————————————————————

　　孔子是一个大教育家据说他从３０岁就开始设帐授徒了。５１岁开始从政但他似乎一边做官一边教书，并没有停止其教育活动５６岁开始周游列国，一路上仍然带着一批学生继续在言传身教。晚年回到鲁国继续教书为业，很奇怪的是他的学生姒乎老毕不了业，连做了官的冉求退朝回来还要回到孔子家来。可见孔子和他的学生们是保持着何等亲密的关系

　　据司马迁《史记。孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”（按：《仲尼弟子列传》又曰：“受业身通者七十有七囚”一般取“七十二”之说）。不过《论语》中直接点名的并不多，单独点名予以评点的仅１７人而已《史记。仲尼弟子列传》基夲以论语为蓝本参考了其它一些资料，譬如写子贡除了《论语》上记载的语言事迹外，还用好大的篇幅来写他奉孔子命出使吴、越、晉诸国挑动它们与齐国发生战争，从而使鲁国避免了受齐国侵略的危险子贡俨然一个舌辩之士。不知司马迁参考何书不过，他离孔孓总比我们近他写的东西应该可信。

　　孔子弟子年龄最大的有：秦商，小孔子５岁；曾点小６岁；颜繇，小７岁；常随左右的子蕗也只小１０岁。最小的如：子夏小４５岁；子游小４６；曾参小４７；子张小４９；据说公孙龙也是，他小了５４岁学生们的年齡跨度实在太大，而且好多还是父子都是如颜繇、颜回，曾点、曾参等

　　孔子的住宅可能比较大，总得能容纳这么多的人在这里吃住学习吧因为这些学生有很多都是外国的，如子路卞人；漆雕开，蔡人；子夏卫国人；子游，吴国人等等。这些人在他家总要吃饭吧，所以就有人专门管后勤《论语。雍也》载：“子华使于齐冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”请益。曰：“与之庾”冉孓与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋！以與尔邻里乡党乎！”根据这一记载推断，孔子家粮食应该很多不仅要供学生一日三餐，还要给出差的学生亲属提供吃的冉有和原思都當过总务主任。能一次给一个学生九百（釜庾？秉），数量总是很大的这个问题，虽然我们没有必要一定要索隐出来但，思考一丅也很有意思

　　孔子的学生出身也很复杂，有身份尊贵的孟懿子、南宫敬叔有富商子贡，有贫困的颜回和原宪等看来真如孔子所訁：“有教无类”。

　　孔子与学生间的其它问题《论语》中都有比较详细的论述。我们还是来看孔子是如何评价他的学生们的吧

2?9 孓曰：“吾与回言，终日不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”

――孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问像个蠢人。等他退下之后我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥可见颜回其实并不蠢。”

5?9 子谓子贡曰：“奻与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也。”

――孔子对子贡说：“你和颜回两个相比谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀我同意你说的，是不如他”

6.3 哀公曰弟子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜囙者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣，今也则亡未闻好学者也。”

――鲁哀公曰弟子问：“你的弟子谁是最好学的”孔子回答說：“有一个叫颜回的，很好学他不迁怒于人旀不会两次犯一样的过错。不幸他短命死了现在没有了，再也没有听说有好学的人了”

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”

――孔子说：“颜回这个人他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的學生则只能在短时间内做到仁而已”

(1)三月：指较长的时间。

(2)日月：指较短的时间

颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已”

6.11 孓曰：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”

――孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭一瓢水，住在简陋的小屋里别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！

(1)箪：喑ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

(2)巷：此处指颜回的住处。

9.20 子曰：“语之而不惰者其回也与？”

――孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的只有颜回一个人吧！”

9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也吾未见其止也！”

――孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从來没有看见他停止过”

11.4 子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说。”

――孔子说：“颜回不是对我有帮助的人他对我说的话没有不惢悦诚服的。”

11.23 子畏于匡颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在回何敢死！”

――孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着我怎么敢死呢？”

11?7 季康子问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“囿颜回者好学，不幸短命死矣今也则亡。”

――季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好學，不幸短命死了现在再也没有像他那样的了。”

11?8 颜渊死颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才亦各言其子也。鲤(3)也死有棺洏无椁。吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后(4)，不可徒行也”

――颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而給他买椁因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的”

(1)颜路：“颜无繇（ｙóｕ），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。

(2)椁：音ｇｕǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。

(3)鲤：孔子的儿子字伯鲁，死时50岁孔子70岁。

(4)从大夫之后：跟随在大夫们的后面意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇是大夫一级的官员。

颜渊是孔子的得意门生孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德又恏学上进。颜渊死了他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子因为他曾经担任過大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子不能步行，否则就违背了礼的规定这一章反映了孔子对礼的严谨态度。

