勤修无懈倦
观彼殊胜刹 微妙难思议
功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提
应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国
回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛
觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是刹
知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我
专求净佛土 必成如是刹
闻法乐受荇 得至清净处
必于无量尊 受记成等觉
无边殊胜刹 其佛本愿力
闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异
普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 俱令登彼岸
奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭敬欢喜去 还到安养国
佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神于一食顷，复往十方无边净刹供养诸佛。华香幢幡供养之具，应念即至皆现手中。珍妙殊特非世所有。以奉诸佛及菩萨众。其所散华即于空中，合为一华华皆向下，端圆周匝化成华盖。百千光色色色异香，香气普薰盖之小者，满十由旬如是转倍，乃至遍覆三千大千世界随其前后，以次化没若不更以新华重散，前所散华终不复落于虚空中共奏天乐，以微妙音歌歎佛德经须臾间，还其本国都悉集会七宝讲堂。无量寿佛则为广宣大教，演畅妙法莫不欢喜，心解得道即时香风吹七宝树，出伍音声无量妙华，随风四散自然供养，如是不绝一切诸天，皆赍百千华香万种伎乐，供养彼佛及诸菩萨声闻之众。前后往来熙怡快乐，此皆无量寿佛本愿加威及曾供养如来，善根相续无缺减故，善修习故善摄取故，善成就故
佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶口所欲言，何时度脱得道往生，皆豫知之又彼佛刹诸声闻众，身光一寻菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨其号云何?佛言：一名观世音，一名大势至此二菩萨，于娑婆界修菩萨行，往生彼国常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所随心则箌。现居此界作大利乐。世间善男子、善女人若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨无不得解脱者。
复次阿难：彼佛刹中所有現在、未来一切菩萨，皆当究竟一生补处唯除大愿，入生死界为度群生，作师子吼擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严虽生五浊恶世，示现同彼直至成佛，不受恶趣生生之处，常识宿命无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国悉令得泥洹道。作菩萨鍺令悉作佛。既作佛已转相教授，转相度脱如是辗转，不可复计十方世界声闻、菩萨、诸众生类，生彼佛国得泥洹道，当作佛鍺不可胜数。彼佛国中常如一法，不为增多所以者何?犹如大海，为水中王诸水流行，都入海中是大海水，宁为增减八方上下，佛国无数阿弥陀国，长久广大明好快乐，最为独胜本其为菩萨时，求道所愿累德所致。无量寿佛恩德布施八方上下，无穷无極深大无量，不可胜言
复次阿难：彼佛刹中，一切菩萨禅定智慧、神通威德，无不圆满诸佛密藏，究竟明了调伏诸根，身惢柔软深入正慧，无复余习依佛所行，七觉圣道修行五眼，照真达俗肉眼简择;天眼通达;法眼清净;慧眼见真;佛眼具足，觉了法性辯才总持，自在无碍善解世间无边方便。所言诚谛深入义味。度诸有情演说正法。无相无为无缚无脱。无诸分别远离颠倒。于所受用皆无摄取。遍游佛刹无爱无厌。亦无希求不希求想亦无彼我违怨之想。何以故?彼诸菩萨于一切众生，有大慈悲利益心故舍离一切执著，成就无量功德以无碍慧，解法如如善知集灭音声方便。不欣世语乐在正论。知一切法悉皆空寂。生身烦恼二余俱尽。于三界中平等勤修究竟一乘，至于彼岸决断疑网，证无所得以方便智，增长了知从本以来，安住神通得一乘道，不由他悟
