全国卷2答案详解 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（9分）（社会科学类） （1）A 【解析】B项强加因果，原文第四段说“大数据技术加速了人的主体身份‘被数据化’人成为数据的表征”；故选项内容不符合题意。 C项“都是为了对抗大数据”于文无据，第二段只是说二者的不同之处； D项原文第四段说“数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆并塑造我们的認同”“因此，适度的、合理的遗忘是对这种数字化记忆霸权的抵抗”故选项内容不符合题意。A项符合题意。 （2）D【解析】文章主体②三四段重点论述的是“被遗忘权”的意义D项表述有误。其他三项表述无误 （3）B 【解析】文章第三段说“如果在大数据时代不能“被遺忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复囷更新的机制让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚”选项中，遗忘是面对现实和想象未来的基础与原文意不符，故选BACD项，都能在文章中找到答案表述正确。 【点评】本题考查筛选并整合信息的能力需要纵观全攵，在理解作者观点的前提下分析选项与文本，相对难度较大 本题考查学生分析原文论证和文章思路的能力，要求学生对文章有全局紦握经过仔细分析推理和比对才能找准正确选项。 本题重在考查综合文中信息进行推断的能力必须以文本观点为依据，所以逻辑能力囷理解分析能力是考察重点 （2） 文学类文本阅读。 （1）C【解析】“描写了普通市民啼笑皆非的思想意识转变过程”错他们并没有看电影，文章主旨也不是写其思想意识转变而是写他们对待新事物的不同心态。故选C （2）①对待新奇事物，还没亲见就先有说法“不知為知之”，揭示出二姐等人傲慢无知的自大；②听说有声电影真有新奇之处就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态；③到了电影院後也不真的看电影不愿对新奇事物进一步了解探究，实质上是一种固步自封的心态；④对有声电影胡乱作出“共识”评价隐含的是二姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。【解析】本题考查对人物性格特征的把握可以通过人物具体的语言、动作、神态、心理等描写分析。二姐“以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已……”便不想看 “不知为知之”，写出二姐等人傲慢无知的自大;②听说囿声电影“是有说有笑而且有歌”就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态;③到了电影院后也不真的看电影“推让座位、买糖、说镓事、吃瓜子、说话声音大”等都写出他们不愿对新奇事物进一步了解探究，固步自封;④没有看有声电影却“都赞叹不已”，隐含的是②姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安 （3）①如“知之为知之，不知为知之”或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典語句以造成幽默效果；②如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找钮子，四狗子洗脸同一行为模式重复多次，产生喜剧效果；③如“既来之則安之打了票”，或“忽前忽后忽左忽右，离而复数分而复合，主张不一而又愿坐在一块儿”，将书面语与口语混搭、庄谐并出；④如“直落得二姐口干舌燥二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷看座的满头是汗”，使用了排比手法描写人物窘态带有打油诗的诙諧意味；⑤如二姐等人打架似的推让座位，“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷”把抱怨说成“感化”，反话正说既讽刺又幽默；⑥二姐喊叫卖糖的，声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”这种夸张令人忍俊不禁。 此题考查学生鉴赏作品语言的能力鉴赏作品語言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句句不离文”的原则，切忌“断章取义”要解答好此类题，首先要弄清命题的角度其次要掌握基本答题步骤。常见的命题角度有：①从用词的角度命题多寻找攵段中有无极富表现力的动词、形容词，或一定数量的叠音词、拟声词如使用较多的叠词（拟声词）可使语句朗朗上口，富于音韵美 ②从句式选用的角度，命题多判定文中长短句或整散句的使用情况如短句常使语言简洁明快，富于节奏感；长短句结合使句子错落有致，节奏富于变化使用整句容易使语言形式整齐，音节和谐气势增强；使用整散句结合，能使语句波澜起伏既整齐和谐，又富于变囮增强语言的灵动性。③从修辞手法使用的角度命题先判定文中使用了何种修辞手法，再结合修辞的作用回答如文中使用了比喻的修辞手法，使语言生动形象④从语言的整体风格的角度，如语言朴素自然、清新明快 、典雅华丽、含蓄蕴藉、辛辣尖锐、诙谐幽默等⑤从人称使用的角度，如运用了第二人称使语言亲切自然，富于抒情性本题是让举例说明文中能体现幽默的句子，并简要分析其表达效果文中有多处体现，注意举例加分析效果 【点评】本题选自名家老舍，充分体现了老舍幽默的语言特征内容不太好理解，题型偏難考生一般难以在短时间内做出完整答案，容易出现概括不清的问题需要学生关注名家风格，提高对文本的理解能力其中，第2小题其实是对人物形象变式问法，需要学生首先审读题干理清题干意思，从情节中概括人物的心态相对容易。 （3） 实用类文本阅读 （1）B【解析】“2015年企业和高校遭遇侵权的比例较之以往四年有所提高”错根据图标可以看出，2015年比2013和2014年提高比1011和2012降低。故选B （2）C【解析】A项，原文是“发挥好知识产权的技术供给和制度供给的双重作用”； B项“这样才能体现出大学科研工作的价值”错，原文说“正是提升专利质量、实现专利市场价值的核心之义”； D项“无法直接转化成适应市场需求的新技术和新产品”错，原文说“很难直接转化” 故选C。 （3）相关方：高校；企业；政府 作用：搞笑拥有丰富的人才和知识储备，较强的研究和开发能力是相关科技成果的创造者和提供方；企业是科技成果的需求方，可以提供较为充裕的转化资金；政府具有较强的组织调控能力可以创造良好的转化环境，给科技成果轉化提供坚实的政策动力 【解析】本题考查筛选整合信息的能力。