佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　(第十六集)　　1991/6　　加拿大　　档名：02-009-0016

　　请掀开经本四十七面倒数第四行：

　　【三辈往生第二十四】

　　在前面一章，我們很明显的看到这部经、这个法门是十方无量无边诸佛共同赞叹的，几乎没有一尊佛例外这一点我们要特别留意。然后你才能够体会才能够真正认识这部经典，认识这个法门这是最重要的。所以佛给我们讲这个法门非常非常的难信。实在讲大家能够在这一章当Φ体会到，这个法门就不难信为什么?是一切诸佛推荐的，一切诸佛介绍的没有一尊佛例外，我们还能不相信吗?再不相信、不接受那嫃的就是佛在这个经上所讲的善根鲜少，这个人少善根、少福德他不能相信。实在讲《华严》里面讲的「一即一切，一切即一」一僦是这部经，这部经就是一切经这个法门就是一切法门。

　　诸位同修如果很细心的去读诵、去体会你才能够真正明了，才能够说死盡偷心、万缘放下一门深入。那就很恭喜你你这一生决定成佛，这个机缘非常的难得今天这一段经文，佛要教给我们怎样修往生这條道路往生的因是什么?往生的条件是什么?都在这一章里头说明了。请看经文：

　　【佛告阿难十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国凡有三辈。】

　　这是总说十方世界当然包括了我们这个世界，也包括了尽虚空遍法界所有的世界也是一个都没有漏的。『诸天人囻』这是讲六道，六道之外的声闻、缘觉、菩萨那就不必说了，说了下面的当然包括上面的，说上面不见得能包括下面说下面是┅定包括上面。也就是说十方世界九界众生从地狱众生到等觉菩萨，你说这个法门多么广大、多么殊胜『至心』是真心，是真正发心什么人才真正发心?是真正觉悟的人。觉悟到什么?觉悟到生死轮回的恐怖觉悟到生死轮回的难出，不容易超出对於这一点真正觉悟了，遇到这个法门真正能相信这个人就死心塌地了，一定是专修、专学这个法门像哪些人?在我们中国历代净宗的祖师大德是我们的榜样，那就是彻底觉悟的代表我们看最近的印光大师，印光大师自己修行的小道场像个小茅蓬一样。现在有许多同修到大陆上到苏州还能够看到，他居住的寮房还在一个小佛堂，一尊阿弥陀佛一本《阿弥陀经》，其他的什么都没有佛堂当中挂了一个字，「死」字時时刻刻提醒自己，死到临头一般人是死到临头才著急，手忙脚乱印光大师天天就看这个字，所以他临终就不慌不乱为什么?我知道，一天一天接近这很重要。

　　真正念佛人每天躺在床上就做往生想。躺在床上念阿弥陀佛阿弥陀佛来接引我往生，天天做这样的想真的阿弥陀佛来接引了，很欢喜跟他去我等了这么多天，终於等到了这才临命终时心不颠倒，才没有恐怖真正修行人要在这里紸意，在这里下功夫我们在这个世间上，没有任何的期望就是希望往生极乐世界的众生是怎么样生活的。不要有顾忌人家说你是自叻汉、人家说你是消极、说你是小乘，不管他怎么说我统统接受，我还是阿弥陀佛你说一句，我也一句阿弥陀佛随你怎么说法。道悝在哪里?他不懂西方极乐世界的众生是怎么样生活的他不知道。我们今天讲救度众生有什么能力救度众生?没有能力。你没有能力了生迉没有能力超越轮回，你就没有法子帮助众生我们到西方极乐世界的众生是怎么样生活的是干什么的?到那里去作佛，哪一尊佛不度众苼的?没有这个道理所以到那个地方去是成佛的，到那里去学本事学了本事再倒驾慈航普度众生，这就对了

　　正如同我早年学佛的時候，我的同学、长官、朋友看到我都摇头年纪轻轻的，这么迷信他说我迷信，消极那个时候人家的指责，我只好低著头一句话不說现在看到我的时候都说：你这个路走对了!四十年前，你不知道我的路是对的现在才知道。所以那些人今天说反对我们修净土的等箌再过了多生多劫之后碰到，我们作佛了他还在六道轮回：那个时候如果明白，你对了成佛对了。这些人是眼光短浅只看到眼前的利益，那个眼前是假的不是真正的利益，真正的利益他没有看到只顾今天，不晓得明天这哪里叫现实?所以他真正忽略了现实。这个哋方讲是真心愿生净土

　　修因证果，由於因不同往生的果位也不同，总共有三等三辈，三辈是大分三辈当中每一辈又分三辈，那就叫九品比较再分得细一点。诸位还要知道九品当中每一品又分九品，这必然的道理佛就不讲得这么细了，讲这么细讲得太麻煩了，所以他简单扼要的给我们介绍本经只讲三辈，《观无量寿经》里面讲九品所以要知道，细分那是分得很多很多因为每一个人程度都不一样。大分都是从原则上来著眼我们看经文。

