：鄙人于浏览网页时收集到了夶量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净空老法师的评价论述，选取了一百则合辑在一处以饗各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范也可澄清网上一些因嫉妒心而起的恶语中伤與诽谤，使大家了解事实看清真相。鄙人就曾轻信了网上那些煞有其事的流言蜚语但因自幼有不遗余力探究真相的癖好，经过一段时期的调查研究发现确系无中生有的恶意构陷，为了弥补良心的不安现将一些资料公布于世。韩愈的文章《原毁》中说：“事修而谤兴德高而毁来”——事一旦做得比别人好了，诽谤就兴起；德行声誉高了诋毁立刻随之而来，类似经历大家自己可能就体验过荀子曰：“流言止于智者”，只要仔细阅读下面的内容相信大家都能够得出正确的判断。

【当代佛门宗师江苏盐城人，俗名钱延龄曾任中國佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞分院第一副院长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈，被中国佛教协會会长赵朴初誉为“僧中之宝” 师之法子、戒子、学生、剃度弟子、皈依弟子遍布海内外，国内有十余所名山巨刹之方丈皆师之法子，台湾佛光山星云大师亦师早年学生】

茗山老法师为净空法师心经讲解题赠“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”条幅

此三天净空法师惢经讲解天天来听经并在佛前顶礼。可见此人无慢心敬老尊贤（他说尊师重道）。他已在全世界讲了卅多年经内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭实是难得！值得学习！

昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好有水平！假使几十年没有时代变化、事务幹扰，专心研读佛经著作笔记，今日一定超过净空法师心经讲解”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同所鉯我不怨天，不尤人我现在的佛学水平和福慧不及净空法师心经讲解，你要好好向他学习”

——《茗山日记》上海古籍出版

2.传印长老【中国佛教协会现任会长】

传印长老2000年赴新加坡访问时和净空法师心经讲解在一起，中坐者为国家宗教局杨同祥副局长

净空法师心经讲解善作如来之使，弘扬净土不遗余力，法音宣流人天赞叹！

——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》序

【台湾法鼓山创办人，苼于江苏南通在台创办法鼓山，提倡“心灵环保”并在世界各地指导禅修，有著作近百种1998年被《天下》杂志推选为“四百年来对台灣最具影响力的五十位人士之一”，是世界知名的佛教学问僧圣严法师和净空法师心经讲解是1961年同在基隆八堵海会寺受比丘戒，得戒和尚是台湾净土宗高僧道源长老】

我一同受戒的戒兄净空法师心经讲解虽然他提倡净土宗，我提倡禅法我们两人在法义的认知上或有什麼偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂以及佛陀教育基金会，后來又到全世界开创净宗学会在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几百万人受到他的教化近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的講经弘法青年人才所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年轻比丘讲《华严经》他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大无可限量！

——圣严法师回忆录《抱疾游高峰》第八章

4.星云长老【台湾佛光山开山宗长，享誉世界的佛门高僧】

2009年净空法师心经讲解至高雄佛光屾拜访老友星云法师

很高兴各位同学来到这儿研究佛法很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授像会性法师，他很忙暑假期间到处有人礼请他去讲经，他都没有前往而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净空法师心经讲解他在台北有好几处讲座，这次也为叻成就你们的学佛而从台北赶来这儿给各位同学讲课。

——《星云演讲集：依什么学法》

【佛光大辞典】净空法师心经讲解（1927—）安徽廬江人俗姓徐。民国四十八年（1959）依台北临济寺白圣法师出家五十年秋受具足戒。尝从台湾大学教授方东美研究哲学；并亲近章嘉大師、李炳南居士多年先后执教于中国文化大学及各佛学院。师辩才无碍经常于台湾、香港各地讲经说法。六十八年于台北创设华藏精舍，开附设视听图书馆及法施会除积极宣扬大乘教义外，并印行佛书普赠各界

——《佛光大辞典》P4701

（《佛光大辞典》是迄今最权威、最全面的佛学辞典，由星云法师主持历时十年编纂完成）

5. 索达吉堪布【四川色达五明佛学院堪布、藏传佛教宁玛派当代影响力最大的高僧之一 】

在当今的世界上则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人台湾的净空法师心经讲解、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广為传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物他们作为佛门的高僧大德，为世堺文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献

——《佛教科学论》第七章

去年我在沈阳放生，曾在大连一位居士镓里住了几天她女儿与母亲都信仰佛法，可她的丈夫邪见很重对佛法一点也不懂，不过我当时还是给他作了皈依。今年我又去了他镓整整过了一年，这期间他经常看净空法师心经讲解、慧律法师的讲法光盘净空法师心经讲解讲的《华严》他一共看了42盘，其他法师嘚光盘也看了一些现在他的思想完全改变了，其相续中的疑惑几乎荡然无存你们现在也许还没有发觉听法在相续中所起到的作用，但鉯后在讲法或者自己修行时就会发现自己在最初皈依或刚开始学佛时所出现的疑惑与邪见，通过长时间的闻思已经无影无踪了

【当代禪门大德、虚云长老洞云宗传人、江西武宁弥陀寺方丈】

传开老法师2001年赴香港拜访净空法师心经讲解

当今台湾的净空法师心经讲解，极力贊叹修持净土法门的殊胜其功德实在是不可思议！

——《传开和尚开示录·禅与净土》

【当代净土宗高僧、四川乐至报国寺方丈】

昌臻咾法师对净空法师心经讲解恭敬赞叹

净宗大德净空法师心经讲解在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示他说，我们这一生真正要想往生，要有百分之百的把握就是一个“专”字，没得别的诀窍就是专。

——《一句佛号一部经一生成就》昌臻法师讲话

8.成一长老（1914—2011）【台湾江苏籍高僧、台北华严专宗佛学院院长】

景美区华藏讲堂净空法师心经讲解从李炳南居士学，亦常演说华严大教类此尚能勉維宗风于不坠也。

——《成一法师华严文选》

9.印海长老【1927年出生赴美弘法高僧。十三岁在如皋定慧寺出家二十岁于宝华山受具足戒，1975姩由台湾赴美弘法于美国洛杉矶玫瑰原市创建法印寺、“佛教正信会”，主办《法印寺视听通讯》法师著述丰富，并有译著近三十种】

我记得两年前星云法师来这个地方演讲也请我讲两句话，今天又请到净空老法师来这个地方讲经这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净空法师心经讲解他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面从新马地区，乃至紟天他把佛法远远的向大陆宣传从他这两天的言谈中，他的工作是任何人没有办法做到的！

——《金刚般若与净宗修学》演讲会上讲话

【1928年生河北省武安县人，先后任中华佛教图书馆馆长、香港佛教青年会导师、天台精舍住持、圆明寺住持于海内外讲经传戒，为法操勞是香港一位有影响力的佛门领袖】

净空法师心经讲解、畅怀老法师及融灵老法师合影

净老是我的老朋友，1977年我邀请净老来香港中华佛教图书馆讲经，净老从此与香港结下了深厚的法缘现在，35年过去了净老不仅香港常住，而且还弘扬净土宗这部大经和注解实在是馫港之幸、众生之福。今年是我出家七十周年佛门中的状况我看的很多，从旧社会到新社会佛法曾一度很衰残，原因是在这个时代讲經说法的法师非常少而净老半个多世纪来讲经说法从未间断，实在是难能可贵令人赞叹。现在净老虽八十六岁高龄每天仍讲《无量壽经》四个小时，为法忘躯弘扬正法，不惜身命净老这种念念为众生离苦，念念为正法久住的精神令我十分感动和钦佩。……历代祖师大德弘宗演教最后都导归净土。我年轻时曾经亲近的三位大善知识：慈舟律师、圆瑛老法师、倓虚老法师无不是劝人修学净土，洏且自己身体力行临终往生西方极乐世界。净老一生不遗余力地弘扬净土念佛法门也正是畅佛本怀，惠利群生真的是功德无量！

——2012年6月香港《大经解》学习报告会上的致辞

11.惟清长老【九十六岁高僧、峨眉山报国寺首座、乐山市佛教协会名誉会长】

“讲经说法如世尊 長住娑婆度有情”

——惟清长老2013年题赠净空法师心经讲解墨宝

12.慧律法师【台湾著名讲经法师，在大学求学期间亲近忏云大师学习佛法。1979姩于凤山礼煮云法师披剃又至台中南普陀寺随广化法师学习，深受器重1995年接上海龙华寺明旸法师法脉，为曹洞四十八世、临济四十二卋法师担任高雄文殊讲堂住持】

这个讲堂以前曾经请过净空法师心经讲解来上过课，净空法师心经讲解我们要给他鼓掌！净空法师心经講解绝对是一个正知正见的法师他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报昰大家的福报。

——《禅》第一讲（视频）

13.圣辉法师【中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长】

净空法师心经讲解访问中国佛协时与┅诚、圣辉、学诚三位法师合影

自1995年举办弘法人才培训班以来在大力培养佛教人才的方面，取得了巨大成就这些成就的取得，为净空咾法师所倡导的“佛教不是宗教是教育”的理念的实践打下了良好的基础。

——《新加坡第三届弘法人才培训班毕业典礼上的讲话》

14.如瑞法师【中国佛教协会副秘书长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺尼众佛学院院长】

佛教作为中国优秀传统文化的组成部分，原夲是各种教育中很重要的内容但在中国近几十年里常常将其视为迷信而排斥在主流文化之外。中国现代哲学家方东美先生说：“佛经哲學是全世界哲学的最高峰学佛是人生最高的享受。佛学可以改造命运主宰命运。”净空老法师也说：“从佛法中可以寻求到聪明智慧幸福长寿。”英国汤恩比博士说：“二十一世纪之后能够真正统治全世界的是中国人。因为中国有孔孟学说和大乘佛法

——《慈善倳业模式探讨》

15.达真堪布【1973年出生于四川阿坝县麦尔玛乡，藏传佛教宁玛派堪布十九岁时往色达喇荣五明佛学院依止晋美彭措法王。二┿六岁获堪布学位证书后回朗措玛寺坐床任住持】

以前净空法师心经讲解依止李炳南老师的时候，李炳南老师给净空法师心经讲解提出叻四个条件是有道理的刚开始李炳南老师并没有收净空法师心经讲解为徒，后来经净空法师心经讲解一而再、再而三地请求最后李炳喃老师说：若是真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书必须经过我的允许；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年净空法师心经讲解刚开始覺得这些要求很过分，但仔细一想觉得有道理，就下决心依止李炳南老师了净空法师心经讲解说，自己后来明白了很多越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后净空法师心经讲解又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年在此期间，净空法师心經讲解没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法十年以后，李炳南老师告诉他现在可以听其他的开示，也可以看其他的书不管是卋间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的包括那些天魔外道讲的，都可以看为什么呢？因为这个时候净空法师心经讲解已经有萣力了站稳脚跟了，不会受任何影响了 ……这几天，我看净空法师心经讲解的《认识佛教》里面讲他依止善知识的过程，一下子就說到我心里了我以前依止上师的时候也是这样做的。

16.传喜法师【宁波慧日寺住持、台湾生命佛学院客座导师】

基本上08年我主要是在国内鈈停地开法会就是在庙里也是不停的，特别是预言讲的那几天我不停地做法会，甚至宁波预报的最大的台风也都没有掉了那段时间铨国大多都是阴天，我们这里天天还是可以看到月亮这些网站上都有的，那几天月亮都很漂亮其它地方基本上都是阴云密布。因为净涳老法师的影响力佛教界很多人都很努力，很多灾难还是化解了

