这个名字来源于当下的流行短语－－THINKS BIGDO SMALL．立大志，做小事

Harvard Think Big借鉴了TED的模式，汇集了哈佛各领域的大牛面向研究生的十分钟系

列演讲。旨在拓宽研究生的思维

尼古拉斯·克里斯塔基斯（生于1962年5月7日）是美国有多少日裔社会学家，医生称他在社

交网络和行为，健康长寿的社会经济和生物社会决定因素嘚研究。他是社会和自然的高盛

索尔教授的家庭科学在耶鲁大学他所领导的人性实验室，他是耶鲁研究所网络科学联席

主任直到7月到2013姩，他是医学社会学的卫生保健政策的部门和教授医学医学系哈佛大

学医学院;社会学在社会学在艺术和科学的哈佛学院系;.教授主治医生茬哈佛附属奥本山医

从2009年到2013年，克里斯塔和他的妻子埃里卡克里斯塔共大师Pforzheimer房子，哈佛的12住宅之一[4]在2015年2月，它宣布克里斯塔将成为西利曼大学耶鲁大学的新

主人大学也许是第一人担任这一角色，在耶鲁大学和哈佛大学

2009年，他被任命为时代100100个最有影响力的人在世界仩的时代杂志的名单。在

2010年2009年并再次，克里斯塔被评为外交政策杂志的全球顶级思想家名单 他被选

为美国有多少日裔国家科学院医学研究所于2006年，他被评为2010年研究员科学进步的美国有多少日裔协会 Doug Melton

道格拉斯A梅尔顿是Xander的大学教授在哈佛大学和研究者在霍华德休斯医学研究所。此外麦尔登作为哈佛干细胞研究所的共同主任和茎的哈佛大学部的联席主席细胞与再生生

物学。梅尔顿服务于遗传学政策研究所嘚科学顾问委员会成员持有的科学国家科学院，是

国际社会对干细胞研究的创始成员

丹尼尔·利伯曼埃里克1964年出生是古人类学家在哈佛大学，在那里他是埃德温·M·勒

纳教授II生物科学和人类进化生物学系的他最出名的是他的研究人体头部[1]和人体的演

埃莉诺露丝达克沃斯（1935年出生）是一名教师，教师教育和教育理论家

达克沃斯获得博士学位（法学博士EN科学DE L'教育）在UNIVERSITE日内瓦，1977

年她的理由她在皮亚杰和觸须英海尔德的洞察到工作的理解和情报的性质和发展，并在他

们的临床访谈法达克沃思也一直是一个小学老师，她在上世纪60年代参与課程开发项目

基础科学的研究和非洲小学科学课程是生发对她的见解并在教学和学习方法的探索实践，她已进行教师教育和项目评估美國有多少日裔欧洲，拉丁美洲非洲，亚洲和她的家乡加拿大达克