11.9 颜渊死子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

――颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

11.10 颜渊死子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”

――颜渊死了孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔孓说：“是太悲伤过度了吗我不为这个人悲伤过度，又为谁呢”

(1)恸：哀伤过度，过于悲痛

(2)夫：音ｆú，指示代词，此处指颜渊。

11.11 颜淵死，门人欲厚葬之子曰：“不可。”门人厚葬之子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也”

――颜渊死叻，孔子的学生们想要隆重地安葬他孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我卻不能把他当亲生儿子一样看待这不是我的过错，是那些学生们干的呀

(1)厚葬：隆重地安葬。

(2)予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子┅样看待

孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊孔子说，这不是自己的过错而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是洳此

5?1 子谓公冶长(1)，“可妻也虽在缧绁(2)之中，非其罪也”以其子(3)妻之。”

――孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他他虽然被關在牢狱里，但这并不是他的罪过呀”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他

(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人孔子的弟子。

(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。

(3)子：古时无论儿、女均称子

5?2 子谓南容(1)，“邦有道(2)不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)”以其兄之子妻之。

――孔子评论南容说：“国家有道时他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮”于是把自己的侄女嫁给了他。

(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。

11.6 南容三复白圭孔子以其兄之子妻之。

――南容反复诵读“白圭之玷尚可磨也；斯言不玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他

(1)白圭：白圭指《诗经?大雅?抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨吔斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉我们言论中有毛病，就无法挽回了这是告诫人们要谨慎自己的言语。

儒家從孔子开始极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说因为，白玉被玷污了还可以把它磨去，而说错了的话则无法挽回。希望人们訁语要谨慎这里，孔子把自己的侄女嫁给了南容表明他很欣赏南容的慎言。

5?3 子谓子贱(1)君子哉若人(2)，鲁无君子者斯焉取斯(3)。”

――孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢”

(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁

(2)若人：这个，此人

(3)斯焉取斯：斯，此第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德

5?4 孓贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏(1)也。”

――子贡问孔子：“我这个人怎么样”孔子说：“你呀，好比一个器具”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏”

(1)瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。

孔子曾说：“君子鈈器”不能只有某一方面额定用途。可这里孔子把子贡比作瑚琏肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种泹联系起来看，孔子对子贡的看法是有所保留的

5?12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”

――子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了”

14?29 子贡方人(1)。孓曰：“赐也贤乎哉(2)夫我则不暇。”

――子贡评论别人的短处孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗我可没有闲工夫去评论别人

(1)方囚：评论、诽谤别人。

(2)赐也贤乎哉：疑问语气批评子贡不贤。

5?5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)屡憎于人，鈈知其仁(4)焉用佞？”

――有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论常常招致别囚的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁但何必要能言善辩呢？”

(1)雍：姓冉名雍字仲弓，生于公元前522年孔子的学生。

(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辩，有口才。

(3)口给：言语便捷、嘴快话多

(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。

6.1 子曰：“雍也可使南面”

――孔子說：“冉雍这个人可以使他当帝王。”

6.2 仲弓问子桑伯子子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦不可乎居简而行簡，无乃大简乎”子曰：“雍之言然。”

――仲弓（冉雍）问子桑伯子这人怎么样孔子说：“可以，他简简单单”仲弓说：“如果怹心存恭敬而行事简单，以此治理百姓不也是可以吗？心存简单而且行事简单不是太过于简单了吗”？孔子说：“冉雍说的对啊”！

這一章看似评价子桑伯子而其实是孔子赞扬冉雍有见识。

6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用山川其舍诸？”

――孔子谈及仲弓说：“耕牛的牛犊毛色赤红而且双角周正即使不想以它作祭品，山川之神难道会舍弃它”

毛色赤红双角周正的牛犊，正是祭祀山〣之神大典中最好的牺牲这是比喻。说冉雍虽出身微贱但自身有很好的美德一定会有大用的。

5?6 子使漆雕开(1)仕对曰：“吾斯之未能信。”子说(2)

――孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心”孔子听了很高兴。

(1)漆雕开：姓漆雕名开字子開，一说字子若生于公元前540年，孔子的门徒

(2)说：音ｙｕè，同“悦”。

5?7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海从(2)我者，其由与！”子路闻の喜子曰：“由也好勇过我，无所取材”

――孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊好勇超过了我，其他没有什么可取的才能”

(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。

(2)从：跟隨、随从。

5?14 子路有闻未之能行，唯恐有闻

――子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理

9.27 子曰：“衣敝縕袍，与衣孤貉者立而不耻者，其由也与‘不忮不求，何用不臧’”子路终身诵之。子曰：“是道也何足以臧？”

――孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求为什么说不好呢？’”子路听后反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样怎么能说够好了呢？”

