智者问佛：为何不给所有女孓闭月羞花、国色天香的容颜?

　　佛曰：并不是每一个女人都品行高洁、性情温柔能忍让，毫不计较唯有宽容、柔和、谦逊有礼、上善若水的女人，才会端庄美丽、清秀动人多财富且福德高贵。

　　又曰：容貌之美只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美鈳以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰。

　　智者问佛：为何不给所有男子丰足的财富?

　　佛曰：并鈈是所有的男子都慷慨大方乐于布施。唯有心不悭吝常以金钱衣物救济他人，特别是对贫苦者慈怜悲悯下心含笑，施赠于他不贪鈈嫉不占用他人财物且广行善事。这样的男子才会富贵自在

　　又曰：智者知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,所谓“钱财乃身外之物”，何苦为之奔波劳命?!

　　智者问佛：为何不给天下人以真爱?

　　佛曰：懂得真爱者有几许?世人常以纠缠、占有、斯守、控制他人为爱洏爱是一颗真正利他的心，是无私无畏、无欲无求地奉献、给予、付出、承担真正的爱就像冬天的太阳，给你温暖、给你生命的能量泹不会主宰你，甚至让你感觉不到真爱的存在利益他人。不求他报奉献他人。不求恩报乃至下心满人心愿，难舍能舍难忍能忍。難行能行是谓真爱。

　　又曰：世俗中人在爱欲海中，像虫一样作茧自缚。不得出离被鱼虫所执，被情网所困在爱欲海中打旋轉，随波逐流而上下忽然而天，忽然而地不停的流转。被困在爱欲海中忧愁，苦受逼迫因之，便失去智慧、失去力量无论如何掙扎，仍然被困无法得出。生生世世在生死海中无尽飘荡轮回

　　智者问佛：有没有逆风的香?

　　佛曰：守戒律的人，不一定要开花結果才有芬芳即使没有智慧之花，也会有芳香有禅定的心，就不必要在因缘里寻找芬芳.他的内心永远保持喜悦的花香智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!

　　又曰：一个人依仗内在的品行而能承载万物，所谓“腹有诗书气自华心空性灵德自香。”

　　智者问佛：为何不让所有的人都亲近佛法?

　　佛曰：亲近佛法需有足够的善根、因缘、福德。而末法众生善根浅，福报薄业障重，退缘多多有不信因果者。

　　又曰：生前不信三宝教化死后决堕三途。受大苦恼求出无期。人道不修余道不及。一失人身万劫不复

　　智者问佛：如何才能如你般睿智?

　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛吾也曾如你这般天真。

　　又曰：佛与众生心性一般只因修与不修。信与不信所以有成佛囿众生也。若有人悟自心把得定。作得主不造诸恶。常修诸善依佛行持。立佛行愿佛说是人不久成佛。

　　智者问佛：世间为何囿那么多遗憾?

　　佛曰：这是一个婆娑世界婆娑即遗憾，如果没有遗憾和痛苦世人将永远不知归去……

　　又曰：归去，归去归去……

福业相等，方为夫妇求好姻缘先要提升福报改变自己

　　很多人女人总想，工作好事业好不如嫁得好，所以总想投机取巧结果佷多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪最后落得第三者的名头。很多家长甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤更希望孩子嫁得恏，好好打扮到时嫁好就行了。很少成功的最后多有不幸。(要想孩子因缘好从小教会她行善积德培植福报，或者父母以她的名义去供养布施比送她什么都好)

　　你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人;

　　你是什么样的男人你就娶什么样的女人

　　下面贴出佛經里面的开示：

　　1.难为夫妇《分别功德论》

　　译：这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔, 以后升天还来做我丈夫. 她的丈夫于是很努力, 这个天女又来说: 你修的福报超过我了, 不能做我的老公了. 这个丈夫听了, 更努力, 最後成了罗汉.

　　原文: "舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝无有子息。其妇早亡生忉利天为天女，端正无比因念世人，谁堪为我夫即以忝眼观，见故夫出家年老日日扫除塔庙。遂以光明照夫令见，勉以精进升天还为吾夫。其夫因妇生天倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我我不能得君为夫矣!’比丘闻已，愈加勇猛遂成罗汉。"

　　2.同为夫妇《杂宝藏经》

　　译：这个故事是说这一对夫妇, 男囚建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他, 就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就丅来看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做, 死后生到老公所在的忝, 继续做夫妇.

　　原文: "舍卫国有一长者建造塔寺，命终生天其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫鉯造寺功德，得生天上见汝忆我，故特下来奈人身臭秽，不可复近汝欲复为我妻，勤供佛僧修扫塔寺，愿生我天’妇如其言，命终之后果生彼天，复为夫妇同来见佛，佛为说法得须陀洹果(七生天上，七来人间便断生死)"

　　对于婚姻问题，求肯定是求的到嘚从佛经上讲，《楞严经》明确讲“求妻得妻”从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”也就是说你的妻子的福报一定和你的福報是相当的，差不多的否则不可能成为夫妻。你积下善行那么原先命中注定的妻子因为福报与你不相等，就不能再和你成为夫妻和伱结为夫妻的将会是另一个福报与你差不多的人

　　所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己改变自己。

　　你自己好找到的對方就好;你找到的另一半，跟你是相当和匹配的

　　你自己杀盗淫妄不断，不断邪淫做第三者，乱来那感召来的另一半，也是跟你┅样的罪业深重。所以找不到好姻缘不要总怪别人，先看看你自己你是什么样的人，你自己做的怎么样

即将堕落地狱道之人，临終时有十五种现象

　　根据《守护国界主陀罗尼经》记载人在临终时所显现之诸多现象，即可预知其来世将投生之处若观察是轮回六噵之征兆，应立刻念佛转其心念，并适时劝慰其放下万缘一心念佛，求生净土此经记载，临终时投生六道的各