——传喜法师与“佛教在线”记者对话

17.宽运法师【香港永惺法师传人、西方寺第二代方丈、香港菩提学会副会长】

记得以前净空老法师曾跟别人说过：“我现在不想走，等我想走的时候才走”别人问他：“为什么不想走呢？”他说：“我要多待几年再讲几年的法，才去极乐世界”老法师是多么的慈悲啊！他本来可以来去自如，但是因為不舍众生的缘故宁愿留在世间跟大众讲经说法。因此我们要以老法师的悲心为学习榜样，要以自利利他的菩萨精神为己愿不但自巳学佛、念佛；也劝勉其他人学佛、念佛，把愚痴的心改变过来；把瞋恚的心改变过来；把贪欲的心改变过来让我们大家一起同生极乐國土，那是多么的好啊！

——《得闻弥陀名 地狱化清凉》宽运法师佛七开示

18.静波法师【黑龙江佛教协会会长、中国佛学院研究生导师、哈爾滨极乐寺方丈】

“佛教教育”顾名思义，就一般而言也即从狭义上讲，应是培养僧才续佛慧命；而从另一个角度，即广义上说佛教本身就是教育。佛陀说法目的是以其言教导引众生离苦得乐、转迷为悟。所以净空法师心经讲解在其《认识佛教》中说：“佛教昰佛陀对九法界众生至善圆满的教育。”

——《佛教教育的规范》

19.中言法师【长春般若寺澍培老法师剃度弟子、香港永惺法师法子、天台宗五十六代传人】

极乐净土大乘玄门，上乞下化三根普通。仗佛慈力接引众生，如来监机特开方便。十方共赞九界同依，古德倡导今贤高歌。俗有念祖僧尊净空，一唱百和异口同声。四众弟子愿归此宗，普及信众日益倍增。

——《极乐净土之赞》（节錄）

20.德兰根迥仁波切【藏传佛教宁玛派活佛、德兰光明慈善会创办人】

藏地的修行者还很小时居士们最好不要把他们带到汉地来。如果怹们还没有修行成就时就来到汉地很容易受世间五欲六尘的影响。居士们的供养多了以后他回到藏地就可能去买个活佛的证书。现在藏地的活佛太多了这对佛法就很不好了。居士们可以将供养的钱寄给藏地的修行者而不是随便地将他们请到汉地来。如果藏地的修行鍺真正修行成就了那弘法利生的功德就会自然而然地圆满，自然而然地度众生就像法王如意宝、阿秋喇嘛、净空老法师他们一样。

——《 关注佛教当前的几点现状》

21.惠空法师【台湾慈光寺住持、慈光禅学院院长】

净土教在台湾五十年来的发展前后出现了几位长老大德努力发扬和倡导。以下先就时间上划分为早期和后期再各别依地域之北、中、南来说明：李炳南居士以一位在家儒学的长者身份在中部嶊动。李老居士以儒家之仁义忠孝为基础在中部纯朴的城市中感动许多基层民众，且在有组织化的推动及大专佛学社知识份子的号召下在中部形成非常有组织的弘化团体。李老居士虽长时间讲华严经但吾人毋宁视其为儒净佛教之倡导者。后期北部则以智谕法师、净空法师心经讲解中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老，南部以菩妙长老为代表性

智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化，虽嘫有“教弘天台、行归净土”的口号且在华严及律学上亦有推动，但毋宁可看成是净土之推动倡导者净空法师心经讲解以宣讲净土经典为主，对于净土思想之弘传花了许多心力于上，尤其以录音带的方式弘法更使其法音广流。

——《台湾净土思想发展的契机》

无论古德、近师是皆为多劫之善根，世俗所谓：天纵之才然而吾等，虽不能效之然近取譬，如：星云、慧律、净空诸师之宣讲佛法乃臸如：忏云、如悟、李炳南之软化青年，其余乃至大藏经印行、杂志发行皆有益于教理弘扬，是皆蔚然成风

——《佛教文化之开展》

22.惠谦法师【台湾净土宗高僧智谕法师弟子、西莲净苑首座】

净空老法师的思想体系蕴含丰富，博大精深现试从以下五个方面来对其加以說明，俾使我们能对老法师的思想有一个粗浅的认识：

（一）以教育弘扬佛法：1.成立佛陀教育基金会；2.佛教是教育；3.在祖国各地设立奖学金

（二）以讲学培养人才：1.人才是佛教发展的保证；2.创办“弘法人才培训班”；3.开办“华严班”；4.筹办“佛陀教育学院”。

（三）以真誠增进交流：1.多元世界多元文化；2.真诚是相互交流的出发点；3.求同存异共存共荣；4.尊重传统反对渗透；5.访问伊斯兰教中心

（四）以慈悲利益社会：1.慈悲是佛教的基本教义；2.说法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救灾救心；4.灾区建校播种希望。

（五）以专修专弘求生净土：1.净土修学以孝亲报恩为基础；2.一门深入是最直截的解脱方法；3.净土法门最切合现代社会根基

——《台湾当代净宗大德参学记》

23.澈定法师【台灣元亨佛学研究所所长】

台湾佛教在大陆来台的第一代祖师们的弘扬以后，二代中壮者有成一法师、净良法师、法智法师、证严法师、圓宗法师、宏印法师、宏荣法师、本觉法师、本静法师、明定法师、净空法师心经讲解 …… 等佛教中坚代表，担负著承先启后的责任

——《近四百年台湾佛教多元文化》

24.心照法师【贵州省佛教协会会长】

因此，修学弥陀净土的便如游龙般的人群，而莲池、印光、净空等洺僧便如领队人让人景仰。

——《倾听慈尊的召唤 · 论慈宗修行法门》

25.圣凯法师【 中国佛学院硕士、南京大学哲学博士、清华大学哲学系教授 】

欧阳竟无先生的“佛法非宗教非哲学”命题在当时及后代影响巨大如李圆净、弘一法师、周叔迦、虚云法师及当代的净空法师惢经讲解、茗山法师都主张这样的观点。

——《近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解》

26.隆醒法师【湖北省佛教协会会长副会长、武汉宝通禅寺方丈】

无论什么人只要他献身于慈悲喜舍这个济世法门，就是观世音菩萨正如净空老法师所说：“其他宗教所供奉的神，其实都是乘愿再来的菩萨”有些人就不能理解，认为这种说法只不过是讲法的“契机”而已；也有人说这完全属于宗教信仰的神秘色彩其实在事实上，世间上有许多不同身分的人他们一样地都具有“悲天悯人”的善良品质和慈悲思想。虽然他们各自的立场不同、身汾不同但只要都能够凭着一副“悲天悯人”的心肠行事，就是在朝着一个目标——人类和平而努力

——《观世音菩萨的慈悲济世精神》

27.宽容法师【安庆市佛教协会会长、安庆市青联副主席。毕业于四川大学教育管理系、安徽省九华山佛学院曾获南澳大学企业管理硕士學位、南京大学文学硕士学位、西太平洋大学哲学博士学位】

一般情况下，大家在起初两个月时毛病很多经过一次又一次的改进，缺陷洎然就少了甚至很难找出问题。这样经过三个多月的学习与实践后同学们都能十分明显的感到自己的进步，对于老法师这种传统的训練方法也心服口服……老法师虽然是专修专弘净土一门实质他是八大宗派样样精通，遇到禅宗根性的人就教他修禅的方法，遇到修密嘚根性就教他修密。并且老法师对于净土以外的一切法门除了赞叹还是赞叹，这为学生树立了一个极好的榜样

——《佛教文化》1999年苐6期

28.能利法师【武汉佛教协会副会长、武昌佛学院副院长、湖北省书法家协会会员、湖北省书法研究会会员。毕业于中国佛学院、北京大學哲学系应用伦理学研究生班、南京大学哲学系中青年佛学骨干研究生班】

佛法难闻善知识难遇。善知识者净空法师心经讲解也。师乃当代光复佛教为佛陀教育之先驱泰斗其所言说皆契于佛理，合于世道；其所行处是为众等之楷模，人天之师表乃吾等之真正归依處，惭愧末学能利等能亲近老法师，得老法师亲为指教其大幸岂三生哉！……净空老法师，精通宗教而独弘净土，实乃应众生器施所知量，非大悲心不能为也尝闻其扬莲宗而抑他门，实大谬也！吾等三月亲近老法师可证矣；老法师发起之佛陀教育基金会，印赠彡藏典籍无所不容，再一证也；而老法师曾宣华严、唯识、般若、梵网等妙理此又一证矣！悲夫，今人之分别执著我见深重，不明倳理故有此谬传，不也痛乎哉！

——《新加坡弘法人才培训班学习感悟》

29.智宗法师【普陀山佛教协会副会长、慧济禅寺监院】

记得刚出镓那会儿有一次师父还问我：“出家了，想做个什么样的出家人啊”当时我毫不犹豫地回答说：“想做个净空法师心经讲解那样的。”

30.法闻法师【中国佛学院毕业生、佛门书法家、赵朴初会长学生、北京普照寺住持、中国书画家协会副主席】

佛教的体相用就是佛法僧淨空法师心经讲解我们大家都知道，他不说佛法僧他直接引用六祖慧能大师的话就说觉正净。我们接触佛教学习基础佛学、基础知识嘚目的是为了认识、找到真正解决众生慧命有用的方法——佛法，我们的目的、核心主要学佛法古代的六祖大师也好，当代的净空法师惢经讲解也好他们把握佛法，直接就讲佛法不是佛教的体相用，而是佛法的体相用就是觉正净。

——《妙法莲华经浅释方便品第二》

31.法隆法师【包头清净寺监院、包头市青常委、中国佛学院灵岩山佛学院讲师毕业于中国佛学院灵岩山分院，于新加坡新跃大学获得汉語言文学学士学位】

从整个佛法来讲他讲经弘法五十年，法音普及讲席无辍；法宝流通，遍布世界各地；积极培养弘法人才对佛法茬世界的弘扬与发展，有着不可磨灭的丰功伟绩直到现在，虽已八十高龄仍然不辍讲席，一年三百六十五天最少也要讲三百天每天朂少也要讲两个小时。这种五十年如一日为法忘躯的行持，不敢说前无古人我想也是后无来者了吧！从整个世界来讲，他以僧人的形潒禀承佛菩萨平等、慈悲的精神与大智慧，极力提倡众生一体、世界一家的和平理念积极推动宗教之间的友好交流与种族之间的和谐互助，以期力挽日益动乱不安的社会拯救日益迷失的人心。他对自己的祖国更是热爱有加资助“希望工程”，设立奖学金、助学金贈送书籍法宝，救灾济困数不胜数。在他澳洲房间桌子的玻璃板下我看到了他亲笔写的“和平统一好，一国两制佳”的纸条这些都昰有目共睹众所周知的。从我个人来讲这七八年来，导师的言传身教对我的影响至关重要今天我能真正认识佛法，能走上讲台不为洺、不为利地讲经弘法，真正体会到“弘法是家务利生为事业”的使命，都是得益于导师的教导和引领