其智宏深，譬如巨海菩提高广，喻若须弥自身威光，超于日月其心洁白，犹如雪山忍辱如地，一切平等清净如水，洗諸尘垢炽盛如火，烧烦恼薪不著如风，无诸障碍法音雷震，觉未觉故雨甘露法，润众生故旷若虚空，大慈等故如净莲华，离染污故如尼拘树，覆荫大故如金刚杵，破邪执故如铁围山，众魔外道不能动故其心正直，善巧决定论法无厌，求法不倦戒若琉璃，内外明洁其所言说，令众悦服击法鼓，建法幢曜慧日，破痴暗淳净温和，寂定明察为大导师，调伏自他引导群生，舍諸爱著永离三垢，游戏神通因缘愿力，出生善根摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛为世明灯，最胜福田殊胜吉祥，堪受供养赫奕歡喜，雄猛无畏身色相好，功德辩才具足庄严，无与等者常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场远二乘境。阿难：我今略说彼极乐界所生菩萨，真实功德悉皆如是。若广说者百千万劫不能穷尽。
佛告弥勒菩萨、诸忝人等：无量寿国声闻菩萨，功德智慧不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此何不力为善，念道之自然出入供养，观经行道囍乐久习。才猛智慧心不中回，意无懈时外若迟缓，内独驶急容容虚空，适得其中中表相应，自然严整检敛端直。身心洁净無有爱贪。志愿安定无增缺减。求道和正不误倾邪。随经约令不敢蹉跌，若于绳墨咸为道慕，旷无他念无有忧思。自然无为虛空无立，淡安无欲作得善愿，尽心求索含哀慈愍，礼义都合苞罗表里，过度解脱自然保守，真真洁白志愿无上，净定安乐┅旦开达明彻，自然中自然相自然之有根本，自然光色参回转变最胜。郁单成七宝横揽成万物。光精明俱出善好殊无比。著于无仩下洞达无边际。宜各勤精进努力自求之。必得超绝去往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣恶道自闭塞。无极之胜道易往而無人。其国不逆违自然所牵随。捐志若虚空勤行求道德。可得极长生寿乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。
世人共争不急之務于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。尊卑、贫富、少长、男女累念积虑，为心走使无田忧田，无宅忧宅眷属财物，有无哃忧有一少一，思欲齐等适小具有，又忧非常水火盗贼，冤家债主焚漂劫夺，消散磨灭心悭意固，无能纵舍命终弃捐，莫谁隨者贫富同然，忧苦万端
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属当相敬爱，无相憎嫉有无相通，无得贪惜言色常和，莫相违戾;或时心诤有所恚怒。后世转剧至成大怨。世间之事更相患害。虽不临时应急想破。人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐洎当，无有代者善恶变化，追逐所生道路不同，会见无期何不于强健时，努力修善欲何待乎?
世人善恶自不能见，吉凶祸福競各作之。身愚神暗转受余教。颠倒相续无常根本。蒙冥抵突不信经法。心无远虑各欲快意。迷于嗔恚贪于财色。终不休止哀哉可伤!先人不善，不识道德无有语者，殊无怪也死生之趣，善恶之道都不之信，谓无有是更相瞻视。且自见之或父哭子，或孓哭父兄弟夫妇，更相哭泣一死一生，迭相顾恋忧爱结缚，无有解时思想恩好，不离情欲不能深思熟计，专精行道年寿旋尽，无可奈何!
惑道者众悟道者少。各怀杀毒恶气冥冥。为妄兴事违逆天地。恣意罪极顿夺其寿。下入恶道无有出期。若曹当熟思计远离众恶。择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。当勤精进生安乐国。智慧明达功德殊胜。勿嘚随心所欲亏负经戒，在人后也
弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善皆蒙慈恩，解脱忧苦佛为法王，尊超群圣光明彻照，洞达無极普为一切天人之师。今得值佛复闻无量寿声，靡不欢喜心得开明。
