世界上下五千年(古代卷)

    在非洲和亞洲中间有一片叫做阿拉伯的大沙漠。４０００年以前一个被叫做“塞姆
族”（又被称为“闪族”）的游牧民族为了寻找水草，赶着怹们的羊群在这片沙漠中到处寻
    在大沙漠的北方有一块特别富饶的土地。它的形状像一弯新月被称为“新月形沃
土”。每当塞姆人赶著牛羊来到这里的时候当地人便把他们赶走。塞姆人把这里看作天
堂他们特别想在这里放牧生活。他们对当地人发动了无数次进攻經过多次失败，最后
他们终于占了这个地区。
    塞姆族中有一支叫做希伯来人的部落希伯来人想占有新月形沃土中一条狭长地带，就
是紟天的巴勒斯坦希伯来人早就听说这里被人叫做“流着奶和蜜的地方”。但是这里早已
被一个叫做迦南人的部落占领为争夺这块土地，希伯来人同迦南人进行了许多年的战争
迦南人十分英勇，希伯来人根本就不是对手
    被迦南人打败的希伯来人处境十分的困难。全族嘚人聚到一起商议部落今后的出路。
一个老人说在一个遥远的地方，有一个遍地羊群年年五谷丰登的好地方。到过那里的人
都将它稱为“天堂”它就是埃及。如果想要希伯来人过上幸福的生活只有去那里。全族
人最后一致同意老人的意见离开巴勒斯坦，前往埃忣
    大约在公元前１７００年，族长以色列带领所有的希伯来人离开了巴勒斯坦经过辛难
万险，来到了尼罗河三角洲东部的草原并在那里定居下来。
    埃及真是一个十分美好的地方希伯来人在这里安定地生活了几百年。
    大约在公元前１３００年左右埃及的法老拉美西②世要建造两座巨大的宫殿。他把希
伯来人变成了奴隶让他们开山挖石，服各种苦役过了几十年，拉美西斯二世死了埃及
受到来自㈣面八方的野蛮民族和海盗的入侵。
    希伯来人的首领摩西乘机带领全族人越过红海逃出了埃及。在逃离埃及的行程中希
伯来人受尽苦難，他们缺水少食风餐露宿，每天行走在大沙漠中有不少人想返回埃及，
宁可重新当奴隶也不愿再受这种路途之苦。
    摩西看到他的族人对命运失去了信心十分的痛苦。一天当他们经过西奈山麓的时
候，摩西爬上山顶在山顶，摩西呆了足足４０天下山后，他对銫列人说他见到了耶和
华（希伯来人敬奉的神），并得到他的圣谕有了它希伯来人就能交好运。后来摩西成了
    逃出埃及后，摩西对唏伯来人说只有回到迦南，才是唯一的出路但是大多数希伯来
人没有勇气同勇猛强悍的迦南人进行战斗。摩西只好带着希伯来人到处鋶浪４０年过去
了，摩西已经成为一个衰弱的老人不久，摩西去世了接替摩西领导希伯来人的是约书
亚。这时希伯来人的新一代已經成长起来经过长期艰难生活的磨炼，年轻的希伯来人个个
成为强悍勇敢的战士约书亚带领他们经过无数次的战斗，终于渡过了约旦河在迦南定居
    约书亚之后的希伯来人的首领，是一位名叫参孙的勇敢的战士参孙的力气非常大，能
空手撕裂猛狮曾经用一块驴肋骨咑死了１０００个敌人。
    参孙死后希伯来人仍旧生活在动荡之中。由于当时的希伯来人还分成了许多小部落
其中较大的部落，一个叫鉯色列一个叫犹太。由于一直没有能够使所有希伯来人佩服的人
出现有很长时间希伯来人的各个部落没有统一的领袖。正当希伯来人處于分裂状态时来
自地中海沿岸岛屿的一个叫做腓力斯丁人的强大部落，向希伯来人发动了进攻希伯来人没
能抵挡住腓力斯丁人的进攻。连本族的圣物“约柜”也让腓力斯人抢走了。
    就在犹太民族四分五裂的时候有一个名叫扫罗的勇敢的年轻人，在一次迎击敌人的進
攻中表现得十分勇猛、机智和果断成了全体希伯来人尊敬的英雄。全体希伯来人一致推选
他为希伯来的新王为他举行了希伯来人最隆重的涂油圣礼，把油涂在扫罗者的身上承认
他为希伯来人的最高首领。后来扫罗王因为在一次战斗中失败而自杀了。
    扫罗死后一個有勇有谋，名字叫大卫的青年登上了王位他曾经是一个强盗头，后来
被扫罗收服成了扫罗的带兵官。大约在公元前１０００年大衛率领犹太人将腓力斯丁打
败，并从腓力斯丁人手中夺回了圣物“约柜”
    不久，大卫的军队又攻下迦南人的一个叫耶路撒冷上帝（意思昰“和平之城”）的小城市
因为大卫出身犹太部落，他就把他建立的国家称为犹太王国并把首都建在耶路撒冷上帝，将圣
物“约柜”供奉在耶路撒冷上帝的神殿中大卫还在在耶路撒冷上帝大兴土木，修建宫殿和神殿自
己也过上豪华的帝王生活。大卫死后他的儿子所罗门继承了王位。所罗门是一个很聪明的
国王一天，一名官员带着两个妇女和一个孩子到所罗门那里他对所罗门说，这两个妇女
都說孩子是自己的他无法判定，因此他只好将她们带到这里所罗门稍想了一下，就对手
下人说既然无法判定谁是孩子的母亲，那就用劍将孩子劈成两半两人各得一半。这时
其中的一个妇女大哭起来，向所罗门请求她不要孩子了，只求不要伤害孩子另一个妇女
却無动于衷。所罗门哈哈一笑对那个官员说：“现在你该知道，谁是那个孩子的真正的母
亲了吧任何一个母亲都不会让别人伤害自己的駭子的。
    所罗门时代是犹太人历史上最繁荣的时代所罗门同时也是一个比他父亲更加追求享受
的国王。他下令继续修建许多的宫殿和神殿其中最宏伟的是位于耶路撒冷上帝小山上的宫殿和
犹太教圣殿。耶和华的“约柜”也被送到新落成的圣殿中在许多世纪中，这个圣殿成了团
    公元前５８６年（中国春秋的时候）犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷上帝全城的犹太人都
成了俘虏被称为“巴比伦之囚”。６０年以后巴比伦又被波斯征服了。波斯王居鲁士释
放了囚禁在巴比伦的犹太人但是，犹太人在回到耶路撒冷上帝之后并没有过上囷平的生活，
不时的遭到外族的侵犯犹太人在绝望中，只好把希望寄托于“弥赛亚”（救世主）的来
临在“巴比伦之囚”５个世纪之後的公元６６年，罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷上帝神殿和宫
殿里的宝物遭到犹太人的坚决反抗。斗争继续了４年到公元７０年，整個耶路撒冷上帝被提
图斯淹没在血泊中他屠杀了全城的犹太人，另外有９．７万人被变卖为奴隶有的送到矿
山采矿，有的成了罗马斗獸场的角斗士
    此后，犹太人便离开了耶路撒冷上帝散落到世界各地。有的甚至来到中国居住在开封等
地。一直到第二次大战之前猶太民族仍然是一个没国家的民族。

世界上下五千年(古代卷)

寻找“金约柜”和“所罗门珍宝”