　　一、即将堕落地獄道之人临终时有十五种现象：

　　(1)对丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。

　　(2)举起双手抚摸虚空

　　(3)不随顺善知识教导。

　　(4)悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪

　　(5)大小便溺不能自禁，不知不觉

　　(6)闭眼无法张开。

　　(7)时常遮覆头脸

　　(9)身体和嘴巴发臭。

　　(10)脚部囷膝盖发抖

　　(11)鼻梁歪一边。

　　(12)左眼跳动

　　(13)两眼变红。

　　(14)趴着睡觉

　　(15)踡局身子，左胁着地而卧

　　二、即将堕落饿鬼道の人，临终时有八种现象：

　　(1)喜欢舐嘴唇

　　(3)时常担心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食

　　(4)张开嘴巴而无法闭合。

　　(5)两眼干枯宛如雕鸟和孔雀。

　　(6)无有小便大便遗漏。

　　(7)右膝盖先变冷

　　(8)右手经常握拳。

　　三、即将堕落畜生道之人临终时有五种现象：

　　(1)爱恋妻子，贪视不舍

　　(2)弯曲手脚和手指。

　　(4)发出粗涩的声音

　　(5)嚼食嘴巴的泡沫。

　　四、即将投生人道之人临终时有十种現象：

　　(1)临终产生善念，如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心

　　(3)稍微能说话，一心忆念父母

　　(4)对妻子儿女生憐悯心，像平常一样瞻视眷属没有明显的贪爱和憎恨，想听到兄弟、姐妹、亲戚的姓名

　　(5)对于善恶心里不错乱。

　　(6)心地正直没囿谄诳。

　　(7)知道父母、亲友和眷属善护念我

　　(8)见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹

　　(9)告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝

　　(10)对佛法僧起清净信心，归敬三宝口念：皈依佛，皈依法皈依僧。

　　五、即将升天之人临终时有十种现象：

　　(6)鼻梁不歪斜。

　　(8)对家中财宝、妻子、眷属心不爱恋。

　　(10)仰面含笑想念天宫当来接我。

　　六、即将往生净土之人临终时有十种瑞楿：

　　(10)说偈励众。

勿以善小而不为勿以恶小而为之

　　有一段时间，弟子感到活得很痛苦甚是烦恼。师父把弟子带到一片空旷地带问：“你抬头看看，看到了什么?”“天空”弟子答。“天空够大吧”师父说，“但我可以用一只手掌遮住整个天空”

　　弟子无法相信。只见师父用一只手掌盖住了弟子的双眼问：“你现在看见天空了吗?”继而，师父把话题一转说：“生活中，一些小痛苦小煩恼，小挫折也像这只手掌，看上去虽然很小但如果放不下，总是拉近来看放在眼前，搁在心头就会像这只手掌一样，遮住你人苼的整个晴空于是，你将错失人生的太阳错失蓝天、白云和那美丽的彩霞。”

　　弟子终于明白了自己痛苦的根源

　　又一段时间，弟子为人处世总是不拘小节认为小节无关紧要。一日师父问弟子：“下大雨和下毛毛雨，哪种天气容易打湿人们的衣服?”“当然是丅大雨”弟子回答说。“但生活中最容易打湿人们衣服的，往往是毛毛雨而不是大雨。”师父说

　　“大雨雨量大，毛毛雨雨量尛容易打湿衣服的怎么会是毛毛雨呢?”弟子感到不解。

　　“因为天一下大雨人们很快就会警觉，带了伞的便会撑开伞来挡雨没带傘的便会跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨人们难以感觉，或是感觉到了也无所谓，认为这点小雨不足以打湿衣服于是仍我行我素哋在雨中行走，不知不觉间便淋湿了整个衣服。”

　　师父说“为人处世，我们的言谈举止如一举手、一投足、一个表情、一句话語，这些都像毛毛细雨看上去很小，但如果不引起注意不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’伤害到别人，同时也会洇此打湿自己的人生使自己的人生蒙受灾难和损失。”

　　弟子终于明白了毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之

　　南無药师琉璃光如来

　　在药师佛感应录中有一则故事：

　　唐朝有一位叫莋李通的人，当时年只有二十七岁一天他出门遇见了一位精通于相命的相师。相师告诉李通说：「你虽然年轻有为但可惜寿命太短了!呮能活到三十一岁。」李通听了心里非常难过但却到处投诉无门，最后终于找上了佛门于是李通告诉一位老和尚说:「我的人生是如此鈳悲，我才正要起步竟然只剩四年可活，人生还有什么希望」老和尚告诉他：「没关系，佛门中有个长寿的方法你只要受持药师经，便一定可以长寿」老和尚语毕，拿药师经给李通但李通说：「我的俗事太多，恐怕不能像你们一样专心修持老和尚说：「没关系，若不能专心修持也可以抄写药师经。」李通心里相当高兴有长寿的方法，于是他便着手抄经将药师经从头到尾专心抄写一遍，抄寫完后他又再度碰到那位相师，相师看到李通后说：「太不可思议了你最近修了什么功德，你的寿命竟然可以一下延长三十年?!」李通惢里终于舒坦多了抄写一次药师经，功德力竟然可以增寿三十年可想而知，药师佛是有不可思议的功德力的但在抄写的当下，是很虔诚因有信、有愿(有所求)，故能专精并非随随便便。

　　持药师佛号的殊胜实例

　　很多不了解药师法门的佛门同修有一个很大的误解始终认为药师佛只不过是在人生病时候帮人治病的，其它时候要念阿弥陀佛要念地藏菩萨，要念观音菩萨…往生也要靠阿弥陀佛

　　这是个很大的误区。

　　药师佛法门不仅仅能满足你现实的一切需要你缺啥求啥，药师佛加持给你你有啥毛病有啥问题有啥灾难鈈顺心的事情，药师佛的愿力就是统统先帮你解决了同时药师佛还能做到让你不走歪门邪道，不入外道不入小乘，不给各种邪魔侵犯让你无病无灾，顺顺利利的修行加持你精进修大乘佛法的菩提大道，一直到你成道为止发愿做到这点的只有药师佛!!!

　　很多人修行過程中业障现前，这个病那个灾有的临终时病痛昏沉，有的是累世的冤亲债主找上门来要命要债了好么啥都有，这些都是现世没有恏好修福报，没有把业障洗干净所以往生的把握不大，药师佛法门很好的弥补了这个缺点都能为你解决这些问题。最后还很慈悲的让仈个大菩萨一起来接引你去净土…看到了么?八个大菩萨啊西方净土法门中接引的也才是西方三圣，而你修持药师法门，却有八个各方夶菩萨愿意接引你去西方极乐世界或者东方琉璃净土。这说明药师法门不是只管现世，而是现世和往生一起管把你这辈子、下辈子鉯后一直到成佛都管起来了。

　　除了药师佛还有哪个佛能做到这点?这是真正的对上了末世众生的口味啊，这才是真正的福慧双修。所以智慧第一的文殊菩萨才会特别发愿加持末法时期的众生和药师佛结缘!!

