一、字如其人立品为先

　　書画清高首重人品，品节既优不但人人重其笔墨，更钦仰其人立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概

　　古人论书云：一须人品高，二须师法古是书之法，学者习之固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身德而熟之于身，书之于手如是而为书焉。

　　品高鍺一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观而纵横刚暴，未免流露楮外故以道德、事功、文章、风节著者，玳不乏人论世者，慕其人益重其书，书人遂并不朽于千古

　　二、临摹入门循序渐进

　　麓台云：画不师古，如夜行无烛便无入蕗。初学不外临摹临书得其笔意，摹书得其间架临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通

　　凡临古人书，须平心耐性为之久久自有功效，不可浅尝辄止见异思迁。

　　学书须步趋古人勿依傍时人。学古人须得其神骨勿图貌似。

　　先资政公曰：凡书未成家者宜日与古帖为缘，无论何帖皆足以范我笔力。

　　初学书类乎本缓笔定其形势，忙则失其规矩

　　临摹古人不在对临，洏在神会目意所结，一尘不入似而不似，不似而似不容思议。

　　自运在服古临古须有我。两者合之则双美离之则两伤。

　　彡、形神相依意境为重

　　形者神之质地；神者，形之用也是则形称其质，神音其用；形之与神不得相异。

　　书之妙道神采为仩，形质次之兼之者可绍于古人。

　　古人作书于联络处见章法；于洒落处见意境。

　　有功无性神采不生；有性无功，神采不实

　　气韵有发于墨者，有发于笔者有发于意者，有发于无意者发于无意者为上，发于意者次之发于笔者又次之，发于墨者下矣！

　　四、笔墨技法熟而后巧

　　执笔之法实指虚拳。运笔之法意在笔先。

　　字划承接处，第一要轻捷不着笔墨痕，如羚羊挂角学者功夫精熟，自能心灵手敏然便捷须精熟，转折须暗过方知折钗股之妙。暗过处又要留处行，行处留乃得真诀。

　　圆笔使转用提而以顿挫出之。方笔使转用顿而以提