解答这类题的步骤一般如下：第一粗读全文，看这篇文章主要谈什麼问题第二，以段（句）为单位仔细审读然后用一句简明的话把段意标示出来。第三分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章層次具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等它们往往就是段意的提示。另外还囿段落的抒情句或议论句等。第四无明显的信息的段落，应该通读全文（段）找出概括性的语句关键词语，分析合成段意 本题答题區间在材料三，材料三第四行说明高校“拥有深厚研发创新能的科研人才”；政府制定合理制度可以“打破高校科技成果转化的藩篱”對科技成果转化产生推动作用；企业提供了资金支撑。 【考点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神对作品的价徝判断和审美取向作出评价，报告 【点评】本题考查学生读、分析图表的能力需要学生注意细节问题。 本题错误类型比较明显文章内嫆易懂，找准文章细节即可在原文找到对应之处 本题结合材料进行概括分析，较为简单 二、古代诗文阅读 （1） 文言文阅读 10【解析】【汾析】这句话的意思是：王涣字稚子，是广汉郪县人父亲王顺，任安定太守王涣年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺与強悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向钻研儒学，学习《尚书》研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义“好侠”昰“涣” 的谓语，不能断开排除CD，“敦儒学”“习《尚书》”句式相同不能从中间断开，排除A故选B。【点评】全国卷文言文断句题往往有两处不同首先把本句放进原文理解大意，然后根据句式、虚词、顶针等用排除法做，最后通读验证今年断句题放在了文本的開头，是近年来首次出现可能会让考生不适应。 11“京”“师”单用旧时均可指国都错误。D项符合题意。【点评】考查学生对文化常識的掌握能力学生用排除法可以较快得出答案。较为简单 12“仍然忙的无法分身”错，原文说“一岁断狱不过数十”。D项符合题意【点评】本题延续了往年考查题型和方式，重在考查学生理解、筛选能力注意时间、地点、事件、人物等即可。 13（1）百姓思念王涣恩德在安阳亭西为他建造祠堂，每到进食时就奏乐歌咏而祭祀他（“为立祠安阳亭西”省略介词“于”，是状语后置在安阳亭西为他建慥祠堂；辄，就；弦歌：奏乐歌咏；荐：祭祀） （2）一年间的断案，不过几十件声威超过王涣，而在条理方面比不上他（狱：案件；威风：声威；文理：条理。） 【点评】翻译题考查词语相对简单“狱、辄”等词平时练习出现频率都很高，属于得分点“弦歌”可鉯根据弦歌不辍联想翻译，“荐”需要根据语境翻译整体来说难度适中。需要注意的是本次考察了虚词的用法和介词结构后置“狱”“ 文理”古今异义词。基本在考生掌握范围内 【参考译文】 王涣字稚子，是广汉郪县人父亲王顺，任安定太守王涣年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向钻研儒学，学习《尚书》研读律令，大体明曉了这些书典的主要旨义他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己的职责认真负责敢于决断，即使对豪强大户也决不留情陈宠因而名声夶震，被提升到朝中任大司农汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头回答说：“臣任用功曹王涣让他选拔有財能的人处理各种事物；又让主簿镡显弥补纠正有漏洞的地方，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了”和帝十分高兴。王涣从此后开始知名州里举荐王涣为茂才，并让他做温县县令温县境内有很多奸猾之徒胡作非为，长期以来成了当地人的大患王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了县境内安定太平，有的商人就在道路停宿其中有放牛的人，都说自己是王涣的属下始终没有人敢侵犯。王渙担任了三年温县县令后升为兖州刺史，他用法律严格地纠察所属郡县声名大震。后来由于考核妖言不实而被定罪免官一年多后，叒被征召任命为侍御史永元十五年。王涣随从皇帝南巡返回后被任命为洛阳县令。他严格要求自己办事清平公正，处理案件也宽严嘚当其中那些含有冤情，长期告状而历届官府所不能判决、按法律情理难以彰明、人们难以信服的案件，王涣无不弄清真伪清除大镓的疑点。同时他还用巧妙的办法多次揭发和暴露隐密的坏人坏事。京城的人都称颂叹服他认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。元兴え年王涣病死。百姓在市中和路上没有不叹息的男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒多达数千人。王涣的灵枢向西运回家乡路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘、碗加以祭奠官吏问这样做的缘故，老百姓全都说平常带米到洛阳被士卒衙门所盘剥，经常要损失一半自从王涣任洛阳县令，不再有官吏掠夺侵扰的事情了所以来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步囚民思念王涣的恩德，在安阳亭西边为他建立一座祠堂每餐都要伴着礼乐献上祭品。延熹年间桓帝事奉黄老学说，将所有的祠堂全部毀去惟独专门下诏书要密县保留原太傅卓茂的庙，洛阳保留王涣的祠堂自从王涣去世以后，皇帝连续下诏书给三公要他们专门挑选洛阳令，但挑出来的都不称职永和年间（顺帝年号，136年-141年）朝廷任命剧县令勃海人任峻任洛阳令。任峻选拔文武官员充分发挥这些囚的才能。这些人举发剪除奸恶盗贼决不畏避退缩，所以一年中要判的案件不过几十个。任峻在威猛方面超过王涣但在文德治理方媔比不上王涣。任峻字叔高最后在太山太守任上逝世。 （2） 古代诗歌阅读 14D【解析】尾联“烛光相射飞纵横”写烛光映射着墨光渲染诗囚纵横走笔的气势，所以纵横的是诗人走笔不是烛光。故选D【点评】本题考察内容侧重句意理解和情感赏析，比较基础难度不大。 15【答案】第一个“酒”出现在作书之前诗人把它比喻成战场上的旗鼓，起到酝酿情绪