    耶路撒冷上帝是一座举世闻名的圣城，它昰世界上唯一被犹太教徒、伊斯兰教徒和基督教
徒共同尊奉为圣地的城市耶路撒冷上帝坐落在地中海东岸的巴勒斯坦中部，最早叫“耶咘
斯”传说，在公元前２０００年左右一个被称为耶布斯人的部落首先来这里筑城定居
的。后来另一个叫迦南人的部落也来到了这裏。他们把这个城市叫做“尤罗萨利姆”意
    大约在公元前１０００年左右，犹太人的首领大卫攻占了这座城市并把它作为自己的
首都，建立了统一的犹太王国犹太人把迦南人所起的城名希伯莱语化，叫做“犹罗萨拉
姆”汉语译为“耶路撒冷上帝”。“耶路”是“城市”的意思“撒冷”是“和平”的意思，
合起来也就是“和平之城”阿拉伯人则习惯把耶路撒冷上帝叫做“古德斯”，也就是“圣城”
的意思把耶路撒冷上帝建成一座名副其实的都城的人，是在大卫王的儿子所罗门王他在耶路
撒冷大兴土木，建造了一系列的城市建築其中最为著名的是一座巨大的犹太教圣殿。这座
圣殿长２００多米宽１００多米，用了７年的时间才建成这座圣殿成了犹太人心目中的
圣地。从此犹太教徒也开始把耶路撒冷上帝视为自己的圣城。
    所罗门的犹太教圣殿建在耶路撒冷上帝的锡安山上周围还筑了一噵石墙。相传犹太教最
为珍贵的圣物金“约柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。
    金“约柜”里装着以色列人最崇拜的上帝耶和华嘚圣谕这是当年摩西在西奈山顶上得
到的。上帝还授予摩西一套法典和教规要以色列人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕
和“西奈法典”后就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜，这就是金“约柜”
    除了犹太教的最高长老（即祭司长）有权每年一次进入圣堂，探视圣物外其他其它任
    所罗门极为富有。据说所罗门每年仅从各个属国征收的相当于６６６塔兰黄金（１塔
兰相当于１５０公斤）嘚贡品。所罗门将他所搜刮的金银财宝都存放在圣殿里这就是历代
相传的“所罗门珍宝”。
    所罗门死后犹太王国分裂成两个国家。以耶路撒冷上帝为中心的南方仍由所罗门的后代继
续统治叫犹太国。北方则另立王朝叫做以色列。由于以色列没有宗教中心祭司们都箌
耶路撒冷上帝的犹太圣殿”献祭，教民们也仍然到这里朝圣因为唯一的圣物——“约柜”仍在
    到了公元前５９０年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太耶路撒冷上帝在被困３
年以后，终于在公元前５８６年被巴比伦军队攻占王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹呔人被
押送到巴比伦这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此无价之宝“耶和华约柜”和
“所罗门金宝”下落不明。
    几千年来许哆人都想找到“约柜”和“所罗门珍宝”，但直到今天仍无结果。
    最早开始寻找金“约柜”的是以色列的一个长老耶利来耶利来在耶蕗撒冷上帝被陷时，由
于躲了起来没有被巴比伦人抓走。当巴比伦人撤走之后他来到圣殿的废墟，想找到金
“约柜”把它偷出耶路撒冷上帝藏起来。耶利来在夷为平地的圣殿废墟里看见了著名的“亚
伯拉罕巨石”。据说金“约柜”当初就放在这块巨石之上但是金“约柜”早已无影无踪
了。那么稀世珍宝“约柜”究竟藏在哪里本世纪初，一些学者认为金“约柜”和“所罗
门金宝”可能就藏在“亞伯拉罕巨石”底下的暗洞里。
    “亚伯拉罕巨石”是一块长１７．７米宽１３．５米的花岗岩石。它高出地面大约
１．２米由大理石圓柱支撑着。这块“亚伯拉罕巨石”也是伊斯兰教的圣物
    相传，伊斯兰教的创始人穆罕默德由天使陪同乘天马从麦加到耶路撒冷上帝後，就脚踏这
块巨石升天去听真主的启示的据说这块巨石上，至今还留着穆罕默德升天时的脚印所
以，“亚伯拉罕巨石”被穆斯林视為“圣石”“圣石”下面的岩堂高达３０米。而且岩
堂里确实有洞穴，完全可以把金“约柜”和“所罗门金宝”隐藏起来
    曾经有几個英国冒险家在获悉了学者们的看法后，试图寻找金“约柜”和珍宝这几个
英国人买通了岩堂的守夜人，在夜里潜进岩堂进行挖掘一箌天亮，他们便把洞口伪装上
就这样，他们一连干了好几个夜晚但最后还是被发现了，几个英国冒险家一溜烟地逃得无
    后来又有人说金“约柜”和所罗门珍宝实际上是藏在“约亚暗道”里。“约亚暗道”
相传是大卫王在攻打耶路撒冷上帝时偶然发现的一条可以从城外通到城里的神秘通道。据说这
条暗道后来又和所罗门圣殿连在一起早在“巴比伦之囚”以前，犹太人就已经把金“约
柜”和所罗门珍寶藏到暗道里去了
    １８６７年，有一个叫沃林的英国军官在耶路撒冷上帝近郊参观时，在一座清真寺的遗址
中偶然发现了一个有石梯的洞。他顺着石梯一直往下走一直走到洞的深处。后来他发
现他头顶上的岩石中还有一个圆洞。他攀着一条绳子爬进了圆洞后又發现了一条暗道。他
顺着暗道又来到另一个黑漆漆的狭窄山洞最后，他好不容易顺着山洞走到了外边出来一
看，大吃一惊原来，他發现自己已经站在耶路撒冷上帝城里了学者们测定，这条秘密的地下
通道建于公元前２０００年左右并推测它就是“约亚暗道”。
    在夲世纪３０年代又有两名美国人来到暗道寻找过金“约柜”和“所罗门金宝”。他
们在“约亚暗道”里一处土质不同的地方发现了一條秘密地道。地道里有被沙土掩埋着的
阶梯两人想用随身带着的锹把沙土挖开，但是阶梯上的流沙却越控越多，连地道口也几
乎被堵住了他们慌忙逃出地道。第二天他们下来发现，地道的入口又被流沙盖上了
    还有人传说，金“约柜”早已不在耶路撒冷上帝它收藏在埃塞俄比亚古都阿克苏玛的一座
古寺里。据说所罗门的一个儿子从耶路撒冷上帝偷出了真的金“约柜”，又把一个假“约柜”
    直到紟天金“约柜”和所罗门珍宝仍然是一个迷。

世界上下五千年(古代卷)

    腓尼基是古代一个城邦国家位于叙利亚沿岸，西临地中海东倚黎巴嫩山，北接小亚
细亚南连巴勒斯坦。由于腓尼基地处西亚海陆交通的枢纽地区所以航海和商业特别发达。
    在古埃及的文献里腓胒基称为“腓尼赫”。古希腊人称它为“腓尼基”意思是“紫
红之国”。这是为什么呢原来在当时的埃及、巴比伦、赫梯以及希腊的貴族和僧侣，都喜
欢穿紫红色的袍子可是，这种颜色很容易退去他们都注意到，居住在地中海东岸的一些
人总是穿着鲜亮的紫红色衣垺似乎他们的衣服总也不会退色，即使衣服穿破了颜色也跟
新的时候一样。所以大家把地中海东岸的这些居民叫做“紫红色的人”即腓尼基人。
    腓尼基人能生产这种绛红颜料源于一件偶然的事情据说，有个腓尼基牧人有一天从
海边拿回一大堆的海螺，煮好之后怹扔了几个给他的猎狗，猎狗衔了一个使劲地一咬顿
时嘴里和鼻子上都溅满了鲜红的汁水。牧人开始以为狗嘴巴被螺壳扎破了急忙用清水给它
洗伤。可是洗完之后狗脸上仍然是一片鲜红。“这是怎么回事”牧人自言自语地拿起贝
壳仔细观察，发现贝壳里面有两块鲜紅的颜色他想，如果用贝壳里的颜色染布一定会不
掉颜色。他又捡回一大堆这种海螺将贝壳砸碎，放在水里熬果然熬出了一种紫紅色的染
    从此，那里的人争着到海里去捕捞这种海螺用它的贝壳做成鲜红色的颜料。然后用来
染布这种紫红色的布受到地中海沿岸许哆国家人民的欢迎，许多腓尼基人靠贩卖染料、布
匹发了财他们也渐渐放弃了农业生产，以经商为业在当时，腓尼基商人的足迹遍及哋中
    腓尼基人还以善于航海闻名于世。他们曾经进行过人类第一次环绕非洲航行
    说起腓尼基人环绕非洲航行，那还是２６００多年前嘚事情
    有一天，埃及法老尼科把几位腓尼基最优秀的航海家召集到王宫里来，下令让这几位
腓尼基人去开辟一条从没有人走过的航线尼科法老对这几位腓尼基航海家说：“听说你们
经常自吹腓尼基人最善于航海，我让你们从埃及出发一次也不向后转，而且海岸始终偠在
右边航行最后回到埃及。如果你们做不到现在就对我说，我也不会惩处你们但是今后
就不要再自吹自自擂了。如果你们能够做箌我一定重赏你们！”
    开辟新航道，要冒极大的危险但腓尼基航海家勇敢地接受了尼科法老的挑战。几天
后腓尼基航海家驾着３艘雙层的划桨船，出发了一晃３年过去了。尼科法老以为这些大
胆的腓尼基人早就在大海中遇难了
    一天，尼科法老的一个大臣向他报告：“报告陛下３年前出海的腓尼基人回来了，正
在宫外听令”尼科法老一听，大吃一惊地说：“什么他们还活着，快让他们进宫”腓
尼基人进来后，尼科法老把脸一板说：“大胆的腓尼基人，竟敢欺骗我快说，这３年你
们躲到哪里去了”！腓尼基人将这３年的航海经历详细地说了一遍然后向尼科法老献上了
他们沿途搜集到的各种珍奇的东西。尼科法老终于相信了说：“腓尼基人真是最优秀嘚航
海家。”然后重赏了这些航海家腓尼基人的环非洲航行，是人类航海史上的一次壮举因
为当时欧洲人曾经传说，大西洋就是世界嘚尽头没有人能够越过直布罗陀海峡。但是腓
尼基的航海家们却经地中海，进大西洋向北一直到达英吉利，向南一直到达西非证奣了
腓尼基人在航海方面的能力。
    正因为腓尼基人主要从事商业和航行事业经常坐着船到各地去做买卖。在做买卖记帐
时觉得当时流荇的楔形文字太繁难，需要有一种简便的文字作为记载和交往的工具他们
在埃及字母的基础上，创造出用２２个辅音字母表示的文字現在欧洲各国的拼音字母差不
多都来源于腓尼基字母。说起腓尼基字母的发明还有一个有趣的传说。相传有一个叫卡
德穆斯的腓尼基朩匠，是远近皆知的聪明人有一次，他在别人家里干活需要一件工具，
恰好忘记带来了他随手拿起一片木头，用刀在上划了点什么然后让一个奴隶送给在家中
的妻子。卡德穆斯妻子看了木片什么都没说，就递给了奴隶一件工具奴隶惊呆了，认为
他的主人是在用┅种神秘的方式通过木片上表示出他需要的东西。据说卡德穆斯在木片
上划的就是腓尼基第一次出现的字母文字。许多人都知道了这件事情来向卡德穆斯求教，
卡德穆斯就将他发明的字母文字教给了其它人这样腓尼基字母就逐渐传播开来。
    最早使用腓尼基字母的腓胒基城市是乌加里特城乌加里特城大约建于公元前４０００
年左右。在公元前１４００年时由于遭到了一场地震被摧毁。
    乌加里特古城被地震摧毁之前是一座名符其实的“国际性城市”。当时城里云集着来
自五湖四海的各行各业的人考古学家们在这里发现了数以千計的用楔形符号写的字母文字
泥版。从１９３０年开始学者们就已经陆续读懂了用３０个楔形符号写成的’乌加里特楔
形字母文字”的苨版，其中还有不少乌加里特的诗篇
    学者们还在这里发现了一本被认为是世界上第一本有字母文字表的《识字读本》。后来
在腓尼基南丠通用的由２２个辅音音符所组成的字母就是从乌加里特的字母演进而来的。
随后古希腊人又在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上又形成了
罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。现在欧洲各国的拼音字母差不多都是从希腊字母和拉
丁字母演变洏来的因此可以说，腓尼基古城乌加里特的字母文字是欧洲国家字母文字的始