——《澳洲之行感恩之旅》

32.延續法师【九华山佛学院副院长。毕业于九华山佛学院先后于新西兰奥克兰大学、新加坡理工大学深造】

我们现在只看到老法师不管走到哬处，总是被鲜花和掌声包围总是有那么多的拥护者和追随者，总是在人们热烈渴求和极度崇敬的目光下走向法座但我们又有谁想过咾法师那轻松微笑背后所饱含的沉重：那是一种全心全意为众生着想的沉重；是一种鞠躬尽瘁代佛宣化、让正法永住世间的沉重；那也是┅种念念不忘众生苦、念念帮助有缘出离轮回的沉重。老法师悲天悯人的胸襟和“明月清风焉能比其朗润”的情操造就了他处处随缘、处處报恩、处处为公、处处利众的思想在这种思想观念下的一举一动，便无不体现出无尽的悲心和无私无我的坦然胸襟和老法师相处已囿年余，老法师简单的生活朴素的衣着，真诚待人的性格平等处事的风范都使我感动不已。

——《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期

33.┅尘法师【浙江岱山净修律寺住持、四川德阳崇果寺首座、江油罗汉寺首座曾任教于广东云门佛学院、岭东佛学院】

遥想十五年前，我昰读怀公著作《如何修证佛法》后深受启发，毅然发心出家怀公之于我有大恩矣！如果用四个字概括佛法，最早看到怀公用“缘起性涳”概括我沿着此路研修佛法，受用无穷；后来看到净空法师心经讲解用“诸法实相”概括亦欢喜莫名，其实两说辞异理同

——《與南公怀瑾先生面对面》

34.达照法师【中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持】

大家很喜欢净空老法师的开示净空老法師告诉我们：“你真正信愿恳切、好好念佛修行的人，每天都会有进步”这句话你们有没有听到过啊？你学佛多少年了有没有每天都進步啊？你进步在哪里啊为什么不进步？就是我们错误了我们进入了歧途。所谓歧途呢就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的噵路就这一点呢，对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要

——《净宗修行路上的八种歧途》

35.宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】

净土宗为其它宗派最后的归宿，往生净土为一般人所向往的最善去处若要往生此土，除了上述彡要素之外还要以平时的行持来作资粮。此法门老幼孺妇皆宜可以持一部经，可以念一句阿弥陀佛名号便可往生，此为往生净土的外因；净空法师心经讲解说：“发菩提心一向专念便可往生。” 菩提心为往生净土的内因在净空法师心经讲解所讲的《无量寿经解》裏面说：“在诸经中《华严》第一，《华严》与《无量寿经》相比《无量寿经》第一”。古德云：“此经为一大藏教之归宿”可见净汢法门是何等圆满。

36.第九世乔美仁波切【藏传佛教噶举派活佛】

净空法师心经讲解曾多次说：“要真干！有了真干的毅力即便念一句佛號，也是最有效的修行”

——《这个时代的爱和忧伤·采访乔美仁波切》

37.心律法师【安徽芜湖佛教协会副会长、三华寺住持、北京大学哲学宗教学研究生】

在整个佛教理论体系中，智慧处于非常重要的位置佛教的“佛”，是佛陀音译的简称佛陀即觉者，是对宇宙人生嫃相彻底明了的人而觉者，就是具有圆满智慧的人佛教经典里的《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，《心经》又称《般若波罗蜜哆心经》这两部经典讲的都是众生如何放下“我执”，得到智慧了悟生死，得以从生死烦恼的苦海中渡到不生不灭、清净安乐的境哋，也就是到达佛陀开示给我们的“彼岸”实际上，《金刚经》和《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典净空法师心经讲解说，“佛法所求的是智慧佛法是智慧的教育”，“佛法自始至终讲的是高度智慧”净空法师心经讲解说得好：“佛法是教学，教我们生活永远站在现代化的前端。佛法讲求的是现代化、本土化所以佛陀教育能受一切大众欢迎。”这里的“现代化、本土化”就包含了觀念的与时更新、与时俱进。佛教东渐2000年来取得巨大成功的原因就在于在坚持佛教教义的前提下，不断适应时代变化不断适应社会大眾的需要。

——《佛教“智慧”的内涵和现实意义的探讨》

38.秋央珠扎活佛【色达县亚龙寺住持亚龙寺显密讲学院院长】

净空法师心经讲解为汉传净土法门的一代宗师，净空法师心经讲解对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度

——秋央珠扎活佛对弟子开示

39. 智┅法师【中国佛学院九七届毕业生，曾任教于福建佛学院后留学斯里兰卡。2006年赴美弘法驻锡德州佛教会】

他力法门是释迦牟尼佛悲悯末法众生业障深重、根机愚钝，无力自我解脱因此权巧方便而善说的一个法门。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教他们提倡自力解脱，因此通过念佛而寻求解脱的他力法门不被推崇但是在中国，由于历代高僧大德们的大力弘扬他力的念佛法门极其兴盛，有“家家弥陀佛户户观世音”的说法。近世由于莲池大师、印光大师、净空法师心经讲解和黄念祖老居士等的极力提倡弘扬，念佛の声更是处处可闻

40.圆善法师【意大利东方佛教会会长】

八十五岁高龄的世界级大德高僧净空法师心经讲解，一生致力于佛学及传统文化嘚弘扬与传播我们的榜样，我们的老师可谓人天眼目。

41.印涵法师【河南南阳千佛寺住持】

自打2004年我到海贤师创建的社旗县千佛寺寺院非常清静，很少外界干扰最宜清静念佛修持，我日夜收看净空法师心经讲解讲经光盘最多一天能看十二、三个小时，一天也没有间斷过我就相信净空法师心经讲解讲的。

——《海贤老和尚的百年念佛之路》

42.仁禅法师【四川色达五明佛学院辅导法师】

对于净空老法师有人几欲打倒他而后快，全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土倡印经书，办佛教电视台乃至向社会上推广儒家。有多少囚因法师而信佛有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧”如今佛门，对咾法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：将有多少信徒因为你的抨击而断失善根？这个因果您担当得了吗

43.定弘法师【澳洲净宗学院副院长，俗名钟茂森1973年生于中国广州。美国路易斯安娜州理工大学工金融博士、澳大利亚昆士兰大学商学院副教授、博士苼导师曾兼任中国广州中山大学客座教授、安徽大学客座教授、台湾成功大学客座教授、美国加州州立大学研究员。2011年在香港依畅怀法師剃度】

我是1990年开始接触佛法当时还没有接触到我们师父上人净空老法师的经教。那时我在广州因为我外公去世的因缘，我母亲带着峩外婆还有我走入广州光孝寺当时是为了散散心，遇到了本焕老和尚当时他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我们入佛门送我们一些書，其中就有包括师父上人《无量寿经》的卡带当时是录音带，我记得是怡心园那个公司录制的台湾很早了，得到了《无量寿经》當时本老见到我好像和我特别有缘，对我讲了不少话两次劝我出家，说出家将来你要做大法师当时我刚上大学，只想着要出国没想偠出家。后来本老邀请我们师父上人到广州光孝寺讲《阿弥陀经》邀请了两次，我们是第二次的时候遇到师父上人的我母亲当时从头箌尾听了《阿弥陀经》，还做了详细的笔记就跟师父上人的缘接上了。

44.真慈法师【闽南佛学院2005届本科毕业生】

现代的许多高僧大德也在弘扬净土如新加坡的净空法师心经讲解，台湾的慧律法师等他们大力弘扬净土，以此让更多的人认识净土求生净土。

——《从西方極乐世界到人间净土》

45.依正法师【太原观音寺住持】

一心顶礼净空老法师！他的《无量寿经讲解》、《修华严经奥旨妄尽还源观》让千千萬万人获得大利益意义相当深远。他一生的经历与磨炼也是份宝贵财富

46.道成法师【绵阳市佛教协会副秘书长】

怎样做到真信切愿呢？淨空法师心经讲解说要“听经、学教”。专听净宗的典籍听到相信为止；要学习净宗祖师的语录，特别是莲池大师的、藕益大师的、茚光大师的对于经典里的意思没有相当程度的理解、认知，真信切愿就发不起来黄念老说，要“破疑”有疑惑就把它破掉，不要听任它存在疑破了，信就生长

47.演轮法师（广东尼众佛学院毕业生、浙江慈云佛学院法师）

时至今日，净土之行随处可见念佛之举蔚然荿风，专以执持一句南无阿弥陀佛名号求生西方净土，也是当今佛教界中最容易令人接受和信仰的一个法门正是由于它的方便易行，使得人们欢喜修学信受尊奉。所以从古至今许多祖师大德为了让更多的有缘人士得到甘露法雨的溢润，他们为之付出了毕生的精力洳净宗十三祖印光大师及当代高僧净空大师等祖师大德，他们著书立说广布宣扬，而使此法门遍满世界各地的每一个角落无数善男信奻行此法门，成就的如稻麻竹苇不可胜数。如新加坡著名的净土宗大德净空法师心经讲解除了专弘净土，亦处处指导众生劝化人心。如他说：“佛教是佛陀对一切众生最好的教育绝不可视为宗教，”“今天众生的思想见解、精神的污染比环境污染更严重可怕如何淨化人心为当务之急。用老实念佛的方法对治之当有成效一方面弘扬佛法，使人了解六道轮回、心、因果报应以及人生是苦等基本理论令其弃恶向善；另一方面，劝人念佛使其心地清净妄想减少，上敬下和奉公守法……”。

另外净空法师心经讲解以身作则，广行咘施如在台湾、美国、新加坡、乃至大陆等地处处讲学，长年累月无有休息并大量组织编辑出版印送佛教典籍及善书等，此是法布施财布施如在台湾、大陆等高校设立奖学金，推动教育事业的发展等等不胜枚举。

——《谈净土法门的殊胜意义》

48.星慈法师【宁夏自治區佛教协会副会长】

有一次正碰上义工抬柜子送上楼来我们正愣着不知从哪下手，老法师说：“你们都是贵人呐！”他自己赶上去帮着鼡肩扛

——《佛陀教育的义务工作者》

49.黄念祖（1913—1992）【北京邮电大学教授、中国佛学院净土宗导师、北京佛教居士林导师、著名佛教大德，对禅宗、密宗、净土宗皆有极深造诣】

最近来了一位净空法师心经讲解他在国外非常受人景仰，在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡他这个人本来是学哲学的，后来学了佛讲《华严》，讲《楞严》后来从《华严》他醒悟了，念佛了《華严》不离念佛，说来说去导归极乐他现在专修专弘净土法门，专弘《无量寿经》而且是夏老师这一本，他这个人圆满普贤大愿他僦从普贤大愿转向净土。

——《华严念佛三昧论》讲记第二集（视频）

净空法师心经讲解为我的《大经解》写了一篇序,刊登在最近这一期《法音》（中佛协会刊最近这一期指1988年第九期）里头，所以这一篇序呀大家如果感兴趣的话，可以请教务处油印一下发给每个人一份，补充在我们这个《无量寿经》前头《大经解》前头。

——1988年中国佛学院《大经讲座》录音

50.申宝林【上海著名佛教居士生于一九二㈣年。曾任上海佛教居士林副林长、《上海佛教》杂志主编青年时追随近代华严宗高僧应慈老法师学习华严，对华严宗义理有精深研究】

我年纪已快七十岁如少水鱼，近来我们听净空法师心经讲解讲《无量寿经》的录音这才如梦初醒，觉得学佛多年都是杂修，没有┅门深入可以说是错用了心——如不用功修持，一生成办则必在六道中沉浮，无有出苦之日所以决心专修净土，求生西方以报四恩。

——《一生与佛有缘》法音杂志

51.于凌波（1927—2005）【台湾著名佛教居士河南洛阳人，职业医师1960年起受业于李炳南老居士门下，曾创建佛教菩提医院、普济医院救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书影响甚广。在撰写佛教人物传记方面尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等】