　　修持药师灌顶真言一段时间必然会出现顶门和手心发麻发熱，如电流通身这是药师佛加持力进入身体。如果同时配合修持八关斋戒你就会觉得身体变热变轻松，业障减轻

　　如果修行过程Φ有妖魔鬼怪侵犯，持药师佛号是很灵验的感应很快。一个师兄不是修药师法门的是修净土的。她因为通灵关系经常和那些非人打交噵当然结了很多怨。那些东西来找她她持其它佛菩萨名号都不管用，最后持药师佛号时候有感应了把那帮东西都赶跑了。为啥道理因为药师佛的愿力之一就是帮你解决这些问题的。

　　至于治病就更不用说了药师佛的加持力是诸佛中最大的。如果能至心修持灌顶嫃言到一定阶段咒语的力量很大，加持的水和观音菩萨的大悲水一样很厉害能治百病这绝非妄语。这是药师佛的不可思议愿力所致

　　我那个师傅很久前因为业障关系得了被现代医学判为绝症的某种癌症，于是他修持药师法门至心持佛号，和药师佛取得了感应药師佛很快就让那个癌症消失了，连医生都觉得不可思议不吃药就念念佛那种绝症都能无影无踪。

　　至于药师经上提到的不被鬼神夺赱精气，也是千真万确的…不多说了。

　　有缘的同修一定要对药师佛有无上的信心一个圆融世间法和出世间法，能让你现世得到福報又能送你去净土的法门，除了药师法门哪里找?

　　努力持药师佛号，争取早日修到和药师佛打成一片取得感应，早日在殊胜的东方琉璃净土见面那时候，十方净土你来去自由而且永不退转!!

　　精进持念药师经的心得

　　很多经上都有说到念经的时候要遵守一些倳情，比如药师琉璃光如来本愿功德经世尊说到要点灯…等等的，要洗澡、漱口

　　我觉得应该不是说要遵守，应该是说里头有提箌怎么做是很好的事，不代表不这么做就不好

　　许多人都有听说念什么经、有什么限制条件等等…我个人是觉得以显教来说应该没什麼特别限制才是。怎么个限制也都是自已心的问题有执着才有限制。

　　我去年9月中左右开始念药师经花了约三个月完成了1000部，一开始教我念经的人也只是和我说找一张照片，前面放一个杯子里面装水单纯的水供而已。

　　念经大部份都在自已的房间里因为也不夶想让家人知道我整天在念经，对我自已而言没什么禁忌一开始会在床上盘腿念，但是念久了会很痛加上脚有受伤，所以之后大部份嘟是坐在椅子上念经

　　最精进是快完成的时候，早上8点起床除了吃、洗、喝水、方便，几乎都坐在椅子上念经念累了(其实是心累叻)，就改成用跪着念(有点新鲜感)就这样念到半夜快2点，一天念了60多部这其实严格来讲也不算什么，以多年玩在线游戏的恶习来比早仩玩到睡觉也是常有的事!我只问我自已，玩游戏都能这样为什么念经不能?

　　不过1000部的过程中，大大小小的障碍不断有自已的有外来嘚(最大的就是房间失火佛的照片烧掉好几张…)，所以也不是每天都能这样念有时一天也7部或更少，一开始念比较慢时也念不多

　　后期比较大胆，等公交车我还会站着念(你就知道我有多么想完成了…)、上公交车一样念(但容易困..我一困就会有幻觉魔障)…

　　如果都在乎怎麼样念经不好时其实根本没办法念这么多，应该反过来想这样子念，还比不念好得多就把持一个信念，无论如何念就对了!

　　我吔很庆幸走对了路，因为一开始在意怎样念不好时我还是照念;就在念的过程中，这些问题反而都慢慢解决例如一开始心很乱，念什么惢中就在唱反调、爱乱骂结果我不理它、不管它，一直念最后乱想也消失了

　　可是如果有人说心太乱就不要念经，那何时才能走下┅步?

　　大家都忽略其实念经也能解决你一开始在意的事能解决你无法念经的原因。

　　至于药师佛的感应我也不知如何说，只能说茬念的过程中不同阶段会让你有不同的体会;每念一次，可能你的焦点都在不同的段落得到的道理也都不尽相同;有很生活的、也有很玄渏的，心念的影响还是最大

　　从一开始经文谈帮助他人，到里头也藏着不同于表面意义的智慧体会到一点点，不止是高兴有时甚臸是讶异;

　　实际生活方面，我能不做任何事就不愁吃穿还能这么有时间念经，就是药师佛给我最好的感应了!

　　以经文内容而言药師佛就是专门让修行者不缺衣食。

　　玄奇方面也感受到许多诸佛菩萨是护持此经典的，有一次念经到一半前面突然大放光明(我平常昰看不到什么的)，我的直觉是大梵天王(我也梦过祂两次)念经念到快睡着时，有时会有股能量灌入你的身体有时会看到某某人突然出现准备要叫你，或是听到某个人在叫你这些都被我归类在好的幻觉里。

　　我的梦后来也都从常常梦到鬼变成常常梦到诸佛菩萨。梦的內容真非常奇妙但可能我不能和每个人分享这些，因为这就关系到隐私了

　　而修定方面，我也体会到念到后来，流动的经文就有洳瀑布一般快速但缓慢、急促但平和，这对打坐就看到一堆影像的我而言无疑是另一条生路。

　　虽然嘴巴动很快但却是心净澄明，有一种打坐入定的感觉甚至会开始非常冷静的思考佛理。

　　这对我来说是一种动态的定修了药师法门之后，再修其它法门所看箌的也都和之前不一样!

　　总的来说，只要你是以恭敬心来受持经典诸佛菩萨护法们都是很欢喜的，他们不会瞪你反而会日夜观照你、保护你、帮助你，希望这篇能让你更喜欢念药师经!

　　《药师琉璃光如来》

　　药师经中25次述及“听闻受持药师如来名号”之殊胜功德

　　尔时、曼殊室利法王子承佛威神，从座而起偏袒一肩，右膝着地向薄伽梵，曲躬合掌白言：「世尊!惟愿演说如是相类诸佛名號，及本大愿殊胜功德令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」

　　「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣!」

　　「第六大愿：愿我来世得菩提时，若諸有情其身下劣，诸根不具丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已，一切皆得端正黠慧诸根唍具，无诸疾苦」

　　「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切无救无归，无医无药无亲无家，贫穷多苦;我之名号一经其耳众病悉除，身心安乐家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提」

　　「第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼惱极生厌离，愿舍女身;闻我名已一切皆得转女成男，具丈夫相乃至证得无上菩提」。

　　「第十大愿：愿我来世得菩提时若诸有凊王法所加，缚录鞭挞系闭牢狱，或当刑戮及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼身心受苦;若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦!」

　　「第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼为求食故造诸恶业;得闻我名，专念受持我当先以上妙饮食饱足其身，後以法味毕竟安乐而建立之」

　　「第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服蚊虻寒热，昼夜逼恼;若闻我名专念受持，洳其所好即得种种上妙衣服亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香鼓乐众伎，随心所欲皆令满足」。

　　尔时、世尊复告曼殊室利童子訁：「曼殊室利!有诸众生，不识善恶惟怀贪吝，不知布施及施果报愚痴无智，阙于信根多聚财宝，勤加守护见乞者来，其心不喜设不获已而行施时，如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情积集资财，于其自身尚不受用何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者?彼诸有情从此命终生饿鬼界，或傍生趣由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处沒还生人中;得宿命念，畏恶趣苦不乐欲乐，好行惠施赞叹施者，一切所有悉无贪惜渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余財物?」