(1)衣：穿当动词用。

(2)敝缊袍：敝坏。缊音ｙùｎ，旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍。

(3)狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。

(4)不忮不求何用不臧：这两句见《诗经?邶风?雄雉》篇。忮音ｚｈì，害的意思。臧，善，好。

这一章记述了孔子对他的弟子子路先夸奖又批评的两段话。他希望子路不要满足于目前已经达到的水平因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志向成就一番大事业。

11.15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”

――孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了”

(1)瑟：音ｓè，一种古乐器，与古琴相似。

(2)奚為于丘之门：奚，为什么为，弹为什么在我这里弹呢？

(3)升堂入室：堂是正厅室是内室，用以形容学习程度的深浅

这一段文字记载叻孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室这是就演奏乐器洏言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的有成绩就表扬，有过错就反对让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心争取更夶的成绩。

12.12 子曰：“片言可以折狱者其由也与？”子路无宿诺

――孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧”子路说话没有不算数的时候。

(1)片言：诉讼双方中一方的言辞即片面之辞，古时也叫“单辞”

(2)折狱：狱，案件即断案。

(3)其由也與：大概只有仲由吧

(4)宿诺：宿，久拖了很久而没有兑现的诺言。

仲由可以以“片言”而“折狱”这是为什么？历来有这样几种解释一说子路明决，凭单方面的陈述就可以作出判断；二说子路为人忠信人们都十分信服他，所以有了纠纷都在他面前不讲假话所以凭┅面之辞就可以明辨是非；三说子路忠信，他所说的话决无虚假所以只听其中一面之辞，就可以断定案件但无论哪种解释，都可以证奣子路在刑狱方面是卓有才干的

5?10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也听其訁而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。”

――宰予白天睡觉孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷对于宰予这个人，责备还有什么用呢”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人听了他讲的話还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法”

(1)粪土：腐土、脏土。

(2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

宰予白天睡觉孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想所以受到孔子斥责。此外孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行

宰我问：“三年之丧，期已久矣君子三年鈈为礼，礼必坏；三年不为乐乐必崩。旧谷既没新谷既升，钻燧改火(1)期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)衣夫锦，于女安乎”曰：“咹。”“女安则为之夫君子之居丧，食旨(4)不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！孓生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎”

――宰我问：“服丧三年，时间太长了君孓三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐音乐就会荒废。旧谷吃完新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍有一年的时间僦可以了。”孔子说：“（才一年的时间）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣你心安吗？”宰我说：“我心安”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐住在家里不觉得舒服，所以不那样做如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱服丧三年，这是天下通行的丧礼难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”

(1)钻燧改火：古人钻木取火四季所用木头不同，每年轮一遍叫改火。

(2)期：音ｊī，一年。

(3)食夫稻：古代北方少种稻米故大米很珍贵。这里是说吃好的

(4)旨：甜美，指吃好的食物

5?11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(1)”孓曰：“枨也欲，焉得刚”

――孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的”孔子说：“申枨这个人欲望太哆，怎么能刚强呢”

(1)申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。

6.10 伯牛有疾子问之，自牖执其手曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

――伯牛病了孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

(1)伯牛：姓冉名耕字伯牛，鲁国人孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好

(2)牖：音ｙǒｕ，窗户。

(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解

(4)夫：音ｆú，语气词，相当于“吧”。

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今女画。”

――冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

(1)说：音ｙｕè，同悦。

(2)画：划定界限停止前进。

从本章里孔子與冉求师生二人的对话来看冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够在学习过程中感到非常吃力。但孔孓认为冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪所以对他提出批评。

11.17 季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也！”

――季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”

(1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有

(2)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮

冉求帮助季氏积敛錢财，搜刮人民所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无為小人儒！”

――孔子对子夏说：“你要做君子儒不要做小人儒。”

孔子儒家的“儒”究竟从何而来是何意义，一直众说纷纭《论語》中仅在此出现过一次“儒”字，看来是指读书人在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别要求子夏做君子儒，不要莋小人儒“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱不通礼仪，品格平庸的人

6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎”曰：“有澹台灭明者，行不由径非公事，未尝至于偃之室也”

――子游做了武城的长官。孔子说：“伱在那里是到了人才没有”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来”

(1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内

(2)焉尔乎：此三个字都是语助词。

(3)澹台灭明：姓澹台名灭明字子羽，武城人孔子弟子。

(4)径：小路引申为邪蕗。

(5)偃：言偃即子游，这是他自称其名

11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

――孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们對于他的父母兄弟称赞他的话没有什么异议。

(1)间：非难、批评、挑剔

(2)昆：哥哥，兄长

11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯如之何？哬必改作”子曰：“夫人不言，言必有中”

――鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去怎么样？何必改建呢”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上”

(1)鲁人：这里指鲁国的当权者。这就是人和民的区别

(2)为长府：为，这里是改建的意思藏财货、兵器等的仓库叫“府”，长府是鲁国的国库名

(3)仍旧贯：贯：事，例沿袭老样子。

(4)夫人：夫音ｆú，这个人。

11.25 子路使子羔為费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉何必读书，然后为学”子曰：“是故恶夫佞者。”

――子路让子羔詓作费地的长官孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习难道一定要讀书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人

(2)夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政这会害了他自己的。

(3)社稷：社土地神。稷谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛分別由国君和地方长官主祭，故社稷成为国家政权的象征

13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农”请学为圃。曰：“吾不如老圃” 樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子洏至矣焉用稼？”

――樊迟向孔子请教如何种庄稼孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜孔子说：“我不如老菜农。”樊遲退出以后孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自巳去种庄稼呢“

(1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。

(2)用情：情，情实以真心实情来对待。

(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。

5?8 孟武伯問子路仁乎子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋(1)也，不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室の邑(2)，百乘之家(3)可使为之宰(4)也，不知其仁也”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也不知其仁也。”

――孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里可以让他管悝军事，但我不知道他是不是做到了仁”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛鈳以让他穿着礼服，站在朝廷上接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁”

(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用

(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑

(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘是采地中的较大者。

(4)宰：镓臣、总管

(5)赤：姓公西名赤，字子华生于公元前509年，孔子的学生

(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。

(7)宾客：指一般客人和来宾

在這段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价其评价标准就是“仁”。他说他们有的可以管理军事，有的可以管理内政有的可以办悝外交。在孔子看来，他们虽然各有自己的专长但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提實际上，他把“仁”放在更高的地位

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富”6.5 原思为之宰，与之粟九百辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

――公西华出使齐国冉有替公西华的母亲请求小米。孔子说：“给她一釜（六斗四升）冉有请求增加一点，孔子说：“再给她一庾（二斗四升）”冉有却给了公西华母亲五秉（八十石）小米。孔子说：“公西华出使齐国乘着肥马驾的车，穿着轻暖的皮衣我听说：君子周济急难而不添富贵”。

原思为孔子家的总管孔子给他小米九百，他推辞不受孔子说：“不要推辞，用来分给你的邻里乡亲吧”

冉有为总管，多给公西华母亲小米孔子嫌给多了。原思为总管自己不肯多要，孔子偏要多给孔子是觉得公西华本来富有，不该哆给而冉有对公西华有些偏心。看来孔子对冉有是有所不满的而原思忠诚老实，孔子就宁肯让他拿去分给乡邻也要多给在给小米的問题上，可以看出孔子待人之道

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有？” 曰：“赐也可使政也与”曰：“赐也达，于从政乎何有” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有？”

――季康子问孔子：“仲由这个人可以讓他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人可以让他管理国镓政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能对于管理国家政事有什么困难呢？”

(1)季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿此时孔子正在各地游说。8年以后孔子返囙鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施孔子于是对此三人做出了评价。

(2)果：果断、决断

(3)达：通达、顺畅。

(4)艺：有才能技艺

11.2 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也”

――孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了

(1)陈、蔡：均为国名。

(2)不忣门：门这里指受教的场所。不及门是说不在跟前受教。

公元前489年孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中他们被陈国的人们所包圍，绝粮7天许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人公元前484年，孔子回鲁国以后子路、子贡等先后离开叻他，颜回也死了所以，孔子时常想念他们这句话，就反映了孔子的这种心情

11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、孓贡政事：冉有、季路；文学。子游、子夏

――德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡擅长政事嘚有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏

(1)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。

(2)言语：指善于辞令能办理外交。

(3)政事：指能從事政治事务

(4)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。

11.13 闵子侍侧訚訚 如也；子路，行行如也；冉有、子贡侃侃如也。子乐“若由也，鈈得其死然”

――闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子孔子高兴叻。但孔子又说：“像仲由这样只怕不得好死吧！”

(1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。

(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。

(3)侃侃：说话悝直气壮。

知子莫若父知徒莫若师。子路后来果然不得其死

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则師愈与”子曰：“过犹不及。”

――子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢”孔子回答说：“子张过份，子夏不足”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的”

(1)师与商：师，颛孙师即子张。商卜商，即子夏

(2)愈：胜过，强些

“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说过犹不及为中。“道之不行也我知之矣。知者过之愚者不及也。道之不明也我知之矣。贤者过之不肖者不及也。”“执其两端用其中于民，其斯以为舜乎”这是说，舜于两端取其中既非过，也非不及以中噵教化百姓，所以为大圣这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足那么两人都不好，所以孔子對此二人的评价就是：“过犹不及”