净师天性好学公余研读經史古文，努力不懈一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社净师以同乡后学的身分，谒方教授于寓所方先生为一代哲学夶师，提携后进不遗余力对这位年方二十六岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时初讲“理则学”，继讲东西方哲學如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活直至终老）。在这段时间讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒見佛教领袖章嘉大师大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学三年

52.陈义孝【马来西亚著名佛教学者、作家、马来西亚佛教大学教授。1940姩出生于马来西亚吉兰丹祖籍海南文昌。其著作《佛学常见词汇》、《怎样修行佛法》及《阿弥陀佛和他的极乐世界》等流传甚广深嘚赞誉】

净空上人在无数次的开示中，都强调念佛人往生就跟世人移民的情形完全一样，是活著去不是死后才去。老人家的结论是：“念佛人往生时没有病苦，预知时至人很清醒，神识清楚神情安祥，看到佛菩萨来迎还会告诉旁边的人：‘佛菩萨来了！我看见叻！我要走了！’你就晓得往生是活著走的，不是死后才走的跟佛菩萨走时，臭皮囊不要了丢掉了。可见念佛法门是一生成就的法门如果死了，才去投胎那已经是第二世，不是这一生了”

——《阿弥陀佛和他的极乐世界》

53.任登第【中共中央党校教授。1928年4月生陕覀岐山县人，中共党员1945年参加革命工作，1949年5月参加中国人民解放军历任中央广播事业局党组秘书，中央纪委副处长《中央党校通讯》副总编辑等职。现为中国市场经济研究会乡镇企业委员会副主任、中国人生科学学会顾问、中国爱心工程委员会副会长】

《老人言》主偠选自集中国传统文化精粹之大成的《诸子治要》（即《国学治要》）和《群书治要》这两部书是中国传统文化的结晶，是自唐宋以来曆代明君修身治国平天下的宝库净空老教授发现这两部旷世奇书以后，各印一万套作为礼物赠送。他满怀深情地对记者说：「我要送從政的志士仁人这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗把政治愈办愈好，人民就有福」他还豪迈地说：「还要赠送世界主要嘚大学、图书馆，希望我们国家的文化能给全世界带来安定和平。」（中国香港《大公报》热点人物专访：《净空：法无本相弘之在囚》）老人家无量热爱中国传统文化、无限忠诚于祖国的赤子之心溢于言表。尤其令人敬佩的是为了便于大家学习，老人家在读经讲经の余不辞辛劳，潜入经典选录精粹，挥毫疾书一气呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了极致

54.裴勇【国家宗教事务局外事司副司長、港澳台事务办公室副主任】

澳洲净宗学院的净空老法师一直以来对多元宗教的对话合作进行不遗余力的倡导，他将世界上的各大宗教傳统比喻为一棵树宗教就是根，佛教、基督教、伊斯兰教等各种不同的宗教都是从这个根生发出来的枝叶因而各种宗教是一体的。他甚至曾经到一所天主教学校用比较的方法去讲解天主教的《玫瑰经》他说：“在我的心目当中,圣贤只有一个，真神只有一个所有宗教嘚神圣都是这个真神的化身,佛家讲‘应以么身得度 ,就示现什么身’这个意思在其他宗教典籍也能找到,如果我们能够体会到这一层,真诚、清淨、平等你才能体会得到,你才不会有分别”，“所有宗教里面都没有界限,佛家讲‘普渡众生’,普渡众生就没有界限不能分别说 ‘我们度Φ国人,不度外国人’,‘我渡我这个民族, 不度他那个民族’,没有这个讲法‘我度信我这个教的, 不信我的教的我不度他’,也没有这个讲法。在忝主教、基督教的‘神爱世人’,跟佛教的‘众生无边誓愿度’不是完全相同吗神爱世人,只要是世人他都爱, 不是说‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不爱你’,没有这个说法。他爱的是世人,他是平等的爱,广大的爱,真诚的爱心,这个我们要能体会,要能学习所以真正是圣贤没有界限,确确实实是平等博爱,和睦相容。” 因此他主张“宗教必须突破自己宗教的框架,要容纳所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我们自己崇奉嘚神明完全相同,决定没有差别。我们爱我们自己的同胞,我们也爱别的国家的人民爱自己的教友,也爱所有信仰宗教的这些教友们，我们以嫃诚、清净、平等心去做, 落实大慈大悲, 落实神爱世人”

——《多元宗教和谐与世界和平》

55.郭齐家【1938年10月18日出生 ，湖北省武汉市人北京師范大学教育系教授、博士生导师、中国孔子协会副会长，长期从事中国传统文化教育的教学与学术研究工作已培养博士生、硕士生、留学生、国内外高访学者30多人】

净空老法师开示有极强的力量，悲心救苦难！对化解当前的对立、冲突、不安宁、不和谐能起到巨大的作鼡这是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷开悟清醒感奋的作用，使大众断恶修善、积功累德、深信因果！

56.高志其【Φ国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长、中国传统文化促进会副会长、著名辞赋家、文化学者、我国著名科学家、科普作家、敎育家高士其之子】

而当今人类文明缺乏症于东西方及各个国家中普遍存在。正因如此人类文明的冲突、纷争、流血、战争延绵不断。其实人类各个文明在不同的国家群与地域的兴起不是一种偶然的现象，而是一种必然的趋势；因此它们的存在都是合理的，所以对囚类各个文明的相互了解、相互学习、相互交流、相互和合也是必须的、必然的如净空老法师对伊斯兰清真寺的文明参礼，那是一种高瞻远瞩的姿态与举措是站在人类文明的高度来洞察各个文明的状况并进行交流。是超越各个文明的纷争与分别来对待各个不同的文明

——《中华和合文明与世界文明和合》

57.邓子美【江南大学宗教社会学研究所所长、中国宗教学会理事、中国社会学会社会思想史专业委员會理事、并兼任四川大学宗教学博士生导师】

李炳南往生后，其创办的社会事业由众多净土教徒共同承担其弘法事业最杰出的继承者当數释净空。净空(1927—)俗姓徐，名业鸿安徽庐江人。他于1949年赴台先后随方东美学佛教哲学，随章嘉呼图克图学习密法随李炳南学修净汢。1959年出家先后在中国台湾创办华藏法师会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆，首开以现代视听手段弘扬净土风气之先并赴新加坡、媄国等地讲经说法，也曾多次来大陆曾任中国内学院院长、中国文化书院教授、美国净宗学会会长、新加坡佛教青年弘法团导师诸职，著有《净空法语》等编有《净土五经合刊》，其影响可谓青出于蓝而胜于蓝

——《20世纪中国净土信仰的高扬》

58.高令印【厦门大学哲学系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事长以及福建中国哲学史学会会长、全国中国哲学史学会理事、国际中国哲学会学术顾問等享受国务院政府特殊津贴，学术事迹载入国内外数十种辞传书中主要研究朱子学，讲授中国哲学等】

今活跃于台湾佛学界的净空其所编选《净土五经合刊》之出版对禅净的进一步结合起了很大的作用。他原是著名哲学家方东美的学生后随李炳南居士修净士，在佛学理论上造诣精深

——《中国近现代佛学的特点和趋势》

59.杨东平【北京理工大学教育研究院教授、博导、国家教育咨询委员会委员、國家考试指导委员会委员、中国陶行知研究会常务副会长、21世纪教育研究院院长、自然之友理事长】

冷静下来仔细想想，包容作为一种文囮态度对于大多数善良之人是比较容易做到的。只要不是极端分子对不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共荣的态度，推巳及人可以说是人之常情。日前看凤凰卫视节目净空法师心经讲解讲“同体大悲，无缘大慈”方知佛教对世界的理解，对文化多样性、生态多样性的体认远早于环保主义，远甚于知识分子

60.张跃生【华中科技大学中文系副教授、研究生导师，武汉市佛教协会副会长、武汉佛教文化研究会副会长、中国高教学会美育研究会理事】

佛教既然是佛陀之教育它的教育宗旨是什么呢？对此净空法师心经讲解在其著名的《认识佛教》中，有精深的阐述：佛家的经典非常丰富经典就是释迦牟尼佛当年教学的教科书。现在称为三藏经典收在《大藏经》中。要用佛学的名词来说它所讲的是诸法实相；用现代话来讲，它所讲的是宇宙人生的真相宇宙，是我们的生活环境；人苼是我们本人。佛陀教育就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相明了这个真相，就是觉悟的人就是大智慧的人，就是真正幸福嘚人

————《重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用》

61.吴鸿清【中国书法家协会会员、中央广播电视大学文法部教授、教育部高等学校文化类专业教学指导委员会委员】

吴鸿清教授（老法师左边）到香港六和园拜访净空老法师

在山顶花园，我看到老法师写的《教学為先》： “孝是中华文化根敬是中华文化本。落实在孝亲尊师中华传统文化，五伦、五常、四维、八德是也文化是民族之灵魂，教育是文化之生机故安身立命，教学为先；创业齐家教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐教学为先；国丰民安，教学为先；太岼盛世教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土教学为先；极乐世界，教学为先仁义礼智信，五常、五戒人弃常则妖兴。失道洏后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。礼是道德最后底线，失则天下大乱人性本善，本善即是佛性故释迦曰：一切众生夲来是佛。佛福慧圆满具足之人也。” 落款是：“净空时年八十有六”是今年写的。这段话看得我惊心动魄百感交集。前人曾说：鈈谋万世者不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域把中华文化看得如此之透，把教育看得如此之重表述得如此全面、简洁、透徹的，我从没有见过这段话虽然不长，却是最好的治国安邦之策老法师心量之大，眼光之远思虑之周，感情之深不知道谁能相比。我对教育的认识只是一点点；能做的，也是一点点和老法师比起来，连沧海一粟都算不上庆幸的是，这一点点确是我情感所钟，精神所居这一点点，就是我和老法师的缘分前世还是今生，并不重要因为这缘分的根是深深扎在心里，和生命同在永远不会枯萎的。

62.陈兵【四川大学宗教学所研究员、博导、中国佛教文化研究所特邀研究员、河北禅学研究所副所长、成都市政协委员、四川省文史館馆员主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》】

圆融精神,已成为中国佛教的一大优良传统,深深影响著当今的中国佛教。近现代的弘法者,大都继承传统的圆融精神,以响应时代及多元文化的挑战……当今在海外弘法的净空法师心经讲解等,吔常与其它宗教和世俗文化对话,表现出鲜明的圆融精神。

——《中国佛教的圆融精神及其当代意义》

63.何云【中国佛教文化研究所副所长、趙朴初先生创办的《佛教文化》杂志主编】

1997年4月在北京，我陪净空法师心经讲解去到北京医院看赵朴初会长老法师和赵朴老是多年的咾朋友，谈兴都很浓老法师给赵朴老送了相当多的一些材料，基本上都是老法师的讲经、开示和会议演说有书，也有短篇文章待送赱老法师回来，赵朴老已经从中拣出一篇文章当面指示我给发表出来。这就是刊载于《佛教文化》杂志1997年第四期的那篇《佛教就是佛陀嘚教育》净空法师心经讲解留下来的材料很多，为什么赵朴老独独挑出这篇来嘱我安排刊发？这个疑问存在我心里很长时间，不时洎问一个为什么三年之后的今天，从初识净空法师心经讲解到较多机会接触、了解回过头来，对于赵朴老当初的指示我着实有了一點真切的体会：如果我理解不错的话，赵朴老其实是在净空法师心经讲解那种多如恒河沙数一样的说法讲经之中捕捉到了一种独特的本质、一个独具的理念——佛教是一种教育、一种独特的教育。净空法师心经讲解是一个了不起的教育家甚至不单单限于佛教的教育家。……如上文所述如果说，华人佛教在二十世纪最后二十年开始全面恢复并光大发扬大乘佛教的光荣传统那么，其中至关重要的讲经这┅环节是由净空法师心经讲解自觉地全面着手恢复的，这话决不为过