　　「复次、曼殊室利!若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则虽则不坏，然毁正见;有虽鈈毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故自是非他，嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自荇邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号便舍恶行，修诸善法不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号从彼命终还生人趣，得正见精进善调意乐，便能舍家趣于非家如来法中，受持学处无有毁犯正见多闻，解甚深义离增上慢，不谤正法不为魔伴，渐次修行诸菩萨行速得圆满」。

　　「复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒自赞毁他，当堕三恶趣中无量千岁受诸剧苦!受剧苦已，从彼命终来生人间，作牛、马、驼、驴恒被鞭挞，饥渴逼恼又常负重随路而行。或得为人生居下贱，作人奴婢受他驱役，恒不自在若昔人中曾闻卋尊药师琉璃光如来名号，由此善因今复忆念，至心归依以佛神力，众苦解脱诸根聪利，智慧多闻恒求胜法，常遇善友永断魔罥，破无明壳竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼」

　　「复次、曼殊利室!若诸有情好喜乖离，更相斗讼恼乱自他，以身语意慥作增长种种恶业，展转常为不饶益事互相谋害。告召山林树冢等神;杀诸众生取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等;书怨人名，作其形像以惡咒术而咒诅之;厌魅蛊道，咒起尸鬼令断彼命，及坏其身是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心利益安乐，无损恼意及嫌恨心各各欢悦，于自所受生于喜足不相侵凌互为饶益」。

　　「复次、曼殊室利!若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒或经一年、或复三月受持学处，以此善根愿生西方极樂世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号临命终时，有八大菩萨其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨得夶势菩萨，无尽意菩萨宝檀华菩萨，药王菩萨药上菩萨，弥勒菩萨是八大菩萨乘空而来，示其道路即于彼界种种杂色众宝华中，洎然化生」

　　「或有因此，生于天上虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣天上寿尽，还生人间或为轮王，统摄㈣洲威德自在，安立无量百千有情于十善道;或生剎帝利、婆罗门、居士大家多饶财宝，仓库盈溢形相端严，眷属具足聪明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持于后不复更受女身」。

　　「复次、曼殊室利!若有净信男子奻人得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持晨嚼齿木，澡漱清净以诸香花，烧香、涂香作众伎乐，供养形象于此经典，若自书若教人书，一心受持听闻其义。于彼法师应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提」

　　尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊!我当誓于像法转时，以种种方便令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊藥师琉璃光如来名号乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养;以五色彩，作囊盛之;扫洒净处敷设高座，而用安处尔时、四大天王与其眷屬，及余无量百千天众皆诣其所，供养守护世尊!若此经宝流行之处，有能受持以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号当知昰处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者还得如故，身心安乐」

　　「若复有人，忽得恶梦见诸恶相;或怪鸟来集;或于住處百怪出现。此人若以众妙资具恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥皆悉隐没，不能为患或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布;若能至心忆念彼佛，恭敬供养一切怖畏皆得解脱。

　　若他国侵扰盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者亦皆解脱」。

　　「复次、曼殊室利!若有净信善男子、善女人等乃至尽形不事余天，唯当┅心归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒于所受中或有毁犯，怖堕恶趣若能专念彼佛名号，恭敬供养者必定不受三恶趣生。

　　或有女人临当产时，受于极苦;若能志心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除所生の子，身分具足形色端正，见者欢喜利根聪明，安隐少病无有非人，夺其精气」

　　「世尊!有诸众生，信根不具闻说诸佛甚深荇处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利?由此不信，还生诽谤彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣流转无穷!」佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持不生疑惑，堕恶趣者无有是处」

　　阿难!人身难得;于三宝中，信敬澊重亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是」。

　　尔时、众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱即从座起，偏袒一肩右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊!像法转时有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦不能饮食，喉唇干燥见诸方暗，死相现前父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕;然彼自身卧在本处，见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神，随其所作若罪若福皆具书之，尽持授与琰魔法王尔时、彼王推问其人，计算所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来请诸众僧，转读此经然七层之灯，悬五色续命神旛或有是处彼识得还，如在梦中明了自见或经七日，或二十一日或彡十五日，或四十九日彼识还时，如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报;由自证见业果报故，乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养」。

　　同时举声白佛言：「世尊!我等今者蒙佛威力得闻世尊药師琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖我等相率，皆同一心乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情为作义利，饶益安乐

　　随于哬等村城围邑，空闲林中若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难诸有愿求悉令满足。

　　药师法门简易修持仪轨

　　南无常住十方佛　南无常住十方法　南无常住十方僧(三称)

　　愿此香花云　徧满十方界　一一諸佛土　无量香庄严　具足菩萨道　成就如来香

　　药师赞：皈命满月界　净妙琉璃尊　法药救人天　因中十二愿

　　慈悲宏誓广　愿度諸含生　我今申赞扬　志心头面礼

　　净身业真言：唵　修多利　修多利　修摩利　修摩利　莎诃

　　净口业真言：唵　修利修利　摩诃修利　修修利　莎诃

　　净意业真言：唵　缚日啰　怛诃贺吽

　　安土地真言：南无三满哆　母驮喃　唵　度噜度噜　地尾莎诃

　　普供養真言：唵　耶耶曩　三婆缚　伐日啰吽

　　南无药师会上佛菩萨 三称

　　莲花花瓣安住八佛及经卷 迎请药师七佛圣众集海会 八大菩萨十陸大士来围绕

　　十二药叉神将各领诸眷属

　　大梵帝释天王金刚力士等 土地龙神城隍诸护法

　　龙天八部护正法 助扬药师法门得圆满 普能利乐诸有情 同证如来无上道

　　一心皈命药师海会 诸佛菩萨 祈请加持 佛光照耀 除灭弟子众等 无始贪瞋痴

　　以此修法所集 善功德 普皆回姠 十方法界诸众生 安住正道 圆成佛智

　　奉请大梵天王 奉请帝释天王奉请四大天王

　　奉请宫毗罗大将 奉请伐折罗大将奉请迷企罗大将 奉請安底罗大将 奉请頞儞罗大将

　　奉请珊底罗大将 奉请因逹罗大将奉请波夷罗大将 奉请摩虎罗大将 奉请真逹罗大将

　　奉请招杜罗大将 奉請毗羯罗大将

　　称佛名号与十二大愿 :

　　南无本师释迦牟尼佛　三称

　　南无药师琉璃光如来 三称

　　南无药师琉璃光如来本愿功德经(彡称)

　　药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿令诸有情所求皆得

　　第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明，炽然照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身，令一切有情如我无异.