沃斯也与美国有多少日裔剑桥正义与和平和执行现代舞蹈家协调。

KAIA斯特恩的工作重点是正义种族，大规模监禁人权，解放神学伦理学，宗教

实践和变革教学法 KAIA是监狱研究项目在哈佛大学，真相委員会对良心的战争在滨江教

会主席主任司法部诺弗尔莫里斯项目部的基石组成员。她也是目前任教于哈佛神学院社

会学以及非洲和非裔美国有多少日裔人研究的哈佛大学部门和弗雷明汉内监狱，最早的女子监狱在世人

KAIA曾任教于波士顿大学神学坎德勒学院，埃默里大学纽约神学院和加州大学圣

巴巴拉分校，以及内部的马萨诸塞州和唱歌唱歌在纽约监狱监狱诺福克 KAIA的贡献

Greenhaven监狱计划在瓦萨学院，查尔斯·汉密尔顿·休斯敦研究所种族和司法哈佛法学

院开放社会研究所，维拉研究所司法和哈林的邻里后卫服务促进了教育和有关监狱为过

KAIA昰一个动态的扬声器，其议题包括：女性在监狱里儿童色情贩卖在美国有多少日裔的危机，

摇篮到监狱的管道拒服兵役，公民权利奴隶制，信仰监狱事工社会公正，实用神学和

劳伦斯“拉里”莱斯格（生于1961年6月3日）是美国有多少日裔学术和政治活动家他是减少

了對版权，商标和无线电频谱法律限制特别是在技术应用的支持者，他呼吁语句根据行动

以促进政府实质性改革与第二制宪会议。在2014年5朤他推出他称之为五月天PAC与选

举的候选人谁国会将通过竞选资金改革的目的人群资助的政治行动委员会。

莱斯格是埃德蒙·萨夫拉杂志为中心的伦理哈佛大学法律教授在哈佛法学院的教授和

主任在此之前，他是法律的斯坦福大学法学院教授中心的创始人为互联网与社會。莱斯

格是创始素材的董事会成员和Root strikers的创始人是Map Light的董事会。他对民主咖

啡厅的咨询委员会阳光基金会和美国有多少日裔人选出。他昰自由软件基金会软件自由法律中心电

子前沿基金会的前董事会成员。

理查德布多昂（生于1975年10月10日）是当代音乐的美国有多少日裔作曲镓他的音乐和写作

探索表现时间，或micro timing成分的用途

约书亚D.格林是心理学教授的道德认知实验室哈佛大学和导演。他的工作主要集中在

心悝学神经科学和道德哲学的交汇点。

伊莱恩·斯卡里（生于1946年6月30日）英美文学和语言的教授，是美学的沃尔特·M.

卡博特教授和价值的┅般理论的哈佛大学她的兴趣包括表示身体上的痛苦的语言理论，

并口头及材料制作的艺术，科学和法律结构她曾是英国在宾夕法胒亚大学教授。

罗伯特·泰伦是研究员和学者。在2013年3月1日他成为了德里克·博克中心教学

在哈佛大学的理查德·首届L.门斯切学部主任。怹以前是学教授分子和细胞生物学和生命

科学教育的主任哈佛大学随着丹尼尔Kahne和理查德Losick，他教生命科学1A介绍生

物/化学课程在哈佛学院，这是第三大讲座当然在哈佛学院。2008年以来他一直是哈佛

大学奥尔斯顿教育门户学部主任。

路德维希·爱德华“爱德”格莱泽（生于1967姩5月1日）是美国有多少日裔的经济学家和经济

弗雷德和埃莉诺Glimp哈佛大学教授他从普林斯顿大学并获得了经济学学士学位前，曾

就读于大學学校在纽约市他在芝加哥格莱泽的大学经济学博士学位加入哈佛大学任教于

1992年，目前在那里他是（截至2012年4月）的弗雷德和埃莉诺Glimp教授經济学部陶

布曼中心主任为国家和地方政府，以及拉帕波特研究所的大波士顿主任（无论是在肯尼迪政

府学院）他是一位资深研究员茬曼哈顿学院和城市学报的特约编辑。他也是经济学格莱

泽的既芝加哥和哈佛连接的季刊编辑让他被提到的原因的AEA委员会开始颁发的克拉克芝

加哥学派经济学。格莱泽和John A.列出的剑桥学派之间的联系每年在2009年金牌

据纽约时报的评论，他的书题为城市的胜利：如何我们最伟夶的发明使我们更丰富

更智能，更环保更健康，更快乐（2011）总结了格莱泽的多年研究进入角色城市在促进人

类成就玩“是一次博学洏充满活力。”

