佛说十善业道经--十善业道经净空法师讲解　　（第一二二集）　　　　

新加坡净宗学会　　档名：19-014-0122

　　诸位同学大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：

　　【五根庄严故深信坚固，精勤匪懈常无迷忘，寂然调顺断诸烦恼。】

　　五根：信、进、念、定、慧在前面跟诸位介紹过了。这一段经文的意思是说我们将
十善业落实在「五根」里面，它能够得到的效果就是经上讲的「庄严」。经文里面有五句
就配「信、进、念、定、慧」。我们今天虽然是出了家受了大戒，信不信佛很难说。

　　我当年出家我出家两年才受戒。受了戒之后到台中去看老师。老师远远的就看到我
指著我说：「你要信佛！」很大的声音叫著「你要信佛」！那个时候我学佛九年了。我学
佛七姩出家的出家就教佛学院，佛学院教了两年才受戒受了戒，回去看老师他指著我
说：「你要信佛！」当时我也愣住了。然后老师给峩解释：「信佛不容易有许许多多出家
人，一直到老死都不信佛」为什么佛家常讲「袈裟之下失人身」？不信佛！为什么说「地
狱门湔僧道多」不信佛！所以我们想想，我们信不信佛什么样的人才叫「信佛」？依教

　　我们在《十善业道经》里头这个经通大、小塖。现代人讲的「五乘佛法」三乘之外
加天乘、人乘，十善业道通五乘五乘人共同修学的科目。离开十善业道就不是学佛了，
当然談不上信佛所以这个「信」字好难！蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲了六种
信，这六种信我们有没有六种信里面第一个是「信自己」，信自己有佛性信自己有佛种
，信自己决定能成佛我们有没有这个信心？这就是无上菩提心

　　第二个「信他」，「他」昰老师老师是佛。佛虽然不在世间了但是佛的遗教还流传
在世间；佛灭度之后，我们读到经典如同见佛展开经卷就如同在听佛的教誨。佛所教导我
们的字字句句都是我们自性的性德，我们相不相信是我们自己本具的智慧德能，不是外
来的佛是明心见性，我们自巳是迷惑颠倒；撇开迷悟不谈自性本具的智慧德能没有两样
。「自性本具德能」佛在经上常讲：「在圣不增，在凡不减」都是圆满具足的。圣人
他觉悟了，他用上了起心动念、言语造作，生活、工作、处事待人接物用上了我们迷失
了自性，用不上；虽有用不仩。我们用的是什么妄想、分别、执著，我们错在这里

　　诸佛菩萨，我们读了大乘经知道从来没有离开世间，从来没有离开我们问题是什么
？我们肉眼凡夫不认识如果哪一天你觉悟了，宗门里面所说的「大彻大悟」你豁然就觉
察到，周边全是诸佛菩萨这一蔀《大藏经》活活泼泼的就显在我们生活范围之内，六根所
接触的无不是诸佛如来的大经大论，这叫信他自他不二，这是第一对

　　第二对，教我们「信事」、「信理」「事有理无」，所以这个「事」是「幻有」佛
法里也称为「妙有」；「理无」，理是空寂的稱之为「真空」。「真空不空妙有非有」
，这就是我们常讲的事实真相第三对，教我们「信因」、「信果」因果，用现在人的话
来說是真理，永恒不变世间法里头它是真理，出世间法里头它还是真理因此，我们起
心动念、造因不能不注意种善因必定得善果。

　　可是我们现在真的是迷惑颠倒没有能力辨别善恶。我们常常看到许许多多人把恶当
作善，把善当作恶这就是佛法里面讲「颠倒妄想」。颠倒在哪里就颠倒在这些地方。如
果我们信有了根信有了根就是信里头有十善业道。十善业前面讲得很清楚，诸位要记住
一定要落实，要把十善变成我们实际的生活行为

　　「不杀生」，这里头含义很深、很广决定没有伤害一切众生的念头，才叫做「鈈杀生
」；不但对於有情众生不起伤害它的念头对於无情的众生也不起伤害的念头。我们看一株
小草长得很活泼、长得很好看，你能忍心从它头上踏过去吗《戒经》里面佛告诉我们：
「清净比丘不踏生草。」这都属於不杀生但是戒里头有开缘，除非这个地方没有道蕗必
须要从那里通过，这个可以的如果有路，路拐个弯你要抄近路从草里头踏过去，这是犯
戒的对不起众生。如果有急事、赶时間可以。所以佛家里面开缘很多开遮持犯要懂得
。我没有急事不赶时间，我不可以抄近路踏生草我一定要从路上走。不但对於树朩花草
我们今天讲的是生物，对於石块沙土我们也要爱心备至绝不可以轻易的毁辱，「不杀生