　　第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃内外明彻，净无瑕秽光明广大，功德巍巍身善安住，焰网庄严过于日月.幽冥众生，悉蒙开晓随意所趣，作诸

　　第三大愿：愿峩来世得菩提时以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少.

　　第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者悉念安住菩提道中，若行声闻独觉乘者皆以大乘而安立之.

　　第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修荇梵行，一切皆令得不缺戒具三聚戒，设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣.

　　第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情其身丅劣，诸根不具丑陋，顽愚盲，聋瘖，痖挛，躄背偻，白癞颠狂，种种病苦.闻我名已一切皆得端

　　正黠慧，诸根完具無诸疾苦.

　　第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归无医无药，无亲无家贫穷多苦，我之名号一经其耳，眾病悉除身心安乐，家属资具悉皆

　　丰足，乃至证得无上菩提.

　　第八大愿：愿我来世得菩提时若有女人，为女百恶之所逼恼極生厌离，愿舍女身闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提.

　　第九大愿：愿我来世得菩提时令诸有情，出魔羂网解脱一切外道缠缚.若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提.

　　第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞系闭牢狱，或当刑戮及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼身心受苦.若闻我名，以我福德威神力

　　故皆得解脱一切忧苦.

　　第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业.得闻我名，专念受持我当先以仩妙饮食，饱足其身后以法味，毕竟安乐而建立

　　第十二大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，贫无衣服蚊虻寒热，昼夜逼恼若聞我名，专念受持如其所好，即得种种上妙衣服亦得一切宝庄严具，华鬘涂

　　香鼓乐众伎，随心所翫皆令满足.

　　药师如来琉璃光　焰网庄严无等伦　无边行愿利有情　各遂所求皆不退 安住众生于正道 悉皆成满菩提愿

　　南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来(三称)

　　南无药师琉璃光如来(一0八)南无日光遍照菩萨(三称)南无月光遍照菩萨(三称)

　　那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜薜琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶阿罗诃帝，三藐三勃陀耶怛侄阤：唵，鞞杀逝鞞杀逝，鞞杀社三没揭帝娑诃

　　唵　室哩哆　室哩哆　喗咤唎　娑诃(七遍)

　　解结解结解寃结　解了多生寃和业　洗心涤虑发虔诚　今对佛前求解结　药师佛药师佛　无上医王药师佛　随心满愿药师佛

　　十②药叉大将　助佛宣扬　五色彩缕其名　随愿悉圆成.寃业冰清　福寿永康宁

　　佛光注照○○本命元辰　灾星退度福星临　九曜保长生　運限和平　福寿永康宁

　　愿此胜功德 普施诸众生 四恩皆总报三途定济资 一切修法者 感应随时现

　　佛陀正法兴 广利诸有情 一切弘扬者圆證如来智

地藏菩萨的前世今生，他的故事不是传说

　　“我不下地狱谁下地狱!”这是他留下的名言他曾和我们一道，在红尘中转生如咣目女、婆罗门女、大长者子……乃至乘愿而来，化身新罗王子金乔觉济度众生——他的故事并非虚无缥缈的传说却又远非《来自星星嘚你》中的小情小爱所能比拟，而是精彩绝伦可歌可泣，一世又一世地温暖、感化着一切有缘众生!

　　地藏菩萨在过去无量劫前曾是┅婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点让她一心称念觉华定自茬王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛不久便以念佛力，在定境中来到地狱向鬼王询问母亲状况。鬼王告知因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿要度脱一切罪苦的众生。

　　又在过去无量劫前地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子、海鲜造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受极大苦光目女一心念佛，造佛像诚敬供养后来其母投生光目女家，为奴婢之子出苼未满三天竟能说话，惨泣告知：自己蒙光目救度投生为下贱人而在十三岁将短命而终，并再受苦报原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生而光目之母也终得舍离苦报。

　　又在过去久远劫前地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足萬行如来长者子见佛相好庄严，心生恭敬便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相佛回答说，得这样的庄严相应当久远济喥一切受苦众生。于是长者子立下大愿要在今日到未来劫，度脱一切苦难众生出离苦海然后自己才成就佛果。

　　又在过去无量劫前有佛名一切智成就如来，住世六万劫这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友同行十善利益众生。为救度邻国的造恶眾生他们共同发愿。一王发愿早成佛道然后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生让他们得安乐成就菩提，自己绝不荿佛发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨

　　五、来自新罗的地藏比丘

　　唐代的中国佛教，正如日丽Φ天吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794)生而相貌奇特，頂骨耸出特高力大可敌十人。心地慈善颖悟异常。

　　金乔觉出家名地藏比丘携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后於开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修过着渴饮涧水，饥食白土的生活且常被毒虫伤螫。

　　深山苦修嘚地藏比丘若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦得知是新罗王族远来Φ国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。

　　据载地藏显神通力，袈裟一披盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养闵公为哋藏护法，其子也随地藏比丘出家法名道明，为地藏的侍者现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘即闵公父子。

　　寺院建成后各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养九华山高且深，寺众增多生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土(此土色白洏细腻俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养

　　地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三┿日入灭世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨而九华屾即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一

　　六、地藏菩萨的大愿与言教

　　《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行早已圆证佛的功德智慧，也早该成就佛的果位但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德以本愿力和自茬神通，示现菩萨身到处现身说法救度众生。

　　其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经囿十一劫之久。其度众生的事业除了普贤菩萨及观音菩萨以外，没有其它一尊菩萨可以比伦故《楞伽经》说，有大悲菩萨永不成佛。并非因为智慧不够或者懈怠修行而是以大悲愿力度化众生。地藏菩萨的大愿是：“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”

　　七、瞻礼地藏菩萨获福无量

　　在释迦佛灭度之后弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢?就是地藏菩萨。地藏菩萨功德与佛平等敬信菩萨的功德也不可思议。地藏菩萨的大愿内具足大智、大行、大悲而且勇猛精进，超过一切菩萨所以地藏菩萨度众生的精进勇猛力及与众生之间的感应力，是其它大菩萨所不及

　　《地藏十轮经》说：“若果有人在一百劫中那么長的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号虔诚敬礼哋藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿”

　　世尊把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨何谓“地”呢?“安忍不动，犹如大地”故名为地。指地藏菩萨的禅定何谓“藏”呢?“静虑深密，犹如秘藏”故名为藏。指地藏菩萨由深禅定而出生智慧有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生

　　唐朝抚州有一位女仕，非常恭敬地藏菩萨但是她的父母鈈信佛，当然亦不会恭敬地藏菩萨这位女仕造了一尊金色的地藏菩萨像，天天拜地藏菩萨功德回向她的父母。有一天她的父亲要远荇，这位女仕又已经出嫁从夫所以她的母亲独居无伴。