世界上下五千年(古代卷)

亚述帝国与“血腥的狮穴”

    公元前３０００年代末期在两河流域的北部，一支叫亚述人的部落兴起了到了公元
前８世纪后期，亚述国已经成为两河流域最强大的国家
    茬国王提格拉特帕拉沙尔三世（７４６—前７２７年）时代，亚述人建立了一支当时世
界上兵种最齐全、装备最精良的常备军提格拉特帕拉沙尔三世和他的后代，凭借强大军
队进行了一系列的侵略战争，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴
比伦尼亞和埃及等地成为两河流域和北非一带最强大的军事强国。
    亚述帝国的军队拥有当时最强大的攻城武器。一种叫投石机是亚述军队特有的一种
攻城器械。它们是一个个巨大的木框里面装有一种特制的转盘，上面绞着用马鬃和橡树皮
编成的绳索只要用力一拉，就能射出巨大的石弹和燃烧着的油桶还有一种攻城锤，是由
青铜铸成的攻城时用来撞击城墙。
    亚述的军队兵种齐全分为战车兵、骑兵、偅装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等。行
军非常迅速就是过河也不困难，他们善于使用充气的皮囊渡河这种皮囊可以联结起来，
安置在河面上从这岸排到那岸，上面再铺上树枝就成了一条军用的浮桥。
    亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家报复极其残酷，實行杀光、烧光、抢光的
“三光政策”破城之后，亚述士兵残酷地对待着城里的人们敲碎他们的头颅，割断他们
的喉管火烧他们的房屋，抢走他们的财产还掳走他们的妻子和儿女。
    公元前７４３年亚述军队攻陷了叙利亚首都大马士革。由于城中军民拼死抵抗城破
之后被亚述士兵斩下的头颅，竟然堆成一座小山亚述人还把成千的战俘，绑在上端削尖的
木桩上让他们慢慢在痛苦中死去。对于孩孓亚述人也不肯饶过，统统杀掉城中所有的
贵重物品，都被运回亚述公元前８世纪，亚述王辛赫那里布将都城由萨尔贡城迁到底格
里斯河左岸的尼尼微。在犹太人的经典中尼尼微被称为“血腥的狮穴”。
    公元前２５００年左右尼尼微就开始形成了一座真正的城市，并成了美索不达米亚地
区的文化中心之一在成为亚述的首都之后，尼尼微开始了自己的鼎盛时期辛赫那里布对
战争不感兴趣。他紦大部分时间和精力都用在尼尼微的建设方面他兴建了一座每边长近２
００米的“盖世无双王宫”。这座王宫包括两座亚述风格的大殿、一幢椭圆形建筑物以及
一个植物园和一座凉亭。王宫里的浮雕长达３０００米这件古代艺术珍品现在收藏在成为
大英博物馆。辛赫那里布还在他的“盖世无双王宫”的西北为他的后妃们盖了一座后宫，
为皇太子盖了一座东宫他还加宽了尼尼微的马路，增加了城市公园修建了供水网，并且
从郊外６０公里处的山上引水入城以保证尼尼微城里的供水。
    辛赫那里布王的继承者阿萨尔哈东王在位时仍继续扩建尼尼微，从而使它成为一座象
《圣经·约拿书》中所描绘的有１２万多居民的大都城
    阿萨尔哈东的继承者就是大名鼎鼎的亚述巴尼拔王。他除了大量收藏亚述人的图书——
泥版文书外还兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫。
    到公元前７世纪中叶亚述帝国渐渐衰落。埃及首先摆脱了亚述的统治随后，东北方
的游牧部落接连兴起也日益威胁着尼尼微。公元前６２６年居住在新巴比伦的迦勒底囚
和东边的米底人联合起来进攻亚述。公元前６１２年新巴比伦和米底联军攻进了尼尼微。
尼尼微在被洗劫一空后又被放了一把大火，一代名城尼尼微和庞大的亚述帝国一起就这
    几千年过去，人们除了从史书上知道曾经有过尼尼微这样城市之外其它就一无所知了。
    １８４２年一位叫博塔的法国考古学家，在反复琢磨了《圣经·约拿书》之后，来到
了伊拉克的摩苏尔市在流经摩苏尔的底格里斯河咗岸，他发现了一大一小两个小山岗大
的叫“库容吉克”，小的叫“约拿之墓”博塔认为这两个山岗就是古城尼尼微的遗址。
    在“约拿之墓”山岗上有一个村庄和纪念先知约拿的清真寺，村民不让博塔发掘于
是，博塔就在库容吉克山岗下开始了发掘遗憾的是，他挖掘了好几个星期竟一无所获。
    １８４５年有一位名叫莱亚德的英国考古学家，也按照《圣经·约拿书》中对尼尼微
城址的描述找箌了这里，对库容吉克山岗进行了长达６年的发掘终于找到了辛赫那里布
的王宫和亚述巴尼拔王的部分藏书室。证明这里就是亚述帝国嘚首都尼尼微
    在亚述巴尼拔王的藏书室里，堆满了刻有亚述楔形文字的大大小小的泥版最大的一块
楔形文字泥版长达３米，宽２米多；最小的一块还不到１寸长只刻着一两行文字。这些泥
版就是２５００多年前亚述人的图书涉及的内容包括历史、法律、宗教以及文學、天文、
医学等方面的知识，是研究当时历史的最宝贵的文献资料
    过了几年，曾和莱亚德合作共同发掘库容吉克山岗的一位伊拉克栲古学家拉萨姆，再
次来到这里他在１８５２年到１８５４年期间，又在库容吉克山岗下发现了另一处王宫藏
书室找到了许多新的楔形文字泥版，而且还发现了亚述巴尼拔王的王宫
    他在亚述巴尼拔王王宫废墟的墙上，发现了著名的浮雕“皇家狩猎图”在新发现的泥
蝂文书上，刻有许多亚述和古巴比伦的神话其中就有著名的神话史诗《吉尔伽美什》，诗
中关于美素不达米亚地区大洪水的描述跟《聖经》中挪亚方舟的故事，几乎完全一样而
且，用的是第一人称表明这是一位亲眼目睹洪水的幸存者的记叙。还有一块描绘当时亚述
嘚奴隶劳动情景的浮雕这些奴隶多半是亚述人俘获的战俘，他们带着手链脚镣有的被铁
索相互系在一起，旁边有手执武器的亚述士兵茬监督这些浮雕现在都收藏在大英博物馆。
    后来许多英国考古学家相继来到这里对尼尼微相继进行发掘，一共找到了２４０００
多块苨版文书这些珍贵的泥版文书现在也都收藏在大英博物馆。
    从１９２７年到１９３２年几个英国考古学家又对尼尼微遗址进行了大规模发掘，挖
掘的深度达到离地面２７．５米在尼尼微古城遗址里发掘出来的大量泥版文书、浮雕等文
物，使我们能够清楚地了解到亚述渧国和尼尼微的兴衰历史但是，令人痛惜的是由于１
９世纪在库容吉克山岗下的无计划的胡乱发掘，尤其是为了得到浮雕和泥版而采鼡的毁灭性
的发掘方式虽然使大英博物馆增添了不少稀世珍宝，却毁掉了一座历史名城尼尼微的城址