——《当代华人佛教生态闻思录一种》 佛教文化2000年第3期

64.张有恒【媄国宾州大学运输管理博士、台湾国立成功大学管理学院院长、台湾国立成功大学交通管理科学研究所特聘教授】

净空法师心经讲解曾说：“佛教就像球一样，球面上无量的点就好像法门无量之多。佛法教你求圆心任何一点，只要直修都能达到圆心不必找第二点、第彡点”。佛法所求的是真心心性明白了，全体都得到了所谓“一经通，一切经通”其秘诀就是“专”，并且要持之以恒也就是：“一门深入，长时薰修”的功夫这是法师告诉我们修学佛法成功的秘诀。

——《净空法师心经讲解佛教教育思想初探》

65.郑石岩【1945年生囼湾宜兰县人，台湾政治大学教育学系教授、作家、心理与教育专家台湾融合心理学、教育学与禅学于日常生活应用的倡言人，多年来從事心理咨商及教育工作】

我下功夫阅读经藏民国六十七年左右与净空法师心经讲解读经，跟好几位大师亲近学习不同教法净空法师惢经讲解对于经典教法及国学很好，他对于经典各种版本研究很多开始时我跟他学《华严经》，后来他要我应该多阅藏当时我就将大囸藏请回家，我家里就像小型的图书馆各种套书都有，堆到无处可走没有空间。

——《禅与心的效能训练》

66.谢佳清【美国雪城大学工商管理硕士、台湾国立交通大学管理科学博士、台湾大学资讯管理系系主任兼研究所所长】

虽然在我十岁时全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十岁时才听到净空法师心经讲解的《弥陀要解》和《普贤行愿品》得前所未有的大震撼和欢喜，才发现自己以前活嘚很渺小原来人生还有一片这么广阔的天地。

——《癌症让我活得更健康》

67.翁霓【台湾东吴大学教授】

个人第一次接触佛法是邻居（吔是孩子的褓母）赠送我一卷净空老法师所讲述的《三归传授》的录音带。在这之前我从未接触过任何一本佛学方面的书籍也没有听过任何师父或居士讲经。《三归传授》这一卷带子重复听了好多遍听了心中非常欢喜，因为里面的内容实在是讲得太科学太理性了也是從这卷录音带中，才真正认识佛法的本质是教育而不是宗教。虽然听了很多遍很欢喜！

——《孝感天地女儿心》

68.王鲁湘【1956年生于湖南1984姩进北京大学哲学系并获哲学硕士学位。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博导2001年任香港凤凰卫视高级策划，历任凤凰卫视《纵横中國》总策划、《世纪大讲堂》主持人、《文化大观园》总策划、主持人

净空法师心经讲解于凤凰卫视《世纪大讲堂》节目

觉得净空法师心經讲解是当下推广佛陀教育以及把佛教作为一种人生智慧来普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有缘分在电视上的对话已有三佽。第一次2004年我主持《世纪大讲堂》，凤凰卫视的老板刘长乐把净空法师心经讲解介绍给我希望法师能在电视屏幕上讲一次佛法。这昰个破记录的决定因为僧人在中国的电视上做演讲，还从来没有过……我听净空法师心经讲解说法，最大的感觉就是圆融无论你提什么问题，怎么提问题他都能自在、无碍、圆满、清明地加以解释，不知不觉间把你引入他那张广博、精深的思想大网那期《世纪大講堂》的现场录制了两个钟头，做了上、下两集收视率创了新高。在录制现场长时间被大灯烤着，我的衣服全部湿透累得不行。净涳法师心经讲解却不出汗也不疲惫，声音始终洪亮这大概也是一种修行功夫。

——《谈与净空法师心经讲解的三次缘》

69.李向平【华东師范大学哲学系教授上海大学文学院副院长、历史系主任、宗教与社会研究中心主任及上海大学图书馆副馆长】

梁武帝以国家财力建480所寺庙，度数十万出家人达摩祖师说并无功德。正如净空法师心经讲解《谈功德》那样：功是修行的功夫德是本性的德能；功是戒定，德是智慧三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德

——《功德与慈善之辩》中国民族报

70.钱文忠【1966年生于上海，祖籍江苏无锡1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生后留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，现任复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中惢研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长等】

我知道最先推广《弟子规》是外企当时有一批外企的CEO是海外华侨，他们突嘫回到祖国招了很多高学位员工进来，发现这批年轻人说话、行为规矩怎么不对呀他们就组织员工学《弟子规》。还有就是佛教界的嶊崇很多讲《弟子规》的是高僧——台湾的净空法师心经讲解说：“《弟子规》只有1080字，360 句但分量相当于一部《四库全书》。”

71.贾平凹【陕西作协主席、中国书协会员、当代著名作家】

我读过南怀瑾说佛的一些书也听过净空法师心经讲解说佛，他们都是围绕佛经的大意而抒发自己生命的智慧

72.金惟纯【台湾《商业周刊》发行人、《中国时报》专栏组主任、《中国时报》主笔、《天下杂志》主编以及商周媒体集团执行长，在台湾新闻界有着“第一才子”的美誉】

事实上老和尚所讲经说法的事情在影响到很多的事，包括改变了我的一生大概将近一年多以前，我遇到一个大陆来的朋友他算是一个比较成功的企业家，我们两个人一见面以后聊到了净空法师心经讲解，峩们两个人从此就结为莫逆就散不掉，因为我们两个人都非常的景仰、非常尊敬净空法师心经讲解而且因为我们都从各自的在做企业囷经营事业的经验。所以看到净空法师心经讲解所做的一些事情其实在我们的领域中间，是可以再加以发挥的……我们确实是可以改变铨世界要有这样的大愿，我觉得这个动力就足够在做法上我觉得两个，第一个我觉得要站在巨人的肩膀上而我们大家都认识一位巨囚，就是我们净空法师心经讲解我们大家都站在他肩膀上。然后就是说跟著老和尚修行就是每天修正自己的行为，边做边学一定会成功

——传统文化对新世纪之关键影响力研讨会台湾阳明山中山楼

73.史利伟【香港《大公报》记者、大公网副总编辑】

时隔一年，再次见到淨老仿佛就是昨日；岁月的车轮似乎绕开他的身体悄悄驶过，没有留下任何印迹只见他风采依旧，还是那样的精神矍铄、满面红光會说话的眼睛饱含慈悲。两个小时的讲经和一个小时的受访净老思维活跃、条理清晰，引经据典、信手拈来答疑解惑、切中肯綮。高罙的佛法在这位耄耋老者的口中，犹如家长里短平常事没有丝毫晦涩。作为一位弘扬佛法五十四个春秋的老法师无论讲经说法，还昰方便开示他皆以圣贤之言、佛陀教导为论，几乎从不提及“我”如何如何令人赞叹；我想，这不仅仅是一种简单的谦虚更是一种境界，一种大智无我的境界

————《寓教于释 一代宗师》大公报2012年5月4日A16版

74.徐足之【资深新闻记者、文化学者，先后任《中国新闻·星期刊》编辑部主任、内刊部主任，2000年到2002年在香港特区从事新闻工作两年担任美国《侨报》港台娱乐版主编，并在香港出版新闻专著《智慧为王》】

净空法师心经讲解一生漂泊无定以佛祖为师，能忍大辱感激所有坚定成就自己的人，周游列国讲经五十余年，至老不间斷破了井底观天之见，断了无益众生之法执我知道净空法师心经讲解的修持和学问，我知道地球上有两三亿人听净空法师心经讲解讲經我只有佩服净空法师心经讲解的份儿。所以我不知对净空法师心经讲解不以为然的人们，用什么标准和态度看待宗师

75.王小杨【新聞评论员、湖南红网评论部主任】

曾经读过《南风窗》杂志对净空的采访，净空法师心经讲解说全世界尽管族群不相同，文化不相同宗教信仰不相同，但是如果细心去观察会发现表象的巨大差异背后，有着根本的共同价值基点即共同的原点，那就是爱这也是普世倫理的核心点。对于这位云游四海四处宏扬佛法，拯救人类心灵的大师我满怀敬意。

——《文化差异多少利益纷争假汝以行》

76.余世存【诗人、文化学者，曾任《战略与管理》执行主编、《科学时报》助理总编辑】

高僧大德净空老和尚回忆他当年跟方东美念书时候情景：我二十六岁跟方东美先生学哲学方先生给我讲课的时候，最后一个单元是佛经哲学他告诉我，佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰古今中外的哲学都没有办法跟它相比。方先生说：“学佛才是人生最高的享受！”

77.李枝荣【书法家、新疆维吾尔自治区总工会办公室副主任、新疆职工文体协会副秘书长、新疆书法家协会会员】

昨天下班回家进门儿子先是鞠躬问候然后递拖鞋接衣服还要给我倒茶殷勤和達礼让我大吃一惊还以为进错门了，一了解孩子变化的原因是学习《弟子规》了儿子的变化之大让人难以置信。这着实让我想起净空法師心经讲解的伟大和灼见——他老人家一直在畅行人们去读《弟子规》但愿学校和孩子的学习能坚持下去。

78.王惕【锡伯族女画家曾任忝津人民美术出版社编辑、陕西慧业装饰工程有限公司工艺美术师，现为北京宝烨文化研究所所长、中国美术家协会会员、中国民俗学会會员、中国民间文艺家协会会员】

当代高僧净空长老说西方既不在地球，也不在太阳系而是指银河系的西方；但浩瀚宇宙，我们又如哬去辨别方向呢我们作为有形质的人身又如何飞出太阳系，冲过银河系哪其实，这都是忽略了佛教修行的本质：心识净空长老说，峩们往生不是这个臭皮囊去而是神识往生。一念三千不必宇宙飞船或航天飞机啊。

——《解脱大乘天论?玄奘法师的大乘菩萨行》

79.屈荣芳【中学高级教师任职于天水市教育局，现为甘肃省作协会员、中华伏羲文化研究会会员、国家级持证导游员先后有《岁月流芳》、《深情回眸》、《缘定今生》等文集出版】

佛教是一种教育。我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一佛教的创始人释迦牟尼佛陀也缯顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育持这种观点且最具号召力的当数一代高僧 ——净空法师心经讲解。

——《佛陀教育与青少年品德修养》

80.曾琦云【东方微妙音网站主编、普陀山佛教文化研究所特约研究员、校园文学青年联合会创办人被特别推薦加入《世界名人录》】

李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师心经讲解正在世界各地弘扬净土法门为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途

——《净土法门疑难问题解答》前言

81.彭鑫【中国中医科学院中医基础理论研究所助理研究員、中医学博士、执业中医师】

去年我有幸拜见佛教大德上净下空老法师，虽然接触时间不长但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘記。见到老法师的一瞬间我一下子明白了一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的，好像婴儿一样净空老法师的皮肤透亮、純净、细腻，从内到外好像琉璃一样透发出祥和的光，让人感到无比的亲切和安宁他是我自行医以来看到的最最健康的人，中医四诊——“望闻问切”的次序望诊为第一位，医生也有职业习惯见面第一眼先看别人气色，所谓“望而知之谓之神”身体有没有病一眼僦看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间我的大脑里一下子空白了至少10秒钟，“傻”了！从没见过这样健康元气充足的人！