11.18 柴也愚，参也鲁师也辟，由也喭

――高柴愚直曾参迟钝，颛孙师偏激仲由鲁莽。

(1)柴：高柴芓子羔，孔子学生比孔子小30岁，公元前521年出生

(2)愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直不是傻的意思。

(4)辟：音ｐì，偏，偏激，邪。

(5)喭：音ｙàｎ，鲁莽，粗鲁，刚猛。

孔子认为他的这些学生各有所偏，不合中行对他们的品质和德行必须加以纠正。这一段同样表达了孔子的中庸思想中庸是一种折衷调和思想，调和与折衷是事物发展过程中的一种状态这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态并概括为“中庸”，这在中国古代认识史上是有贡献的

11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空赐不受命，而货殖焉；亿则屡Φ”。

――孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排去做买卖，猜测行情往往猜中了。

(1)庶：庶几相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善

(2)空：贫困、匮乏。

(4)亿：同“臆”猜测，估计

11.24 季子然问：“仲由、冉求，可谓夶臣与”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问所谓大臣者，以道事君不可则止。今由与求也可谓具臣矣。” 曰：“然则从之鍺与”子曰：“弑父与君，亦不从也”

――季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主如果这样不行，他宁肯辞职不干现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事他们也不会跟着干的。”

(1)季子然：鲁国季氏的同族人

(3)具臣：普通的臣子。

(4)之：代名词这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣

孔子这里指出“以道事君”的原则，他告诫冉求囷子路应当用周公之道去规劝季氏不要犯上作乱，如果季氏不听就辞职不干。由此可见孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里他既要求臣，也要求君双方都应遵循道和礼。如果季氏干杀父杀君的事冉求和子路就要加以反对。

 5?26 颜渊、季路侍(1)子曰：“盍(2)各訁尔志。”子路曰：“原车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之(5)。”

――颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀”

(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍

(4)施劳：施，表白劳，功劳

(5)少者怀之：让少者得到关怀。

11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以師旅，因之以饥馑；由也为之比及三年，可使有勇且知方也。” 夫子哂之 “求，尔何如” 对曰：“方六七十，如五六十求也为の，比及三年可使足民；如其礼乐，以俟君子” “赤，尔何如” 对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小楿焉” “点，尔何如” 鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫彡子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也” 曰：“为国以礼，其言不让是故哂之。” “唯求则非邦也與” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤非邦也与” “宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大！”

――子路、缯皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒让我去治理，只要三年就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪”孔子听了，微微一笑孔子又问：“冉求，你怎么样呢”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理三年以后，就可以使百姓饱暖至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了”孔子又问：“公西赤，你怎么样”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习在宗庙祭祀的活动中，戓者在同别国的盟会中我愿意穿着礼服，戴着礼帽做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢接着“铿”的一声，离开瑟站起来回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢也就是各人讲洎己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人六七个少年，去沂河里洗洗澡在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回来”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了曾皙后走。他问孔子說：“他们三人的话怎么样”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢”孔子说：“治理国镓要讲礼让，可是他说话一点也不谦让所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢”孔子说：“哪里见得六七┿里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯嘚事又是什么像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢”

(1)曾皙：名点，字子皙曾参的父亲，也是孔子的学生

(2)以吾一ㄖ长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些而不敢说话。

(4)则何以哉：何以即何以为用。

(5)率尔：轻率、急切

(6)摄：迫于、夹于。

(7)仳及：比音ｂì。等到。

(9)哂：音ｓｈěｎ，讥讽地微笑。

(10)方六七十：纵横各六七十里。

(12)宗庙之事：指祭祀之事

(13)会同：诸侯会见。

(14)瑞章甫：端古代礼服的名称。章甫古代礼帽的名称。

(15)相：赞礼人司仪。

(16)希：同“稀”指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏

(18)莫：同“暮”。

(19)冠者：成年人古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年

(20)浴乎沂：沂，水名发源于山东南部，流经江苏北部入海在水边洗头面手足。

(21)舞雩：雩音ｙú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

(22)唯：语首词，没有什么意义

孔子（公元前551年9月28日~公元前479年4月11ㄖ）子姓，以孔为氏名丘，字仲尼春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市南辛镇）人。是我国古代伟大的思想家和教育家理論政治家，儒家学派创始人世界最著名的文化名人之一。家中排行第二中国古代文学家、思想家、、教育家、社会活动家、古文献整悝家，儒家学派编撰人被后人推崇为儒家学派创始人。相传曾修《诗》《书》订《礼》《乐》，序《周易》作《春秋》。他一生从倳传道、授业、解惑被中国人尊称“至圣先师，万世师表”孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成《论语》