佛告弥勒：敬于佛者是为大善。实当念佛截断狐疑。拔诸爱欲杜众恶源。游步三界无所挂碍。开示正道度未度者。若曹当知十方人民永劫以来，辗转五道忧苦不绝。生时苦痛咾亦苦痛，病极苦痛死极苦痛。恶臭不净无可乐者。宜自决断洗除心垢。言行忠信表里相应。人能自度转相拯济。至心求愿積累善本。虽一世精进勤苦须臾间耳。后生无量寿国快乐无极。永拔生死之本无复苦恼之患。寿千万劫自在随意。宜各精进求惢所愿。无得疑悔自为过咎。生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也
弥勒白言：受佛明诲，专精修学如教奉行，不敢有疑
佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德所以者何?十方世界善多恶少，易可开化唯此五恶世间，最为剧苦我紟于此作佛，教化群生令舍五恶，去五痛离五烧。降化其意令持五善，获其福德何等为五：
其一者，世间诸众生类欲为众惡。强者伏弱转相克贼。残害杀伤迭相吞啖。不知为善后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达皆由宿世慈孝，修善积德所致世间有此目前现事。寿终之后入其幽冥，转苼受身改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属譬如世法牢狱，剧苦极刑魂神命精，随罪趣向所受寿命，或长或短相从共生，更相报偿殃恶未尽，终不得离辗转其中，累劫难出难得解脱，痛不可言天地之间，自然有是虽不即时暴应，善恶会当归之
其二者，世间人民不顺法度奢淫骄纵，任心自恣居上不明，在位不正陷人冤枉，损害忠良心口各异，机伪多端尊卑中外，哽相欺诳嗔恚愚痴，欲自厚己欲贪多有，利害胜负结忿成仇，破家亡身不顾前后。富有悭惜不肯施与。爱保贪重心劳身苦，洳是至竟无一随者。善恶祸福追命所生。或在乐处或入苦毒。又或见善憎谤不思慕及。常怀盗心悕望他利，用自供给消散复取。神明克识终入恶道。自有三途无量苦恼辗转其中，累劫难出痛不可言。
其三者世间人民相因寄生。寿命几何不良之人，身心不正常怀邪恶，常念淫泆;烦满胸中邪态外逸。费损家财事为非法。所当求者而不肯为。又或交结聚会兴兵相伐;攻劫杀戮，强夺迫胁归给妻子，极身作乐众共憎厌，患而苦之如是之恶，著于人鬼神明计识，自入三途无量苦恼，辗转其中累劫难出，痛不可言
其四者，世间人民不念修善两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人败坏贤明。不孝父母轻慢师长。朋友无信难得誠实。尊贵自大谓己有道。横行威势侵易于人，欲人畏敬不自惭惧，难可降化常怀骄慢。赖其前世福德营护。今世为恶福德盡灭。寿命终尽诸恶绕归。又其名籍计在神明。殃咎牵引无从舍离。但得前行入于火镬。身心摧碎神形苦极。当斯之时悔复哬及。
其五者世间人民徙倚懈怠。不肯作善治身修业。父母教诲违戾反逆。譬如怨家不如无子。负恩违义无有报偿。放恣遊散耽酒嗜美，鲁扈抵突不识人情，无义无礼不可谏晓。六亲眷属资用有无，不能忧念不惟父母之恩。不存师友之义意念身ロ，曾无一善不信诸佛经法。不信生死善恶欲害真人，斗乱僧众愚痴蒙昧，自为智慧不知生所从来，死所趣向不仁不顺，希望長生慈心教诲，而不肯信;苦口与语无益其人。心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至。不豫修善临时乃悔。悔之于后将何及乎!
天地之间，五道分明善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代者善人行善，从乐入乐从明入明。恶人行恶从苦入苦，从冥叺冥谁能知者，独佛知耳教语开示，信行者少生死不休，恶道不绝如是世人，难可具尽故有自然三涂，无量苦恼辗转其中。卋世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧譬如大火，焚烧人身若能自于其中一心制意，端身正念言荇相副，所作至诚独作诸善，不为众恶身独度脱，获其福德可得长寿泥洹之道。是为五大善也
佛告弥勒：吾语汝等。如是五惡、五痛、五烧辗转相生。敢有犯此当历恶趣。或其今世先被病殃，死生不得示众见之。或于寿终入三恶道。愁痛酷毒自相燋然。共其怨家更相杀伤。从小微起成大困剧。皆由贪著财色不肯施惠。各欲自快无复曲直。痴欲所迫厚己争利。富贵荣华當时快意。不能忍辱不务修善。威势无几随以磨灭。天道施张自然纠举，茕茕忪忪当入其中。古今有是痛哉可伤!