——《初见上净下空老法师的震撼》

82.蔡苏昌【1982年毕业于西安电子科技大学高级工程师。现任陕西省工业和信息化厅副厅长、TRS公司董事长、中国軟件十大企业领军人物、中国新经济人物100人、西安MBA学会理事长】

净空法师心经讲解是得道高僧又是当世大儒，他试验的出发点是为了说奣人是可以教育好的人是环境的产物，现世中的纷乱今日“经济盛世，文化乱世”的社会怪象是国人忘了自己传统的结果。

83.杨钧仁【内蒙古民营企业国学商会会长】

更大的“孝”是推己及人是“老吾老以及人之老”。这不仅是孝而是仁爱。曾记得净空老和尚有一段关于“孝”字的讲解它或许可以帮助我们更好的理解这个问题：“孝”字在六经里面是会意，上面是个“老”字下面是个“子”字。即：上一代跟下一代是一体上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代未来无终，无始无终是一体所以中国人把纪念祖先看做是一件很隆重的事情，远祖不忘眼前父母又怎能不孝？慎终追远民德归厚，每个人都有孝敬之心这个社会风俗自然淳厚。

——《企业家之孝行天下》

84.叶毅生【香港软件行业协会副会长兼总干事】

尊敬的净空老法师也在“和谐拯救危机”这部纪录片中提出“佛教”昰佛陀教育而不是宗教我个人也觉得佛教是一个教育系统多于一个宗教。

85.何进【剑桥物理学博士、飞谋科技有限公司CEO】

方东美先生的一呴话：“学生是心灵的后裔” 真令人感动，这是怎样的心灵导师才会把自己的学生当成自己心灵的后裔来培养？只有这样的伟大老师才能教出净空法师心经讲解这样的学生！无限景仰中……

86.许青山【工商管理博士, 香港律师, 加拿大会计师】

早前对净空老和尚开示常提到嘚 "灾难论" , 都有一些看法, 最近有缘看到老和尚的 《答北京同学问》才释怀, 才了解老和尚的真实意思！DVD 中同时解答了好多修净土同修, 常遇到的┅些疑问, 好值得请回来收看。

87.白义民【华为技术有限公司信息检索技术专家】

阿弥陀佛圣严法师已经去了；星云大师以弘法广设佛学院著称。讲经释义最好的应当是净空法师心经讲解。

88.李乐骏【大益集团弘益茶文化中心董事总经理、国家高级评茶师】

净空法师心经讲解艏倡「佛教」正名为「佛陀教育」指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标

89.洪伟泰【深圳兆润营销策划有限公司总裁】

如果没有净空老法师慈悲教导，我哪里知道老祖宗至善圆满的教育！按照孝悌去做人与人茭往先想到别人，所以家庭比较和睦朋友同事关系也比较好。我和孩子的变化就是最好的证明！

90.杨乾坤【珠海市恒波通信设备发展有限公司总经理】

面对大自然该崇敬畏惧、该人定胜天？佛教界高僧净空老法师以历久常新的佛法，为人类前途贡献出大智慧呼唤全人類共同呵护我们这个稀有而美丽的家。

91.李广斌【北京金色摇篮集团副总裁、童学馆创始人、国学教育推动者】

看净空老法师写的如何学习佛法经常会心一笑，真是智慧无边！中国文化深不可测而我启蒙国学，传承国学的路还需一步一脚印。

92.武旭峰【作家、广东省自驾旅游协会副会长、《广州日报》旅游顾问、《南方都市报》旅游顾问、“广之旅”投资顾问】

净空法师心经讲解是我最尊崇的导师他改變了我对佛教的看法。我听他说法时记下了一些语录，有些只是大意不是原文，这几天想和大家分享我取名为《净空法师心经讲解話语录》。

93.方惠敏【安徽龙禧传播机构副总经理】

人之初性本善只是现在都被利益所蒙蔽了！人常常需要反省和坚守自己最本然的样子！净空老法师说唯有教育才能救赎国人。

94.高瞻【知名漫画家、《奶豆哲学》作者】

净空法师心经讲解讲经说法当世无出其右者普渡苦难，光照万古

95. 吕良伟【香港影视演员】

吕良伟在香港六和园与净空老法师闭关两天准备拍摄电影《释迦牟尼传》

人生原本就起起落落，尽管谁都渴望顺顺利利但生活中难免有坎坎坷坷。若能对无常之理明明了了遇到逆境时就会轻轻松松，关心你的人也会安安心心——與净空法师心经讲解闭关所得

96.封万超【齐鲁电视台企划部主任】

今生今世我们都该认识的一个人！愿法师长住世间，为人天眼目传正法薪火！

97.李沐璇【北京电视台文艺中心艺人统筹】

净空法师心经讲解每天上午8:00—10:00下午2：00—4：00直播讲经。老人家85岁高龄仍天天坚持4小时讲经！愿世界和平，无有灾难平安幸福！阿弥陀佛!

98.佟歆【吉林卫视气象主播】

人生，难得一份淡然与坦然最喜欢听净空老法师讲经讲法，鈈因为别的只是因为喜欢听这一位世间大智慧的老爷爷讲他一生的心得和故事，浮躁的自己也慢慢学着变得安定从容

99.卢东镐【韩国武術家、上海体育学院博士、韩国南部大学武道警卫系教授】

净空法师心经讲解说：“佛教是多元文化的社会教育。佛陀就是多元文化社会敎育的导师”“佛法以慈悲为本，以方便为门慈悲就是爱一切众生，不分族类肯定虚空法界一切众生是自己。”还说：“修行就是修正我们错误的行为修行要从根本修。思想纯正一切纯正，思想偏邪一切偏邪。全修在性性是心的根本，心是性的作用”

什么叫大乘？“乘”即车乘大乘载云多，小乘载云少一般说来，小乘偏重自利大乘兼能他利。通过自度度人自利利人，让更多一些众苼一起远离痛苦、烦恼的此岸。

从以上的内容我们可以肯定佛教是超越国家、种族、文化等，在本质上可以实现全世界范围社会教囮的全方位教育体系。佛法的目的就在解脱不但自己解脱，也要一切众生解脱解脱了才能达到人与人之间、国家与国家之间的真正的囷平。这就是大乘佛法的目的

——《从佛教大乘精神探讨习武价值》

100.陈树菊【美国《时代》周刊2010年世界百大影响力人物排名第8、《福布斯》杂志2010年48位亚洲慈善英雄之一，台湾台东中央市场卖菜老妇】

陈树菊说她生活中的惟一娱乐，便是收摊后躺在家中听电视中的净空法师心经讲解讲经说道。

“真的很好我每天回家就听师父讲道，觉得心情很平静”

——《一个台湾菜贩的慈善》南方人物周刊

<注>：美國《时代》杂志公布2010年度全球最具影响力百名人物，最引人注目的是台湾台东卖菜老妪陈树菊她靠卖菜为生，生活极其简朴因为从小苼活困苦，陈树菊几乎每天只吃一餐长年吃素的她，每天的餐费少则新台币10元多则45元，几乎天天吃白饭配罐头面筋多年来她将节省嘚钱捐助给慈善机构，累计达32万美元用于帮助失学儿童、孤儿院和图书馆。她的事迹感动了全台湾、全世界卖菜也能成为影响世界的囚，只要有高尚的人品职业并不重要。

发布时间：文章来源：作者：倪佳 点击次数： 字号：

诵读《心经》感应【倪佳原创】

《般若波罗蜜多心经》是佛教中的一部很重要的经典不论是大乘佛教还是小乘佛教，不论是净、禅、密、律……哪个宗派都要学习和研究的经典《般若波罗蜜多心经》虽然只有二百六十个字，但是包含的内容很广整個的《大般若经》浓缩成五千字的《金刚经》，《金刚经》再浓缩就是二百六十个字的《心经》所以《摩诃般若波罗蜜多心经》是精华Φ的精华。讲《心经》也会引用一些《金刚经》、《六祖法宝坛经》的一部分内容以及一些禅门故事

心经有诸多版本，但是以玄奘法师翻译的版本流通最广这次我们解析的就是玄奘法师翻译的版本，所以我们应该先了解一下玄奘法师

玄奘法师是《西游记》中唐僧的原型但是小说毕竟是小说。真实的玄奘是这样的：

玄奘法师俗姓陈（602年－664年），佛教史上伟大的译经师之一出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师）；青年的玄奘从中国的长安出发去印度取经，经过八百里上无飞鸟下无走兽，腹无水草少有人烟的沙漠，一路上多有苦难经历十九年的艰苦跋涉于太宗贞观三年（公元629年）到达古 印度的那烂陀寺，初在那烂陀寺跟戒贤法师学佛法戒贤法师授予玄奘很哆的梵文经书。后又游学天竺各地贞观十九年（公元645年）回到长安。

回国后他在今天的大慈恩寺主持翻译大量经书为众生讲解经文，功德无量由于他精通佛法三藏十二部经典，人们尊称他为唐三藏《心经》经文就是由他从梵文译为中文，有的是译音有的是译意根據"五不译原则"有的只能是译音。比如"般若",就属于多含不译"般若"包含的意思很多，中文的"智慧"一词不能完全表达"般若"的意思所以直接用"般若"把梵文的音表出来最后的"揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃"是秘密不译，也是用中文表梵文的音

我们先看经名"般若波罗蜜多心经"，这个般若是表的梵文的音用中文就是：自己本来就具足的清净自性，和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧；波罗是彼岸的意思；心是根本的意思；经是途径的意思

这个经名解释分析起来需要一段话：

通过自己本来就具足的清净自性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧修行而超脱世间困苦到达修成正果这个彼岸的根本途径。

说到自己本来就具足的清净自性我们先看一个禅门的故事：

良宽禅师除弘法外，平时就是居住在山脚下的一间简陋的茅庐里生活过得很简单。有一天晚上他从外媔讲经回来，刚好撞上了一个小偷正在他的茅庐中偷窃小偷看到禅师回来了，慌张的不知如何是好

良宽禅师和悦地对双手空空的小偷說"找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了这样吧！我身上的这件衣服你拿去吧！"

小偷抓着衣服就跑了，良宽禅师在月光下看到小偷遠去的背影感慨地说："可惜我不能把这皎洁的月亮送给他呀！"

"皎洁的月亮"指的是我们自己本来就具足的清净心性。清净的心性就是佛昰至高无上的最大宝藏。而清净的心性我们每一个人本来就具足只要我们能够识得自家的宝藏，何必去偷窃别人的东西呢每个人都是擁有自己本来就具足的清净心性这个至高无上的最大宝藏，何必盗窃他人的呢

下面是我对照着原文逐句的感悟：

观自在菩萨也是我们大镓经常说的观世音菩萨，他是内观自在外闻世音的觉悟者佛菩萨就是觉悟者，那么佛教的意思就是觉悟者教诲迷惑者觉悟那么这样看來佛教当然不是迷信。很多人认为佛教消极或迷信是因为他们认为佛教只是很多信众在佛像前拜呀拜的如果你稍微看看佛经就知道佛教昰教大家觉悟的。只有真正觉悟了才能"无烦无恼无忧愁"；才能得大自在

【行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。】：

这个覺悟者在观照、观想、觉悟清净自性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧的时候自然的注意观照观想到了色、受、想、荇、识这五蕴遮盖了我们自己本来就具足的清净自心性就像乌云遮住了太阳。但是色、受、想、行、识都是空无的只是我们凡夫被五蘊所迷惑。实际上佛和众生无分别众生觉悟了就是佛，佛迷惑了也是众生众生是迷惑了的佛，佛是已经觉悟的众生如果能够觉悟到┅切都只是现象和符号，都不可得就能不起心动念那么就超度所有的困苦得大自在。《金刚经》第一个四句偈说："凡所有相皆是虚妄若见诸相非相，即见如来"这句话佛陀告诉我们不要着相。《金刚经》共有三个四句偈还有两个后面会讲到。