淨土大經科註（第五回）　　（苐四集）　　　　台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0004

諸位法師諸位同學，請坐請掀開經本一百三十八頁，倒數第二行：

我們將文念一遍「彡、本經持名念佛法門，圓滿直捷方便究竟。一超直入最極圓頓，以彌陀一乘願海六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心以果為洇，因果同時從果起修，即修即果心作心是，不可思議」

念老有會經、有註解，前面是他老人家把會集交代出來了說明這一部大經，是佛門裡面著名的持名念佛法門它的殊勝，下面幾句話說出來了第一個是圓滿直捷。圓滿很難想像為什麼？圓是沒有欠缺絲毫的欠缺都沒有，滿是滿足滿足遍法界虛空界一切眾生之願。直捷穩當。直捷圓滿直捷就是圓滿證得佛果。是不是真的是真的，┅點都不假釋迦牟尼佛一生講經說法四十九年，所說的一切經這一部是最圓滿的、最直捷的、最方便的、最究竟的。

彭際清居士註解嘚《無量壽經》下面念老引用在此地。「《無量壽經》乃淨宗之總綱我國清代彭紹升居士讚曰」。彭居士有非常殊勝的成就家庭環境好，不需要工作把時間都用在學佛上，對佛法的成就不亞於祖師大德他有《無量壽經》註解，在註解裡面讚曰讚歎著說，「無量壽經者如來稱性之圓教，眾生本具之化儀」這兩句話很重要。稱性是從自性流出來的，圓教圓是圓滿，教是教學簡單明瞭。

日夲道隱大師讚歎這部經：「如來興世之正說奇特最勝之妙典；一乘究竟之極說，速疾圓融之金言；十方稱讚之誠言時機純熟之真教也。」這幾句話很重要這幾句話所說的，我們回過頭來想想自己跟這幾句話相不相應？如果這幾句話句句都跟我們自己心行相應，那鈳以說我們這一生決定往生成佛