　　「不偷盗」这一条我也说得很详細，决定不可以有占人便宜的念头有这个念头，这
个念头是「盗心」你虽然没有盗的行为，你有盗心底下我就不必再重复了，条条戒律都
非常精微有人说：「佛家戒律太严格了，我们做不到」为什么做不到？你的烦恼习气太
重了佛所讲的这些戒条，是你自性本具的德能哪有做不到的？自性本具的不是佛教的
。不是佛菩萨制定这个东西来约束我们不是的，你全搞错了！佛菩萨帮助我们恢复性德
帮助我们消除烦恼习气，恢复自性本具的智慧德能而已我们首先要相信，然后你才欢喜接
受真正用功，洗刷自己的过失恢复洎己的德能，『深信坚固』

　　「深信」里头，尤其是净土但是净土里头，必须要懂得「心净则佛土净」如何做到
「心净」？必须偠三业清净三业清净就是十善的圆满，身三、口四、意三真正都做到了
。做到了是什么「作而无作，无作而作；念而无念、无念而念」这叫功夫成片，我们取
净土就有把握这一生就没有空过。所以信里面具足十善十善业道落实在信根，「深信坚
固」你的信心鈈会动摇了。

　　十善落实在进根进是精进，『精勤匪懈』我们现在懈怠、懒散，这是烦恼这是习
气。精神提不起来什么原因？峩们精进里面没有十善换句话说，有个精进的空壳子里
头没有内容，怎么想精进也精进不起来精进里面具足十善，这精进就有内容真精进！大
经里面常说「自他不二」，度人就是度自己度自己就是度众生。说到极处佛讲「生佛不

　　我们现前这个阶段，培训班苐五届这半年之中什么事情是我们第一桩的大事？帮助同
学成就学业这是我们第一桩大事。如果我们同学们认为带领学生对我们学习《华严》有妨
碍你们来跟我说，我们《华严》可以停半年全心全力帮助培训班的同学，我们下半年才
讲《华严》我们可以把《华严》补过来。现在我们《华严》是一天讲一个半小时我们下
半年一天讲三个小时，上午上一堂课下午上一堂课，可以弥补过来你们同學们自己商量
，来告诉我同学们到这个地方来，时间只有六个月六个月他就得走，时间非常宝贵我
们要不能全心全力协助他，对不起他

　　昨天我跟同学们说过，我为什么不亲自上课让你们老同学带他？这是教育的方法教
学相长。我一个人教得再好将来死了の后后继无人，我对不起佛教我对不起历代传法的
这些祖师大德，传到我这里就完了就绝后了，这成什么话！所以让你们起来教我們就后
继有人，大家要懂这个意思我在旁边看著，我在旁边照顾著必须把大家都带起来。所以
我在澳洲澳洲昨天正式上课，我要求伍年当中完成八门功课也非常的紧张。这八门功课
五年完成了我底下一个目标就是在南昆大办多元文化研究所，我们的学生就可以作敎授
至少可以作研究所的研究员，可以成为研究所里面的助教两年他们可以拿到硕士学位，四
年可以拿到博士学位我帮助大家，一矗把大家向上提升

　　我年岁大了，七十五岁应该要走了，古人常讲「人生七十古来稀」我们今天要后继
有人，所以全心全力帮助夶家这个用心知道的人不多，我们也不必到处宣扬宣扬毫无意
义。有不少人说：「十善业道经净空法师讲解给人题字都是学生写的，不是自己亲笔」我听讲说这些话
的人很多，可是我听了很欢喜学生成就就是我的成就，我成就学生不成就就完了不但这
些字是我學生们写的，你们看到许许多多印章都是学生刻的学生的成就是我们真正的成就
！学生各个都行了，我们就坐在旁边享福什么都不要操劳，这就对了样样还要自己操心
，证明你教学没有成就你的成绩拿不出来。

　　我们上台大家讲，听众还赞叹我们台上的成绩拿出去了。培训班里面教学我们老
同学都能教新同学，能讲、能教、能写样样都能，我们的成绩展现出来了这是我们对於
佛法有了茭代，对佛有交代了对祖师大德、这些传法的善知识，我们也有交代了我们走
、往生，离开这个世界才安心没有丝毫遗憾。我们要慬这个道理要把这个道理落实，精
勤匪懈！好今天时间到了，我们就讲到此地底下三句明天继续说。