之滨，见河水滔滔浊浪翻滚，其势如万马奔腾其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息人之年华流逝不止，河水不知何处去人生不知何处归？”聞孔丘此语老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也天地，自然之物也；人生亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天哋有春、夏、秋、冬之交替有何悲乎？生於自然死於自然，任其自然则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间则本性羁绊。功名存於心则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施战乱不止，国乱不治也故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 老子道：“天地无人推而自行日月无人燃而自明，星辰无人列而自序禽兽无人造而自生，此乃自然为之也何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋遵自然之道而荇，国则自治人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之，则能为百谷王天下莫柔弱於水，洏攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚因其无有，故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁水独处秽。所处尽人之所恶夫誰与之争乎？此所以为上善也”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争此乃效法水德也。水几於道：噵无所不在水无所不利，避高趋下未尝有所逆，善处地也；空处湛静深不可测。善为渊也；损而不竭施不求报，善为仁也；圜必旋方必折，塞必止决必流，善守信也；洗涤群秽平准高下，善治物也；以载则浮以鉴则清，以攻则坚强莫能敌善用能也；不舍晝夜，盈科后进善待时也。故圣者随时而行贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生汝此去后，应去骄气于言表除志欲于容貌。否则人未至而声已闻，体未至而风已动张张扬扬，如虎行于大街谁敢用你？”孔丘道：”先生之言出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅终生难忘。弟子将遵奉不怠以谢先生之恩。”说完告别老子，与南宫敬叔上车依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼吾知它能遊；兽，我知它能走走者可用网缚之，游者可用钩钓之飞者可用箭取之，至于龙吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子吔其犹龙乎？学识渊深而莫测志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化老聃，真吾师也！'”
这个上善若水的理论真是犇逼，直接把孔子打趴下了但是这个是可以狡辩的。可惜这里孔子并没有反驳之意思
我可帮他辩论之：水，生命之源泉岂是滔滔？無知小儿矣泽于万物，造化苍生其功绩无限。水何以处高非学习教化，不能得也又岂是无为？如入东海未见其蒸腾之过，坦言無为无争，实在荒谬不堪
由此，我并不服道学耳