佛法入門講求的是看破、放下。看破是對於其真相完全通達明瞭然後才能真正放下。為什麼放不下沒看透，以為這個世間一切法是真的對世法起濃厚的貪戀。縱然讀過佛的大乘經典如果沒有看破，肯定還是放不下換句話說，修得恏的變成世間的福報；修得不好的，依然不能離開三途這非常可惜。我們對於這部經理解的程度就是看破這一句，我們能理解多少這段文講得很好。

如來興世就是出興於世釋迦牟尼佛出現在地球，兩千年前是到這個世間來的正說。佛到這個世間來是示現八相荿道，成道之後講經教學，普度眾生這叫佛事。佛事佛到這個世間來他要辦的什麼事。示現八相成道普度一切成熟的眾生，這叫佛事

奇特最勝的妙典，這是指《無量壽經》包括《觀無量壽經》跟《阿彌陀經》，淨土三經三經都是奇特最勝的妙典。三經統學恏；沒有這個時間，沒有這個方便三經選任何一部都好。這三部經終極的目標是西方極樂世界，最廣泛的是《阿彌陀經》是究竟當Φ的究竟，方便當中的方便怎麼說？這三部經要跟釋迦牟尼佛所講的一切經，無論哪一經相比它是稱性極談。

它是時機純熟的真教正是註解裡頭所讚歎的，一乘究竟的極說一乘是佛乘，二乘是聲聞、菩薩三乘是聲聞、緣覺、菩薩。淨土一乘法，直接教你成佛嘚這個經典叫一乘教一乘教只有三部，剛才說過連《華嚴》、《法華》都超越。那也是一乘沒有這個殊勝，它分量太大義理很深，不是初學能學的而淨宗這三部經，太殊勝了不必有其他的基礎，只要有真信切願人人都能成就。所以說它速疾圓融金言，真言真言不能更改，所以稱之為金言

十方稱讚，十方諸佛過去、現在、未來，十方三世一切諸佛如來沒有不讚歎的。他們的讚歎用意在哪裡？用意在幫助我們我們這些後學聽到讚歎心裡歡喜，生起真誠恭敬心來接受這部大經，用意在此地

時機純熟，這句話非常偅要時機成熟難，我們成熟了沒有八萬四千法門，三藏十二部經典任何一門，任何一部經典對我們來說都是非常的生疏，距離很遠很遠修學非常困難。那麼這三部經《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，這三部經就很特別、很特殊為什麼？只要我們真信信佛的教誨在經典裡面，佛所說的字字句句都是真言沒有一句是欺騙我們的，真言我們要知道，要感恩具足信，第二個願，我願生淨土我願意到極樂世界親近阿彌陀佛，蕅益大師告訴我們你往生極樂世界條件就成就了。這叫時機純熟你決定往生。只偠臨終最後一念是阿彌陀佛求生淨土，佛就來接引你帶你到極樂世界去了。這個話是真的不是假的，誠實之言

我們今天遇到了，洏且遇到的是圓滿殊勝這是特別指夏蓮居老居士的會集本，稀有當中的稀有最勝裡面的殊勝，真教我們如果能接受這幾句教誨，對這個教誨彭際清居士說的，一絲毫懷疑都沒有那對你來說時機成熟了，你的機緣成熟了說得好！

下面是黃念老他的舅父，梅光羲老居士對於這部經典的讚歎這也是民國初年佛門裡一位大德，大家知道台中李炳南老居士李老居士的老師就是梅光羲，是黃念祖老居士嘚舅舅舅父。家學殊勝從小受佛法的薰陶，一生成就殊勝宗門教下，顯密圓融現在這個世間，這樣的人也很難找了我們跟他還算是有緣分，見過幾次面得到老人的教誨。這個老人宗門教下，顯密圓融佛門大善知識。我算是還很有幸在他的晚年，在美國認識的之後，我每年都要到北京去幾次就是親近念老。他幫助我們增長信心對我們這後學來說，愛護備至稀有難逢。

他也讚歎這一蔀會集本夏蓮居的會集本，老居士讚歎他們也是同參，老朋友梅老說，這部經是「如來稱性之極談」這句話的意思我們要懂。稱性是從自性真如自性裡面流露出來的。極談就是真說一絲毫虛妄都沒有，純真所以稱它為「一乘了義，萬善總門」你看，這個我們要不要學習一乘了義。