卡罗琳埃尔金斯（生于1969年）是历史，非洲和非裔美国有多少日裔人研究的哈佛大学教授和哈

佛大学的非洲研究中心的创始董事[1]她最注意的出版帝国清算：英国的古拉格中的不为人

知的故事肯尼亚（2005）获得了2006年普利策奖纪实将军也就是基础，由前茂茂拘留嘚

人不受英国政府成功索赔致力于在肯尼亚的拘留营在20世纪50年代的罪行埃尔金斯担任

从专家证人申请人的申请他们的情况在2009年的时间，矗到它被定居在2013年6月除了对

殖民地肯尼亚她的获奖作品也埃尔金斯研究在二十世纪在非洲殖民地的遭遇，以及在许多

地方前英帝国包括马来亚，新加坡塞浦路斯和津巴布韦。她赢得了无数的其他奖学金和

奖项其中包括古根海姆基金会，拉德克利夫高等研究院以及學术团体的美国有多少日裔委员会。 Daniel Bilert

丹尼尔·吉尔伯特·托德（生于1957年11月5日）是心理学的哈佛大学经济学教授

他是一个社会心理学家称，他的研究（与弗吉尼亚大学的蒂莫西·威尔逊）在情感预测，并

特别强调了认知偏差等的影响偏见他是国际畅销书磕磕绊绊幸福，这巳被翻译成超过25

种语言并赢得了2007年英国皇家学会奖为科学书籍的作者。 吉尔伯特赢得了无数的奖

项他的教学和研究，其中包括哈佛学院教授对优等生教学奖，古根海姆奖学金以及美

国心理学协会的杰出科学奖的早期职业贡献心理学。 2008年他当选为艺术和科学的美国囿多少日裔

学院。他的文章已经出现在纽约时报洛杉矶时报，福布斯时间，和其他人他的短篇小

说也出现了惊人的故事和艾萨克·阿西莫夫的科幻杂志，以及其他杂志和诗集。他一直做客

许多电台和电视节目，包括20/20今日秀，查理·罗斯和科尔伯特报告。他是联合编剧和

主机的6小时NOVA电视连续剧“这个情感生活”这对播出的PBS在2010年1月，并多

次荣获泰利奖吉尔伯特的磕磕绊绊幸福被列为五十重点图书在心悝学中50心理学经典

戴安娜L.埃克（波兹曼，蒙大拿州1945年出生）是宗教研究的学者是谁比较宗教学教

授和印度学在哈佛大学以及洛厄尔议院囷多元论项目在哈佛大学主任硕士学位。在其他作

品她是巴纳拉斯，城市之光Darsan的笔者：看到印度神的形象，遭遇神：一个精神之

旅从博兹曼到巴纳拉斯一个新的宗教美国有多少日裔：如何一个基督教国家成为了世界上宗教信仰最

多元化民族。在哈佛她是梵文部和印喥研究委员会宗教的研究，也是神的教师中的一员她已经重新任命为主席的委员会宗教的研究，她举行1990年至1998年的位置

吉尔·莱波雷（生于1966年8月27日）是美国有多少日裔历史学教授哈佛大学历史和文学计划

在哈佛大学和椅子。[1]她是一名作家的纽约客她的散文和评论也都出現了的纽约时报，

洛杉矶时报美国有多少日裔学者，并在学术期刊包括美国有多少日裔历史杂志，美国有多少日裔历史回顾和美国囿多少日裔季刊。

莱波雷的书纽约燃烧:.自由奴隶制和阴谋在18世纪的曼哈顿（Knopf出版社，2005

年）是入围普利策奖的历史并获得简富兰克林MECOM的Anisfield - 沃尔夫图书奖[2] Lepore的最近的传记，书历代：简富兰克林的生命和意见是入围2013年美国有多少日裔国家图书奖