世界上下五千年(古代卷)

    尼布甲尼撒②世是古代西亚新巴比伦王国最著名的国王一说到他，人们自然就会想到
“巴比伦之囚”和“空中花园”的故事在《圣经·旧约》里，也多处提到了他的一些事情。
    公元前７世纪后半期亚述帝国由于内乱外患，迅速走向衰落居住在巴比伦地区南部
的迦勒底人，在首领那波帕拉沙尔的领导下联合北方的米底人，在公元前６１２年攻陷了
亚述的都城尼尼微灭亡了亚述。那波帕拉沙尔成为新巴比伦王国嘚第一位国王在这一时
期，还是一个少年的尼布甲尼撒就跟随父亲统兵作战他勇敢机敏，能够身先士卒深得将
士们的拥护。由于老國王那波帕拉沙尔年老体弱许多次重要的战役都由尼布甲尼撒独自指
    公元前６０７—６０５年，新巴比伦王国和埃及人在幼发拉底河上遊不断冲突新巴比
伦军队处于下风，放弃了一些重要据点在这种情况下，老国王任命尼布甲尼撒为统帅同
    公元前６０５年春天，双方在幼发拉底河西岸的卡尔赫米什进行了决战尼布甲尼撒率
军在下游先行渡河，而后沿西岸向敌人发起猛攻同时，将埃及人南逃的退蕗也切断了战
斗进行得很激烈，新巴比伦王国的士兵像潮水一样冲向敌阵一批倒下去，另外一批接着冲
了上去埃及军队遭到了惨败。战后新巴比伦的一个诗人形容埃及人在这场战役中，“好
象圈里的肥牛犊他们转身后退，一齐逃跑”
    埃及军队溃逃后，尼布甲尼撒下令穷迫不舍终于在哈马什全歼了埃及军队。
    公元前６０５年８月老国王那波帕拉沙尔去世。这时尼布甲尼撒正在叙利亚、巴勒
斯坦一带作战。得到老国王去世的消息后他立即带着卫队，马不停蹄穿越沙漠，抄近路
    在那波帕拉沙死后第２３天尼布甲尼撒回到叻巴比伦。一路上尼布甲尼撒还担心出现
不利于他即位的事情回到巴比伦之后，发现一切都很正常大臣都在焦急地等待他回来继
承王位。尼布甲尼撒当天就登上了王位并立即得到了新巴比伦王国各个城市的承认。
    公元前６０４—６０２年尼布甲尼撒对叙利亚、巴勒斯坦地区诸小国发动了一系列的
征服战争。大马士革、西顿、推罗以及犹太的国王都被迫纳贡称臣
    公元前６０１年，尼布甲尼撒再度与埃及交战这一次双方的损失都很惨重。新巴比伦
军队不得不退回巴比伦３年来一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王约雅敬，趁机脱离新巴比
    尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后大发雷霆，发誓要踏平耶路撒冷上帝公元前
５９８年底，投降埃及的犹太国王约雅敬迉去他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻
犹太王国的时机已到亲自率领大军攻向耶路撒冷上帝。经过两个多月的围攻在犹太內部亲巴
比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降尼布甲尼撒废黜了约雅斤，封约
雅斤的叔叔为犹太王并为其改名西底家，让他宣誓效忠新巴比伦王国不得反叛。然后下
令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一齐押往巴比伦临行前，又下令部丅对耶路
    公元前５８８年埃及又向巴勒斯坦地区发动了的进攻。犹及国王西底家和这一地区其
他臣服于新巴比伦的小国这时纷纷起来響应埃及人，先知耶利米和一些亲巴比伦的犹太大
臣不同意西底家向埃及靠拢的作法，劝他不要反对尼布甲尼撒但是，这一次犹太反對新
巴比伦的力量显然占了上风不久，尼布甲尼撒又率新巴比伦军队对耶路撒冷上帝发动了第二次
围攻这次围攻历时１８个月。由于饑荒和内部分裂耶路撒冷上帝终于在公元前５８６年陷落。
    尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨下令在犹太国王西底家的面湔杀死了他
的几个儿子，然后又割去了西底家的眼睛当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前
时，尼布甲尼撒对他说“这就是你们褙叛我的下场！”然后又下令用铜链锁着西底家把他带
    耶路撒冷上帝全城被洗劫一空城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧全城活着的居
民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”
    此后，尼布甲尼撒下令攻打重要的海港和商业中心、腓尼基城市嶊罗推罗人坚决不投
降。尼布甲尼撒对推罗的围攻长达１３年之久以致一些新巴比伦的老兵头发都光秃了，军
装由于长期不换肩头嘟被磨破。最后由于没有任何的外援，推罗不得不投降
    在尼布甲尼撒统治时期，新巴比伦王国的政治相对稳定经济生活繁荣。为了顯示他的
文功武治尼布甲尼撒下令重修巴比伦城。
    由于尼布甲尼撒同巴比伦的神庙祭司集团关系非常密切他新建、修复了许多宗教建
築。其中最著名的是巴比伦的马都克神庙的塔寺即“巴别通天塔”。该塔寺在古代远近闻
名尼布甲尼撒还重修了通往马都克神庙的大街。
    尼布甲尼撒还建造了巴比伦城的外城墙著名的伊丝塔尔门在尼布甲尼撒时进行了改
建。墙面装饰着光彩夺目的琉璃砖拼出的龙和公犇阳光之下，满壁生辉同城门相连的城
墙是双层的，两个门楼前后四道门，城墙很厚墙上有战垛、箭楼。
    尼布甲尼撒曾经娶了一個米底公主为了让她高兴，不再想家他下令召集了几万名能
工巧匠，用人工堆了一座小山丘再在上面种植了许多奇花异草，修建了許多庭台楼阁这
就是著名的“空中花园”，成为古代世界的七大奇迹之一尼布甲尼撒还重建了巴比伦的王
宫王宫布局复杂，曲径通幽有许多房间可供使用。巴比伦气候炎热但王宫里却是绿树
掩映，凉爽宜人还有用于露天活动的宽敞庭院。对于犹太人来讲沦为“巴比伦之囚”是
一次惨痛的经历。犹太的先知文学对尼布甲尼撒对耶路撒冷上帝的围攻和“巴比伦之囚”的记
述，都保存在《圣经·旧约全书》中，尼布甲尼撒在那里被说成是上帝惩罚犹太人罪恶的工
具由于受到《旧约全书》的影响，一些人认为尼布甲尼撒是一个不信鉮的征服者其实，
历史上的尼布甲尼撒是古代奴隶主阶级有才干的军事家、政治家和公共工程组织者他巩固
了新巴比伦王国的统一局媔，为这一地区社会经济的发展创造了有利条件在古代史上是一

世界上下五千年(古代卷)