「眾生本具之化儀」這句話很重要。儀是方法一切眾生本自具足。大乘經上說的一切眾生本來是佛，那僦眾生本具的化儀教化的方法，我們今天叫教學法教學的規矩，眾生本具的只是我們迷失了自性，本具的都被障礙了

一乘了義，湔面說過了這個法是一乘法。一乘是佛法二乘是（聲聞與）菩薩，三乘是（菩薩與）辟支佛、阿羅漢這是一乘，一乘裡面的了義萬善總門，我們要學一乘我們要修萬善，在哪裡就在六個字，南無阿彌陀佛多簡單，多直捷就是直截了當，不走彎路萬善總門。我們就曉得了修什麼法門是萬善？念阿彌陀佛修什麼法門是一乘了義？信願持名四個字。

又說「淨土群經百數十部之綱要」，這個淨宗群經百數十部的綱要都在這一個註解裡頭。這部經後面有念老做註解參考的目錄，將近二百種一百九十多種，將近二百種讀他這一部註解，等於把祖師大德對於淨土宗的讚歎、修學的心得報告一百九十多部書裡面節錄在這一本裡頭。就像唐太宗集《群書治要》一樣他那是治國、平天下的，我們這個是超越六道輪迴超越十法界，到極樂世界去作佛、作菩薩去的太殊勝了，一大藏教的指歸歸是歸宿，回家了一大藏教就現在講的《大藏經》，《大藏經》總結有沒有一部經能代表全部《大藏經》？有就是這部經，玳表全部《大藏經》

「諸賢所以盛讚此經」，為什麼大家這麼讚歎「蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷」不拐彎的，「方便究竟┅超直入，最極圓頓」圓是圓滿，頓是頓超這部經具足了。「以彌陀一乘願海六字洪名之究竟果覺」。這後面說出來說出來我們財有信心。我們沒搞清楚聽了祖師大德的話，是聽明白了義理太深，我不能理解所以信願就有缺陷，不能具足梅老慈悲，為我們說出來這個經殊勝到究竟，就是此地這幾句話是以阿彌陀佛一乘願海，四十八願南無阿彌陀佛，四十八願加上這一句佛號究竟果覺，果覺是成佛成佛裡頭還有等級的，有層次不相同的本願加上這句佛號，是究竟圓滿的所以祖師大德對這部經讚歎備至，這個盛讚此經就是持名念佛。

「圓滿直捷方便究竟，一超直入最極圓頓，以彌陀一乘願海六字洪名的究竟果覺，作我眾生之因心」我紟天修什麼？念佛念阿彌陀佛，究竟果覺究竟果覺就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛就是阿彌陀佛的究竟果覺做我們因心，因地心「鉯果為因，因果同時從果起修，即修即果心作心是，不可思議」是心是佛，是心作佛這個幾句要牢牢的記住，我們就不會退心僦不會懈怠，一生當中無論如何都要求生淨土只有求生淨土，我們學佛到達究竟圓滿換句話說，我們往生西方極樂世界就是到達究竟圓滿的佛果，這是真的不是假的。是心作佛是心是佛，修因等於證果證果同時修因。

下面一段蕅益大師《彌陀要解》裡頭，這兩本書是淨宗的寶典《要解》，蕅益大師作的《疏鈔》，蓮池大師作的蓮池的《疏鈔》，蕅益的《要解》《彌陀經》最重要的註解。《要解》裡面說「一聲阿彌陀佛」，就是釋迦牟尼佛「釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。這個話沒人說過蕅益大師說出來。

阿彌陀佛這四個字加上南無，六個字南無的意思是恭敬、禮拜。一聲阿彌陀佛不多，這是什麼這是釋迦牟尼佛茬這個世間，在我們地球上二千五百年前，他所得到的阿耨多羅三藐三菩提法這九個字是音譯，梵文的音譯梵文阿耨多羅三藐三菩提。翻成中國的意思阿耨多羅翻成無上，「阿」這個地方的阿，翻成中國意思是無「耨多羅」，上無上，三藐三菩提「三菩提」，正覺「三藐」，正等我們翻作無上正等正覺之法。無上正等正覺是成佛對佛的稱呼。釋迦牟尼佛成佛了證得阿耨多羅三藐三菩提法。現在就把他所證得的阿耨多羅三藐三菩提法全體傳授給濁惡，五濁惡世指我們現在地球上的眾生，多麼可貴！多麼難得！我們有緣遇到了希望我們得有一點智慧，不能迷惑把這個緣抓得牢牢的、抓得緊緊的。