乔Blitzstein是实践统计哈佛大学教授和研究苼课程的联合负责人。他获得博士学位后

搬到哈佛与PERSI戴康尼斯在斯坦福大学由于在加入哈佛任教，他一直在永生恶作剧的

Youtube视频被评为“最喜爱的教授”的区别四次，并在社交网络上的统计分析进行有

迈克尔Puett是中国历史的宗教哈佛大学的研究东亚语言与文明和委员会主席部的沃尔

特·克莱因C.教授。他的兴趣都集中在人类学历史学，宗教之间的相互关系和他的哲学

是创造:.辩论的内在矛盾关于早期中国並成为创新与巧笔者的神宇宙学，牺牲而在中国

的早期，还有合着者亚当自我神化塞利格曼，罗伯特·韦勒和西蒙·贝内特仪式，它的后

果：对诚信的界限考察

罗伯托·昂格尔曼戈贝拉（生于1947年3月24日）是一位哲学家和政治家。他的工作

提供了人性化的眼光和计划社會，旨在增强个人和机构的变化他有制定了涵盖多个领域，

包括社会政治和经济理论他的观点和立场。在法律理论上他是最好的，怹在20世纪70

年代和80年代的工作被称为批判法律研究运动的一部分这有助于破坏在美国有多少日裔法学院的方

法达成共识。他的政治活动在2015姩促成了民主在巴西并与他被任命为战略事务部长巴

西在2007年达到顶峰。

昂格尔曾就读于巴西和美国有多少日裔他在里约热内卢联邦大學学习法律，并获得博士学位的研

究由哈佛大学后他已经教过了有好几年[编辑]。

昂格尔认为人类是大于它所处的环境他认为每个人所擁有的能力上升到一个更高的生

活。在他的社会思想的根源是信念即世界是由并可想而知的。[他的作品从开始的前提下

没有自然的社會，政治或经济安排背后的个人或社会活动财产权，自由民主雇佣劳动换

昂格尔，这些是没有必然联系免费的目标所有历史文物和繁榮的人类活动对于昂格尔，市

场国家和人类社会组织不应当在规定的制度安排设置，但需要悬空根据什么对人类能力的

实验项目和修訂这样做，他认为将能够实现人的潜力的充分程度，正如他所说的那样

“让我们更似神的。”[

昂格尔长期以来一直活跃在巴西的政治对立他是巴西民主运动党的创始成员之一，并

起草了宣言[12]他执导莱昂内尔?布里佐拉和西罗·戈麦斯的总统竞选，竞选众议院，并

兩次发动试探性出价为巴西总统。他在第二路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦政府担任战

略事务部长他目前正致力于在朗多尼亚州的巴覀国家社会和发展项目。

哈佛大学教授世界著名科学家和学者。发表作品的作家这些仅仅是一些凯蒂欣德

博士的成就，34现在她可以添加其他的荣誉到此列表：她是西雅图中央2014杰出校友奖。

凯蒂现在是人类进化生物学助理教授哈佛大学的位置她曾担任2011年以来，她是在哺乳

动物哺乳的专家在那里她探讨如何变化，母亲的乳汁和行为的影响力照顾婴儿到成年作

为这项研究的一部分，凯蒂指导哈佛大学嘚比较哺乳实验室和她的研究结果已报告国家地

理和纽约时报，以及在著名的学术期刊

艾玛·丹奇，经典和历史学教授

第一讲：社会網络的神奇力量

其实每个原子都一样是碳，最后宏观的性能完全不同是由于其排列组合的结构不同即网络

第二讲：刺激干细胞－人类发展生物学简介

对个人健康及全球健康的影响

really your energy balance.为了健康我们首要考虑膳食平衡，继续提供优秀的医疗教育，在

我们无法改变自己的时候鈈得不去改变我们生存的环境。

第四讲：混乱游戏和确定性延迟

掘个人潜力，自己去洞悉周围世界

第五讲：行动起来敢于正视

系，沉醉于高度自我中改变偏见，崇尚和平和谐行动起来，正视一切

第六讲：第二届Think Big论坛开场介绍

观点：十位哈佛学者，没人演讲限制在10汾钟内震撼心灵。

get it back. “在美国有多少日裔政治体系中金钱已经成为选举的王牌，最高法院认可企业有权利用雄

厚的经济实力来支持有利於它经营的候选人和政策”“失灵政体”还体现在美国有多少日裔政治的“极

化”，即党派激烈对抗导致“否决政治”和“治理瘫痪”对民主最大的挑战既不是来自上面

也不是来自下面，而是来自内部来自选民自身。个人觉得投资者左右了国会于是人民缺

失民主，那些有钱人就是问题根源真的不明觉厉。

第八讲：在音乐中体会时间

music.音乐使用三维空间中感知的方式将它演凑出去并将它传递到二维涳间去呈现给大

家。让我们学会聆听聆听那些随着时间逝去的声音。

第九讲：改变非是即非的道德认知

观点：Joshua Greene教授用短短十分钟时间解釋了公平正义帮我们看清到的边界，

五命对一命的电车难题有了生物学的解释

因此，或许当我们的道德情感是本能和引导反应可能找箌正确答案我们最要处理复杂的现

代问题的时间。当时的也许是时候了，我们把自己摆在手动模式下的道德大脑和停止针对

美与正义竟然有着相同的释义二者究竟有什么联系。Elaine Scarry教授让我们对这两

个词有另外一个层次的认识

第十一讲：从眼睛到心灵

眼睛是心灵的窗户，学术界也难得有如此诗意共鸣随着科学技术的发展，人类的眼

睛已经变成了显微镜而看到的也变成了微小的细胞世界。我们需要再┅次确定从眼睛到思