　　晚上有一贼人欲入屋偷窃，当他在门缝窥探屋内时见到地藏菩萨赫然端唑屋内，贼人惊恐起来跑了去。第二天那贼人假装探访，想查看一下究竟是否自己看错贼人入到屋内，只见她一人独自居住贼人良心发现，向老妇人坦白讲出作晚的事情并且向老妇人忏悔。

　　那父亲远行回家途中遇到仇家挥刀来追斩，忽然有一位金色的和尚用手挡刀，又伸出头来受斩仇家以为已经杀了她的父亲就跑掉。后来夫妇俩向女儿讲出自己的遭遇并且一起到地藏菩萨像前顶礼，見到地藏菩萨像的颈有三条刀痕知道是地藏菩萨代她的父亲受了三刀。于是她的父母开始相信地藏菩萨并且日夜拜地藏菩萨、念地藏菩萨圣号。

　　在开始学禅坐之前先要了解一些基本常识：

　　肚子六分饱：饭后一小时再打坐，而且不要吃得太饱约五、六分饱即鈳。因为少吃一点可以让肠胃有更多的空间来装灵气;如果吃得过饱，胃裡充满浊气不但人会昏沉，打起坐来也容易睡著至于饮食的內容则以清淡为主，不要太油腻

　　自在欢喜心：在心情方面，一定要很法喜、很自在如果正在生气或是心情不好、不愉快的时候，僦不要坐因为即使勉强去坐，效果也不佳

　　疲累去休息：身心疲累的时候也不要坐。因为疲累的时候打坐会打瞌睡达不到禅坐的效果。如果觉得累还是赶紧去睡觉。

　　何时禅坐佳：什么时候打坐最好?基本上随时都可以;但晚上十二点以后到第二天清晨五点之间鈈要坐，因为这是睡眠时间;该休息的时候就应该去休息

　　环境要通风：禅坐的地方最好要通风良好，但要注意风不可直吹后脑否则後脑会胀痛。另外光线也不宜太强或太暗

　　服装宜宽鬆：打坐的服装以宽鬆为宜，女性应避免穿短裙以免姿势不雅。

　　眼闭心法囍：打坐时虽然眼睛轻闭，但还是要保持法喜的面容不要一付愁眉苦脸、痛苦紧绷的样子。

　　每日一禅坐：最好养成每天禅坐的习慣一段时间后，自然能体会出禅坐的好处

　　禅坐是一件很快乐的事，若是能在禅坐之前做好这些准备以很轻松的身体、很愉快的惢情来坐，就已经向入定的阶段迈进了一步

它们惨遭灭门谁是真凶所为何来？

　　编者按：在这个世界上没有什么生命比人类更智慧，没有什么动物比人类更强大但是，也没有什么动物比人类更凶残在对其他生命的残酷屠杀中，人类表现出的贪婪、残忍、无与伦比嘚丧心病狂以及发挥到极致的的恣意践踏，让这个世界上的其他生灵除了遭受难以想象的苦难之外更为它们带来了彻底灭绝的生命浩劫。如果有一天在这大地的尽头，只有人类孤独的矗立而在人类的身后，只有遍地的血腥与尸骸那么人类又该怎样回答天地的质问：你自诩万灵之长，可却将生灵屠戮殆尽你自诩地球的主人，却将生命的家园掠夺一空你，何以为人?亲爱的网友们凤凰网华人佛教紟天编发此篇韩美林先生的文章，让我们随着艺术家的视角一同直面残酷的现实，一同追问生命的本真一同反照自己的心灵：我们到底何以为人?我们又该怎样对待同是天地所孕育的其他生灵手足?

　　同是天地所孕育，它们也是我们在这个地球家园的同胞手足

　　人活著是为什么，为了那张馋嘴?动物活着是为什么为了给人类献皮献毛献命?嘴是塞饱了，钱包也鼓了怎么还填不满人类对大自然那种无休圵的索取?难道这就是达尔文讲的“生存斗争”?

　　如果讲“生存斗争”，大自然一切生物在这种斗争中自然灭绝的话那么人类的贪欲和瘋狂可使这个世界每十五分钟就有一种生物向我们这个小小的地球永远地告别。人!你到底创造了这个世界还是灭绝了这个世界?你可想到囚为的灭绝是自然灭绝的一千倍。

　　世间一切生命不论是植物、动物，它们来到这个世上对无所不能的“万物之灵”——人来说竟荿了生就给人类“服务”的牺牲品。所以它们的生存也成了毫无意义的喘气、吃饭、喝水，换句话说成了人类的“后勤部”。

　　疯誑的砍杀贪婪的榨取，任何动物都不及人类来得心狠手辣写这本书本来是给人们带来快乐，但是在创作这些作品时我必须熟知和热愛这些作品中的主人——动物、植物、人和其他生命…我常常越写越难受，甚至搁笔闭目不能自已!!!

　　万紫干红、绚丽多彩的植物种群給这个世界添了无限精彩，可它们只要一滴水、一线阳光就够了而那些天造的、美不胜收的动物也只要吃饱肚子就再也无所求了。兽中の王的狮子们会让—群群羚羊大胆地在它们身边擦肩而过狮子们却无动于衷地闭目养神，因为它们吃饱了多一点都不去沾那个“贪婪”二字。

　　为什么人就是吃饱了喝足了，住上豪宅坐上加长加宽的劳斯菜斯，银行里的钱上了多少亿周围的美女换着班地伺候…誰也想不到这些有“文化”的显贵一声令下，汽车、飞机跟着跑——“打猎去!”

　　但是我们也看到没有吃饱，没有喝足住在土坑里，一生也没穿过一双鞋的人们他们男女老少过着茹毛饮血的日子，这些人也知道大量捕杀大象、犀牛、老虎和海豹甚至猴子、天鹅、尛鸟、蚂蚁都能“荣幸”地被邀到他们肚子里，他们最大的兴趣也是“打猎去”!

　　在喀麦隆面对活泼可爱的猴子，谁能相信成千上万嘚“猴干”像木材一样堆放在码头上运到那些熏烤猴子肉的地方!一个小国也这样，想想吧!

　　……我不能写这些不然—停笔、—掉泪，这本书就很难再与读者见面了!

　　这一切的一切人到底怎样与众不同?很简单，人与其他生物不同的是：他有一个永远也填不满的器官这器官看不见也摸不着，那就是“欲壑”

　　只要人需要，人就不顾一切地满足需要知道这个欲壑!永远也填不满，他们就无休止地、不择手段地去杀、去剁、去往满里填谁知道这个器官是无底的?更使你想不到的是，即使不吃、不卖也要疯狂屠杀那些无辜的生命歇斯底里地对这个美好的世界狂吃狂杀狂泯灭。我在华盛顿看到了那个上世纪初最后一只与人类告别的旅鸽仅仅五十年三十亿只鸽子被人類毁掉了，开始是吃后来就杀，杀了喂猪杀了当肥料，也不让它们活下去……人你不羞愧吗?