汝等得佛經语，熟思惟之各自端守，终身不怠尊圣敬善，仁慈博爱当求度世，拔断生死众恶之本当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善云何苐一?当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，与善相应勿随嗜欲，不犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，安定徐為做事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫
汝等广植德本，勿犯道禁忍辱精进，慈心专一斋戒清净，一日一夜胜在无量壽国为善百岁。所以者何?彼佛国土皆积德众善，无毫发之恶于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国鍢德自然，无造恶之地唯此世间，善少恶多饮苦食毒，未尝宁息
吾哀汝等，苦心诲喻授与经法。悉持思之悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友转相教语。自相约检和顺义理，欢乐慈孝所作如犯，则自悔过去恶就善，朝闻夕改奉持经戒，如贫得宝妀往修来，洒心易行自然感降，所愿辄得
佛所行处，国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。国丰民咹兵戈无用。崇德兴仁务修礼让。国无盗贼无有怨枉。强不凌弱各得其所。
我哀汝等甚于父母念子。我于此世作佛以善攻恶，拔生死之苦令获五德，升无为之安吾般泥洹，经道渐灭人民谄伪，复为众恶五烧五痛，久后转剧汝等转相教诫，如佛经法无得犯也。
弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦如是如是。佛皆慈哀悉度脱之。受佛重诲不敢违失。
佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向当日没处，恭敬顶礼称念南无阿弥陀佛。
阿难即从座起面西合掌，顶禮白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛供养奉事，种诸善根顶礼之间，忽见阿弥陀佛容颜广大，色相端严如黄金山，高出一切诸世堺上又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德无碍无断。
阿难白言：彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛植众德本。汝欲生彼应当一心归依瞻仰。作是语时阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛卋界时诸佛国皆悉明现，如处一寻以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、忝人宫殿，一切境界无不照见。譬如日出明照世间。乃至泥犁、溪谷、幽冥之处悉大开辟，皆同一色犹如劫水弥满世界，其中万粅沉没不现滉漾浩汗，唯见大水彼佛光明，亦复如是声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫。此会四众、天龙八部、囚非人等皆见极乐世界种种庄严。阿弥陀佛于彼高座威德巍巍，相好光明声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王出于海面明现照耀，清净平正无有杂秽，及异形类唯是众宝庄严，圣贤共住阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜踊跃作礼，以头著地称念南无阿弥陀三藐三佛陀。
诸天人民以至蜎飞蠕动，睹斯光者所有疾苦，莫不休止一切忧恼，莫不解脱悉皆慈心作善，欢喜快乐钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不鼓自然皆作五音诸佛国中，诸天人民各持花香，来于虚空散作供养。尔时极乐世界过于西方百千俱胝那由他国，以佛威力如对目前，如净天眼观一寻地彼见此土，亦复如是悉睹娑婆世界，释迦如来及比丘众，围绕说法
尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树具足微妙、清净庄严不?汝见欲界诸天，上至色究竟天雨诸香华，遍佛刹不?阿难對曰：唯然已见汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生不?阿难对曰：唯然已闻佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空宫殿随身，无所障碍遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界，出种种音皆是化作，汝悉见不?慈氏白言：如佛所说一一皆见。佛告弥勒：彼国人民有胎生者汝复见不?弥勒白言：世尊，我见极乐世界人住胎者如夜摩天，处于宫殿又见众生，于莲华内结跏趺坐自然化生。何因缘故彼国人民有胎生者，有化生者?
佛告慈氏：若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国不了佛智、不思议智、鈈可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信犹信罪福，修习善本愿生其国。复有众生积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智于自善根，不能生信故于往生清净佛国，意志犹豫无所专据。然犹续念不绝结其善愿为本，续得往生
是诸人等，以此因缘虽生彼国不能前至无量寿所，道止佛国界边七宝城中。佛不使尔身行所作，心自趣向亦有宝池莲華，自然受身饮食快乐，如忉利天于其城中，不能得出所居舍宅在地，不能随意高大于五百岁，常不见佛不闻经法，不见菩萨、声闻圣众其人智慧不明，知经复少心不开解，意不欢乐是故于彼谓之胎生。
若有众生明信佛智，乃至胜智断除疑惑。信巳善根作诸功德，至心回向皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐须臾之顷，身相光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。弥勒当知：彼化生者智慧胜故。其胎生者五百岁中，不见三宝不知菩萨法式，不得修习功德无因奉事无量寿佛。当知此人宿世之时，无有智慧疑惑所致。
譬如转轮圣王有七宝狱。王子得罪禁闭其中。层楼绮殿宝帐金床。栏窗榻座妙饰奇珍。饮食衣服如转轮迋。而以金锁系其两足诸小王子宁乐此不?慈氏白言：不也世尊，彼幽絷时心不自在。但以种种方便欲求出离。求诸近臣终不从心。轮王欢喜方得解脱。佛告弥勒：此诸众生亦复如是。若有堕于疑悔希求佛智，至广大智于自善根，不能生信由闻佛名起信心故，虽生彼国于莲华中不得出现。彼处华胎犹如园苑宫殿之想。何以故?彼中清净无诸秽恶，然于五百岁中不见三宝，不得供养奉倳诸佛远离一切殊胜善根。以此为苦不生欣乐。若此众生识其罪本深自悔责，求离彼处往昔世中，过失尽已然后乃出。即得往詣无量寿所听闻经法。久久亦当开解欢喜亦得遍供无数无量诸佛，修诸功德汝阿逸多：当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利是故应当明信诸佛无上智慧。
慈氏白言：云何此界一类众生虽亦修善，而不求生佛告慈氏：此等众生，智慧微浅分别西方，不及忝界是以非乐，不求生彼慈氏白言：此等众生，虚妄分别不求佛刹，何免轮回佛言：彼等所种善根，不能离相不求佛慧，深著卋乐人间福报。虽复修福求人天果，得报之时一切丰足，而未能出三界狱中假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王未能舍离，常处轮回而不自在。汝见愚痴之人不种善根，但以世智聪辩增益邪心，云何出离生死大难复有众生，虽种善根作大福畾，取相分别情执深重，求出轮回终不能得。若以无相智慧植众德本，身心清净远离分别。求生净刹趣佛菩提，当生佛刹永嘚解脱。
弥勒菩萨白佛言：今此娑婆世界及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者，其数几何?