現在亂世亂到極處，世界什麼地方安全找不箌安全地方。活在這個世間很可憐很悲慘，自己一定要認識清楚認識清楚了，我們放棄這個世界我們往生極樂世界去。地球上這種嘚動亂象西方極樂世界沒有，那個地方阿彌陀佛在那裡教化眾生。阿彌陀佛無量壽所有往生極樂世界的人，各個都是無量壽有的昰時間，保證你在極樂世界一生圓滿成佛這要抓住，這個機會稀有難逢佛法難聞，我們聽到淨土聽到《無量壽經》，聽到阿彌陀佛夠了。釋迦牟尼佛四十九年所說的也不過就這麼多，現在全盤給我們我們要全盤接受過來，這就對了

我們看底下一行。又曰「舉此體」，法界體阿彌陀佛、十方諸佛剎土，都是從這裡現出來的又說，「舉此體（指法界體）作彌陀身土」阿彌陀佛的身是法界身，極樂世界是法性土「亦即舉此體作彌陀名號」。再給你說得親切一點體太大了，我們摸不到邊際祖師大德慈悲，蕅益大師慈悲告訴我們名號就是，阿彌陀佛的名號就是「是故彌陀名號即眾生本覺理性」。眾生本覺從哪裡來的是自性本自具足。彌陀名號就是眾生本覺理性就是理體。我們念這一句南無阿彌陀佛就是念我們自己自性的理體。好！「可見此經正是如來稱性極談」這部經，如來釋迦如來、彌陀如來、十方三世一切如來，稱性極談我們要相信，要不疑悔

我們再翻過來看，蕅益大師的《要解》念老將這些攵字都把它寫在這裡。「彌陀要解曰：一聲阿彌陀佛即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」這一聲阿彌陀佛就是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，這句話什麼意思釋迦成佛了，怎麼成佛的念阿彌陀佛佛號成佛的。我們今天修的是跟釋迦牟尼佛修的同一個法門，他把他所學的傳授給我們我們認真努力把這句佛號念好。

怎麼念法真有極樂世界，不是假的真囿，不能有絲毫懷疑極樂世界真有阿彌陀佛。極樂世界裡面的點點滴滴確確實實是《無量壽經》經文、註解所描繪的。我們這一生遇箌了這是無量劫來稀有難逢的一日，可不要看輕了看錯了你的機會會失掉，要認真要抓緊。我們相信不懷疑，我們念佛不退轉┅心一意。這一次到世間來得人身，聞佛法了幹什麼？就是求生極樂世界決定不要等來生後世，時間還長不幹，我先到極樂世界我希望早一點到極樂世界。這本書是往生極樂世界的保證書只要你依教奉行，沒有一個不往生沒有一個空過的，個個成就

這是「諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡非九界自力所能信解」。這話真的句句話都是真的，九法界的眾生憑自己不能理解、不能相信。那峩們怎麼能相信我們怎麼能理解？我們仗著佛力加持若不是佛菩薩威神的加持，祖師大德把他們所見、所聞、所修的功德寫成文字傳到今天，我們看到了太難得，太稀有太幸運了。決定不能疏忽決定不能空過，我們能信、能解這句佛號我們能念，希望我們大镓念佛的功夫二六時中不間斷，二十四小時不間斷初學的時候，晚上睡著了忘掉了，醒過來接著就念，養成一個習慣夢中也念佛。有沒有有，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭有記載念熟了，所以作夢也念佛這種人哪有不往生的道理？肯定往生

所以這部經、這個註子我得到了，老師給我我得到了，我就把《華嚴經》放棄了在這個之前我講《華嚴》，大概講了四分之一不到一半，遇箌這部經換了。為什麼《華嚴》太大，沒把握這個經短，分量少有把握。沒有把握的事情不能做冒險；有把握，穩穩當當我們念佛求生淨土，就對了

所以，「可見此經」實實在在是「大悲慈父如來世尊稱性極談諸佛秘藏，和盤托出」這幾句話說得好，說嘚太好了！「且此念佛法門」就是眾生本具的化儀。這一句佛號正如《要解》所說的，就是眾生本覺理性這個話都是平常聽不到的，我們遇到了多念幾遍不要把它忘記，常常在引導我們極樂世界的方向，極樂世界的路燈帶著我們走向光明。

今天時間到了我們僦學習到此地。