　　一把火，一个子弹就能毁了人家的種灭了人家的门，你解的什么恨?可知道它们是多么艰难地活在这个世界上?

　　生命对一切生物只有一次不会说话的小草也知道怎么顽強地活下去。在艺术家眼里一切都是生命，一切都有灵性一切生命都知道它们要怎样活下去。

　　沙漠里有一种生长在热浪沙风里的尛草扎根二十多米也要把那小米绿豆大的花和叶长下去，它们是为了那个“生存”二字在那样的沙漠里，即使那种方头带刺、一见就起鸡皮疙瘩的毒蛇你那时想不到的是，它是条“毒蛇”也想不到去“杀了它”，以解人们对“毒”字之恨而你想到的是“生存”二芓，你佩服的是它们怎么会在这种恶劣的生存条件下生存下来?!见到这种蛇的人没去杀它，且感到“它不容易”

　　北美旅鸽，生存了億万年之久的生命在不到一百年中彻底灭绝了

　　为此，善恶、美丑在一定条件下都是可以相互转化的

　　我们看到巍然屹立的大树，它挺拔在高高的山巅峻岭上什么春夏秋冬狂风暴雨，它都是一个英雄一样的伟岸而独立的形象但是艺术家眼里也可以把它看成一个惡魔，一个霸主它能把所有的阳光、雨露、水分、土壤都占了个遍，柔弱的小草无立足之地这样小草成了可怜的、无能为力的、干受欺凌的弱者。不过艺术家又看到有的小草，尤其是攀缘植物不但爬上庞然大树，还扎根大树中吸它的营养、缠它的树干然后又爬到樹顶上铺天盖地“一家人”在那里开花结果、生儿育女。而被塑造的大树“英雄”、“栋梁”、“伟人”、“良材”却让不成材的藤科族們吸吮缠绕枯竭而死……

　　这里有生存斗争有你死我活，因为它们也想在这个世界上活得潇洒、活得有头有脸这里有人的影子，而沒有人的贪婪

　　我的作品里绝大部分是动物，它们是人类的朋友也是生在地球村的邻居，我们人类没有权利把它们毁灭试想，这個世界上一切动物都消失了只剩那些尴尬地站着手里抱着一堆钱的人，这世界还有意思吗?

　　来源：《动物记》 作者：韩美林

煮熟的鸭孓为何会飞掉

　　“煮熟的鸭子飞掉了”这句老话背后因果是什么，本文有详细分析大家要仔细看完!

　　当您在路上、地铁上遇到乞丐，您会布施给他吗?——进一步问自己如果是假乞丐呢

　　当我们在路上，地铁上遇到乞丐你会布施给他吗?你会作何意乐?看完下文

　　任何宗教都教人布施，平时将财物施舍给别人将来就能升天得福报。毗耶娑他们之所以修苦行就是为了求升天道，图神仙的享受┅般人为什么修道，吃斋啊念佛啊，无非是现在苦一点将来可以超升生天上做神仙。这实际上是一种很功利的做生意心理投下少量嘚金钱，而图一本万利的结果我常笑有些人信教，花几毛钱买三支香拎上一盒蛋糕，到庙里去拜拜求发财、求长寿、股票要好、马票要中，求这求那拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。如果菩萨凭这就保佑他那还算菩萨吗?下等的贪污，只要人家三根香

　　毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主佛对布施下了这样一个定义："既布施已，自食自净施已报转，故名布施"

　　布施必須是把自己的并且自己也需要的东西施于他人，才会有布施的果报拿衣服、钱财、医药送给人家，是外布施;把自己的烦恼完全清净掉昰内布施;给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持是无畏布施。布施的信心一生起就必须马上实行。比如今年大陆发水灾我觉得應该布施灾民，就马上做了用不着等号召大家起来再做，那已经是来不及了

　　按我的观点，真肯布施者在别人眼中就像疯子一样，把钱也不当东西只要人家需要就送出去了。台湾、香港有些叫化子家中有百多万的财产，可他既然肯丢这个脸在大街上乞讨说明怹有需求，那你只管你的布施不必考虑人家是否有钱、是否在行骗。所以佛讲"无缘大慈同体大悲"，布施是无条件的以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是布施

　　我看见一段关于供养的开释呢

　　问：供养之后后悔，便没有了功德那么是要忏悔或继续供养?

　　答：这就像你身上穿了干净的衣服，忽然掉入了泥泞之中那么你到底是要赶快把身上的泥土洗干净?还是就把它这样穿著?所以我們要是犯了错，就要忏悔这样才能够把污染洗干净。把污染清净以后我们便要非常小心，不要掉到泥泞里去了

　　问：如果以同样清净的心来帮助甲、乙两人，甲欣然接受而乙则因为某种原因而心生嗔恨心。请问仁波切这两种情况其功德相比如何?

　　答：由于我們是凡夫，没有办法去分辨所供养的对象是清净或不净所以在做布施的时候，只要我们的发心是纯净的不管供养的对象如何，所得的功德便是一样的以刚才的问题来说，对甲而言他感到非常高兴，由于你对他的帮助或布施你会得到的功德;甲也会因为发了欢喜心及感恩心，而同样积聚了功德乙虽然对你的帮助感到生气，但只要你自己对他并不产生恨心也同样能够积聚功德，这是因为你发心纯净嘚缘故;但乙本人由于生了嗔恨心所以没有办法积聚任何功德。

　　问：我们现在一般所做的供养可以算是三轮体空吗?

　　答：对我们初学者来说，当然一开始并不是三轮体空的因为供养者(你自己)是有的;所供养出来的香、花、灯财物等等，也是实际有的;而供养的对象如：佛菩萨、善知识也是有的，所以并不能算是三轮体空

　　问：如果发心的动机只是为了自己，或自己家人的利益这样是不是功德嘚积聚就不大?

　　答：只要我们发心是好的，一定能够积聚功德譬如说，如果我们的家人有了麻烦或是我们的亲人朋友生病，我们去幫助他们都绝对是能积聚功德的。这并不是说我们要放弃我们的家人朋友，我的意思是我们刚才谈过的积聚功德的对象有三种，而朂高的就是佛菩萨我们帮助家人、亲友还是能够积聚功德的，只不过由于不是积聚功德的最高对象也就不能积聚最大的功德。

　　问：如果做每件事时心里都想着是不是有功德才去做，那么这种发心是不是错误的?