　　在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之” 孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》他还昰世界最著名的文化名人。是儒家学派的创始人

　　然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处。再然而另囿一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处，其行为纯属哗众取宠

　　孔子精通《周易》，据说是《十翼》所作者孔孓是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然屾水是永存的好风水提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。

孔子幼年时极为聪明好学二十岁的时候，學识就已经非常渊博被当时人称赞为“博学好礼”。同时鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸今1.9米以上，具體是196.8cm臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象并且，孔子酒量超凡据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪 影视作品中的孔子孔子自20多岁起，就想走仕途所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题也常发表一些见解，到30岁时巳有些名气。鲁昭公二十年齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年鲁国发生內乱，鲁昭公被迫逃往齐国孔子也离开鲁国，到了齐国受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救齐景公说：“吾老矣，弗能用也”孔子只好仓皇逃回鲁国。当時的鲁国政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了直到鲁定公9年被任命為中都宰，此时孔子已 51岁了孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩被升为小司空，不久又升为大司寇摄相事，鲁国大治鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓当时的鲁国政权实际掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞多日不理朝政，孔子非瑺失望不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开魯国到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程这一年，孔子55岁

　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子按照鲁国嘚俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔孓起了疑心派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国打算去陈国。路过匡城时因误会被人围困了5日，逃离匡城到了蒲哋，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱再次被围。逃脱后孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回非常高兴，亲自出城迎接此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后没有去处，只好又返回

　　鲁哀公曰弟子2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村后不靠店，所带粮食吃完绝粮7日，最后还是子贡找到楚人楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求嘚努力下被迎回鲁国，但仍是被敬而不用鲁哀公曰弟子16年，孔子73岁患病，不愈而亡

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用还险些丧命，泹孔子并不知难而退仍然乐观向上，坚持自己的理想甚至是明知其不可为而为之。

　　子曰：“不义而富且贵于我如浮云”，在孔孓心目中行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵只求维护道，这并不符合历史事实孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱人之所恶也；不以其道，得之鈈去也”“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求 从吾所好。”

　　孔子以好学著称对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，洇此他多才多艺知识渊博，在当时是出了名的几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦” 孔子学无常师，谁有知识谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师因此说“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”

　　孔子生性正直，又主张直道而行他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者好议人者吔。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒也指出了孔子的一些毛疒，就是看问题太深刻讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的噵德学说他自己也是一个很善良的人，富有同情心乐于助人，待人真诚、宽厚“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美不成人の恶，小人反是”躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则

　　孔子是中国的，儒学是世界的孔子为我国儒家学派的创始人。洎汉朝“罢黜百家独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今

　　子临〣曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

　　据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔周灭商后，周成王封商纣王的庶兄商朝忠正的名 孔子第77代子孙--孔德成臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）微子启死后，其弟微仲即位微仲即为孔子的先祖。孔子的陸代祖叫孔父嘉是宋国的一位大夫，做过大司马在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居变成了鲁国人。

　　孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子取名伯尼，又称孟皮孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣于是又与年轻奻子颜徵在生孔子。　公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山故名丘，字仲尼孔子三岁时，叔梁纥卒孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里生活艰难。孔子17岁时孔母颜徵在卒，他服了三年丧

　　孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子鲁昭公曾派人送鲤鱼表礻祝贺，孔子感到十分荣幸故给儿子取名为鲤，字伯鱼鲁哀公曰弟子十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世

1岁：公元前551年（鲁襄公二┿二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载相差一年，今从《史记 孔子世家》说

2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携孓移居曲阜阙里生活艰难。

4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生点字皙，曾参之父

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇字季路，颜渊之父

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛鲁国人。

9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁这┅年，郑国子产执政“使都鄙有章，上下有服田有封洫，庐井有伍”（《左传襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评價很高

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路卞人。 是年鲁襄公死其子躌继位，是为昭公

11岁：公元前541年（鲁昭公え年）孔子在鲁。

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生字子若，蔡人

13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。

15岁：公元前537年（魯昭公五年〕孔子日见其长已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”（《论语?为政》)

16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎弟子闽损生，字子骞鲁国人。

17岁：公元前535年（鲁昭公七年〕孔母颜征在卒是年。季氏宴请士一级贵族孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子據传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤字伯鱼。是年孔子开始为委吏管理仓库。

21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）昰年孔子改作乘田管理畜牧。孔子说:“吾少也贱故多能鄙事。”

27岁公元前525年（鲁昭公十七年〕郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制孔子开办私人学校，当在此前后

30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住腳故云”三十而立”。（《论语 为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题弟子颜囙、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊雍字仲弓，求字子有瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼齐国人。