the mind.所以最后，如果我们想想我们需要做的当我们沟通思想，当我们教我们需要

记住的是，看到的东西是开始了解咜并最终科学不是纯粹的抽象科学是什么在这里，我们

需要重申从眼睛的途径心灵

革命要成功人民必须需要上街，大家要团结在一起通过直接的城市层面的行动，

迫使政改发生在拥有各种科技，全球化的今天世界各地可以轻松地进行跨地区电信交流，

这个时候囚们更加需要聚集在一起，从美国有多少日裔较老的城市衰退以后又复兴起来源于新理念

和全球化。最重要和密度最大的信息是通过媔对面交流传递的。沟通是人类的基本技能

因为距离的拉近，才促成了我们的交流城市也会通过人们之间的交流和学习发生变化，效

率才会提高同时，城市的转型也包括城市会以致富机遇吸引穷人城市里的贫穷其实是城

镇化的象征。当然了据调查发现，城市绿化仳郊区和农村的绿化还要好其实，城市也是

其中新技术，全球化世界各地的轻松远程传的能力是使城市更没有那么重要。在这部分

嘚因为这接近使我们能够沟通。但最激烈的东西是最重要的事情传达面对面

这个视频主要介绍了关于一名哈佛历史教授如何走出象牙塔嘚经历1952年-1960年，

在肯尼亚出现了拘留营拘留营是反叛乱行动的一个重要部分，是英国人镇压库鲁族镇压

暴动的一个工具。英国人说这樣做是为了挽救肯尼亚不自绝于文明政府当时的言辞是拘留

人数是七到八万人，拘留营是一个相当良性的体系是为了改造人的。经过敎授多方调查 证据显示，接近150万人被拘留那里有各种各样的酷刑和强制劳动等，都是制度的问题

人被剥夺去人性，成为社会中的非囚类这些事实都被掩盖和粉饰。这时伦敦的人权律师

需要教授去当案件的证人，她左右为难这本来只是做了应该做的事情。好多人鈈解我们

应该懂得，人必须具有道德责任感为了逃出象牙塔，我们必须要打磨好我们内心的指南针

不知去向的时候，让指南针来指引我们前进

塔，你必须开发自己的内置罗盘在那一刻你是不知道该怎么做，如何脱身拉出来，并用

第十四讲：全球变暖中的心理学

專家早期说没有全球变暖的证据。后来说有证据了但变暖不是认为造成的，后来

又说是人为造成的但是效果微乎其乎。人类的大脑昰唯一可以预见未来的东西人类会自

然而然的对威胁做出反应，可是为什么没有处理好全球变暖呢因为我们的大脑自然而然的

将所有威胁同一对待。没有引起我们警觉的原因第一是这个事件不是故意的第二是没有违

反我们的道德良知，第三是远期的威胁有人说它进程很慢，其实全球变暖已经很快了我

变化，但我们绝不会接受如果他们迅速发生。许多环保人士认为全球变暖正在发生得太快

了不，这是过于缓慢这是发生在靠近足够迅速引起我们的注意。

第十五讲：多元时代中的宗教

生物学让我们认识到当我们密切关注对方时，我们之间的联系会十分深刻

列，但大型项目的多元化是我们所有人的工作在城市和国家，企业他的非营利组织，学

校家园，我們所有人将创造是我们所有人的工作这些都是巨大的挑战。

在生命的旅程中有好的地方，也有坏的地方他们数目大致相当，一方面昰：诚实勇

敢成功另一方面是平穷，懒惰耻辱。尝试是人类的天性历史则是一部问题的编年史，

而生命游戏的历史则包括了关于囚生思考的历程。人生意味着基督教徒获得救赎的旅程

从婴儿开始，你的目标就是走向死亡

文章观点: 首先他举例谈到了统计中的一种被称为“选择偏倚”（Selection Bias in

Statistics）的研究方法，接下来他直言条件作用（Conditioning）就是“统计之魂”并进一步

个人的教学 和研究经验而提出了“条件黄金法则”（the Conditional Golden Rule）这一观点。

教授假设了一百年后发生的场景从历史学家的角度分析他那一代人的行事作风、人性

特征及 其塑造的世界，一嶂一章地书写着那段历史；并告诫后人不要安于现状、步其后尘

而要不断创新、 接受新事物，从而拯救旧世界并续写新的历史

第十九講： 哈弗深谋远虑

昂格教授描述了理想的人与机器间的关联，以及在这种关联下的一种新的生产模式随

后针对对于这 种生产模式的两种異议，教授对之进行了辩驳演讲最后，教授表达了世界

来自于创造和想象这一理 念呼吁大家挣脱传统思想的束缚，勇于实验和改进鉯充分发

第二十讲：哺乳动物为什么要哺乳

人类进化生物学助理教授 凯蒂海因德从母乳的重要性着手，介绍了母乳的重要性及其研究现状,她认为母乳喂养可以预防肥胖症的发展，可以阻止婴儿感染逆转录酶病毒与其他类腹泻可以杀死艾滋病毒，呼吁人们关注母乳喂养

苐二十一讲：与死人对话

与死人对话有什么意义吗？与死人交谈是一件不容易的事情但他们可以向我们解释人类的本源，他可以告诉大镓我们曾今去过哪里我们现在以我们将来在哪，人们对拉丁语其中的一个印象是因为这是一门消亡的语言没有能比学习一门已经消亡嘚语言更酷，在死亡中罗马人死的人数更多，死的更加有意义死的更加神密。而她的思路在罗马人这里卡住了他们是能想到的最古咾的死人，情感距离和年代距离都是具有一定价值的作者认为揭露木乃伊的秘密只是时间问题。

第二十二讲：文化经纪人

萨默教授以举唎说明的方式向大家大致地介绍了自己新近研究领域的内容—— 艺术和人文在社会发展中所扮演的作用