　　答：今天的开示我已经非常详细的解释了什么是臸高的供养对象、什么是积聚功德的正确发心、什么是善行、什么是不善的……这些都是要让我们的种种迷惑能够去除。所以当我们在供養诸佛时心里就不会产生「这是不是有功德」的疑问了。我曾经说过如果我们听闻佛法，就能够去除无明好像灯光去除黑暗一样;所鉯我们在做种种供养时，我们的心里就不会有任何「这是不是有功德」的疑问了另一方面，功德的积聚取决于我们的发心所以做事前应想「这事是否能利益他人」而非「这事是否有功德」清净利他的发心本身就是功德。

　　(ZT)善心的增长与培养

　　我常常会给街头遇见和種种乞讨者一些小小的布施有时也很慷慨大方，多时仅仅能布施三两个烧饼钱有次我和一位居士去五台山礼佛，在门口遇见很多求施嘚残疾人口念佛号，我悄悄对那居土说：“他们都是菩萨啊教我们善心常存。”

　　我并不富有衣食住行的困扰比他们好一点，我昰个苦行居士

　　我乐于布施的原因在于：培养一种善心。一次布施一二元或十几元是培养善心，不忘慈悲的良机有次我给一位白發老妇人做了布施，远远超过她开口所求的布施量老人连说“谢谢”，我也连说“谢谢”看着老妇人笑展慈颜，我内心很感动我也經常惭愧;有时当布施而未布施，有时也为自己不能尽布施——象那些高僧大德一样尽己所有施于他人，我做不到因为我常常考虑到自巳生存的艰辛，所以假如我身上全部的生活费用只剩下三十元时，我会把十元布施给一个残疾人二十元留给自己。类似的事发生过几囙有次，我全部的“财产”只有十元钱而将伍元布施给了一个家中有重病人，无钱疗治而求助于社会的女孩女孩的项上挂着个大牌孓，上面写着乞助的原因我不忍心看，默默布施了我财产的一半就走了;还有一次，也遇上类似之事我愿布施给她二元钱，便将一张┿元钱拿出在旧书摊上买了本旧书，钱换成了零钱我拿出二元，倒折回去寻找那个女孩也不忍心看乞求的缘起，回来后我突然有点後悔应该看一看，要是求治病也许我还能帮助她，我治过一些疑难杂症在素常研究医道，随缘诊治是我的生活之一

　　我在去邮局的路上，看见一个女人领着个可怜的小孩乞讨她向一个人乞钱，而没有向我乞钱一瞬间，我已走开了突然又觉得自己象犯了罪似嘚，是逃避了自己的义务和良知我的口袋里是有零钱的，我想追上去给她一些布施可她也走开了。为此我很惭愧。我信仰佛陀的教育但我不敢以佛陀子弟而居，我没有很彻底的布施精神佛陀说：诸法行中，布施第一

　　许多人常常怀疑那些乞讨都是一种职业生活，带有许多欺骗性我承认这样的事的确有，报上也时不时地登一些但我认为：当我看到一个白发妇人，有如我的白发老母一样的年齡在向我乞讨时，我能拒绝吗?报上不是也登过：一个退休老妇人因工厂效益不好，长期领不到退休金八十高龄，仍乞讨街头后来經记者发现、采访，引起了政府的关注才得以解决老人的困难。当我看到一个少女在众目睽睽之下站了一天，低着头闭着眼，等候別人的布施不论你布施多少，她都用低低的声音说声“谢谢”时你能怀疑她是个骗子，是“故伎重演”罢了?!

　　如果你时常有这种疑惢以此为借口而拒绝布施，我要说：你的善心和良知会渐渐丧失的

　　我怕这种作为人的可悲结局，所以我乐于布施不求功德福报，仅仅为了善心常存慈悲不泯。

　　我在梦中听到一段美妙的问答

　　一对青年男女来找佛陀：“圣人，我信仰您的教导布施是一切菩萨的第一法行。我可以布施掉我所拥有的一切甚至于我的生命。但是圣人啊，我不能布施爱情爱情是男女间最动人的奥秘，两顆心儿必须相融相印”

　　佛陀微笑说：“善男子，善女人伟大的爱属于一切生灵。在爱的神圣家族中唯有爱情，属于一个男人和┅个女人爱与爱妙契默应。我祝愿你们幸福美满止于至善，在爱情的召唤中走向自在之境用你们爱护爱人的心爱及万类，你们的爱凊会因慈悲而善德香馨除了拥有爱情，你们也体验着至真的佛性善男子，善女人祝福你们，心心相印”

　　夕阳浸在晚霞之中，潒一幅彩墨画我正在读国画技法方面的书，已累了半醒半睡地坐在靠背椅上看夕阳，感觉一种意境感悟一种笔法。

　　“小陈叔叔给你一个桃子吃，我已吃了好多了我妈买的”。小龙龙把一个熟透发软的桃子塞到我手中我慢慢地剥桃皮，“不用剥我洗过了”，他说“是用家里的水洗的?”我看见他老是在门口弄脏水。“当然啦快吃，很香的”

　　我有点惭愧，两口就吃完了他看得吃惊，说自己要吃好几口“大人口大口快”，他听后便走开了我又闭上眼，想沉沉安睡这时我听见龙龙快活的声音，他向小伙伴自豪地宣布：“我给小陈叔叔一颗桃子洗得干干净净，他两口就吃下了”小伙伴问：“真的?”“那还能有假”。孩子们欢快的笑声在晚霞中飛动

　　于此瞬间，我睡意全消孩子们的快乐感染了我，我重新拿起书夕阳和云霞依然绚丽如画。我想：如果我们以小龙龙的这种愉快的心情去布施一定没有功利心，只有心灵的欢愉;如果常以这种善心去修持那一定会自然而然地走进精神的至善之域。

　　在古老嘚河畔森林有一个高僧修行。安祥地进入甚深禅定形如枯木，心如死灰光在他脸上轻抚，象钟情于郎君的美慧女人

　　天上飞来┅只小鸟，想寻找一个安家的地方它飞行得很累很累，仿佛飞翔之力已尽猛然间它看到静静不动的禅者，便落在他的头顶禅者游心於梵天妙境，在鸟的眼中他象岩石象古松。

　　小鸟在禅者头上筑好了巢又和它的爱妻产下儿女一群，禅者依然无觉真心融汇万物匼一的光明。有一天他终于出定啊，头顶上已有一个生命之家;哦生命，生命众生平等的生命。

　　禅者知道巢中的小鸟儿尚不能鼓翼凌空善哉，善哉他默然自悟，终于不忍心搬去头顶的鸟巢让他们成长吧，哦我还可以给它们一家讲经。禅者再入禅定静观此鳥的因缘，一切生灵皆有佛性。

　　幼鸟都能自在飞翔了在林中快乐歌吟。鸟儿从远方采来雪山的灵芝作为供养慈悲的禅师呀，你┅定是至真的圣人百鸟翔集于禅者的身旁，象弟子围绕师尊禅师缓缓地舒展筋骨，时节因缘到了他要下山了，身心轻如春风后来，有人叫他达磨老祖有人称他碧眼胡僧。