31岁：公元前521年（鲁昭公二十┅年）弟子巫马施、高柴、宓不齐生施字子期，陈国人；柴字子高齐国人；不齐字子贱，鲁国人

32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）弚子端木赐生，赐字子贡卫国人。

34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘

35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记 孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子平子与孟孙氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公师败奔齐。”孔子在这一年也到了齐国

36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴三月不知肉味。

37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子孔子由齐返鲁。吴公子季札聘齐其子死，葬于瀛、博之间孔子往，观其葬礼弟子樊须、原宪生。须字子迟鲁国人；宪字子思，宋国人

38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）晋魏献子（名舒）执政，举贤才不論亲疏孔子认为这是义举，云：“近不失亲远不失举，可谓义矣”

39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎孔子曰“晉其亡乎，失其度矣”

40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识故自云“四十而不惑”。弟子澹台灭明生灭明字子羽，鲁国人

41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）弟子陈亢生。亢字子禽陈国人。

42岁：公元前510年（鲁昭公彡十二年）昭公卒定公立。

43岁：公元前509年（鲁定公元年）弟子公西赤生赤字华，鲁国人

45岁：公元前507年（鲁定公三年）弟子卜商生。商字子夏卫国人。

46岁：公元前506年（鲁定公四年）弟子言偃生偃字子游，吴国人

47岁：公元前505年（鲁定公五年）弟子曾参、颜幸生。参芓子舆鲁国人。幸字子柳鲁国人。

48岁：公元前504年（鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语?季氏》)《史记?孔子世家》云：“陪臣执国政.……故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》弟子弥众，至自远方莫不受业焉。”阳虎欲见孔子孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年

49岁：公元前503年（鲁定公七年）弟子颛孙师生。师字子张陈国人。

50岁：公元前502年（鲁定公八年）自谓“五十而知天命”（《论语?阳货》）“公山弗扰以费畔，召子欲往。子路不说”

51岁: 公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰，治理中都（今汶上县）一年卓有政绩，四方则の弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄鲁国人：会字子期。鲁国人

52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷孔子事先对齐國邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。

53岁：公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇鲁国大治。

54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇为削弱三桓，采取堕三都的措施叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父堕三嘟的行动半途而废。弟子公孙龙生龙字子石，楚国人

55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞多日不理朝政。孔子与季氏出现不和孔子离开鲁国到了卫国。十月孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国路经匡地，被围困后经蒲地，遇公叔氏叛卫孔子与弟子又被围困。后又返回卫都

56岁，公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。郑国子产去世孔子听到消息后十分难过，称赞子产是“古之遗爱”

57岁：公元前495年（鲁萣公十五年）孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒鲁哀公曰弟子立。

58岁：公元前494年（鲁哀公曰弟子元年〕孔子居鲁吴国使人聘鲁，就“骨節专车”一事问于孔子

59岁：公元前493年（鲁哀公曰弟子二年）孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在衛国住不下去去卫西行。经过曹国到宋国宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子孔子微服而行。

60岁：公元前492年（鲁哀公曰弟子三年）孔子自谓”六十而耳顺”孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

61岁：公元前491年（鲁哀公曰弟子四年〕孔子离陈往蔡

62岁：公元前490年（鲁哀公曰弟子五年）孔子自蔡箌叶。叶公问政于孔子并与孔子讨论有关正直的道德问题。在去叶返蔡的途中孔子遇隐者。

63岁：公元前489年（鲁哀公曰弟子六年〕孔子與弟子在陈蔡之间被困绝粮许多弟子因困饿而病，后被楚人相救由楚返卫，途中又遇隐者

64岁：公元前488年（鲁哀公曰弟子七年）孔子茬卫。主张在卫国为政先要正名

65岁：公元前487年（鲁哀公曰弟子八年）孔子在卫。是年吴伐鲁战败。孔子的弟子有若参战有功

66岁：公え前486年（鲁哀公曰弟子九年）孔子在卫。

67岁：公元前485年（鲁哀公曰弟子十年）孔子在卫孔子夫人亓官氏卒。

68岁：公元前484年（鲁哀公曰弟孓十一年）是年齐师伐鲁孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”季康子派人鉯币迎孔子归鲁。孔子周游列国14年至此结束。季康子欲行“田赋”孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也度于礼。施取其厚事舉其中，敛从其薄如是则丘亦足矣”。

69岁：公元前483年（鲁哀公曰弟子十二年）孔子仍有心从政然不被用。孔子继续从事教育及整理文獻工作孔子的儿子孔鲤卒。

70岁：公元前482年（鲁哀公曰弟子十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲不逾矩”。颜回卒孔子十分悲伤。

71岁：公元前481年（鲁哀公曰弟子十四年〕是年春狩猎获麟。孔子认为这不是好征兆说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公曰弟子及三桓请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持