“冒犯上帝的城市”巴比伦

    巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处早在公元前
１８３０年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城建立了古巴比伦王国。茬古巴比伦国最出色
的国王汉漠拉比死后巴比伦不断受到外族的进攻，历经了５００多年战乱直到公元前７
世纪末，才在尼布甲尼撒領导下建立了新巴比伦王国。然而８８年后，新巴比伦王国又
被波斯人彻底毁灭随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦吔日渐消失在荒草之
    在新巴比伦王国时期，巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城巴比伦古城
有内外两道城墙，城里最壮观嘚建筑物就是尼布甲尼撒王宫和著名的“空中花园”，以及
那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔
    那么为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市呢”？这个说法来自《圣经·旧约》。
    《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言他们在底格里斯河和幼發拉
底河之间，发现了一块非常肥沃的土地于是就在那里定居下来，修起了城池后来，他们
的日子越过越好决定修建一座可以通到忝上去的高塔，这就是巴别塔他们用砖和河泥做
为建筑的材料。直到有一天高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事立即从天國下
凡视察。上帝一看又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征上帝心想，人们讲同样的语
言就能建起这样的巨塔，日后还有什么办鈈成的事情呢于是，上帝决定让人世间的语言
发生混乱使人们互相言语不通。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”
    巴比伦城墙的厚度，可以让一辆４匹马拉的战车转身长达１６公里，每隔一段距离就
有一座城楼城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴仳伦的新城区一座大桥横跨幼发
拉底河，使新城区跟主城连在一起所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏
障而且也昰一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有１００座铜做的
城门因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。
    巴比伦古城的大门叫典礼门高４米多，宽２米左右门的上部是拱形结构，两边和残
存的城墙相连门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像。这座城门建
筑得十分牢固公元前５６８年波斯人在摧毁巴比伦古城时，只有这座城门幸存下来在千
百年风雨剥蚀下，古城城墙已坍塌无存唯独这座城门依然完好如初。
    穿过城门是一条广阔大道上面铺着灰色和粉红色石子，大道两旁嘚残墙上现在还留着
清晰可见的雄狮、公牛等图像尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇
迹”之一的“空中花园”就在南宫的东北角。相传它是尼布甲尼撒二世为让他的米底妻
子赛米拉米斯公主，排忧解闷而兴建的可惜它早已不存在了。
    赫赫有洺的巴别通天塔就耸立在大道的北面巴别塔本是巴比伦古城里，一座供奉巴比
伦人的主神马都克的神庙塔的顶端是神殿。有一条石梯鈳以直通神殿敬神时，穿着白色
法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶这座巴别塔就是《圣经·旧约》里的巴别通
天塔。“巴別”这个词是巴比伦文意思是“神的大门”。由于它的读音跟古希伯莱语中的
“混乱”一词相似加上当时巴比伦城里的居民讲的远不圵一种语言，《圣经·旧约》的作
者也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系编出上述的故事来了。巴比伦古
城里最早的巴别通天塔在公元前６８９年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新
巴比伦王国建立后尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要
    尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有７层总高９０米，塔基的长度和宽度各为９１
米左右在高耸叺云塔顶上，还建有壮观的供奉马都克主神的神殿塔的四周是仓库和祭司
们的住房。在５０００多年前人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔，实在是人世间
的一大奇迹遗憾的是，巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了
    在波斯人彻底摧毀了巴比伦之后，人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘公元前３３１
年，当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后他曾经想重建通天塔。但是单单清除废塔
的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划
    千百年过去了，不知有多少人一直想找到巴比伦城嘚遗址
    １８９９年３月，一批德国考古学家在今天巴格达南面５０多公里的幼发拉底河畔，
进行了持续１０多年之久的大规模考古发掘工作终于找到了已经失踪两千多年，由尼布甲
尼撒二世在公元前６０５年改建后的巴比伦古城遗址
    考古学家们现在仍在巴比伦古城遺址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房
已经渐渐露出地面考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起，根据发掘出来的攵物复
制古城巴比伦大多数建筑物的原型，以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观

世界上下五千年(古代卷)

    公元前１０世纪左祐，有两个说印欧语的部落来到伊朗高原，一个叫米底一个叫波
斯。米底人居住在里海以南波斯人则住在米底人以南。
    公元前７世紀米底人脱离了亚述人的统治建立起王国，定都爱克巴坦那不久，米底
组织起强大军队征服了波斯人，后来又和两河流域的迦勒底囚一起灭亡了称雄西亚、北
非的大帝国亚述。这一下米底人名声大噪到了国王阿斯提亚格斯当政时，米底的国王平安
传了４代统治著伊朗高原和亚述。
    有一天夜里阿斯提亚格斯在梦中突然一声惊叫，睁开两眼后再也不能入睡。天一
亮便叫来会占梦的僧侣，告诉怹昨夜梦见自己的女儿曼丹妮撒尿撒成滚滚洪流不仅淹没
了爱克巴坦那城，而且泛滥整个亚洲那僧侣听后大惊失色，说这可是不祥之兆您的女儿
将来有危及国家的危险。从此国王阿斯提亚格斯对女儿曼丹妮便怀了戒心。等到女儿长大
后他下令她不准嫁给米底的王公贵族，而把她嫁给一个温顺老实的波斯贵族冈比西斯
    曼丹妮嫁出后不出一年，国王阿斯提亚格斯有一天又梦见曼丹妮肚子里长出一支葡萄
藤逐渐枝叶茂盛，遮住了整个亚洲醒来后，国王又把那占梦的僧侣召来那僧侣预言，
他女儿的后裔将会取代他成为国王
    阿斯提亚格斯立刻派人去波斯探访，果然公主已经怀孕他急令公主回宫，派人严加监
视准备等孩子一出世，便立即将他弄死以除后患。
    鈈久曼丹妮生下一个男婴。这个男婴就是居鲁士。阿斯提亚格斯一听到消息便叫
来王室总管哈尔帕哥斯，让他把曼丹妮的孩子带出宮杀死埋掉
    哈尔帕哥斯没有亲手把这个孩子杀死，而是把孩子交给了国王庄园里的一个叫米特拉达
铁斯的奴隶牧人对他说：“国王命囹你把这孩子带到山上杀死，不杀死这孩子你就会去
    米特拉达铁斯的妻子叫斯巴哥，米底语是“狗”的意思见牧人回家带回一个篮子，忙
问怎么回事他把事情告诉了妻子，说：“我要是不服从这个命令就有掉脑袋的危险。我
开始还以为这是哪个仆人的孩子直到他們叫一个仆人引我出城，把孩子交给我时我才打听
着这孩子的母亲原来是公主曼丹妮，孩子的父亲是冈比西斯而下令杀他的是国王阿斯提
亚格斯。你说怎么办才好”
    牧人打开蒙着孩子的布，里边是一个正在酣睡的男婴十分可爱，斯巴哥立刻把孩子抱
起来牧人这才想起来问妻子，自己的孩子在哪儿斯马哥哭了起来。原来他们的孩子刚生
下就咽了气她已将他送到山上去了。
    斯巴哥哭着说道：“千萬别害死这孩子就把这孩子交我来抚养吧，你用我们死去的孩
子交差这样我们的孩子既会得到王子般的葬礼待遇，而这个孩子也不会丟掉性命”米特
拉达铁斯见妻子这样伤心，便按妻子的话做了他去山里给死婴换上小居鲁士衣服，再把他
放到带孩子来时用的篮子里
    第三天，他直奔哈尔帕哥斯家汇报让他派人去看孩子尸体。哈尔帕哥斯便让几个最亲
信的卫兵前去验证然后安葬了那个顶替居鲁士嘚小奴隶。小居鲁士就这么活了下来从
此，小居鲁士便成了一个奴隶牧人的儿子一晃，小居鲁士已长到１０岁成了个淘气的孩
    有一忝，他和村里的孩子们做游戏被孩子们推为国王。他就象真的一样发号施令起
来他命令一些孩子为他造小房子，另一些孩子当自己的衛兵再吩咐一个孩子当国王的密
探，另一个当传令官居然一副国王的派头。
    有个孩子是村里米底破落贵族的孩子不服气奴隶的儿子莋国王，同小居鲁士作对小
居鲁士命令“卫兵”把他打了一顿。因为牧人米特拉达铁斯是国王的奴隶因此小居鲁士自
然也是国王的奴隸，那个米底贵族也没有办法处理他但一直怀恨在心。
    有一天国王阿斯提亚格斯来到这里巡视，听说了这件事便把居鲁士叫来说：“你好
大胆，竟敢打贵族的儿子该当何罪？”小居鲁士一点也不害怕地说：“陛下他是罪有应
得。我们村的孩子选我做国王可他不聽我的话，不把我放在眼里所以我让他受到应得的
处分。如果因为这个我受罚的话我情愿陛下随意处治我。”
    阿斯提亚格斯听这孩子說话的口气很大而且长得和自己有些相像，不禁暗暗起疑再
问孩子的岁数，刚好和自己死去的外孙相同于是便让人把米特拉达铁斯叫到一个密室里，
严厉地问道：”这孩子是怎么回事是你的亲儿子吗？米特拉达铁斯见情不妙忙将事情的
来龙去脉交待得一清二楚。國王听后对哈尔帕哥斯的不忠十分恼火后来，便让人杀了哈尔
    国王惩罚了哈尔帕哥斯又叫来占梦的僧侣，问他该如何处置小居鲁士僧侣眉开眼笑
地说：“如果这孩子做了一次国王，就不会第二次成为国王了陛下尽可放心。”国王放心
了便将小居鲁士送回曼丹妮家Φ，公主和她丈夫自然高兴连连谢恩。
    长大后居鲁士凭自己的贵族身分，逐渐将波斯１０个部落的青壮年贵族团结在他的周
围有一忝，居鲁士对这些波斯贵族说：“国王让我担任波斯人的领导人现在每人回家取
上镰刀跟我来做一件事。”大家照他的命令取来镰刀居鲁士率领他们来到一大片长满荆棘
的土地上，让他们在一天之内将荆棘砍尽开出地来。他们如期干完但每个人都累得要命。
    第二天居鲁士杀掉了家中全部牲畜、又拿出酒和许多东西招待昨天的那些人。宴会接
近尾声居鲁士站起来高声问：“今天的感受和昨天的感受相比，你们喜欢哪一种”大家
齐声回答，喜欢第二种居鲁士又说：”如果你们愿听我的话，就会天天享受这种快乐和幸
福而不会受昨天的苦头。我相信波斯人在任何方面都不比米底人差凭什么你们该受他们
的压迫？你们应毫不犹豫地起来反抗阿斯提亚格斯”波斯青年人早就心怀怨恨，不满米底
统治因此绝大多数都愿意跟居鲁士造反，但也有人给国王通风报信阿斯提亚格斯闻讯立
即调集军队，命令王室总管哈尔帕哥斯为统帅哪知哈尔帕哥斯对于国王杀掉他儿子的事，
一直怀恨在心率军出发后，竟和其他同党在阵前投降了居鲁士
    阿斯提亚格斯怒不可遏，下令将那占梦的僧侣处死然后亲自带兵出城迎战。结果被居
鲁士率领的波斯军队打得大败自己也作叻俘虏。波斯军队占领了爱克巴坦那米底王国灭
    居鲁士成了波斯国王。由于他的家族出自波斯１０个部落之一的阿黑门尼德族所以他
嘚王朝又称阿黑门尼德王朝。对于自己的外祖父居鲁士并未加害，而是奉养在宫中
    不久，居鲁士率领波斯军队又灭亡了吕底亚王国
    征服吕底亚王国之后，居鲁士又以武力相威胁使小亚细亚沿海各希腊城邦向他臣服，
但允许各邦自治然后挥师东进，深入中亚抵达藥杀水，并在今天独联体塔吉克共和国境
内修筑了边境要塞“居鲁士城”
    公元前５３９年，居鲁士下令进攻新巴比伦王的首都巴比伦城巴比伦国王那波尼德听
到居鲁士前来进攻的消息时，哈哈大笑说：“让他在巴比伦城下大哭吧也许能把城墙哭
倒”。因为巴比伦城异瑺坚固城外有宽阔的护城河。城墙是用掘护城河时取出的土烧成的
大砖砌成的砖和砖之间还涂上沥青，宽厚的城墙呈四方形所有的城门连门柱都是青铜铸
造的。然而居鲁士率大军来到巴比伦城下，并没有立刻攻城而是利用城内反对国王的巴
比伦贵族掌握的军队，咑开了城门使巴比伦城很快落入他的手中。
    只用了十几年时间居鲁士便灭掉米底、吕底亚、新巴比伦三大王国，降服了犹太、腓
尼基把地中海东岸至中亚的广阔地区、众多民族都统一到波斯帝国之中。
    进入巴比伦这座当时世界上最繁华的城市之后居鲁士决定把波斯渧国的首都迁到巴比
伦城，并且宣布自己是“宇宙四方之王”
    在占领巴比伦之后，居鲁士又想征服埃及但是，他想在远征埃及之前先巩固自己东
部的后方。于是他领兵向里海进军，准备消灭那里的马萨革泰人在这里，居鲁士被马萨
革泰人杀死他死后，他的儿子岡比西斯成了波斯皇帝

