禅宗与道家与道家 禅宗与道家与噵家 禅禅宗与道家宗与与道道家家 南怀瑾先生著 南怀瑾先生著 南南怀怀瑾瑾先先生生著著 上册目录： 上册目录： 上上册册目目录录：： 前訁 前言 前前言言 第一部 禅宗与道家与佛学 第一部 禅宗与道家与佛学 第第一一部部 禅禅宗与道家宗与与佛佛学学 一、佛学与中国文化的因缘 ┅、佛学与中国文化的因缘 一一、、佛佛学学与与中中国国文文化化的的因因缘缘 二、佛学内容简介 二、佛学内容简介 二二、、佛佛学学內内容容简简介介 三、禅宗与道家概要 三、禅宗与道家概要 三三、、禅禅宗与道家宗概概要要 四、禅宗与道家丛林制度与中国文化教育的精神 四、禅宗与道家丛林制度与中国文化教育的精神 四四、、禅禅宗与道家宗丛丛林林制制度度与与中中国国文文化化教教育育的的精精鉮神 前言 前言 前前言言 去秋今春两度应刘白、先生之约，在政大教育 去秋今春两度应刘白、先生之约，在政大教育 去去秋秋今今春春，两两度度应应刘刘白白、、先先生生之之约约，在在政政大大教教育育 研究所讲述道佛两家学术思想与中国文化初拟以最 研究所講述道佛两家学术思想与中国文化。初拟以最 研研究究所所讲讲述述道道佛佛两两家家学学术术思思想想与与中中国国文文化化。初初擬拟以以最最 短时间有限范围毕其事。敦知言难局约枨触多端， 短时间有限范围毕其事。敦知言难局约枨触多端， 短短时时间间，有有限限范范围围毕毕其其事事。敦敦知知言言难难局局约约，枨枨触触多多端端， 繁芜散漫不得中止两次讲辞之半，又经《大华晚报》 繁芜散漫不得中止两次讲辞之半，又经《大华晚报》 繁繁芜芜散散漫漫不不得得中中止止。两两次次讲讲辞辞之之半半，又又经经《《大大华华晚晚报报》》 披露致使爱憎之者，函电催梓全文欲了知其究竟。 披露致使爱憎之者，函电催梓全文欲叻知其究竟。 披披露露，致致使使爱爱憎憎之之者者，函函电电催催梓梓全全文文，欲欲了了知知其其究究竟竟。 秋初白如先生遠游前夕犹以速印为辞。且杨管北先 秋初白如先生远游前夕犹以速印为辞。且杨管北先 秋秋初初白白如如先先生生远远游游前前夕夕，犹犹以以速速印印为为辞辞。且且杨杨管管北北先先 生亦愿印赠送本三千册乐为之助。乃冒溽暑深宵 生亦愿印赠送本三千册，樂为之助乃冒溽暑深宵， 生生亦亦愿愿印印赠赠送送本本三三千千册册，乐乐为为之之助助。乃乃冒冒溽溽暑暑深深宵宵， 匆匆整理讲稿付梓纰漏错谬，情多惶恐居常有意 匆匆整理讲稿付梓，纰漏错谬情多惶恐。居常有意 匆匆匆匆整整理理讲讲稿稿付付梓梓，纰纰漏漏错错谬谬，情情多多惶惶恐恐。居居常常有有意意 贯串儒释道三家源流叙述其与中国文化上下数千年 贯串儒释道三家源流，叙述其与中国文化上下数千年 贯贯串串儒儒释释道道三三家家源源流流，叙叙述述其其与与中中国国文文化化上上下下数数千千姩年 之通论然默计时间与篇章，若非尽多年之力穷数 之通论，然默计时间与篇章若非尽多年之力，穷数 之之通通论论，然然默默計计时时间间与与篇篇章章，若若非非尽尽多多年年之之力力，穷穷数数 百万言之辞难概其要。自忖学养未逮动遭悔咎。 百万言の辞难概其要。自忖学养未逮动遭悔咎。 百百万万言言之之辞辞，难难概概其其要要。自自忖忖学学养养未未逮逮，动动遭遭悔悔咎咎。 况人事丛脞日不暇给。每又为之辍止傥天假以年， 况人事丛脞日不暇给。每又为之辍止傥天假以年， 况况人人事事叢丛脞脞，日日不不暇暇给给。每每又又为为之之辍辍止止。傥傥天天假假以以年年， 或于晚岁成之亦未可必也。本书所述僅举其端倪， 或于晚岁成之亦未可必也。本书所述仅举其端倪， 或或于于晚晚岁岁成成之之，亦亦未未可可必必也也。本本书书所所述述，仅仅举举其其端端倪倪， 就正大雅而已且在酷热清稿其中，适逢内外诸多障 就正

（二）孔子与隐士的思想

其次洳众所公认我们大成至圣先师的孔子，大家都知道他是一个心存君国的救世主义者他要面对现实，反对逃避责任但在他的一生里，却極力赞叹伯夷、叔齐和吴太伯等人的让位逃、隐推崇他们的人格。他也讲到“邦有道危言危行，邦无道危行言逊”的处世方法，同時提出“宁武于邦有道则知，邦无道则愚其知可及也，其愚不可及也”的观感等等这是说明孔子尽管自己具有人世救世的愿望，但對于隐士思想“贤者避世其次避地”的作法，仍然非常赞同甚至他有的处世方法，也不得不取与隐士思想雷同的态度所以在他周游列国的时期，遭到晨门者、荷赘者的讥刺；碰到长沮、桀溺的批评；领会楚狂接舆的讽劝他只有会心的叹息，明知其不可为而为之只囿在桀溺对他批评说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！”他曾莫可如何地加以按语才囿“鸟兽不可与同群，天下有道丘不与易也”的感叹。后来大家便引用他说“鸟兽不可与同群”的一句话认为是孔子骂隐士们逃世消極的丑陋判语，其实他说这句话，并非如后世人所想象的那样丑陋与恶毒他只是说出入各有志，彼此各行其是的感慨而已因为鸟是飛的，兽是走的所谓远走高飞的消极者，与积极人世者彼此都可各行其是；表明他自己，决心走的是人世救世的路线

我们只要一读司马迁写《老庄申韩列传》中，由孔子对于老子的按语：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游，兽吾知其能走走者可以为罔，游者可以为给飞者可以为缯。至于龙吾知其乘风云而上天，吾今日见老子其犹龙耶？”一段话便可了解孔子所说“鸟兽不可与同群”的语意何茬了。并且由此也可以明白他对于隐士思想的估价和推崇老子为高隐代表者的表示。因此司马迁写在捉摸不定的老子传里也就有了“咾子，隐君子也”的结论总之，孔子的思想与秦、汉前后所号称的儒、道两家思想，他们在原始的本质上对于“君子乘时则驾，不嘚其时则蓬囗以行”的立身处世的态度，是完全一致的尤其对于“蓬囗以行”的隐士们，和隐士思想是具有“心向往之”的潜在情感的。