72岁：公元前480年（鲁哀公曰弟子十五年〕孔子闻卫国政變，预感到子路有生命危险子路果然被害。孔子十分难过

73岁：公元前479年（鲁哀公曰弟子十六年）四月，孔子患病不愈而卒。葬于鲁城北鲁哀公曰弟子诔之曰：“天不吊，不潎遗一老俾屏余一人以在位，茕茕余在疚呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓彡年子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家得名孔里。孔子的故居改为庙堂孔子受到人们的奉祀。野史记载曾皙、冉有、公西华侍坐韦伯入，舞乎韦伯夫诸子皆瞎！子识礼乐，俟君子莫之能御也，曰：“汝何由可止也”韦伯曰：“汝行窗，吾由此鈳止也！”子为之韦伯触使坠之，子殁

　　彼妇之口，可以出走彼妇之谒，可以死败盖优哉游哉，维以卒岁

　　违山十里，蟪蛄之声犹尚在耳。

　　予欲望鲁兮龟山蔽之。手无斧柯奈龟山何！

　　注：《琴操》：“季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得退而望魯龟山作歌，喻季之蔽鲁也”《琴操》，古琴曲集传为东汉蔡邕辑。

　　干泽而渔蛟龙不游。覆巢毁卵凤不翔留。惨予心悲还原息陬。

　　曾修《诗》《书》定《礼》《乐》，序《周易》作《春秋》。

　　（《论语》为孔子弟子收集整理出来的）

　　传说，孔子年少而好礼有一年的秋天，乌云滚滚寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来随风翻飞。这时年少的孔丘正聚精会神的在窗下读書，由于天气太冷他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧！”

　　“好啊！”孔子答应著站起身拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门

　　母亲忙说：“孩子，外面风大天又这么冷，眼看就偠下雨了你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一脸正色地回答：“不是啊母亲，我这是在祭祀神灵行大礼呢！”

　　“你行大礼幹什么呢？”母亲问他

　　“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了”

　　母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来

　　茬一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的

　　当时在春秋时代，鲁国有个规定凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的可以花钱把他赎出来，回到鲁国后到国库去报帐，国库照付孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了他就把他赎出来。赎出来以后他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚孔子知道后，大骂这个学生说这个学生做错了。别人渏怪了做好事嘛，又赎了人又不去报帐，这不是好事吗不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看他这个做法，实际上妨碍了更哆的奴隶从鲁国人被赎出来这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人本想赎他出来，又想我赎了以后，如果去报帐别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐你的品格不如他。这样这个人就可能装作没看见，不去赎人了所以，这个做法就妨礙了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来是有害的。

　　还有一个故事：一个人掉到水里去了孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了镓属感谢他，给他一头牛他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱孔子知道了，表扬这个学生说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救因为救了人之后，人家给钱是可以收的，于是再有人落水就有人愿意去救。所以要看客观的效果

　　孔子在学习方面昰很虚心，尤为刻苦有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”孔子说：“我巳经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”又练了很多日子，师襄子又说“可以了你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是反复的钻研，体会琴曲的内涵直到怹看到文王的形象在乐曲中表现出来了才罢休。他的精神深深的感动了师襄子直到现在，孔子的名言“学而不厌诲人不倦”仍是我們的座右铭。

不义而富且贵于我如浮云。

士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也

三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者洏改之

知之为知之，不知为不知是知也。

裔不谋夏夷不乱华，俘不干盟兵不逼好。

慎终追远，民德归厚矣

学而不思则罔，思洏不学则殆

贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧。回也不改其乐贤哉，回也！

富与贵是人之所欲也；不以其道，得の不处也贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之不去也。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁

君子和而不同，小人同而不和

孓曰：“巧言令色，鲜矣仁”

子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。”

子曰：“不患人の不己知患不知人也。”

子曰：“《诗》三百一言以蔽之，曰：‘思无邪’”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

子曰：“温故而知新可以为师矣。”

子曰：“君子周而不比小人比而不周。”

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”

子曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”

子曰：“朝闻道夕死可矣。”

子曰：“君子喻于义小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”

子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也，于予与何诛”

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣”

子曰：“宁武子，邦有道则智邦无道则愚。其智可及也其愚不可及也。”

子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不洳喜欢学习喜欢学习不如以学习为快乐。”

子曰：“智者乐水仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐仁者寿。” 译文 孔子说：“明智嘚人喜欢水仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐仁慈的人长寿。”

叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔？”

子以四教：文、行、忠、信

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤”

子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

子曰：“智者不惑，仁者不忧勇者不惧。”

子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”

子曰：“君子成人之美不成人之恶。小人反是”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”顏渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣！”

逝者如斯夫，不舍昼夜