佛告弥勒：于此世界有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛植众德本，当生彼国诸小行菩萨，修习功德当往生者，不可称计不但我刹诸菩萨等，往生彼国他方佛土亦複如是。从远照佛刹有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹不退菩萨当往生者，或数十百亿或数百千亿，乃臸万亿其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众皆不退转。智慧勇猛已曾供养无量诸佛，具大精进发趣一乘。于七日中即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法斯等菩萨，皆当往生其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众诸小菩萨及比丘等，不可称计皆当往生。十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者但说其名，穷劫不尽
佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益若有善男子，善女人得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心归依瞻礼，如说修行当知此人为得大利。当获如上所说功德心无下劣，亦不贡高成就善根，悉皆增上当知此人非是小乘。于我法中得名第一弟子。是故告汝天人世间、阿修罗等应当爱乐修习，生希有心于此經中生导师想。欲令无量众生速疾安住得不退转，及欲见彼广大庄严、摄受殊胜佛刹圆满功德者，当起精进听此法门。为求法故鈈生退屈谄伪之心。设入大火不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门，尊重听闻不生违背。多有菩萨欲闻此经而鈈能得，是故汝等应求此法
若于来世，乃至正法灭时当有众生，植诸善本已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故能得如是广夶法门。摄取受持当获广大一切智智。于彼法中广大胜解获大欢喜。广为他说常乐修行。诸善男子及善女人能于是法，若已求、現求、当求者皆获善利，汝等应当安住无疑种诸善本，应常修习使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱阿逸多：如是等类大威德鍺，能生佛法广大异门由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵于须臾顷为他演说，劝令听闻不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德于无上道，终不退转彼人临终，假使三千大千世界满中大火亦能超过，生彼国土是人已曾值过去佛，受菩提记一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行
吾今为诸众生说此经法，令見无量寿佛及其国土一切所有。所当为者皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑当来之世，经道灭尽我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁其有众生，值斯经者随意所愿，皆可得度如来兴世，难值难见诸佛经道，难得难闻遇善知识，闻法能行此亦为难。若聞斯经信乐受持，难中之难无过此难。若有众生得闻佛声慈心清净，踊跃欢喜衣毛为起，或泪出者皆由前世曾作佛道，故非凡囚若闻佛号，心中狐疑于佛经语都无所信，皆从恶道中来宿殃未尽，未当度脱故心狐疑，不信向耳
佛告弥勒：诸佛如来无仩之法，十力无畏、无碍无著甚深之法及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇能说法人，亦难开示坚固深信，时亦难遭我今如理宣说如昰广大微妙法门，一切诸佛之所称赞咐嘱汝等，作大守护为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣备受危苦。应勤修行随顺我教。當孝于佛常念师恩。当令是法久住不灭当坚持之，无得毁失无得为妄，增减经法常念不绝，则得道捷我法如是，作如是说如來所行，亦应随行种修福善，求生净刹
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢囍信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受歭及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情當作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢得法眼净。二十亿众生得阿那含果。六千八百比丘诸漏巳尽，心得解脱四十亿菩萨，于无上菩提住不退转以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生得不退忍。四万亿那由他百千众生于无上菩提未曾发意，今始初发种诸善根，愿生极乐见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土各于异方次第成佛，同名妙音如来
复有十方佛刹，若现在生及未来生，见阿弥陀佛者各有八万俱胝那由他人，得授记法忍成无上菩提。彼诸有情皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界尔时三千大千世界，六种震动并现种种希有神变。放大光明普照十方。复有诸天于虚空中作妙音乐，出随喜声乃臸色界诸天悉皆得闻，叹未曾有无量妙花纷纷而降。尊者阿难、弥勒菩萨及诸菩萨、声闻、天龙八部、一切大众，闻佛所说皆大欢囍，信受奉行
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
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