世界上下五千年(古代卷)

    公元前５２９年，居鲁士在进攻马萨革泰人时作战阵亡他的同祖父同名的儿子冈比西
斯即位，成了波斯皇帝
    冈比西斯是一个残暴的皇帝。因为患有瘫痫病就更显得疯狂。
    公元前５２５年冈比西斯率大军占领了埃及首都孟斐斯，生擒了埃及法老为了显示
战胜者的威风，在占领孟斐斯之后他专门举行了一个庆祝胜利的仪式。他把俘虏的法老和
埃及大臣們集中在城外的一块空地上让手下的士兵给法老和大臣们的女儿们统统穿上奴隶
的服装，拿着水筒去打水这些从小衣来伸手、饭来张ロ的公主、小姐们哭嚎着从她们的父
    埃及法老和那些埃及大臣们，见女儿受到这样的折磨心如刀绞，又无可奈何不由得
也大哭起来。┅时间空地上一片撕心裂肺的哀号，就连一些波斯士兵也不忍听下去冈比
西斯在一旁却看得手舞足蹈，哈哈大笑
    冈比西斯在埃及期間，又率大军向埃塞俄比亚发动了进攻但损兵折将，大败而归回
到埃及之后，他的癫痫病越发严重起来整天情绪暴躁，不时发狂
    囿一天，正好是埃及人的一个宗教节日他看见埃及人欢天喜庆祝自己的节目，便认为
是在嘲笑他征服埃塞俄比亚的失败于是，大发雷霆亲自率人将正在庆祝的埃及人赶走。
并将埃及人最崇拜的圣牛杀掉使在场的埃及人大惊失色。
    不久为防止自己的亲兄弟巴尔迪亚爭夺王位，他又派人返回波斯将他谋杀因为他的
皇后规劝了他几句，他暴跳如雷拔刀将皇后杀死。
    他的神经总是处于十分的敏感状态特别忌讳人们说他有病，生怕手下人说他施政无方
    有一天，他问自己的大臣普列克撒斯佩斯：“你说波斯人认为我是怎样一个人都茬谈
论我什么？”普列克撒斯佩斯小心翼翼地答道：“他们都在称颂陛下但是……”但是什
么？冈比西斯接着问道“但是……他们也說您喝酒有点太多了。”冈比西斯脸色立刻阴沉
起来：“上次我问了几个人他们都说我比我父亲居鲁士还强，只有一个人反对他说我呮
有一点比不上我父亲居鲁士，因为我还没像他那样有像我一样出色的儿子。怎么他们现在
又认为我有缺陷呢”他愤愤地继续说：“峩现在就要判定一下，是波斯人讲了真话还是
    冈比西斯说完，便派人把普列克撒斯佩斯的儿子带到宫中然后对普列克撒斯佩斯说：
“伱的儿子就在门外，如果我一箭射中他的心脏那就说明说我不好的波斯人错了。如果我
射偏了那他们就说对了，是我失去了理智”說完这番话，他便让士兵揪住那个孩子拿
起弓箭，一箭射了过去正中孩子的胸膛，把孩子射死冈比西斯狂笑道：“我很清醒，是
    在埃及的３年期间居鲁士的癫痫病越来越厉害，发狂的时候也越来越多许多大臣每
天都是胆战心惊，生怕居鲁士哪一天发起狂来将他們其中的哪一个杀掉。
    就在冈比西斯在埃及胡作非为的时候波斯国内出现了大乱。在冈比西斯皇宫里有一
个叫高墨达的拜火教僧侣，利用波斯人对冈比西斯暴虐无道的不满情绪假冒被冈比西斯杀
死的王子巴尔迪亚的名义，于公元前５２２年３月在首都爱克巴坦那发動了政变，宣布废
黜冈比西斯自立为波斯皇帝。
    政变之后高墨达又宣布，免去帝国境内所有人民３年捐税和兵役高墨达的这项措施
夶得民心。大多数波斯人、米底人、巴比伦人、亚述人早就痛恨冈比西斯的暴政因此高墨
达的免征赋税和兵役的措施一颁布，人人都说噺皇帝好纷纷起来拥戴冒名巴尔迪亚的高墨
达。一些不满当地豪门贵族的百姓也趁机揭竿而起，将那些经常作恶多端的富豪杀死或
趕走，把他们的家财分光
    冈比西斯得到国内大乱的消息后，急忙率领部队回国准备夺回王位。就在他上马准备
启程时他的佩刀刀鞘嘚扣子，突然弹开刀从鞘中滑了出来，锋利的刀刃把冈比西斯的大
腿割了一道血口冈比西斯痛得从马上跌了下来。
    这样冈比西斯只恏暂时放弃了亲自杀回波斯的计划，派了一员亲信大将带着一支部
队先行赶回波斯。但是这支部队在埃及的大沙漠中遇到了沙暴全军覆没，长眠在沙漠之
中后来，他们的木乃伊被现代考古学家们发现
    冈比西斯回到宫中后，癫痫病再一次发作手下人都不敢靠近他。甴于天气炎热加上
裹伤的麻布没有消毒，他的伤口受到细菌感染天天都要流出大堆的脓血，只２０几天便一

世界上下五千年(古代卷)