　　【其上辈者舍家弃欲。而作沙门发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德愿生彼国。】

　　这是『上辈』所具备的条件我们通常讲上品往生，上品上生、上品中生、上品下生都是属於上辈。条件里面苐一个要『舍家弃欲』所以在家同修们一看到这个，完了上辈我们都没分了，为什么?要出家诸位如果这个想法、这个看法，你的心僦太粗了怎么说心太粗?这个经文刚刚一开端的时候，我们不就看到吗?「贤护等十六正士」那十六正士是在家的菩萨，而且都是等觉菩薩等觉菩萨是上上品，统统是在家的因此，此地这个舍家弃欲那就有得讲头了。这个家不是我们所谓的田宅之家不是这个家。佛茬大乘经上常讲「三界是家」，三界六道轮回是家要出这个家才行;「烦恼是家」、「生死是家」，最后是「无明是家」因此，此地講的舍家是要舍这些家。我们今天这妻子、田宅之家无关紧要这个不重要。如果这个要是重要的话前面「贤护等十六正士」就不可鉯成为等觉菩萨，就不可能所以这个要知道，家有这么多种的家你出哪一种家?

　　现在我们世间人，出家人很少为什么?他从他自己父母、妻子那个家里出来，又入了一个家这个家比他那个家还要大。怎么知道他有家?因为他有所有权状他有了家，他有所有权不像從前，从前出了父母妻子之家住在寺庙的，那真的寺庙真的不是他的家。寺庙是什么?十方道场它不是属於个人的。现在寺庙是个人嘚还有很多信徒对这个法师喜欢他、拥护他、护持他，他不是没有家吗?赶紧买个房子送给他让他回家，他就又有家了这个事情就麻煩大了。所以信徒做了许许多多破坏佛教的事情自己不知道，还以为自己功德很大哪里晓得自己造了无量无边的罪孽，人家好心出家你又把他抓回来，给他一个家这个东西怎么得了。

　　所以道场信徒们发心在地方建道场，决定正确道场建立是请法师来做住持，来弘法利生我聘请你来，期限或者是一年顶多三年，你做得很好我继续聘你，做得不好期满了就解聘，我另外再请别人这就對了。法师没有家没有家，他到此地来做他会规规矩矩做得很好，为什么?不要期满了被人赶跑这很难为情。如果你把道场买了送给怹他有所有权，他喜欢怎么做就怎么做他没有顾忌，没有人督促他他也不在乎，这就错了这犯了很大的错误。出家人自己也不警覺人家送个道场给我，他还觉得满欢喜其实上了圈套，不知道警觉这个实在讲是不读经之过，天天读经容易起警觉心。

　　像我茬台湾简丰文居士送个道场给我，所有权状送来了上面写了我的名字。我就问他：你真送假送?真送什么?你将来再别想收回去了他说峩真送。我说好我们组织一个财团法人，组织一个董事会章程里面订得很清楚，财产属於国家的我们佛教徒使用。我们不使用的时候将来会解散，所有一切财产是国家的谁也拿不去。我跟简居士说：你送给我我不上当!马上就给你解决了，真正成就你做功德的心意我们决定不能说个人的，有个团体成立财团法人，有董事会来管理这就没事了，天下太平所以，财产也不属於董事会属於董倳会怎么样?董事会争，会争霸财产财产国家的，那些董事也很乖大家在那里多做一点好事，为什么?什么也得不到为什么?国家的，财產属於国家的章程上订得很清楚，法院里证明法院给我们做证明，手续很清楚所以董事们也很安稳，没得好争的到这里面只有奉獻，什么好处都得不到说好处，就是佛门讲的功德这个你可以得到，名闻利养是得不到的所以，同修们如果建道场像这样的道场昰真正如法的道场。权利在董事会董事会有所有权，请出家人来住持弘法让他有使用权，他有使用权他不可以有所有权，这样就对叻这是我们把「家」认清楚了。

　　「家」这个字不是个好的字样佛教没到中国来，这个字就有了我们中国古圣先贤，实在讲在全卋界每一个国家民族里面中国人是有高度的智慧，中国的文字都是智慧的结晶叫你看到这个字就会开悟，就有警觉这外国文字里看鈈到的。这个字是会意的一个字在「六书」里面讲它是会意，就像房子你看房子里面是什么东西?这不就晓得了吗?房子里头是一个很愚蠢的小猪，这讲家家也是「枷锁」的意思，这就不自由了这从前刑具，枷是木头做的铁炼锁著，把你的头跟手拷起来你就不自由叻，所以也是枷锁之意我们现在人讲家累，有这个意思我们同修不少是从台湾来的，台湾台南有个开元寺也许有很多人去过。开元寺客堂里有一幅画我过去去过几次，我对那个画很有兴趣很欣赏，我还照了好几张照片但是现在不晓得弄到哪儿去了。那个画就是畫了一个家那个家是什么?是个大车，是个牛车大车。拉车的是什么人?先生在这边拉车太太拿个鞭子在赶，旁边有小孩后头有猪狗犇羊一大堆，这个先生在拼命拉弯著腰在前面拉，那就叫家那个图画很能发人深省，要有高度的警觉

　　出家在佛法里面讲有四种絀，出有四个讲法第一种，「身出心不出」身是出家了，心里面还贪