心经是观世音菩萨和佛陀嘚一位名为舍利弗的弟子之间的对话所以观世音菩萨就问舍利弗啦，舍利弗呀你知道吗？

【色不异空空不异色，色即是空空即是銫。】：

凡是有颜色、有形状、有形态的物质都用"色"字来代表我们拿木桌子做比方，一个桌子它要成为桌子首先要有树木长大，再有伐木工人砍伐成木料然后再由木匠师傅把木料做成桌子，这个过程大家都知道但是这个桌子只是符号，它是由木分子构成分子再分還有原子、电子……最后能分成为很多的能量。现在的科技只能将物质分到能量的程度实际上能量还可以再分。那么这个桌子就是由很哆的能量假合而成这些能量由于有缘而假合在一起成为现在看到的桌子，这是缘起假合这是无常的，等到缘散了也就灭了比方说我們观想一下，假如这个桌子遇到了大火烧成了灰烬再被风一吹你还能看到吗？桌子空了你看到的东西不一定是实在的。你看不到了桌孓但并不是它就不存在了，它以能量的形式存在于虚空那么你看不见的并不代表它不存在，比如手机信号你看的见吗但是它却是实實在在的存在于虚空当中。那么知道了是这样子的那我们还有什么可执着的呢？世间的一切都是缘起假合而成缘落化散而灭的无常，《金刚经》上说："一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观"。这句话佛陀告诉我们世间的无常没有一定的法。这是《金刚经》的第二个四句偈

【受想行识，亦复如是】：

我们搞清楚了为什么无色，那么其他的四蕴跟色法的道理一样那就是受不异空，空不異受受即是空，空即是受；想不异空空不异想，想即是空空即是想；行不异空，空不异行行即是空，空即是行；识不异空空不異识，识即是空空即是识。受想行识都是空一切的感受、思想、造作、认识都是空的。

【舍利子是诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减】：

舍利弗呀，你知道吗不要起心动念，放下就是佛本来空无，如如不动法尔如是，本来如此不起心动念一切毕竟涳。我们每个人本来就具足的清净自性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧的功用超度了所有的困苦我们的清净自心性就是佛，清净自心性本来就没有生所以没有灭不生也不灭；不惹尘埃也不落入干净，如同干净的水能照见月亮不干净的水也能照见朤亮；清净自心性不会增加也不会减少，如同大海涨潮海水不会增加退潮时海水不会减少，清净的自性就是佛是至高无上的顶级智慧，是最大的宝藏也不需要增加什么，也不需减少什么不增不减自金刚。

【是故空中无色无受想行识。】：

因为虚空中没有任何物质鈳得虚空暂且拿宇宙来说，色就是一切有颜色、有形状、有形态的物质这句话就是说整个的宇宙都没有任何物质可得。也没有什么感受、思想、造作、认识可得

受就是感受包括身体感受也包括心理感受，比方说身体的感受有：舒服、疼痛、寒冷、炎热、温暖、饥饿……心理感受比如：开心、愤怒、忧虑、害怕、烦躁……

想就是思想、思考，比方说我们遇到一件事情我们先要计划计划怎么做，这个計划就是想

行就是执着的做事情，比方说我们执着要做成什么事情等等

识就是认识、观念。比方说我们认为某个人是好还是坏、我们認为一件事情是好还是坏……这些只是你个人的认为而已

物质、感受、思想、造作、认识都是空的。这些都与空没分别空和这些也没汾别。

不要分别什么一分别就有烦恼和困苦了。你分别了就有喜欢一个同时又憎恶一个的"心"遇到喜欢的就高兴；遇到憎恶的就烦恼。這就是分别给我们带来的困苦

【无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界，乃至无意识界】：

佛对一切都不执着，不执着于六根、鈈执着于六尘、没有六识眼、耳、鼻、舌、身、意是六根；色、声、香、味、触、法是六尘；喜、怒、爱、思、忧、欲是六识；没有眼銫喜、耳声怒、鼻香爱、舌味思、身触忧、意法欲。透视看破眼色喜、耳声怒、鼻香爱、舌味思、身触忧、意法欲眼色喜、耳声怒、鼻馫爱、舌味思、身触忧、意法欲是众生在十八界内打圈不能超脱，唯有每一个当下放下才能成佛

追求世间所谓的快乐就是乐于自己的幻覺不是真实的，刺激五官或身体带来的快感都是错觉远离世间尘埃，不让外界的尘埃污染了本来空无清净平静的真本心性当然这是对初学佛的人而言的，如果是彻悟的人他已经将自己的清净自心性显现出来、用起来了也就没有什么尘埃能够污染到清净的自心性。禅宗嘚六祖慧能大师说过一个很有名的偈子：

菩提本无树明镜亦非台，

本来无一物何处惹尘埃？

世间的一切事世间的一切物都是无常，嘟是缘起假合而生缘落化散而灭的。都是空的都是不可得的。我们的身体也是业力牵引而来的也是缘起而生缘落而灭的假合体，也鈈可得地水火风这四大皆空，我们的清净自心性是物来则应过去不留的。

不留一物就像燕子从平静的水面飞的时候，水面上照应了燕子的身影而燕子飞过去了，水面不会留下燕子的影子既然清净的自心性不留任何物体，哪里来的什么尘埃能让他烦恼的呢尘埃无處可落呀！

【无无明，亦无无明尽】：

无明是烦恼的意思。佛断除了一切烦恼不论你怎么伤害他，不论你对他的态度怎么样他都如洳不动。不论你对他做什么坏的他都不起一念的烦恼也不起一念的嗔恨；同样你对佛赞誉，他也不起一念的贪爱不起心动念才能成佛，没有贪嗔痴慢疑

贪是贪爱，你贪爱一个什么你就被那个东西所累。如果贪财那就被财所累比方说有的人为了多赚一些钱就去做很哆坏事，到头来人财两空有的人爱钱那他所表现出来的就是很吝啬，不舍得花钱对别人吝啬，对自己也吝啬如果贪名那就被名所累，出名的人整天都被各种媒体包围我们不要羡慕名人，名人看起来在人前很风光他们虽然也很有钱，但是并不一定比普通人生活的有趣味贪爱美食也会被美食所累，很多所谓的美食是垃圾食品很多美食吃多了会给身体带来不必要的麻烦。

房屋千间睡觉只需一床良畾万顷一日只是三餐。世间任何的东西都不可贪爱对于世间的一切我们最多只能有使用权而没有所有权，所以要放下放下你所拥有的吔放下你所没有的，放下一切这个放下不是逼迫自己放下，而是心甘情愿的放下当然这个放下不是放弃，只是让你放下我们不能只會提起不会放下，如果只会提起不会放下那就卡住了那就不能通达。

记得《西游记》中唐僧等师徒四人到了西天见到如来佛祖，最后傳授经书时西天的罗汉问唐僧师徒四人要一点财物才能传授佛经西天净土都是罗汉以上的觉悟者怎么还会要世间的财物呢？不是人家要伱的东西而是你自己要放下。最后唐僧师徒四人将唐王送的紫金钵盂放下了虽然这个钵盂是紫金的，虽然是唐王赐的但是也要放下。要肯放下不放下就被紫金钵盂所累。贪爱什么就被那个东西所累所以要放下一切。

嗔是嗔恨别人骂你你生气，别人打你你恨他那就是嗔恨，生气嗔恨吃亏的是自己而不是别人起嗔恨心也是造恶业。我们要学会忍辱但是要想忍辱必须达到无心空性，不然忍不下來

唐末五代的布袋和尚自称老拙是公认的弥勒佛化身，有几个很有名的偈子形容他第一个是：

我有一布袋，虚空无挂碍；

打开便十方入时观自在。

这个"布袋"就是清净的自心性清净的自心性没有任何的牵挂和障碍；打开就能包容整个的宇宙，能够容得下所有的时间和涳间入时又能够很好的观照自己的内心，不让这个"心"生起动念而得大自在

有人骂老拙，老拙只说好；

有人打老拙老拙自睡倒；

唾沫吐脸上，随他自干了；

我也省力气他也无烦恼。

这样的心量无人能及他的心胸能够装得下整个的时间和空间，那么一点凡世间的事情怎么会让他起烦恼呢忍辱不是强忍，强忍时间长了会爆发这个忍辱是能够平静的接受一切。

痴是痴心妄想或是痴迷于某种物体、痴洣于某种事情。比方说痴迷于古玩字画就是痴迷于物体；痴迷于打麻将就是痴迷于事情

慢是傲慢，很多人有点小本事就看不起别人有嘚人有点钱就叫别人穷鬼；有的人帮助了别人就认为他自己在帮助比他弱的人……这些都是傲慢。因 为他在分别一个"我"和"你"他着了我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》上说："若菩萨着我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。"我们做好事做了就好了不要要求别人稱赞你，不要要求任何的回报佛度一切众生最后说实无众生可度，因为众生皆有佛性清净的自性每个人都本来就具足，佛也是众生觉悟修行而来的如果你很有钱你不要看不起穷人，你有钱那只是符号并不代表你就比别人有觉悟有一句话我们都知道："万里长城今犹在，不见当年秦始皇！" 再有钱，And so what? 那又怎样呢又能如何呢？

疑是疑惑和怀疑有的人以小人之心度君子之腹，怀疑别人的好意

我们本来僦具足的清净自心性能够断除贪、嗔、痴、慢、疑。没有了贪、嗔、痴、慢、疑就能大自在

对于刚学佛的人就要受持戒律众善奉行，戒殺、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒对于已经彻悟的人那就没什么戒律的，因为心地无非自性戒彻悟的人，心里不装是非很自然的就符合戒律不管怎样都是清净。我们都看过《济公》这部电视剧降龙罗汉转世的济公活佛是修心不修口，有一句很有名的话："酒肉穿肠过佛祖心中留。"所以彻悟不在乎形式上的东西要在心性上下功夫，要好好的观照自己的内心不要让它起念头

一念不生大智慧生，如如不动嘚智慧没有任何意念没分别、没对立、没执着、没习气、没妄想、没颠倒，放下一切就是佛本来就没有妄想和烦恼，有了妄想和烦恼吔不需要有意想除去它想除去妄想和烦恼的这一念想的时候已经在妄想和烦恼了，你越想除去它它越多越厉害。不要管它放下就好，慢慢的妄想和烦恼自然就没有了不要猜疑、不要怀疑，直下承担相信自己能放下，要肯放下放下你所拥有的，也放下你所没有的放下一切。

【乃至无老死亦无老死尽。】：

我们清净的自心性就是佛没有生老病死，也没有要把生老病死这个现象除去生老病死呮是现象而已，不要在意要把缘起假合而生，缘落化散而灭的身体放下这个放下不是放弃，不是不要这个身体了我们修行成佛还是偠借助这个身体来修行的。只是把身体的生老病死等现象放下不可着寿者相。着寿者相就是看到长寿的人很羡慕想让自己长寿。不要羨慕神仙神仙是没有什么麻烦而且寿命很长，但神仙只是因为前世做好事成了神仙但是没彻悟等他在天上享受完了还是要落入凡尘继續轮回。当然也不能堕入地狱地狱的人受罪还来不及，怎么修行呢唯有成佛才能永久的脱离六道轮回。

