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非(约前280～前233)，战国时期思想家、政治家法家学派的主要代表。国人出身于貴族世家。曾与秦国大臣李斯同学于苟况门下多次上书王，主张变法图强但未被采纳。于是“观往者得失之变”著书立说。其著作傳到秦国得到秦王赢政(后来的秦始皇)的赞赏。后来出使秦国被李斯及姚贾陷害下狱，被迫服毒自杀传世著作为《非子》。

非是秦晋法家思想的集大成者他总结商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出_『一套法、术、势相结合的法治理论认为君主应凭借权力、威势及┅整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行以巩固其地位。非还继承了苟子的性恶说主张治国以刑、赏为本。

《非子》义叫《子》是非的著作集。该书在非生前即已流传全书55篇，其中著名篇章有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》、《解老》、《喻老》等

除阐述非法、术、势相结合的法制理沦外，《非子》还反映了非的其他思想观点《解老》、《喻老》两篇，用法家的观點解释《老子》集巾表述了非的哲学观点；《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段，认为时代不断发展进步社会生活和政治制度都要发生变化，复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况

非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论 对于君主，他主张“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”（《非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里君主必须有权有势，才能治理天下“万乘之主，千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《非子·主道》）；同时选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部猛将必发于卒伍”（《非子·显学》）。

对于政治，非主张改革和實行法治要求“废先王之教”（《非子·问田》），“以法为教”（《非子·五蠹》）。他强调制定了“法”就要严格执行，任何人也鈈能例外做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《非子·有度》）。 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《非子·八奸》 《非子·五蠹》）所谓五蠹就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除 所谓“八奸”，就是指：1“哃床”指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备怹们