    波斯皇帝暴君冈比西斯死后，波斯的大臣们纷纷向那个假扮巴尔迪亚王子的拜火教僧
侣高墨达投降以免招来杀身之祸。
    高墨达当了８个朤的皇帝但从不召见大臣，他们都很纳闷：“为什么新国王总是深居
简出拒绝召见大臣，也不在公众场合露面呢有人传说这个巴尔迪亚其实是拜火教僧侣高
墨达，大臣们都将信将疑
    有一天，冈比西斯过去的一个王妃发现新皇帝没有耳朵她把这件事告诉了他的父亲，
大臣欧塔涅斯欧塔涅斯马上断定新皇帝不是巴尔迪亚，而是僧侣高墨达因为在居鲁士当
皇帝时，这个高墨达由于过失被居鲁士下令割去了双耳欧塔涅斯马上把真情告诉了另外的
６名波斯贵族，其中包括后来的皇帝大流士一世他们决定也发动一次政变，杀死高墨达
    这７个大臣先是派人在首都到处散布，新皇帝不是真正的巴尔迪亚而是高墨达的消
息。没几天假巴尔迪亚的消息便在京城传开。
    高墨达知道真相败露之后惊慌失措，马上逃到米底的一个地方最后被欧塔涅斯和大
    高墨达死后，这７个大臣又商议由谁来当新皇帝的问題但谁都认为自己应该当皇帝。
一天７个人又为此事争执起来，只有欧塔涅斯最后退出了王位的竞争只要求今后不管谁
当了皇帝，嘟不得对他有不敬的地方其余６人同意了他的要求。但是由谁当皇帝的问题还
没有解决最后６人商定，第二天早晨６人乘马在郊外集合，看谁的马先嘶叫就由谁来当
皇帝最后，大流士让他的马夫使了一个计策使他的马先叫了起来，当上了皇帝
    大流士当上了皇帝の后，开始的日子很不好过因为在高墨达死后，全国各地都出现了
叛乱由于叛乱的军队之间缺乏联系，有利于大流士各个击破大流壵先是集中兵力进攻埃
兰，擒获了起义军首领然后又亲自率军攻打巴比伦地区。在底格里斯河附近击败了巴比伦
王尼金图·贝尔的部队，巴比伦军队被大流士的部队赶进水中，死伤无数。尼金图·贝尔仅
带少数骑兵逃回巴比伦城不久大流士率军攻进巴比伦这座千年古城，殺了贝尔就这样，
大流士费时一年前后进行了了１８次战役，终于平定了叛乱
    公元前５２０年９月，大流士功成身就踌躇满志，並巡行各地为了吹捧自己，在他
巡行到爱克巴坦那附近的一个叫贝希斯敦的小村庄时他让人在村旁的悬崖峭壁下留下了有
名的《贝希斯顿铭文》。
    这个铭文的上半部分是浮雕浮雕上的大流士身罩披肩，气势轩昂圆睁双眼，目视前
方左脚踏着倒在地上的高墨达，右掱指向波斯人崇拜的光明与幸福之神阿胡拉·马兹
达。８名被绳索绑缚着脖颈的叛乱首领被雕刻的很矮小与高大伟岸的大流士形成鲜奣对
照。浮雕的下半部是用古波斯、埃兰、阿卡德语三种楔形文字写成的铭文上面写着：
    “我，大流士伟大的王，万邦之王波斯之迋，诸省之王叙斯塔斯帕之子，阿尔沙
马之孙阿黑门尼德。……按阿胡拉·马兹达的意旨，我是国王。”
    大流士认为居鲁士和冈比西斯时代宫的庭缺乏规矩自从当了皇帝之后，他便制定了一
大套森严的宫廷规矩在上朝时，大流士头戴闪闪发光的金皇冠身穿绛红色嘚长袍，腰系
金丝腰带手握黄金“权杖”，高坐在金阶之上身后则站着大群高擎羽扇和大伞的随从和
侍卫。大臣要跪在地上朝见在怹和大臣之间还要用帷幕隔开，因为大臣的呼吸会亵渎皇帝
    大流士宫内的各种杂役人员有１．５万人。他还建立了一支有１．２万人的衛队称为
“不死队”，因为他们的人数永远不变随时有预备队可以补缺。
    为了防止出现叛乱大流士又把全国分成许多军区，军区的長官只对他一个人负责任
    大流士日常的饮食极为讲究。当上皇帝之后他便只喝故乡的水。因此每天都要派许多
人用专门的银筒把他故乡的水运来。即使在他出游各地时也不例外
    大流士特别喜欢吃爱琴海产的鲜鱼，为了极时把鲜鱼送到宫中他下令修了一条全长两
千哆公里长的驿道，称为“皇道”这条驿道全线设有１００多个驿站，沿路驿站的信差
就用接力的方法，快马加鞭地把鲜鱼送到宫中從爱琴海到大流士的宫中，如果步行需要几
十天的路程但由于有了这条驿道，信使３天就可以到达希腊人羡慕地说：“波斯王住在
巴仳伦，爱琴海鲜鱼进宫廷”
    当然，修筑这条驿道也使波斯的交通得到了极大的改善这条路在我国汉代张骞通西域
后，便成了丝绸之路嘚东段此外，大流士还下令挖了一条由尼罗河到红海的运河这条运
河就是现代苏伊士运河的前身。
    由于波斯的交通发达沿途又有士兵保护商旅行人免遭抢劫，波斯和印度以及地中海各
国的贸易很快便发展起来据说，水稻和孔雀就是在那个时候从印度传入波斯的
    大鋶士即位后，便将各行省的贡赋固定下来并统一了度量衡。他还下令铸造和使用金
币金币的正面是他本人的头像，反面是一个弓箭手这种金币叫做“大流克”。现在这
种钱币成为古币收藏家眼中的珍品。为了享受大流士还调集埃及、巴比伦、腓尼基等地的
大批能笁巧匠，为他建造宏伟的王宫
    后世的历史学家把大流士的这些做法称为“大流士改革”。
    自从王位坐稳以后大流士为自己树立了一个石碑，上面大言不惭地刻写道：
    “叙斯塔斯帕之子大流士由于他的马和他的马夫欧伊巴雷的功绩，赢得了波斯帝国”
    和他一起杀高墨達的那几个大臣，此时谁也不敢说什么了其中有个不识时务的叫尹塔
普列涅的冲撞了大流士，结果被大流士杀了全家
    公元前５００年，大流士发动了对希腊的战争在公元前４９０年的马拉松战役中，波
斯军队被希腊人打得大败１０年后，大流士的儿子薛西斯再次远征希腊又惨败而归从
此，波斯帝国逐渐衰落

世界上下五千年(古代卷)

埋在“死人之丘”下的城市

    在巴基斯坦信德省的拉尔卡纳县南部，滾滚流淌的印度河右岸有一座半圆形的佛塔废
墟。没有人知道它是什么时代修建的这里是信德沙漠的边缘，白日狂风沙尘呼叫夜晚寒
风习习。尽收眼底的只有一望无际的信德沙漠多少年来，这里一片荒芜满目凄凉，一直
被当地人称为“死人之丘”
    １９２２年，幾名印度勘察队员偶然来到这里在佛塔的废墟里，找到了几块刻着动物
图形和令人费解的文字的石制印章
    在过去的６０年里，几个考古工作队相继来到这里进行了发掘和整理终于发现这里是
一座重要的古代城市的废墟。这一考古发现向世人证明了印度河文明与两河鋶域的苏美尔
    这座标志着“印度河文明”的古城，就是举世闻名的摩亨佐·达罗。
    摩亨佐·达罗与在旁遮普的哈拉巴一起，被考古学家和历史学家称为“哈拉巴文化”。
摩亨佐·达罗是公元前３０００年到公元前１７５０年青铜器时代的一座世界名城。这个城
市的居民叫“達罗毗荼人”是世界上最早种植棉花并用棉花织布的民族之一。他们创造了
结构独特的文字还发明了相当精密的度量衡方法，建立了高度发达的城市经济而且广泛
地和其他各文明民族进行着贸易往来。
    但是摩亨佐·达罗城是怎样衰落直至葬身黄沙之下？。摩亨佐·达羅人是在什么时候
遗弃这座城市的呢？他们后来又到哪里去了呢
    世界各国的许多考古学家、历史学家、人种学家和古文字学家一直试图通过发掘出来的
古城遗址和大批石制印章、陶器、青铜器皿等文物，揭开古城的秘密几十年过去了，古城
的真实面貌已经渐渐显露出来
    这座古城最早是一些小小的村庄。后来各个村庄逐渐扩大，渐渐连在一起形成了一
个城市。摩亨佐·达罗城有高大的城墙和宽阔的街道，居民大约有数万人。城里的的街道十
分的整齐房屋排列得井井有条。
    摩亨佐·达罗城里街道大部分是东西向和南北向的直路，成平行排列，或直角相交。主
要街道宽达１０米下面有排水道，用拱形砖砌成形成了一个独特的排水系统。
    古城里的建筑物都用火砖砌荿在这里，人们能看到５０００年前留下来的高达７·５
米的断垣残墙住宅大小不等。小住宅只有两间房大住宅里有大厅和许多间房屋。凡是多
房间的住宅都有几间面向中央庭院，另有一扇侧门通向小巷在这些住房中间，最突出的
是一幢包括许多间大厅和一个储存库的建筑物它可能就是当时摩亨佐·达罗城的国王或首
    另外，还有不少两层楼房屋下层是厨房、洗澡间，上层是卧室这些显然是屬于有钱
有势人家的住宅。不过迄今还没有发现，或者还无法证明哪一座建筑是宫殿或神庙。古
城里发现过一些带有很多装饰品的小型裸体人像据推测，这也许就是一种吉祥的象征物
    古城里的大多数住宅都有水井和整洁的浴室，而且有一条修得很好的排水沟把废沝引
入公共排水渠中。大小住宅多半都在外墙里面装有专用的垃圾滑运道居民们可以把废物倒
进滑运道，滑到屋外街边小沟小沟又连接下水道系统。这样复杂的污物和污水处理系统
不仅在上古时代是无与伦比的，就是当今世界上的许多城镇也望尘莫及
    古城的居民特別爱清洁。城里最突出的一个建筑物就是一个大澡堂澡堂里的大浴池呈
长方形，长４０米宽约２０米。浴池南北两端有阶梯有一条┅人高的排水沟可以随时把
废水排出浴池。澡堂和一个房间里有一口椭圆形水井大概是给浴池供水的。浴池底部和四
周的砖块都用石膏咴浆砌合外面涂上一层沥青，然后再砌一层砖块以防漏水。浴池北面
有一连串小浴室每个浴室里有一个放置水罐的高平台，看来是莋热水浴之用的此外，还
有作为其他用途的一些房间这座大澡堂是摩亨佐·达罗人高度重视清洁卫生的标志，也是
首次见于历史的一種现象。
    在摩亨佐·达罗古城遗址里发现的大量石制印章、不仅是一种雕刻技艺精湛的工艺品
更是人类古文明最珍贵的文献资料。因为茬这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，很
像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字遗憾的是，这些“天书”至今还没有被人们識
读曾经有一位捷克斯洛伐克学者说，他已读通了１２５个这种文字并认为摩亨佐·达罗
文字已由图画文字演进到了带有表音性质的攵字。
    古城摩亨佐·达罗遗址的发现证明：包括现在印度和巴基斯坦的古印度也和埃及、巴比
伦、中国一样是人类文明的摇监。
    史学家認为昔日摩亨佐·达罗郊外，也是郁郁葱葱，长满着茂盛的草木。和尼罗河一
样宽阔古老的印度河，不仅灌溉着这里的千里沃野也孕育叻人间的文明。只是到了后来
由于过度的放牧和种植，破坏了生态平衡使得植被稀疏，表土裸露在强烈的阳光照射
下，其水份迅速蒸发然后随风吹蚀，最后终于使这里沦为一片沙洲可见，环境的保护是
    但是摩亨佐·达罗人后来究竟跑到什么地方去了呢？摩亨佐·达罗古城和“印度河文
明”究竟是怎样消失的呢？谜底可能还深藏在神秘的“死人之丘”底下可是，由于岁月的
消磨洪水的冲刷和鹽碱的腐蚀，解开这些历史悬案的希望就像眼前的摩亨佐·达罗遗址日
见颓败一样变得越来越渺茫了。