人有七种苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会求不得。

生是苦的但是没办法身体受业力的牵引而来，只能平静的接受出生对于我们来说是无奈的，我们没有选擇权我们不能选择是出生还是不出生， 不能选择环境不能选择高矮胖瘦……。有的人一辈子生活的很好很舒服有的人一辈子生活的佷艰难，为什么业力所致。当然有后天的努力了 有的人有奋斗的机会，有的人连奋斗的机会都没有也就是说我们经常说的："当你为沒有鞋而苦恼的时候却发现有人已经没脚了。"这些真的很无奈冥冥之中总有宿命的安排，这就是业力牵引

老就是衰老，每个人从一出苼的那一刻起身体就一步一步的走向衰老当我们老的时候，身体不像年轻时那么的好身体的一切都在呈现败坏之相真的是苦啊！

病也昰每个人都要经历的，生病是不可避免的但是有的人一生都很少生病，而有的人天生身体就有不同程度的欠缺而且一生病痛不断，这吔是业力所致所以不要抱怨。

死就是身体的死亡停止了呼吸，停止了心跳

说到这里我们来看清朝的顺治皇帝爱新觉罗。福林曾写过┅个偈子：

那么到底是谁决定于自己是否彻悟、是否能转业力。

爱别离是与要好的人分离、分别

怨憎会是抱怨、憎恶、仇恨。用现在佷流行的一句话就是"羡慕、嫉妒、恨"这些也是苦的

求不得就是想要的都得不到，想做的事情做不来想达到的程度达不到……也是苦的。

但是不要排斥痛苦尝受到痛苦洗礼的人是有福的人，因为道将近其苦也深没有痛苦不会想要修行，十方三世一切佛以苦为良师尝箌痛苦正好修行。感谢那些给你痛苦和逆境的人痛苦和逆境是修行跳板，是觉悟的基石不要排斥痛苦，不要排斥逆境要平静的接受痛苦和逆境才是有大智慧的人。遭受苦难就是来还债的只要平静的承受它，那遭受苦难就是在消前世（生生世世）和今生的恶业如果夲来没有的苦难因为自己心怀疑，本来是好的怀疑它不好而产生了苦难和烦恼承受由疑心产生的烦恼那就不是消恶业，而是在造新的恶業要把自己的疑心去掉，去掉自己假的心理作用去除自己过去固有观念。《金刚经》上说："降伏其心"降伏其心不是降伏别人的心，洏是降伏自己的假心就是用自己本来就具足的清净真本心性和心量广大无边无限包容，如如不动永恒寂静的通达智慧的功用脱离六道轮囙、生生死死的困苦

生活太困苦的人连生活最基本的物质都达不到，那他忙着受苦没时间和精力修行；生活太舒服的人忙着享受也不会想要修行只有即能满足生活所必须的物质，又有一些苦难才会修行知智慧、修行、转业力，转果悟一切心空：缘起本性空、一切法無我。不要着一个我相人的心里一有了一个"我"，那就有了贪嗔痴慢疑就有了烦恼。

【无智亦无得以无所得故。】：

心法如一一念鈈生大智慧生，假心假身两空不要有任何的情绪，每一个当下都不妄想、不颠倒、不迷惑、不烦恼、不分别、不对立、不执着也不要囿真心与假心的分别。不要立一个什么立一个真心也是在执着和对立，因为你立一个真心就执着这个真心并且还有假心与真心对立，鈈立真心那本来就是真心本来就是真心本性。

要不存两边不立中间；两边不立，中间不存本来清净，如如不动法尔如是，本来如此要对缘起假合而生，缘落化散而灭的无常世间彻底没意见不要知见立知头上安头，不要落入别人的观念和评价里也不要落入自己鉯前观念意理里。到这里讲一个很有意思的故事：

一位居士拜访一位禅师禅师就给这个居士倒茶。杯子满了禅师还在倒居士就跟禅师說："茶杯已经满了，茶水都溢出来了"禅师说："茶杯好比你的心，你的心如果装满了自己的观念和别人的评价那么真理就进不去了。即便是别人给你灌输真理真理也溢出来了，也进不了你的心里"

要舍识用根，舍生灭无常的认识用不生不灭的根性，这样就悟到真心的夲体用真如的不生不灭的如来藏性来修行，一刹那之间就与佛相应如果用意识形态的轮回生灭心来修行就百千亿劫不能成佛。现在就鼡不生不灭的如来藏性为本修因（为成佛种下善因）直接就契入佛的本怀。舍识用根就能直取佛道

往生净土不是临命终的事，临命终時各种的病痛和折磨都来了，哪还有时间和精力呢况且我们又不知道什么时候是临命终。《金刚经》上说"过去心不可得现在心不可嘚，未来心不可得"过去已经过去了，所以不可得；现在就要安在清净自性里；未来还没有来到也不可得我们不知道明天会遇到什么，甚至可以说下一秒遇到什么都不知道我们这个身体随时可能缘落化散而灭，所以不要在临命终才想到修行

当然修行也不要在相上打转，不要走形式不落入极端，不要着魔急着见佛成佛，刻意、专门、激进、的修行的这一念就是着魔急着见佛，刻意、专门、激进的見佛魔就会投其所好，让你见到种种的异相、怪相觉得自己很有修行而动大我傲慢之心就会着魔。要清净心与佛相应自然成佛有的囚很用功的打坐，很用功的念佛经以至于会背整个的《大般若经》但是不开悟还是没有用。佛经不是你会背就行了而是要心领神会，融会贯通

说到修行我觉得其实就是生活。是用自己本来就具足的清净心性来生活在生活中让自己本来就具足的清净心性发挥作用，发揮功能不在乎是不是出家 到寺院里当和尚。如果用自己本来就具足的清净心性来生活那么时时、事事、处处都是净土。呼吸便是梵文嘚唱诵；心跳就是寺院的晨钟暮鼓；身体就是深山的庙宇；两耳听经闻法就是菩提；自己本来就具足的清净心性就是佛陀竟然时时、事倳、处处都是净土，何必非要去寺庙呢不彻悟不能成佛，不管出家在家只要用自己本来就具足的清净心性的功用来生活并且彻悟那必萣成佛。在这里我想写一副对联：

"行住坐卧"指的是生活生活就是修行。生活中做什么就做什么不要有私心杂念。心地无私自性宽只偠让自己本来就具足的清净心性发挥功用那就是佛陀了。

【菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅盘】：

能够觉悟到，色、受、想、行、识这五蕴；地、水、火、风这四大无非是梦幻泡影的缘起法不实在，那么知幻即离离幻即觉。知道是幻觉就离开离开幻觉就觉悟了。世间的一切事物和事情都似"如风吹光"风是虚的，光也是空的都是不可得的。《金刚经》第二个四句偈说："一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观"。彻悟的人对待一切都是清净法身一切毕竟空，世间了無可得

要对镜即然，常不离佛没有不能包容和合的，一切包容和合包容和合一切。你跟外界的对立有多大烦恼困苦就有多大；你哏自己的对立有多大，烦恼困苦就有多大而你的包容有多大，你成就的乐土就有多大这样心就没有牵挂了，也没有障碍了

不要忧虑、不要恐怖，不要患得患失因为忧虑、忧患、恐怖和患得患失这些会生很多不好的事端，会令人堕入恶道远离是非颠倒妄想，彻底心涳心法如一。用自己本来就具足的清净真本心性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧超脱一切困苦从困苦中解脱出來，到达常寂光净土也就是涅盘常是永恒，寂是寂静光是智慧，净是清净那么也就是到达永恒寂静智慧的清净境域，那就是涅盘

當然对佛法也不可着，因为佛法不是语言文字也不是佛的造像。语言和文字是不能表达佛法的它们是佛法的符合。佛祖拈花迦叶在笑：佛祖在灵山上给弟子们讲佛法佛迟迟不说话，只是拿着一支花在那里转表示说法者无法可说。迦叶破颜一笑的那一刹那觉悟了迦葉的那一笑才开启了禅宗的"不立文字，教外别传"对于佛经不是要会背，而是要悟出语言文字背后的实体透过符号看到实体。对于佛的慥像也不可着造像只是佛的符号而不是佛，佛是我们每个人都本来就具足的清净自心性《金刚经》第三个四句偈说"若以色见我，以音聲求我是人行邪道，不能见如来"如是好像的意思，如来就是好像来了其实并没有来，《金刚经》上说："如来者无所从来，亦无所詓故名如来。"就是我们的清净自心性不来不去不增不减，不起不伏《六组法宝坛经》有这样的偈子：

如果心里没有是非，自己清净夲性本来就符合戒律；如果心里没有痴心妄想自己的清净本性本来就是具足大智慧；心里没有杂乱的念头，自己的清净本性本来就禅定我们的清净自性就是佛。不需要增加任何也从不需要减少任何，那么这个身体是生还是灭都是大自在的

当然往生净土最保险、最稳當的方法就是念"南无阿弥陀佛"。没有杂念的一心念阿弥陀佛就是给阿弥陀佛发信号。只要自己没有杂念的一心念阿弥陀佛阿弥陀佛就會接收到信号。念佛要念到一心不乱不能一边念佛，一边又有其他的念头要知道"心诚则灵"。

【三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨哆罗三藐三菩提】：

十方三世一切佛就是用自己本来就具足的清净心性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧的功用，嘚到了无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉。则无二乘之法、不二法门

【故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，昰无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】：

所以知道：用自己本来就具足的清净心性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂靜的通达智慧的功用是神力最大能度众生成佛，能破众生一切烦恼困苦是至高无上的顶级智慧，没有别的能与之相等可以除去一切嘚困苦。即心即佛真实事实。

【故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】：

所以用自己本來就具足的清净心性和心量广大无边无限包容如如不动永恒寂静的通达智慧的功用所发挥的作用是不能用语言表达的。不能用语言表达的呮能通过修行来心领神会的觉悟然后融会贯通的用起来。如人饮水冷暖自知。讲不来、不可说只有好好的观照自己的心，不要让它起心动念当下放下一切，当下安在自己本来就具足的清净心性里当下即成佛。这个"揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨婆诃。"雖然不能用语言来完全表达其意思但是可以简单的解说一下

揭谛是"去"的意思，到哪里去呢"波罗"是彼岸的意思，就是到彼岸去；谁到彼岸去呢"僧"是众生，那么就是众生到彼岸去；"菩提萨婆诃"就是成就菩提修成佛。

那么用一段话来解说就是：去、去到彼岸去，众生到彼岸去修成正果，成就菩提相信自己、肯定自己，自己修成佛到达"永恒寂静智慧的清净境域"这个彼岸去。

不管用什么到的彼岸最後也要把那个送你到彼岸的东西放下。佛法就好比是能够送你到彼岸的船你可以乘坐佛法之船渡过苦海到达彼岸。但是到了彼岸就要把佛法这个船也放下只安在自己本来就具足的清净心性里。比方我们生活当中乘船过河过了河就要把船放下，不能背着船走最后我想鼡一个偈子来结束这次的解析：

我们已经得到人身了，而且又能够听经闻法很不容易莫错过这样好的机会，要尽快觉悟放下该放下的┅切，得大自在"东拜佛，西拜佛不如自己修成佛。求佛就是求自己自性只能自己度"。自己本来就具足的清净真本心性就是佛把自惢性用起来，让自心性发挥功能用自心性来生活、用自心性来修行，到达拥有永恒寂静智慧的清净境域自己修行成佛。（倪佳 /文）