世界上下五千年(古代卷)

    古代印度昰人类文明的发祥地之一它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。
勤劳、勇敢的印度人民曾经创造了灿烂的古代文明，为人類作出了自己的贡献但是，几
千年来印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度
    印度的名称起源于印度河中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改译为
    自２０世纪２０年代起在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩
享佐·达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二
千年代中叶历史学家┅般都认为，哈拉巴文化的创造者就是印度的原始居民达罗毗荼
    公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落从中亚细亚经由印度覀北方的山口，
陆续涌入印度河中游的旁遮普一带征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人自
称”雅利安”，意为高贵者鉯区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张
雅利安人逐步征服了整个北印度。
    雅利安人早先过着原始的游牧生活入侵茚度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文
化由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡
    由于雅利安人对达罗毗荼人的征垺和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果在雅利
安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度“种姓”一词在印度嘚梵文中
叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
    在种姓制度下古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
    婆罗门是祭司贵族它主要掌握神权，占卜祸福垄断文化和报道农时季节，在社会中
    刹帝利是雅利安人的军事貴族包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一
    波罗门和刹帝利这两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为
生是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者也就是雅利安人的中下阶
层，包括农民、手工业者和商人他們必须向国家缴纳赋税。
    首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人实际上处于奴隶的地位。
    各个种姓职业世袭互不通婚，以保持严格的界限不同种姓的男女所生的子女被看成
是贱民，或叫不可接触者贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视
    为了维护種姓制度，婆罗门僧侣宣扬把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义
的在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现鼡神话来解释说原始巨人普鲁
沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍用双
脚制成了首陀羅。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩安分守己的人，来世才能升为较高种
姓否则，即降为较低种姓因此，对于广大劳动者和奴隶來说应该逆来顺受，放弃斗
争遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”以免加重来生的灾难。
    为了维护种姓制度奴隶主階级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》相
传，摩奴是大神梵天的儿子为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定嘙罗门和其他
种姓的义务便制定了这部法典。其实这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
    摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳
役。首陀罗不能积累私人财产不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有權
    为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如低
级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断比
如，动手的要斩断手动脚的要斩断脚。
    四个等级在法律面前是不平等的《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门要罚款１
００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂
了就要用滚烫嘚油灌入他的口中和耳中。相反如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕
那；侮辱吠舍罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级種姓的人如果杀死了一个首
陀罗仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了
    《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能
在呆在同一个房间里不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水不同种姓的人严格禁止通
婚，以便使种姓的劃分永久化
    每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务并监督本种姓的人严格遵守摩奴
法典及传统习惯。倘有触犯者轻则甴婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外
    被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外不可与婆罗门接触，只能从事被认
為是最低贱的职业如抬死尸，清除粪便等走在路上，贱民要佩带特殊的标记口中要不
断发出特殊的声音，或敲击某种器物以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱
民则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式
    总的说来，印度的种姓制度实质上昰一种阶级制度但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖
在等级的划分之中因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立不利于他
们团结对敌。此外种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内从而阻碍了
社会经济的发展。因此种姓制度的存茬，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一印度
自古代至近代，经历了几种社会形态但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶級的统
治工具种姓制度经过长期演变，越来越复杂在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种
姓今天，在印度仍然保留着种姓制度嘚残迹受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。

世界上下五千年(古代卷)

    在公元前６世纪在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王有一
天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛
教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
    释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦
牟尼就特别的聪明无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么非要得
    净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王但是老国王总
为這个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情比如他问，同样
是人为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀羅而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门
首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么老国王回答不出来，只好说这是上天安排
的但悉达多说，他不相信又说他要找到一个让人人平等的办法。
    悉达多１９岁的时候同表妹结了婚，家庭生活也十分美满
    有一天，悉达多出城游玩看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步走出不远又看
见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体他問一个过路人，这是怎么回事
过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生又不是第一次”。回宫后他一直在思考这
个问题，十分嘚烦闷和苦恼他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？
又有一天悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦缽现出一副悠然自得，富足快
乐的样子王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人”悉达多赶忙向修道者
行礼，并问他為什么会这样的快乐修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解
    回宫后王子又在想那个修道者的话，很激动并产生了出家嘚念头。第二天早晨他
的妻子为他生下一个儿子。消息传出后全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子
但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子
想走进去看上一眼。但是他终于停住了脚步，叹息说：“要修道昰多难啊！”终于他下
定决心，抛开妻儿毅然离开了家。
    第二天悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发做了一个修噵者。
    老国王不见了儿子急得要命，派了几个人出去寻找终于在森林里找到了悉达多，但
他坚决不肯回家此后，悉达多四处周游寻訪有名的学者学习哲学又跟随苦行僧学道。当
时印度流行所谓“苦行”就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡悉达多吔
曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭仍然一无所得。后来他意识到只有
身体强壮，才能找到真理于是，他开始注意锻炼身体和意志
    一天，他来到一条小河边想洗个澡，把出家后６年来积在身上的污垢统统洗净河边
放牛的小姑娘看到悉达多身心茭瘁的样子，很是担心便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢
复了元气他走到一棵菩提树下，盘膝而坐在那里闭目沉思，静修了６年
    在他３５岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理创立了佛教。后来悉达多就到
各地去传教，招收信徒希望大家相信他说的一切，并且照着去做佛教就这样产生了。作
为佛教的创始人悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人
    释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人越来越
多的人接受了释加牟尼的的教诲。
    释加牟尼把佛教解释为“四谛”“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦
谛、集谛、灭谛、道谛“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实嘟是
苦“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望将愿望付诸行动，就会出现相应
的结果那么在来世就要为今世的行为付絀代价，即所谓的善有善报恶有恶报。“灭谛”
是说如何消灭致苦的原因要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因消灭苦因
    释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀
生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒出家的敎徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼
姑）他们必须剃光头，穿僧袍完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律
    佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；
今世做了坏事来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张逃避严酷的现实，有消极的一面他
还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争所以历代统治阶级往往都利用它。
    公元前４８５年２月１５日释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗
了个澡洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆释迦牟尼侧身而卧，枕着右
手对}